【參考借鑒】先秦諸子選讀中論語(yǔ)翻譯

優(yōu)質(zhì)參考文檔第一單元：《論語(yǔ)》選讀

第一課：天下有道，丘不與易也1.儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的官員請(qǐng)求把自己引見(jiàn)（給孔子），說(shuō)：“到這個(gè)地方的君子，我不曾有不得見(jiàn)面的?！彪S行的弟子把他引見(jiàn)給了孔子。這位官員出來(lái)，說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失（官位）擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借夫子來(lái)宣揚(yáng)大道?！?.長(zhǎng)沮、桀溺（兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人）并力一起耕種，孔子從那兒經(jīng)過(guò)，叫子路去打聽(tīng)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)手拉韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)??？”子路道：“是孔丘。”（長(zhǎng)沮）說(shuō)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”（子路）道:“是的?！保ㄩL(zhǎng)沮）說(shuō)：“這人嗎，早就知道渡口在哪兒啦!”（子路又）問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)??？”（子路）道：“是仲由?！保ㄨ钅纾┱f(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”（子路）回答說(shuō)：“是?！保ㄨ钅纾┱f(shuō)：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰(shuí)改變它?況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，怎么比得上追隨（我們這些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，沒(méi)停下（手中的活兒）。子路走去把（事情）告訴（老師1夫子悵然若失地說(shuō)：“人不可以跟鳥獸同群，我不跟世間眾生（在一起），又跟誰(shuí)（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不會(huì)參與到變革中了?！?.楚國(guó)狂人接輿唱著歌走過(guò)孔子（的車子），說(shuō)：“鳳啊鳳??！你的德行怎么這么衰微呀？過(guò)去的不能挽回，將來(lái)的還可以趕得上。（勸你）算了吧，算了吧！現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人危險(xiǎn)??！”孔子下（車），想要跟他說(shuō)點(diǎn)什么。（接輿）快步走著躲避孔子，（孔子）沒(méi)法同他說(shuō)活。4.子路跟隨（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背著除草的農(nóng)具。子路問(wèn)道：“您見(jiàn)到我老師了嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？”把他的拐杖插在田頭，開始鋤草。子路兩手在胸前相合（恭敬地）站著。（老人）留子路住下來(lái)，殺了雞做了黍米飯來(lái)給他吃，把他的兩個(gè)兒子引見(jiàn)給子路。第二天，子路趕上了，把（這事兒）告訴（孔子）?？鬃诱f(shuō)：“（這是）隱士啊?！弊屪勇贩祷厝ヒ?jiàn)這位老人。（子路）到（那里），（老人）卻（已經(jīng)）走了。子路說(shuō)：“不出來(lái)做官，就違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的原則。長(zhǎng)幼的禮節(jié)不能廢棄，君臣的義又怎么能廢棄呢？（老人家）想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本行為準(zhǔn)則。君子做官，（目的是）推行道術(shù)。至于道術(shù)不能推行，我們已經(jīng)知道了?！?.子路在石門外住了一宵（第二天清早進(jìn)城）。早晨看守城門的人說(shuō)：“從哪兒（來(lái)?。俊弊勇氛f(shuō)：“從孔家來(lái)?！笔亻T人說(shuō)：“就是那位知道做不到卻還要去做的人嗎?”第二課：當(dāng)仁，不讓于師.魯國(guó)大夫叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“這樣做沒(méi)有用??！仲尼是不可毀謗的。他人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼（的才德），是太陽(yáng)月亮，沒(méi)法超越。人即使要斷絕自己（與太陽(yáng)月亮的關(guān)系）那對(duì)太陽(yáng)月亮有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”.陳亢（字子禽）對(duì)子貢說(shuō)：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎?”子貢說(shuō)：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。言語(yǔ)是不可以不慎重的!人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。（如果）夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說(shuō)的：叫百姓立（于禮）百姓就會(huì)立（于禮），引導(dǎo)百姓百姓就會(huì)跟著走，安撫百姓百姓就會(huì)歸附，發(fā)動(dòng)百姓百姓就會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)力。他活著的時(shí)候（人人敬愛(ài)他，很榮耀；他死了，（人人感到）悲哀。像這樣的人怎么可能趕得上他呢?”優(yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔.顏淵感嘆說(shuō)：“（我的老師），仰望他越發(fā)覺(jué)得高遠(yuǎn)，鉆研他的話語(yǔ)越發(fā)覺(jué)得堅(jiān)實(shí)。往前看，他的道理有時(shí)在前面（遙不可及）忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面（已經(jīng)實(shí)踐1老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻(xiàn)典籍使我（的知識(shí)、視野）廣博，用禮（這種規(guī)范）來(lái)約束我，（使我）想停止都不能。（我）已經(jīng)用盡了我的才能，（可老師的學(xué)識(shí)道德依然）像一座卓然矗立的東西。