高考專題復(fù)習(xí)：高中散文閱讀之內(nèi)容主旨

內(nèi)容主旨概括是要求考生在分析個體對象的基礎(chǔ)上，依據(jù)某種要求對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合歸類。其考查實質(zhì)就是篩選整合文章信息，在高考散文閱讀中幾乎每次都要直接或間接地涉及。散文按體例大體可以分為寫景、狀物、記事、議論四種。文體不同，概括題的設(shè)置各有側(cè)重寫景狀物類一般從景或物的特點、寫作角度、作者情感方面設(shè)題，記事類一般從事件的成因、經(jīng)過等過程以及人物特征方面設(shè)題，議論類多半在于概括作者的觀點、態(tài)度。題目設(shè)置不同，答題技術(shù)有別，但無論如何，一定要注意，概括的本質(zhì)就是以題目要求為標(biāo)尺，仔細(xì)推敲各個個體的特征與內(nèi)容，然后求同舍異，分類整合。散文概括題，可以分為兩類一類是就語言、寫作角度、人物、景物的特點考查概括，屬于形式層面另一類是就情感、觀點、態(tài)度考查概括，屬于內(nèi)容層面。概括形式特點考點綜述把握特點是解讀散文的第一步，散文的內(nèi)容往往借助于具體的人物、景物與事件加以表達(dá)，而理解內(nèi)容，從琢磨特點開始。1.要有明確的方向感概括語言應(yīng)知道是樸實、通俗易懂、典麗、華美等概括景物應(yīng)知道是雄壯、瑰麗、衰敗、生機盎然等概括人物要根據(jù)作者的感情態(tài)度知道是正面形象還是反面形象，正面的就注意朝勤勞、善良等方向思考，反面的就朝懶惰、兇惡等方向思考概括角度，就應(yīng)歸類，如正面、反面和心理、情感等。2.要有明確的步驟先看清題目的要求，找到有關(guān)的段落區(qū)間，再找準(zhǔn)要概括的具體對象，然后弄清究竟就這些對象寫了哪些具體內(nèi)容，再抽取這些具體內(nèi)容的共性特征。3.要善于組織答案形成答案時，盡可能利用作者對寫作對象特點的暗示，摘錄關(guān)鍵詞句作答。解題方式1.以某些典型細(xì)節(jié)或段落為依據(jù)概括人物的特點？答題要點或公式第一步找出答題區(qū)域+第二步劃分本段（文章）的層次+第三步提取要點詞語+第四步整合答案。2.本文哪些段落寫了哪些景物，請概括這些景物各自的特點。答題要點或公式第一步找出答題區(qū)域+第二步劃分本段(文章)的層次+第三步提取要點詞語十第四步整合答案。3.從××段到××段或者綜觀全文，概括從哪些角度表達(dá)了某某觀點。答題要點或公式第一步找出答題區(qū)域+第二步劃分本段(文章)的層次+第三步提取要點詞語+第四步整合答案。技巧點撥：1.摘引原文。對于文章觀點表述直接明確的類型，這是最簡捷的方法。2.改造原句。有時是因為作答字?jǐn)?shù)限制的要求，有時是因為要點分散而需要做一定的整合，不能直接摘引，可采取壓縮字?jǐn)?shù)、改用詞語、轉(zhuǎn)換表述等方法將原句進(jìn)行一定的加工，由此完成概括表達(dá)。3.自我表述，是指我們用自己的語言對文章內(nèi)容進(jìn)行揭示，概括表述。這一方法難度較大，關(guān)鍵是要能準(zhǔn)確、全面地理解、把握內(nèi)容要點，抓住本質(zhì)，要能用恰當(dāng)簡潔的語詞表達(dá)。常?？梢酝ㄟ^抓文中有關(guān)的關(guān)鍵語句、重點詞語做重新組合整理來完成。答題注意點1.整合關(guān)鍵詞句，不照抄原文。2.根據(jù)分值，分點答題。3.整體閱讀，爭取答全。精題解析獨木舟之道[美]西格德?F.奧爾森①移動的獨木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快?