中國傳世人物名畫全集550幅(第三集)

中國傳世人物名畫全集55幅0（第三集）（全圖）（局部）118《王羲之玩鵝圖》宋馬遠絹本淡設(shè)色縱115厘.米9橫52.厘4米臺北故宮博物院藏馬遠,字遙父,號欽山。原籍河中（今山西永濟附近），僑寓錢塘（今杭州）。南宋畫院待詔。父世榮，伯父公顯，兄逵，都是畫院畫家。初師李唐，卻能獨辟蹊徑，自成一家。兼畫人物、花鳥，作人物有軒昂閑雅之氣。與同時的夏圭，號稱“馬夏”，他善作平視或仰視構(gòu)圖。東晉書法家王羲之性愛鵝，觀鵝舞頸而妙悟書法之道，曾以寫經(jīng)與山陰道士換鵝。此圖中王羲之倚松而坐，蓮渚之中，兩只白鵝正在水中嬉戲。《秋江漁隱圖》宋馬遠絹本墨筆縱37厘米橫29厘米臺北故宮博物院藏馬遠的人物畫存世作品不少，其藝術(shù)造詣甚高。在他的筆下，既有古代圣賢、文人雅士，也有農(nóng)民、漁人等，題材面較廣。馬遠人物畫的鮮明特色是注重刻畫人物的神態(tài)和心理活動。此圖顯示出馬遠的富有創(chuàng)造性的卓越構(gòu)圖技巧和特定的環(huán)境氣氛與意境的表達，畫面單純，一老漁翁懷抱木槳，蜷伏在船頭酣睡。120《孔子像》宋馬遠絹本淡設(shè)色縱27.厘7米橫23.厘2米北京故宮博物院藏《孔子像》人物衣紋用筆為釘頭鼠尾法，線長而勁利。孔子身著長袍,拱手而立,沉靜肅穆，若有所思，神情十分生動。全圖用禿筆寫衣紋，簡練概括，線條勁拔，寥寥數(shù)筆，形神畢現(xiàn)，設(shè)色淺淡，韻味高雅。121《竹澗焚香圖》宋馬遠此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題馬遠作。此幅雖是紈扇面上的小景，而遠山近水，硬石疏竹，處處足以看出馬遠所特有的風(fēng)格。人物有二：一焚香靜坐，神氣寧謐；一侍童立后，一手搔頭，神態(tài)絕妙?！段鲌@雅集圖》宋馬遠絹本淡設(shè)色美國納爾遜?艾京斯藝術(shù)博物館藏宋代有很多繪畫世家，其中最為出名的恐怕要屬山西的馬家。自北宋后期的馬賁開始，馬家先后有五代人在皇家畫院供職。馬氏家族形成了一個龐大的畫室或作坊，在這個作坊內(nèi)雇傭了助手、管理者或代理人，或許還有繪畫材料的生產(chǎn)者及裱畫匠。元佑元年（108年6），蘇軾兄弟、黃庭堅、李公麟、米芾、蔡肇等十六位名士，于駙馬王詵宅邸西園集會。馬遠據(jù)此所繪，長卷共分四段。此為其中一段，寫米芾揮毫作書，諸文友或立或坐，凝神圍觀。123《憩寂圖》宋佚名絹本墨筆縱22.厘8米橫23.厘1米上海博物館藏全圖用筆簡練，人物表情含蓄端莊，刻畫生動傳神。衣紋線條流利，粗重連續(xù)，設(shè)色富麗堂皇。繪一僧袒腹、結(jié)跏趺坐于松根之上，面前雜設(shè)紙筆，狀似凝思。124《靜聽松風(fēng)圖》宋馬麟絹本設(shè)色縱226厘.米6橫110厘.米3遼寧省博物館藏《靜聽松風(fēng)圖》是馬麟流傳至今的作品之一。繪有二樹高松迎風(fēng)，其樹并不寫頂、腳，構(gòu)圖有馬遠之風(fēng)。枝干虬勁奇趣，枝葉飄灑，一老人悠然坐于松下，似聽風(fēng)冥想，有道骨仙風(fēng)之氣質(zhì)，神氣舒暢。其筆法雖類似其父馬遠，但卻可看出他要比馬遠秀潤一些，尤其以樹枝、山石，最為明顯，其樹雖亦氣勢縱橫，雄奇簡勁，但卻并非顯得“瘦如屈鐵”，其用水墨渲染之意更為濃重一些。125《夏禹王像》宋馬麟絹本設(shè)色縱24厘9米橫11厘3米臺北故宮博物院藏馬麟，祖籍河中（今山西永濟縣附近），僑寓杭州。