即使想追隨他，（也）沒(méi)有辦法了?！?孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣和仁，那我哪里敢（當(dāng)）呢？不過(guò)（我）朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂(lè)于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說(shuō)罷了。”公西赤（字子華）說(shuō)：“這正是弟子學(xué)不來(lái)的。”.孔子說(shuō)：“遇到做“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不要謙讓?！?.孔子說(shuō)：“諸位認(rèn)為我有所隱瞞吧？我對(duì)你們沒(méi)有什么隱瞞的。我沒(méi)有什么事情不讓你們（知道）的，這就是孔丘啊?！?孔子到魯國(guó)小城邑武城去，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⑿χf(shuō)：“殺雞怎么用得著宰牛刀!”（當(dāng)時(shí)在那里做地方長(zhǎng)官的）言偃（字子游）回答說(shuō)：“從前我從老師那里聽(tīng)說(shuō)：‘地位高的人學(xué)習(xí)了道就會(huì)愛(ài)別人，地位低的人學(xué)了道就容易使喚。’”孔子說(shuō)：“諸位!言偃這話對(duì)啊!我前面的話跟他開玩笑罷了!”.孔子去見(jiàn)了南子，子路不高興?？鬃訉?duì)他發(fā)誓說(shuō)：“我假如不對(duì)的話，天厭棄我吧!天厭棄我吧!”.孔子說(shuō)：“顏回多么有才德啊!一竹筐飯，一瓢子水，（?。┰讵M窄的巷子里，別人受不了這種愁苦，可顏回卻不改變他的快樂(lè)。顏回多么有才德啊!”.子路、曾點(diǎn)（字子皙）、冉求（字子有）、公西赤（字子華）陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥ㄊ芫惺徽f(shuō)出自己的想法。你們平時(shí)就說(shuō)：‘人們不了解我呀!如果有人了解你們，那你們將怎么做呢?”子路輕率匆忙地回答：“有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾于大國(guó)之間，有軍隊(duì)來(lái)侵凌它，饑荒接著兵災(zāi)到來(lái)；（如果）我仲由治理它，等到了三年，（我可以）使百姓有勇氣，并且懂得禮義道德。”孔子對(duì)他微微一笑?！叭角螅阍趺礃影?”冉求回答：“方圓六七十平方里，或者（方圓）五六十平方里的小國(guó)，（假使）讓我冉求來(lái)治理它，等到了三年，（我）可以使百姓衣食豐足。至于那禮樂(lè)教化，就要等德行高的人了。”“公西赤，你怎么樣呢?”公西赤回答：“不是說(shuō)（我）能做什么，愿意學(xué)習(xí)啊。諸侯祭祀的事情，或者諸侯會(huì)盟的事情，（我）穿上禮服，戴上禮帽，愿意做一個(gè)小司儀啊?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣呢?”彈瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲（指彈奏終了時(shí)最后一聲高音），曾點(diǎn)放下瑟站了起來(lái)，回答：“跟三位說(shuō)的不同?！笨鬃诱f(shuō)：“有什么妨礙呢?不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向啊?！痹c(diǎn)說(shuō)：“暮春三月，春天的夾衣已經(jīng)穿得住了，我跟五六個(gè)成年男子，還有六七個(gè)男孩兒，在沂水中洗浴，在舞雪臺(tái)上吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)啊!”子路、冉求、公西赤三個(gè)人出去了，曾點(diǎn)后來(lái)才離開。曾點(diǎn)說(shuō)：“那三位說(shuō)的怎么樣?”孔子說(shuō)：“不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了!”曾點(diǎn)問(wèn)：“老師為什么對(duì)仲由笑呢?”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要用禮。他的話不謙讓，所以我笑他?！薄叭角笏v的就不是治理國(guó)家的事嗎?”“怎么見(jiàn)得出方圓六七十平方里，或者五六十平方里，就不是國(guó)家呢?”“公西赤所說(shuō)的就不是國(guó)家的事嗎?”“在宗廟祭祀，或者會(huì)盟，不是諸侯國(guó)又是什么呢?公西華做小相，那誰(shuí)還能做大相呢!”伯牛得了病，孔子去問(wèn)候他，從窗戶里握著他的手，說(shuō):“死亡，這是命啊!這么好的人卻得了這么惡的病啊!這么好的人卻得了這么惡的病啊!”.顏淵死了?？鬃诱f(shuō)：“唉!老天要了我的命!老天要了我的命!”優(yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔.顏淵死了，孔子哭得極為悲傷。跟著他的人說(shuō)：“您哀痛過(guò)度了!”孔子說(shuō)：“真的哀痛過(guò)度了嗎?不為這個(gè)人哀痛，還為誰(shuí)哀痛呢?”第三課：知之為知之，不知為不知.孔子說(shuō)：“仲由，教你的你懂了嗎?懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明?！?孔子說(shuō)：“不念叨’怎么辦，怎么辦’的人，我拿他沒(méi)辦法了!”.孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是真的錯(cuò)誤!”.子貢說(shuō)：“君子犯錯(cuò)，就好比日蝕月蝕：犯錯(cuò)的時(shí)候，人們都看見(jiàn)了；改正的時(shí)候，人們都仰望著他?！?子夏說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)（加以）掩飾?！?孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?！?孔子說(shuō)：“嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了（人們就不會(huì)怨恨你了）?！?子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！?孔子說(shuō)：“做人卻沒(méi)有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大車沒(méi)有車轅和橫木銜接的木銷子，小車沒(méi)有車杠前端與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢?”.子貢請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。”子貢說(shuō)：“如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于這三項(xiàng)先去掉什么呢?”孔子說(shuō)：“先去掉充足的武器裝備。”