、芗绷饕彩且环N挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預(yù)測，但凡事熟悉獨木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。⑤印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。（選自生活?讀書?新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》，有刪節(jié)）【題目】根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。（4分）頂風(fēng)破浪：沖過急流：【解析】本題考查歸納文學(xué)作品的內(nèi)容要點。先要確定答題區(qū)間，再整合內(nèi)容進(jìn)行歸納概括。題目已經(jīng)給出答題區(qū)間是③④兩段，如針對“頂風(fēng)破浪”進(jìn)行概括時，應(yīng)該先篩選“在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)帯?、“在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快”等關(guān)鍵句，然后再進(jìn)行提煉、概括。【答案】頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)?，歡樂得意。沖過激流：挑戰(zhàn)兇險，超然生死?？紙鼍毐鴤麘阎肋t子建①我八歲的時候，還在中國最北的漠河北極村。漫天大雪幾乎封存了我所有的記憶，但那年冬天的漁汛卻依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆著已經(jīng)打上來的各色魚類。黃昏時分，云氣低沉，大人們將魚攏在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龍江回家了。那是一條漫長的雪道，灰藍(lán)色的。大人們抄著袖口跟在雪橇后面慢騰騰地走著，世界是如此沉靜?？斓郊议T口的時候，天忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能聽到的只是拉著雪橇的狗的熱氣沼沼的呼吸聲。大人們都消失了，村莊也消失了，我感覺只有狗的呼吸聲和雪花陪伴著我，我有一種要哭的欲望，那便是初始體會到的傷懷之美了。②年齡的增長是加深人自身庸碌行為的一個可怕過程。從那以后，我更多體會到的是城市混沌的煙云、狹窄而流俗的街道、人與人之間的爭吵，那種人、情、景相融為一體的傷懷之美似乎逃之夭夭了?；蛘哒f傷懷之美正在某個角落因為蒙難而掩面哭泣。③一九九一年年底，我終于又在異國他鄉(xiāng)重溫了傷懷之美。那是在日本北海道，我來到了著名的溫泉圣地——登別。問起登別溫泉有何獨到之處時，日本友人風(fēng)趣地眨眨眼睛說：人直接面對著十二月的寒風(fēng)和天空接受沐浴。我吐了下舌頭，有些興奮，又有些害怕。凌晨五時我肩搭一條金黃色的浴巾來到溫泉區(qū)。站在室內(nèi)溫泉門邊就感覺到了寒氣，在隆冬的北海道，去露天溫泉，實在需要點勇氣啊。我猶豫片刻，還是將門推開。這一推我?guī)缀踝屟┗ńo嚇住了，寒氣和雪花匯合在一起朝我襲來。而我不想再回頭，尤其有人望著我的時候，我是絕不肯退卻的。④我全身的肌膚都在呼吸真正的風(fēng)、自由的風(fēng)。池子周圍落滿了雪。我下去了，慢慢地讓自己成為溫泉的一部分。池中只我一人，多安靜啊。雪花朝我襲來，而溫泉里卻暖意融融。池子周圍有幾棵樹，樹上有燈，因而落在樹周圍的雪花是燦爛而華美的。一邊是雪，一邊是泉水，另一邊卻結(jié)有冰柱(在水旁的巖石上)。我呼吸著新鮮潮濕而浸滿寒意的空氣，感覺到了空前的空靈與傷懷。⑤此后，久在城市里已經(jīng)疲憊不堪的我仍然期待著與你重逢。⑥去年九月二十日，大病初愈的我終于踏上了一條豪華船。