為南宋畫院祗候。出身于繪畫世家，馬遠之子。工書善畫，宗其父筆。長于山水、人物。兼畫花鳥，筆力遒勁，軒昂灑落。夏禹，傳說中古代夏部落的領(lǐng)袖，姒姓，名文命，亦稱大禹。此圖繪夏禹手持如意笏，頭戴王冠，身披龍袍，端莊地立于畫面的正中。作者充分地利用線條的造型的能力，生動地刻畫了夏禹慈祥和藹的形象和內(nèi)在性格。126《八高僧故事》宋梁楷絹本設(shè)色每段縱26.厘6米橫約64厘米上海博物館藏此圖繪古代名僧故事。一，達摩面壁；二，弘忍逢杖叟；三，白居易謁烏窠禪師；四，智間竹林擁帚；五，李源、圓澤遇汲水女子；六，灌溪索飲；七，船子拜參；八，孤蓬蘆岸，僧倚釣車。數(shù)段有梁楷款字。畫法不同于“減筆”，是比較精細工整的一種，人物生動傳神，剪裁特妙，人物有的只有半身，以前的畫中，從未見過。此圖在題材內(nèi)容上有風(fēng)俗畫的意義，描繪了樸素平凡的日常勞動。127《布袋和尚圖》宋梁楷絹本設(shè)色縱31.厘3米橫24.厘5米此畫繪布袋和尚半身像，構(gòu)圖簡明而有力，用筆簡練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出，寥寥數(shù)筆，神態(tài)活現(xiàn)，有如畫山石一樣雄渾有力，又不失衣袍的柔和隨意，筆意十足，重墨渲染。如除去布袋和尚的上半身不看，其構(gòu)圖仿佛是一座雄健的遠山，穩(wěn)健而廣闊，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時，轉(zhuǎn)而用工細流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有一股玩世的態(tài)度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷的處世態(tài)度的一種寫照。128《潑墨仙人圖》宋梁楷紙本水墨高48.厘7米寬27.厘7米臺北故宮博物院藏梁楷既能依精妙嚴謹?shù)膱D畫,又擅用筆極簡、洗練放逸的“減筆”畫。這種“減筆”法,筆墨精練簡約之至,似乎又是信手拈來之筆,卻能捕捉住對象的主要特征,具有十分傳神的效果。梁楷在技巧上的重要創(chuàng)造,開啟了元明清畫家寫意人物畫的先河。梁楷的人物畫多以佛教禪宗人物或文人雅士為題材。《潑墨仙人圖》與另一幅傳為他所作《太白行

吟圖》齊名。這幅作品,用酣暢的潑墨畫法,繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài),用簡括細筆夸張地畫出形象奇怪生動,似有幽默感的沉醉神情,令人叫絕。（全圖）（局部）129《六祖斫竹圖》宋梁楷紙本墨筆縱73厘米橫31.厘8米日本東京國立博物館藏此兩種筆法，工細與粗放，雖看似懸殊，但卻被梁楷所協(xié)調(diào)而顯得和諧別致，新奇又有神韻。此圖描繪六祖慧能斫竹的故事?；勰?，俗姓盧，世居范陽，曾為樵夫。為禪宗的開創(chuàng)者。圖中的六祖在古樹襯托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。畫面以寥寥數(shù)筆，就勾畫出六祖的生動神態(tài)，充分表現(xiàn)了慧能有著豐富生活閱歷的這一身世特征。130《三高游賞圖》宋梁楷此圖原載《宋人名流集藻冊》。畫上題云：御前圖畫梁楷筆。