子貢說(shuō):“如果迫不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢?”孔子說(shuō):“先去掉充足的糧食。自古以來(lái)人都是要死的（沒(méi)有糧食也不過(guò)是死亡而已），（但假如）人民不信任政府，（那政府就）不可能站得住腳了?！?孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！?孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這（流水），晝夜不停（地流淌）！”第四課：己所不欲，勿施于人.顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。（有）一天（你做到了）克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許（你是）仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎?”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)（克己復(fù)禮的具體）條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽(tīng)，不合乎禮的不說(shuō)，不合乎禮的不做。”顏淵說(shuō)：“（我）顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話?！?仲弓（姓冉名雍字仲弓）問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“出門如同接見(jiàn)貴賓（一樣恭敬謹(jǐn)慎），使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀（一樣嚴(yán)肅莊重）。自己不愿意承受的，不要加到別人身上。在諸侯國(guó)（做官）、為諸侯（做事）不怨天尤人，在卿大夫家（做官）、為卿大夫（做事）不怨天尤人?！敝俟f(shuō)：“我冉雍雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話?！?樊遲（名須字子遲）問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！眴?wèn)什么是智?？鬃诱f(shuō)：“了解人?！狈t沒(méi)明白?？鬃诱f(shuō)：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退下來(lái)，去見(jiàn)子夏說(shuō)：“方才我拜見(jiàn)老師問(wèn)他什么是智，老師說(shuō)：’選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕@是什么意思啊?”子夏說(shuō)：“這話說(shuō)得多么深刻啊!舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯做了天子，從眾人中選拔人才，任用了伊尹，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字而可以拿終身去實(shí)踐它的嗎?’’孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！?子貢問(wèn)：“假如有一個(gè)人能夠廣泛地施惠于民眾，并幫助（有需要的）民眾，怎么樣?可以說(shuō)是仁吧?”孔子說(shuō)：“何止是仁，必定是圣了!堯、舜大概還擔(dān)憂（達(dá)不到）這種境界呢!仁就是，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），就是實(shí)踐仁的方法?！眱?yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔.孔子說(shuō)：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎?（只要）我想（達(dá)到）仁（的境界），仁的境界就到了!”.曾子說(shuō)：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)樗?dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。把（在天下實(shí)現(xiàn)）仁作為自己（必須擔(dān)當(dāng)）的責(zé)任，不是很沉重嗎?到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎?”.孔子說(shuō)：“有高尚志向、節(jié)操的人以及仁義之人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)犧牲生命來(lái)成全仁德?！?孔子說(shuō)：“不仁的人不可以長(zhǎng)久處于貧困中，不可以長(zhǎng)久處于安樂(lè)中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁（即如果實(shí)行仁能給他帶來(lái)好處，他就實(shí)行）?！蔽?、不義而富且貴，于我如浮云參考譯文1孔子說(shuō)：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。”2孔子向公明賈問(wèn)衛(wèi)國(guó)大夫公叔文子這個(gè)人，說(shuō)：“是真的嗎？夫子不說(shuō)話、不笑、不取財(cái)物？”公明賈回答說(shuō)：“把這事告訴您的人說(shuō)錯(cuò)了（即告訴您這話的人弄錯(cuò)了）。夫子到了該說(shuō)話的時(shí)候才說(shuō)話，所以人們不討厭他說(shuō)話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對(duì)于財(cái)物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。”孔子說(shuō)：“是這樣?。侩y道真的是這樣嗎？”3孔子說(shuō)：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂(lè)趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)好像飄浮在天空的云彩?！?孔子說(shuō)：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會(huì)接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì)在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉(cāng)促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時(shí)一定這樣（按照仁的要求）做?！?子路問(wèn)怎樣才算完美無(wú)缺的人?？鬃诱f(shuō)：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂(lè)的修養(yǎng)，也就可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了！”