一天黃昏，我獨自來到船頭的甲板。天邊涌動著轟轟烈烈的火燒云，映紅了半面江水。這時節(jié)有一群水鳥忽然出現(xiàn)在船頭不遠(yuǎn)處，火燒云使它們成為赤色。它們帶著水汽朝另一岸飛去，我目隨著它們，突然發(fā)現(xiàn)它們身上的紅色在瞬間消失了，俄羅斯那岸的天空月白風(fēng)清，水鳥在那里重現(xiàn)了單純的本色。真是不可思議，一面是灰藍(lán)的天空和半輪淡白的月亮，另一側(cè)卻是紅霞漫卷。船長在駕駛室發(fā)現(xiàn)了我，便用擴(kuò)音器送出來一憂郁纏綿令人心動的樂曲。我情不自禁地和著樂曲獨自舞蹈起來。我旋轉(zhuǎn)著，領(lǐng)略著這紅白相間的世界的奇異之美。沒有誰來打擾我，陪伴我舞蹈的，除了如臨仙界的音樂，便是江水、云霓、月亮和無邊無際的風(fēng)了。傷懷之美在此時突然撞入我的心扉，它使我忘卻了庸俗嘈雜的城市和自身的一切疾病。我多想讓它長駐心中，然而它棲息片刻就如裊裊輕煙一般消失了。⑦傷懷之美為何能夠打動人心?只因為它浸入了一種宗教情懷。一種神圣的不可侵犯的憂傷之美，是一個帝國的所有黃金和寶石都難以取代的。我相信每一個富有宗教情懷的人都遇見過傷懷之美，而且我也深信那會是人一生中為數(shù)不多的幾次珍貴片斷，能成為人永久回憶的關(guān)。(選自《傷懷之美》，有刪改)1．根據(jù)文章，簡要概括“傷懷之美”的特征。(4分)①人與自然（或“人、情、景”）融為一體；②景物是美的，情調(diào)是憂傷的；③突然降臨，不期而遇；④具有一種宗教情懷，神圣不可侵犯。（每點1分）2．第②節(jié)中說“年齡的增長是加深人自身庸碌行為的一個可怕過程”，作者這樣說的理由是什么？(4分)①隨著年齡的增長，城市的喧囂會干擾人用心去感悟、體會自然之美，人會逐漸變得世俗或庸碌；②隨著年齡的增長，人會逐漸失去對“傷懷之美”的敏感。（每點2分）3．請簡要說明第⑥節(jié)中畫線句子景物描寫的作用。(6分)①表現(xiàn)了紅白相間的世界（自然）的奇異之美；②與前文“期待著與你重逢”相呼應(yīng)，為后文“一生中為數(shù)不多的幾次珍貴片斷，能成為人永久回憶的美”鋪墊。（每點3分）4.文章是圍繞“傷懷之美”組織安排材料的，請梳理概括作者與“傷懷之美”的關(guān)系。（4分）①八歲時“我”初次感受“傷懷之美”；②成年后“傷懷之美”離我遠(yuǎn)去；③九一年“我”在日本北海道重溫了久違的“傷懷之美”，此后便又是長久的等待重逢；④去年“我”終于又在中俄邊境的江面上領(lǐng)略了“傷懷之美”，讓“我”倍感珍惜、懷念。（一點1分）5．文章結(jié)尾說“我也深信那會是人一生中為數(shù)不多的幾次珍貴片斷”，請?zhí)骄俊罢滟F”的原因。(6分)①人、情、景融為一體的情境難得；②人們很難擁有傷懷之美的敏感之心；③無法用金錢衡量；④傷懷之美被世俗的喧囂淹沒；⑤傷懷之美讓人超越庸碌，使人沉靜。（每點2分，答出三點即可）離我太遠(yuǎn)了，皮蘭馮驥才①如果世界上有一個地方從來沒聽人說過，去了之后卻永難忘懷，這個地方就是皮蘭。②對我來說，它實在太遠(yuǎn)；我在“遠(yuǎn)東”，它藏在地球西邊亞得里亞海最上端那個海灣，好像掖在歐洲的胳肢窩里，皮蘭就在這天涯海角似的地方。③這個只有四千多人的小小的中世紀(jì)的古城，密集著層層疊疊兩三層的小樓，全是雪白的墻和磚紅色的尖頂。如果艷陽高照，白墻更白；一場雨后，紅頂瓦變?yōu)樯罴t——再給湛藍(lán)、深郁和遼闊的大海一襯，色彩分外獨特又鮮艷。這時，偶爾飛來幾只極黑的烏鴉，醒目地落在屋頂或煙囪上。如此的景象，叫誰看了不醉？④皮蘭就像大地鮮亮的舌尖，伸進(jìn)大海，舔弄著無窮而清涼的碧濤。⑤走進(jìn)皮蘭，不像進(jìn)什么名城，心理上會有意無意做點準(zhǔn)備。在皮蘭海邊散著步，邊走邊看海上的美景，不經(jīng)意就走到它城中心的廣場上。