這幅畫可以代表他的人物畫的風(fēng)格。人物面部表情很細致，而衣履則以寥寥數(shù)筆成之，更顯得迅捷有力。后來的許多畫家都從他這里得到了啟發(fā)?！?《1李白行吟圖》宋梁楷梁楷,東平（今屬山東）人。嘉泰間畫院待詔并賜金帶，其不受，世號“梁瘋子”，并嗜酒，善畫人物、山水、道釋、鬼神。他突破“院體”畫派謹嚴的畫風(fēng)，自創(chuàng)“疏體”（即寫意減筆）。其畫風(fēng)革簡，筆意生動。梁楷繼承了五代宋初畫家石恪的畫法，又自出新意，構(gòu)圖簡明有力，用筆簡練粗放。此《李白行吟圖》即體現(xiàn)了梁楷的簡筆風(fēng)格。132《秋庭戲嬰圖》宋陳宗訓(xùn)此圖原載《宋人名流集藻冊》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題陳宗訓(xùn)作?！秷D繪寶鑒》云：陳宗訓(xùn)，杭人。師蘇漢臣，畫道釋人物仕女，描染未精，人呼為鐵陳。紹定年（122—8123）3畫院待詔。按此語未然。今觀宗訓(xùn)《秋庭戲嬰圖》，人物花卉和山石，均甚精工。133《小庭嬰戲圖》宋佚名此圖不知原載何冊，亦無作者姓氏。其作風(fēng)甚類陳宗訓(xùn)，故列于宗訓(xùn)所作之后。13《4春游晚歸圖》宋佚名此圖原載《紈扇畫冊》（見《石渠寶笈三編》）。無作者姓氏。畫面甚見渺遠，充溢了春天的氣息。一老者策騎緩行，幾個侍從各攜椅、凳、食盒之屬，可作一幅宋朝風(fēng)俗畫觀。135《百子嬉春圖》宋佚名此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題蘇漢臣作。按《圖繪寶鑒》：蘇漢臣，開封人。宣和畫院待詔。師劉宗古，工畫道釋，人物臻妙，尤善嬰兒。紹興間（113—116）2復(fù)官。孝宗隆興初（116），3畫佛像稱旨，補承信郎。世人凡見嬰戲圖，便題蘇漢臣作。此圖亦題漢臣作，不知何據(jù)。是陳宗訓(xùn)以來的作風(fēng)，有動作而無表情。名手之筆，不當(dāng)如是。故改題無名氏作。136《竹林撥阮圖》宋佚名此圖原載《四朝選藻冊》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題李唐作。按此圖狀人物甚工，但非李唐的作風(fēng)。我們觀李唐的《伯夷、叔齊采薇圖》是那樣的形象深刻，便顯得此幅的纖弱了。故改題為無名氏作。137《松蔭論道圖》宋佚名此圖亦作《三教論道圖》，原載《歷代名筆集勝冊》第四冊（見《虛齋名畫錄》）。簽題劉松年作。按《圖繪寶鑒》：劉松年為淳熙（117—4119）畫院學(xué)生。紹熙年（119—0119）4待詔。師張敦禮。工畫人物山水，神氣精妙，名過于師。寧宗朝（119—5123）4進耕織圖稱旨，賜金帶。宋畫人作三教圖者甚多。此圖作風(fēng)比較弱，當(dāng)非出劉松年之筆，故改題無名氏作。138《觀音像》宋法常絹本水墨法常畫風(fēng)略近梁楷,元人有人論他作畫多用蔗渣、草秸作畫,隨筆點墨，意思簡古，不費妝綴。也有人說他的畫粗惡無古法,誠非雅觀?？疾飕F(xiàn)存法常作品,其所畫猿、鶴、觀音、羅漢等,形象頗為嚴謹,背景則較為縱逸,大體上是運用一種半工半寫的畫法。法常的作品流傳到日本國較多,對該國的繪畫影響很大?！队^音猿猴圖》是指《觀音圖》、《猿圖》和《鶴圖》三幅畫。畫中觀音的衣服用蘭葉描,略近梁楷畫法,樹木草石粗率簡勁。13《9布袋和尚圖》宋法常紙本水墨縱96.