又說(shuō)：“現(xiàn)在的完美無(wú)缺的人哪里一定要這樣呢？見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期處于窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說(shuō)是完美無(wú)缺的人了！”6孔子說(shuō)：“君子有九種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽(tīng)考慮聽(tīng)得明明白白，臉色考慮溫和，姿態(tài)考慮恭敬，說(shuō)話考慮忠誠(chéng)，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問(wèn)題考慮向別人請(qǐng)教，氣憤的時(shí)候考慮發(fā)怒會(huì)導(dǎo)致禍害或冤仇，見(jiàn)到得到某種東西考慮是否合乎道義?！?孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下之事，無(wú)可無(wú)不可（即無(wú)一定之規(guī)），一切按照義去做?！?子路問(wèn)：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子以義為上。在位者有勇而無(wú)義就會(huì)作亂，平民有勇而無(wú)義就會(huì)成為強(qiáng)盜?！?孔子說(shuō)：“不修養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到了道義不能變而從之（聽(tīng)到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔(dān)憂啊?！?0孔子說(shuō)：“不是自己祖先的鬼、不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見(jiàn)到正義不去做，這是沒(méi)有勇氣?！绷?、有教無(wú)類1、【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別?！眱?yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔領(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類”的思想1）、“有教無(wú)類”的含義？明確：不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高下貴賤之分。（2）、“有教無(wú)類”的意義何在？明確：“有教無(wú)類”的思想及其實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過(guò)接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。2、子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄咀⑨尅恐腥?，一般人、普通人；語(yǔ)上，告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理?！咀g文】孔子說(shuō)：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理?！鳖I(lǐng)會(huì)孔子的教育思想在孔子看來(lái)，人的智力水平天生是有區(qū)別的，要根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)采取不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，即“因材施教”，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展具有積極的貢獻(xiàn)。3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？“子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，副詞，就；諸，之乎；其，表反問(wèn)。也，句中語(yǔ)氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法?！咀g文】子路問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“有老父長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去做！”公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎’，您說(shuō),有父兄活著’；冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎’，您說(shuō)‘聽(tīng)到就去實(shí)踐它’。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！绷私饪鬃右虿氖┙痰慕逃椒ǎ?）、顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說(shuō)克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”這句話意思是：聽(tīng)說(shuō)了就表示去實(shí)踐。即“聞斯行之”。（2）、現(xiàn)在子路直接問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，想不到孔子竟是另一番回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（3）、冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子日蝕斯行之！”孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教。而孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。,違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”【注釋】舊，過(guò)往、過(guò)往；以告，應(yīng)為以之告”；至于，去到；之，到；焉，哪里?！咀g文】子張問(wèn)道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒(méi)有高興的臉色；三次罷免了他，也沒(méi)有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說(shuō)：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里優(yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔算得上仁呢？”（子張問(wèn)）“崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)：?這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊?！