歐洲的廣場無論大小，四周的建筑都是城市的門面。皮蘭的門面可沒有花團(tuán)錦簇般的大廈，一律是墻面斑駁甚至是破損的老樓，然而它們簡樸、素雅、沉靜，像中世紀(jì)的農(nóng)夫農(nóng)婦、工匠市民平和地站在那里；鋪滿廣場的石板石釘早已磨得光亮，像鐵的；一些長長的石條凳圍著廣場放了一圈，人們?nèi)齼蓛勺谏线呄e，一看便知是本城的百姓；兩個女孩兒坐在那里逗狗；一位老婦人抱著嬰兒曬太陽，旁邊坐著個老頭，舒舒服服打著瞌睡；一群男子在下棋，其中一個中年男人穿著很漂亮的海員制服，帽檐卻斜著。年輕的父親在教他的孩子學(xué)步，孩子乍著胳膊搖搖晃晃走在前邊，父親笑呵呵跟在后邊，走著走著，情不自禁地和孩子走的姿態(tài)一樣了。⑥皮蘭灣很靜，適合揚帆出海，這里有桅檣如林的小碼頭。皮蘭的海水比礦泉水還干凈；海邊的巖石上常常會悠閑地躺著一些沐日的泳裝女子，粗糲的石塊和光嫩的皮膚強烈地對比著；海鷗們常常在海面上自在地飛掠盤旋。⑦偶爾能看到一兩個背包的旅行者站在旁邊貪婪地拍照。⑧皮蘭的地標(biāo)是在城中鶴立雞群般高高聳起的尖頂?shù)溺姌?，它叫人想到威尼斯圣馬可大教堂的鐘樓，只是更簡約更古樸一些。皮蘭歷史上曾屬威尼斯王國管轄。廣場立著一塊石頭旗樁，上邊刻著的年號是1466，它是威尼斯王國時代的遺物吧。在威尼斯統(tǒng)治的漫長的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的氣息與氣質(zhì)，尤其是對歷史的態(tài)度。街頭巷尾處處可以看到歷史的見證。一棵與一根石柱死死纏成一體的古藤，東一塊西一塊有刻痕的建筑殘石，多半已經(jīng)銹爛在土里的鐵錨……沒人去動它們。讓它們以歷史的原狀存在。城中還有些中世紀(jì)的殘垣斷壁，更是地面上的文物。用不著標(biāo)明“文保單位”，也被人們當(dāng)做“沉默的老者”備受尊崇地活在人間。比如一座中世紀(jì)的修道院，早已荒蕪，僅存中庭，只有一些殘損的雕像或獸頭放在廊子上，其他空空如也；人們把庭院打掃干凈，卻任由野草叢生，播放一些古典音樂——用音樂喚起的想象與情感裝滿它。這不是意大利人擅長做的事嗎？⑨沒有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造”它。歷史是不需要加工的。無形的音樂是一種靈魂。古典音樂是歷史的靈魂，皮蘭人用它來輕輕喚醒歷史。早在17世紀(jì)這里誕生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮蘭人在塔替尼去世二百年時，仍然懷念他，以他為榮，便制作一尊雕像放在廣場的中心。?真正的雕像都是為了一種精神，不是城市廣告。?最深厚的皮蘭還是在城中往復(fù)迴繞的哥特式的老街老巷里。今天的皮蘭沒有為了“擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)”而去放大街道尺度。老墻老屋老門老窗一切依舊，房中的生活設(shè)施卻正在“現(xiàn)代化”。他們依舊在窗口伸出桿子晾曬衣服，依舊在窗框上掛滿花盆，讓五顏六色的花朵鑲在陽光射入室內(nèi)的地方；然而，鉆進(jìn)一些地下室地洞似的小門，里邊藝術(shù)家工作室的照明、通訊與生活設(shè)施卻十分現(xiàn)代。這些藝術(shù)品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是藝術(shù)家富于個性的創(chuàng)造。他們尊重歷史，卻又不是“靠山吃山、靠水吃水”；不是一個勁兒在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”身上拼命擠奶。?這樣的文化才是真正活著的。?只可惜它離我太遠(yuǎn)了，皮蘭。1．第③段作者是怎樣描寫古城景物的？