厘7米橫41厘米僧法常,號牧溪,蜀（今四州）人,生卒年不詳,其藝術(shù)活動主要約在13世紀(jì)60-年8代0之際。曾因抨擊奸相賈似道而遭通緝,逃至浙江一丘姓人家中避難。法常善畫龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物。布袋和尚為五代后梁時僧人，世傳為彌勒菩薩化身。此圖中的布袋和尚為半身像，雙手捧腹，作開口大笑狀。140《老子圖》宋法常紙本水墨縱88.厘9米橫33.厘5米日本岡山縣立美術(shù)館藏法常的用筆由梁楷的“簡筆”變化而來，但較之稍為“文氣”一些，收斂一些。圖中的老子，因鼻毛外露，被稱人“鼻毛老子”。此幅中，老子招風(fēng)耳、禿頭、張巨口，鼻毛直掛唇邊，形貌奇特，有道是“奇人自有奇相”，真正仙風(fēng)道骨，奇絕脫俗，狀神寫貌，盡得人物風(fēng)流和神韻。141《天官圖》宋佚名絹本設(shè)色縱125厘.米5橫55.厘9米美國波士頓藝術(shù)博物館藏天官、地官、水官是道教美術(shù)中司空見慣的題材。無題款和年號的《天官》、《地官》、《水官圖》藏在美國波士頓藝術(shù)博物館，從風(fēng)格和技法來看，可推測為南宋畫家所作。構(gòu)圖按傳統(tǒng)的“主大從小”原則，主神占畫面的三分之二，而且表現(xiàn)的是栩栩如生的側(cè)面。有唐代道釋畫的遺風(fēng)。142《地官圖》宋佚名絹本設(shè)色縱125厘.米5橫55.厘9米美國波士頓藝術(shù)博物館藏《地官圖》的畫較《天官圖》的畫風(fēng)富有一種社會現(xiàn)實性和生活色彩。威武神圣的地官，被表現(xiàn)出一種不可一世的出巡官員的派頭，侍從前呼后涌，場面宏大而熱烈，背景則采用宋代郭熙、李成的山水畫法，更為恰當(dāng)?shù)睾嫱辛藞雒娴臍夥铡！段灏倭_漢?布施貧饑》宋周季常林庭珪縱111厘.米5橫53.厘1米美國波士頓藝術(shù)博物館藏周季常、林庭珪，生卒年不詳，約活動于117至8118年8，南宋頗有盛名的佛畫家。此畫繪五百羅漢中布施貧饑的場面，畫面描繪工細，用線富有變化。144《五百羅漢?洞中入定》宋周季常林庭絹本設(shè)色縱111厘.米5橫53.厘1米美國波士頓藝術(shù)博物館藏此圖繪五百羅漢在洞中入定場面。圖中畫羅漢閉目入定，似乎進入一種參禪的高妙之境。盡管身旁是洶涌的波濤，身后有張開巨口的大蟒也無暇顧及。144《牧牛圖》宋牟益紙本墨筆縱26.厘2米橫73厘米北京故宮博物院藏牟益,吳郡昆山人,南宋孝宗乾道年間（11—61517為3畫）院待詔,工畫花竹翎毛,尤擅渲染,兼擅書畫,《圖繪寶鑒》云其“畫入能品”?！懂嬍窌份d:晚年喜篆書,深究古文,嘗取詛楚、石鼓、鐘鼎等文為辨證一編,以糾釋文之誤。他的代表作品《牧牛圖》與被收入《石渠寶笈續(xù)編?寧壽宮》的《搗衣圖》一樣,很有藝術(shù)特色。此圖繪煙柳平丘,牧童跨于牛背上,一手拿小木桿,一手拿昆蟲在逗趣。其后一牛犢緊隨前面的大牛,畫面生動活潑。畫中的牛造型準(zhǔn)確,形象生動,筆法簡率。146《番騎獵歸圖》147《初平牧羊圖》宋佚名此圖不知原載何冊，也沒有作者姓氏。但畫法甚為高超，人物尤精。在描繪人物動態(tài)和神情方面，畫家具有高超的技藝。黃初平，亦名皇初平，傳說為晉丹溪人，15歲時家使牧羊于野，遇道士攜至金華山石室中，四十余年。后其兄尋至山中，問羊安在？初平哎叱成羊。此圖不知原載何冊，也沒有作者姓氏。