谑请x開這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說(shuō)：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊?！谑怯蛛x開這個(gè)國(guó)家。（您認(rèn)為他）怎么樣??？”孔子說(shuō)：“算得上清白了?！弊訌垎?wèn)：“算得上仁嗎？”孔子說(shuō)：“不曉得。哪里算得上仁呢？”評(píng)析：孔子認(rèn)為忠、清高與仁相比還差得很遠(yuǎn)。5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”【注釋】反，類推。整句話省略了主語(yǔ)?！咀g文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！绷私饪鬃訂l(fā)式教育的思想（1）、問(wèn)：“不憤不啟，不悱不發(fā)''的含義？明確：若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。這主要是突出一點(diǎn)，就是啟發(fā)，這種啟發(fā)開導(dǎo)的功夫可以稱為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開的感覺(jué)，并且留下深刻的印象?，F(xiàn)代人認(rèn)為這是啟發(fā)式教育。（2）、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f(shuō)此話的意思顯然是啟發(fā)弟子學(xué)會(huì)從一件事情類推而知道其他許多事情。所以不管是學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。這就是現(xiàn)代教育學(xué)要求的舉一反三。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)。”【注釋】嘗，曾經(jīng)；以，來(lái)，用來(lái)?！咀g文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來(lái)思考，沒(méi)有益處（沒(méi)有什么收獲），還不如去學(xué)習(xí)?！狈治觯嚎鬃拥慕逃枷肜镪U述了學(xué)與思的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)和思互相促進(jìn)，只有把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)才能使自己真正成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。7、子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控瑁垓_、迷惑；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】孔子說(shuō)：“光學(xué)而不動(dòng)腦筋思考就會(huì)上當(dāng)受騙，光思而不學(xué)就會(huì)陷入危險(xiǎn)。分析：這是說(shuō)學(xué)和思不可偏廢，能學(xué)習(xí)且善于思考，學(xué)思并重，這樣才能兩全其美。8、子日：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！薄咀⑨尅炕兀伝?；說(shuō)，通“悅”，喜歡。【譯文】孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句是我不喜歡的?！狈治觯侯伝厥强鬃拥牡靡獾茏樱诳鬃用媲笆冀K是畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)深信不疑、全面接受，故孔子多次贊揚(yáng)他?？鬃诱f(shuō)膽也非助我者”并不是責(zé)備顏回，而是贊許他。9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：’如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂(lè)于道，富貴卻喜好禮啊?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)三百》說(shuō)‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說(shuō)的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同他討論優(yōu)質(zhì)參考文檔優(yōu)質(zhì)參考文檔《詩(shī)三百》了，把過(guò)去的事情告訴他就能推知將來(lái)的事情！”分析：孔子希望所有人都達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮的境界。貧而樂(lè)道、富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧富都能安安分分，便可以天下太平了。10、子夏問(wèn)日：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”繪事后素?！比眨骸岸Y后乎？”子日：“起予商也！始可與言《詩(shī)》已矣！”【注釋】起，啟發(fā)；言，談?wù)?、討論?！咀g文】子夏問(wèn)孔子說(shuō)："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，這幾句話是什么意思？”孔子說(shuō)：“先有白色的底子然后繪畫?！弊酉膯?wèn)：“這是說(shuō)先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說(shuō)：“卜商你真是能啟發(fā)我的人啊！可以開始與你討論《詩(shī)經(jīng)》了！”分析：孔子認(rèn)為，內(nèi)心的道德情操?zèng)Q定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)。七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚參考譯文1孔子說(shuō)：“生下來(lái)就知道（生下來(lái)就有知識(shí)），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了?！?孔子說(shuō)：“我不是生下來(lái)就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！?孔子說(shuō)：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠(chéng)實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！?孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒(méi)有啊?！笨鬃拥溃骸白?！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛(ài)之