（6分）（1）以動襯靜：靜態(tài)描寫小樓的外形、房屋的色彩；（1分）動態(tài)描寫艷陽高照，雨后房屋色彩的變化，烏鴉的飛翔；（1分）以動襯靜，寫出皮蘭優(yōu)美寧靜的景象。（1分）（寫動靜結(jié)合可酌情給分）（2）點面結(jié)合：首先從面上寫出了古建筑的總體特點：密集、色彩鮮明，再選擇艷陽下的白墻、雨后的紅頂、烏鴉等具有典型特色的景物來展現(xiàn)小城的美。（3分）2．請結(jié)合全文，簡要概括皮蘭城的特點。（4分）風(fēng)景秀麗、簡約古樸、歷史悠久、寧靜閑適、富有文化底蘊。（一點1分，答出四點即可）3．請理解分析第?段畫線句字的含意。（6分）（1）皮蘭人對傳統(tǒng)文化不是掠奪式的開發(fā)索取，而是原狀保護(hù)傳承；（2分）反思批判了當(dāng)今社會以商業(yè)利益為目的所謂文化保護(hù)的現(xiàn)象。（2分）4．聯(lián)系文章內(nèi)容，從語言表達(dá)和作者情感的角度，對第?段加以評析。（8分）（1）語言簡潔，意蘊豐富深邃，采用倒裝語序，強調(diào)我與皮蘭可望而不可及的遺憾之情；（4分）（2）“遠(yuǎn)”一語雙關(guān)，突出與皮蘭相隔的不僅是空間的距離，更是對歷史傳承的距大差距，引出了一種無可奈何（可惜）之情。（4分）（聯(lián)系文章分析，每點2分，分析略）概括情感主旨考點綜述所謂“觀點”指的是看法，或贊成或反對，或肯定或否定。所謂“態(tài)度”，是指思想感情傾向，反映了作者的愛憎喜怒褒貶抑揚。文章中反映的作者的“觀點態(tài)度”并不完全等同于“文章的主旨”或“全文的中心思想”。因為我們有時所分析的內(nèi)容只是作者就事物或事件的某一點、某一面、某一情形表達(dá)某種感受、某種看法，“觀點態(tài)度”或許只是文章主旨的一個組成部分，是一種“局部”現(xiàn)象，而不能代表文章主旨或中心思想。情感內(nèi)容的概括是更深層次的要求，只有當(dāng)我們能把各段乃至全文的內(nèi)容都能順利概括出來時，才算真正把握了散文的概括問題。1.從感覺入手，弄清文段所表達(dá)思想情感的基本方向。散文總是借助語言塑造形象來表情達(dá)意，而語言就有詞彩和節(jié)奏的問題，如果閱讀時感覺到作者多用褒義的或者色彩亮麗的詞語，而句子節(jié)奏又較為明快，我們就可以大體斷定作者對寫作對象的態(tài)度是肯定的，情感基調(diào)是喜悅的反之，則多半是否定與憂傷的。2.從文題人手，尋找線索，抓住順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等基本內(nèi)容。理清結(jié)構(gòu)層次，利用素材板塊摸清主要寫了什么人、什么事、什么景、什么物，理順總體思路。3.利用暗示把準(zhǔn)段意、文意。暗示主要有兩類——背景暗示和語句暗示。背景暗示，有時出現(xiàn)在命題時給出的注釋或者某一題目的題干中，有時含在標(biāo)題中，有時在文末的創(chuàng)作時間與地點里，有時就含在文段中，答題時一定要聯(lián)系思考。暗示更多是在詞句中，特別要注意抓住散文中的精神主體“我”，找出那些體現(xiàn)“我”的感受的語句，這些語句能概括段意、揭示文章主旨，往往以抒情議論的方式出現(xiàn)另外要注意對文章結(jié)構(gòu)有影響的、有重要指示代詞的、運用修辭的，以及篇首、段首、篇后、段后的語句等。解題方式1.從全文看，反映了作者怎樣的“心態(tài)”？什么樣的人生態(tài)度？寫到了哪幾類人的命運？答題要點或公式主要內(nèi)容（寫什么）+情感態(tài)度（為什么寫）。2.根據(jù)原文概括某某與某某之間的關(guān)系由親到疏的原因。答題要點或公式主要內(nèi)容(寫什么)+情感態(tài)度(為什么寫)。3.作者借什么景、物、事等表達(dá)了多種情感，請分要點加以概括。答題要點或公式本文通過記敘(描寫)......表現(xiàn)了......