但畫法甚為高超，人物尤精。在描繪人物動態(tài)和神情方面，畫家具有高超的技藝。黃初平，亦名皇初平，傳說為晉丹溪人，15歲時家使牧羊于野，遇道士攜至金華山石室中，四十余年。后其兄尋至山中，問羊安在？初平哎叱成羊。148《十六羅漢?降龍》宋陸信忠絹本設(shè)色縱96.厘4米橫50.厘9米日本相國寺藏陸信忠，生卒年不詳。南宋寧波民間佛像畫家，作品多數(shù)流往日本。此圖中降龍羅漢的形象十分特殊和有趣，圖下方有兩條飛舞的龍，圍繞一寶珠張牙舞爪，羅漢緊張地攀于巖石旁的樹上，兩眼圓瞪，驚恐萬狀，具有院體風(fēng)格，情景交融，獨具特色。149《地藏十王圖》宋陸信忠絹本設(shè)色縱53.厘7米橫37厘米日本永源寺藏此《地藏十王圖》共十一幅，即十殿閻羅各一幅，地藏菩薩一幅。應(yīng)是以地藏圖為中心，左右對稱布置。此畫大肆宣揚惡人在陰間所受的懲罰，帶有很強的戒惡揚善性質(zhì)。這里所選的是“秦廣王蔣”、“宋帝王余”、“五官王呂”、“閻羅天子包”四殿閻羅像。在表現(xiàn)人物時，畫家筆法工細，設(shè)色妍麗，有裝飾效果。150《虎溪三笑圖》宋佚名絹本設(shè)色縱26.厘4米橫47.厘6米臺北故宮博物院藏此圖繪參天的古樹下,虎溪蜿蜒奔流,水花飛濺,霧藹沉沉,三位氣宇軒昂的老者面對淙淙的虎溪仰天長笑,幾個童子或肩負包袱,或牽驢等候,樣子樸實天真。圖中遠山用淡墨勾染,濃墨點小樹,古樹用細筆勾勒,山石則用墨線勾勒輪廓,進而用淡青色皴染,使畫面富有立體感。

《燃燈佛授記釋迦》宋佚名絹本設(shè)色縱26.厘2米橫38.厘2米遼寧省博物館藏此圖以工筆重彩描金的手法,繪端莊肅穆的燃燈佛在眾弟子、菩薩、力士、供養(yǎng)人的簇擁下,授釋迦文的場面。畫面結(jié)構(gòu)嚴謹概括,主次分明,人物造型健碩勻稱,神態(tài)脫俗,描繪技法嫻熟,色線遒勁,應(yīng)是少有的壁畫祖本。（全圖）（局部）52《田醉歸圖》宋佚名絹本設(shè)色縱21.厘7米橫75.厘8米北京故宮博物長衣,留著短須,騎牛緩步而行。旁邊一人步行相扶,前面有一童子,一手牽牛一手拿水壺飲水。圖中田官體態(tài)古樸,醉意刻畫入微,衣紋流暢。全圖用筆嚴謹,設(shè)色妍美,虬松、翠竹、樹石等景觀,安排得當(dāng)。畫面無款印,引首有王尹寶書“田醉歸圖”五字。（全圖）院藏此圖畫蒼松掩映下一田官,斗戴簪花方帽,身著院藏此圖畫蒼松掩映下一田官,斗戴簪花方帽,身著（局部）153《東丹王出行圖》宋李贊華絹本設(shè)色縱27.厘8米橫125厘.米1美國波士頓藝術(shù)博物館藏李贊華（89—893）6，契丹人，遼代開國皇帝耶律阿保機長子，封東丹王，投后唐明宗，賜姓名李贊華（原契丹名為耶律倍），后被明宗養(yǎng)子遣人殺害。通陰陽，知音律，工遼、漢文章，擅畫契丹人物。遼東丹王李贊華自投后唐明宗后，長期居住中原，其畫風(fēng)對后世影響很大。從文獻著錄來看，此卷是李贊華所畫的一幅人物畫精品。人物形象似胡人，各具姿態(tài)，衣冠、服飾、佩帶亦各有不同；馬匹矯健、豐肥；東丹王神情憂郁，若有所思，正合其棄遼投唐后的處境。154《猴侍水星神圖》宋張思恭絹本設(shè)色縱121厘.米4橫55.厘9米美國波士頓藝術(shù)博物館藏張思恭，生卒不詳，南宋佛畫家。此畫繪一嬌柔美女（水星神）斜臥榻上，右手執(zhí)筆，左手握紙，一副沉思之狀。水星神右邊的猴子奮力舉著石硯，供水星神著墨。圖中人物以勾描填彩繪出，造型準(zhǔn)確，線條師法吳道子，流暢自如，有意動韻飛之感。