表達(dá)了.......揭示了......主題。技巧點撥：1.逐點梳理，壓縮歸納。這個方法主要針對材料內(nèi)容豐富、答題“點”比較清晰的試題而言。對“點”較豐富的材料，要注意一個個“點”依次梳理過去，對每一個“點”加以適當(dāng)壓縮提煉即可。2.剖析形象，加工提煉。因為是文學(xué)作品，有的全文形象生動，有的部分語句段落形象生動。對這樣的文字歸納概括，我們必須解開這形象的“外衣”，還原作者的本意，然后再加以加工提煉。這里說的“形象”，可能是運用了某種藝術(shù)手法(多為修辭)，也可能是行文的風(fēng)格幽默詼諧。3.大處切入，分解層次。一些文學(xué)作品從多角度、多層面描寫，有些地方描寫得很細(xì)膩，歸納概括的時候不能就這些小的層面簡單抽取要點，而是要從作者的中心意圖出發(fā)，從大處切人，在主題的統(tǒng)攝下分解材料里面的層次。4.抓住核心，挖掘本質(zhì)。深人研讀，全面理解寫作意圖(觀點、感情)：肯定、否定，該、不該表現(xiàn)體現(xiàn)——精神品志；感悟思考——人生現(xiàn)實、感慨呼吁、愛與恨、憂慮與無奈、堅信和憧憬；歌頌贊美、批判揭露......精題解析廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價值及品位的提升，另一個重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”?。ㄈ〔挠谌~廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）【題目】通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”?！窘馕觥勘绢}考查對文中重要詞語的理解。“廢”首先是一種建筑遺存，而此文中的“廢坡”包含著特定的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。正如文中所言：“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。”考生從中提取相關(guān)內(nèi)容加以概括即可。【答案】廢墟指含有歷史文化背景、具有文物價值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存?？紙鼍毐▔]郁達(dá)夫①“花塢”這一個名字，大約是到過杭州，或在杭州住上幾年的人，沒有一個不曉得的，尤其是游西溪的人，平?？傄坏交▔]。二三十年前，汽車不通，公路未筑，要去游一次，真不容易；所以明明知道這花塢的幽深清絕，但腳力不健，非好游如好色的詩人，不大會去?，F(xiàn)在可不同了，從湖濱向北向西的坐汽車去，不消半個鐘頭，就能到花塢口外。②花塢的好處，是在它的三面環(huán)山，一谷直下的地理位置，石人塢不及它的深，龍歸塢沒有它的秀。而竹木蕭疏，清溪蜿繞，庵堂錯落，尼媼翩翩，更是花塢獨有的迷人風(fēng)韻。將人來比花塢，就像潯陽商婦，老抱琵琶；將花來比花塢，更像碧桃開謝，未死春心；將菜來比花塢，只好說冬菇燒豆腐，湯清而味雋了。③我的第一次去花塢，是在松木場放馬山背后養(yǎng)病的時候，記得是一天日和風(fēng)定的清秋的下午，坐了黃包車，過古蕩，過東岳，看了伴鳳居，訪過風(fēng)木庵（是錢唐丁氏的別業(yè)），感到了口渴，就問車夫，這附近可有清靜的乞茶之處？他就把我拉到了花塢的中間。④伴鳳居雖則結(jié)構(gòu)堂皇，可是里面卻也坍?dāng)〉每梢?；至于楊家牌樓附近的風(fēng)木庵哩，丁氏的手跡尚新，茅庵的木架也在，但不曉怎么，一走進(jìn)去，就感到了一種撲人的霉灰冷氣。當(dāng)時大廳上停在那里的兩口丁氏的棺材，想是這一種冷氣的發(fā)源之處，但泥墻傾圮，蛛網(wǎng)繞梁，與壁上掛在那里的字畫屏條一對比，極自然地令人生出了“俯仰之間，已成陳跡”的感想。因為剛剛在看了這兩處衰落的別墅之后，所以一到花塢，就覺得清新安逸，像世外桃源的樣子了。⑤自北高峰后，向北直下的這一條塢里，沒有洋樓，也沒有偉大的建筑，而從竹葉雜樹中間透露出來的屋檐半角，女墻一圍，看將過去卻又顯得異常的整潔，異常的清麗。英文字典里有cottage的這一個名字；而形容這些茅屋田莊的安閑小潔的字眼，又有著許多像Tiny、Dainty、Snug的絕妙佳詞，我雖則還沒有到過英國的鄉(xiāng)間，但到了花塢，看了這些小庵卻不能自己地便想起了這種只在小說里讀過的英文字母。我手指著那些在林間散點著的小小的茅庵，回頭來就問車夫：“我們可能進(jìn)去？”車夫說：“自然是可以的?！庇谑蔷驮谝磺裕呱狭松铰犯咭欢蔚牡胤?，到了靜掩在那里的，雙黑板的墻門之外。⑥車夫使勁敲了幾下，庵里的木魚聲停了，接著門里頭就有一位女人的聲音，問外面誰在敲門。車夫說明了來意，鐵門閂一響，半邊的門開了，出來迎接我們的，卻是一位白發(fā)盈頭，皺紋很少的老婆婆。⑦庵里面的潔凈，一間一間小房間的布置的清華，以及庭前屋后樹木的參差掩映，和廳上佛座下經(jīng)卷的縱橫，你若看了之后，仍不起皈依棄世之心的，我敢斷定你就是沒有感覺的木石。⑧那位帶發(fā)修行的老比丘尼去為我們燒茶煮水的中間，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見了幾聲從谷底傳來的鵲噪的聲音；大約天時向暮，烏鵲來歸巢了，谷里的靜，反因這幾聲的急噪，而加深了一層。⑨我們靜坐著，喝干了兩壺極清極釅的茶后，該回去了，遲疑了一會，我就拿出了一張紙幣，當(dāng)作茶錢，那一位老比丘尼卻笑起來了，并且婉慢地說：“先生！這可以不必；我們是清修的庵，茶水是不用錢買的。”⑩推讓了半天，她不得已就將這一元紙幣交給了車夫，說：“這給你做個外快罷！”⑾這老尼的風(fēng)度，和這一次逛花塢的情趣，我在十余年后的現(xiàn)在，還在津津地感到回味。所以前一禮拜的星期日，和新來杭州住的幾位朋友遇見之后，他們問我：“上哪里去玩？”我就立時提出了花塢。他們是有一乘自備汽車的，經(jīng)松木場，過古蕩東岳而去花塢，只須二十分鐘，就可以到。⑿十余年來的變革，到花塢里也留下了痕跡。竹木的清幽，山溪的靜妙，雖則還同太古時一樣，但房屋加多了，地價當(dāng)然也增高了幾百倍；而最令人感到不快的，卻是這花塢的住民的變作了狡猾的商人。庵里的尼媼，和退院的老僧，也不象從前的恬淡了，建筑物和器具之類，并且處處還受著了歐洲的下劣趣味的惡化。⒀同去的幾位，因為沒有見到十余年前花塢的處女時期，所以仍舊感覺得非常滿意，以為九溪十八澗、云棲決沒有這樣的清幽深邃；但在我的內(nèi)心，卻想起了一位素樸天真，沉靜幽嫻的少女，忽被有錢有勢的人奸了以后又被棄的狀態(tài)。一九三五年三月二十四日1．閱讀文章，回答下面的問題。（6分）（1）賞析“將人來比花塢，就像潯陽商婦，老抱琵琶；將花來比花塢，更像碧桃開謝，未死春心；將菜來比花塢，只好說冬菇燒豆腐，湯清而味雋了”一句的表達(dá)效果。（3分）連用三個比喻，以“潯陽商婦”“碧桃”和“菜”比喻“花塢”，（1分）形象地概括花塢幽深秀美、不乏生機、簡單清爽而韻味綿長的迷人風(fēng)韻，表達(dá)了作者對花塢的熱愛與贊美。（2分）（2）理解“但在我的內(nèi)心，卻想起了一位素樸天真，沉靜幽嫻的少女，忽被有錢有勢的人奸了以后又被棄的狀態(tài)”一句在文中的含意。（3分）花塢被人為的商業(yè)活動所玷污而失去了原有的純真自然的趣味。（根據(jù)本體喻體對應(yīng)的規(guī)則，“花塢”“商業(yè)活動的玷污”“失去原有的純真自然”等3個要點，各占1分。如答為“作者運用比喻的手法，表達(dá)對花塢素樸天真的韻味遭到破壞的強烈不滿”，可酌情給分。）2．十余年后，作者還在津津地回味逛花塢的情趣。結(jié)合全文，概括花塢有哪些情趣。