155《十六羅漢?第二尊者》宋趙瓊絹本設(shè)色縱85.厘6米橫47.厘5米美國波士頓藝術(shù)博物館藏趙瓊，生卒年不詳。南宋寧波佛像畫家。作品多流往日本。十六羅漢第二尊者為迦諾伐蹉尊者，據(jù)說為古印度的一位雄辯家，是親耳聆聽過佛祖言教的聲聞弟子。圖中尊者趺坐石上，作辯論狀。全圖用筆工細，人物生動，衣紋流暢，大氣而疏放。（全圖）（局部）（局部）156《明妃出塞圖》（一）（局部）（局部）156《明妃出塞圖》（二）宋宮素然紙本水墨縱30.厘2米橫160厘.米2日本大阪市立美術(shù)館藏此圖取材于西漢元帝時王昭君出塞的歷史故事。圖繪昭君出使匈奴，跋涉塞外的情景。畫面沒有任何背景，主要通過人物情態(tài)來表現(xiàn)出塞景象。畫面塑造的人物也各具情態(tài)，王昭君神態(tài)自若，漢官員持重端肅，匈奴武士粗獷強悍。遼朝157《騎射圖》宋李贊華絹本設(shè)色縱27.厘1米橫49.厘5米臺北故宮博物院藏此圖在藝術(shù)技巧方面，顯示出典型的宋代風(fēng)貌。流暢勁挺的線條，準(zhǔn)確洗練的造型，淡雅明快的設(shè)色，無疑是承繼了李公麟以來的人物畫傳統(tǒng)，并達到了相當(dāng)?shù)乃?。畫中武夫腰弓持箭，立于馬前，正在校正箭桿，似在做出獵前的準(zhǔn)備。人馬刻畫最見功夫，活靈活現(xiàn)，血肉俱足。158《采藥圖》遼佚名紙本設(shè)色縱54厘米橫34.厘6米山西省雁北地區(qū)文物工作站藏此畫中對神農(nóng)的刻畫可謂匠心獨運，線條流暢而具有輕重、緩急之別，很能傳達人物的年齡特征。對于衣紋的處理很老到，簡潔、明確而毫不拖泥帶水，一撇一勾都交代得十分清楚。此圖繪神農(nóng)山中采藥滿載而歸的情景。神農(nóng)頭梳高髻，長臉高鼻；肩披獸皮，腰圍葉裳，右手擎紫芝，左手攜藥鋤，背負藥簍。（全圖）（局部）159《維摩演教圖》金馬云卿紙本墨筆縱34.厘6米橫207厘.米5北京故宮博物院藏維摩詰，亦簡作“維摩”，其演教故事見于《維摩詰經(jīng)》記載。維摩詰與佛祖釋迦牟尼同時，是毗耶離城一位居士，信奉大乘教，學(xué)識淵博，德行高尚，長于辯才。一次他稱病在家，釋迦牟尼派文殊師利等弟子去看望他。當(dāng)賓主坐定，維摩身邊的天女即把花撒向空中，當(dāng)花落到來客中舍利弗身上時，他慌忙用手去撣花，維摩即指出其心中有物，凡心來退，并乘機說法，使文殊諸人深為嘆服，大乘佛教遂得以布揚。畫面描繪的正是這一情景，場面壯觀，人物塑造栩栩如生，床榻、器皿刻畫精細入微。然與美國大都會博物館收藏的一幅元代王振鵬《維摩不二圖卷》聯(lián)系起來分析，此圖作者極可能是金代馬云卿。因為王氏一圖的布局、情節(jié)和人物形象、線條畫法均與《維摩演教圖》一致，唯個別地方有出入。本幅王振鵬自題曰：“臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸，圣旨臨金馬云卿畫維摩不二圖本。”此圖可謂筆簡意賅，情景交融。（全圖）（局部）160《文姬歸漢圖》金張瑀絹本設(shè)色縱29厘米橫12厘9米吉林省博物館藏此圖畫東漢末年文學(xué)家蔡邕之女文姬歸漢的故事。雖然在中國古代表現(xiàn)此題材的作品很多,但大多以蔡文姬所作《胡十八拍》的詩意為本,分段描繪這個故事,此圖卻將故事集中為一幅,大膽取舍,選取文姬歸漢途中的情景來表現(xiàn)。