（4分）自然環(huán)境帶給人美的的享受：（1）清幽深邃。三面環(huán)山，一谷直下。（2）清新安逸。竹木蕭疏，清溪蜿繞。（3）自然和諧。庵堂錯落，沒有洋樓，也沒有高大的建筑，從竹葉雜樹中間透露出來的屋檐半角，女墻一圍，整潔，清麗。美好的人性人情讓人感到寧靜溫馨：（4）人物恬淡。尼媼翩翩，不求錢財。（每個要點1分）3．游花塢時，作者經(jīng)過幾個地方，古蕩、東岳、伴鳳居、風(fēng)木庵。前兩處，作者用“過古蕩、過東岳”一筆帶過，為什么要描寫伴鳳居、風(fēng)木庵？（4分）（1）作者介紹花塢的迷人風(fēng)韻后，并不急于寫花塢，而是蕩開一筆寫沿途風(fēng)光，使讀者對花塢充滿了期待，為下文寫花塢作鋪墊，體現(xiàn)了構(gòu)思的巧妙。（2分）（2）運用襯托（反襯）的手法，以伴鳳居、風(fēng)木庵衰落的凄涼之景物反襯花塢的清新安逸。（2分）4．花塢里十余年來的變革留下了痕跡，讓作者深感不快。結(jié)合實際，就“原生態(tài)文化的商業(yè)化”談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（1）隨著時間的推移、社會的發(fā)展以及各種文化的交流滲透，原生態(tài)文化必然會受到商業(yè)行為、商業(yè)文化的影響，想要保持原生態(tài)文化的完美性幾乎是不可能的。（2分）（2）但是我們也應(yīng)強化保護(hù)意識，采取有力措施來保護(hù)，使原生態(tài)文化的可持續(xù)發(fā)展：在自然環(huán)境方面，尤其風(fēng)景區(qū)的環(huán)境不應(yīng)因人為的原因而遭到破壞；在文化風(fēng)格應(yīng)保持本土化，防止出現(xiàn)土洋混雜的現(xiàn)象。（4分。也可從“政府部門”“民間團(tuán)體”“民眾個體（包括風(fēng)景區(qū)的居民、游客以及風(fēng)景區(qū)的服務(wù)人員）”等角度來陳述。夏日炎炎蟬聲揚鑫夢歲月流轉(zhuǎn)，一季花開一輪回。當(dāng)我悠然地把目光投向遠(yuǎn)方，滿眼的濃綠已更替了往日的斑斕，醉人的夏天便悄然而至了……我總愛品味夏天，猶如品味一杯醇酒。總是希望把夏日里的那份依戀，那份醇厚，那份蔥蘢，那份墨綠，那份悠揚的蟬聲，長久地在心中筑起一座無字的紀(jì)念碑，閑暇時享受那情致的美妙和快慰!夏，乃聲音的季節(jié)，有雨聲，有雷聲，有蛙鳴，有鳥語，也有蟬唱……但你如果細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)，在這場合唱中的主角就是她——蟬。蟬作為大地懷抱中的弱小生命，她能在黑暗中樹起抗?fàn)幍睦砟?，心系超越塵寰的執(zhí)著，用四至十年漫長的時間醞釀凝聚飛天的能量，高歌頌揚生命，奏響生命中最響亮的一曲，一舉成名天下知。蟬，是夏季的精靈，她們會根據(jù)季節(jié)的不同和天氣的冷暖陰晴，唱出不同的旋律來。初夏的蟬聲是矜持的，偶爾的幾聲鳴叫里帶著幾分羞澀，蘊含著對未來生活的美好憧憬。盛夏來臨，蟬聲也變得激越高亢起來，往往等不得這邊唱罷，那邊又搶著登場。這時，她們不再嬌柔，不再扭捏，她們肆意地直抒胸臆，盡情地愛恨情仇。炎炎夏日的陽光下，蟬聲無疑是純美的音色、明朗的節(jié)律和優(yōu)雅的絕句。這絕句，詠嘆著夏日的熱烈，這絕句，是蟬對季節(jié)的感觸，是蟬為仲夏寫成的一首抒情詩。夏日的黃昏，我喜歡一面聽蟬一面散步，走進(jìn)蟬聲的世界時，正如欣賞一場音樂演唱會一般，感到十分愜意。然而，當(dāng)我們走入城市，有時候抱怨世界愈來愈丑了，現(xiàn)代文明的噪音太多了。其實，在一灘濁流之中，何嘗沒有一潭清泉?在機聲交織的音圖里，也有所謂的“天籟”。我們只是太忙碌罷了，忙得與美的事物擦身而過都不知所然，抑或太過專注于自己，生活的鏡頭只攝取自我喜怒哀