重點突出歸漢場面,不加配景,人騎疏密有致,互相呼應(yīng),真切描繪出長途跋涉的氣氛和朔風(fēng)凜冽的塞外環(huán)境。筆墨遒勁簡練,富于變化設(shè)色淺淡豐富,典雅和諧。161《西夏王妃供養(yǎng)圖》金佚名壁畫尺寸不詳甘肅敦煌莫高窟40窟9此圖畫法脫胎于吳道子，將“莼菜條”變化為蘭葉描與馬蝗苗，線條飛動流利而細秀瀟灑。而且勾、皴、點、染并用，濃、淡、干、濕相間，筆墨融和又多變化。西夏時，黨項族統(tǒng)治者與回鶻人同信佛教，交往頻繁。這副壁畫中所繪的兩個回鶻貴族婦女，體態(tài)豐韻，頭頂高冠，手持瑞花，有唐朝風(fēng)韻。162《回鶻王子供養(yǎng)像》金佚名壁畫尺寸不詳甘肅敦煌莫高窟40窟9畫上字跡模糊，很難斷定其身份。但從服飾具有典型的回鶻風(fēng)格來推斷，此為回鶻王子供養(yǎng)像。畫面線條雖多已退蝕剝落，其色彩仍清晰耀目。尤其白描衣紋線條流暢遒勁，飄舉飛動，水平極高。元代163《歸莊圖》元何澄紙本水墨縱41厘米橫723厘.米8吉林省博物館藏何澄（122—3？），燕（今河北省）人。元世祖時被召待詔內(nèi)庭。后因獻界圖而被超擢為昭文館大學(xué)士，中奉大夫，是一官職品級很高的宮廷畫家。善畫人物、故實、界畫、鞍馬等。山水人物畫有南宋院體遺規(guī)，鞍馬師法北宋李公麟。《歸莊圖》取材晉?陶淵明《歸去來兮》辭，此畫以山水為背景，人物穿插其間，在全景式構(gòu)圖中，主題人物連續(xù)出現(xiàn)，逐段反映陶淵明辭官歸故里的主要情節(jié)，與傳稱為晉?顧愷之《洛神賦圖》同一手法。人物線描多用方折筆，山石樹木用枯筆焦墨，間以淡墨暈染，勁健中含秀潤，蒼率中蘊清逸。畫風(fēng)雖有南宋院體遺規(guī)，亦開元代逸筆先路。164《消夏圖》元劉貫道絹本設(shè)色縱30.厘5米橫71.厘7米美國堪薩斯納爾遜畫廊藏劉貫道，字仲賢，中山（今河北省定州市）人。生卒不詳，約活動于13世紀(jì)。至元十六年（127），9畫真金太子像，得元世祖忽必烈的賞識，補御衣使，遂為宮廷畫家。劉貫道善畫人物、道釋、山水、花竹、鳥獸，道釋人物師法晉唐，劉貫道作畫用筆凝練堅實，造型準(zhǔn)確，形象生動傳神，有宋院畫遺規(guī)?！肚逑膱D》一畫寫文人閑適生活，作品以重屏為背景，蕉蔭竹影之下，一人獨臥榻上，意態(tài)舒暢灑脫，筆法堅實流暢，人物造型準(zhǔn)確，非常接近宋代院體人物畫風(fēng)貌，代表此一時期人物畫的發(fā)展水平。畫上款小書“貫道”一字于芭蕉竹枝空隙處，前人從未看出。高江村《書畫月》誤稱其為劉松年作。

《夢蝶圖》宋劉貫道絹本水墨設(shè)色縱30厘米橫65厘米劉貫道，道釋人物師法晉唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長，為一時高手?！秷D繪寶鑒》稱其畫“一一師古，集諸家長，尤高出時輩”。此圖取材于“莊周夢蝶”的典故，將此場景置于炎夏樹蔭。童子抵樹根而眠，莊周袒胸仰臥，鼾聲醉人，其上一對蝶翩然而樂，點明畫題。（全圖）鼾聲醉人，其上一對蝶翩然而樂，點明畫題。（全圖）（局部）166《中山出游圖》宋龔開紙本水墨縱32.厘8米橫169厘.米5美國弗利爾美術(shù)館藏龔開（122—2約130），4字圣與，一作圣予，號翠巖，淮陰（今屬江蘇）人。南宋理宗景定（126—0126）間任兩淮制置司監(jiān)職。擅畫人物，用筆雄健，喜作鐘馗像。此圖畫鐘馗與妹率眾小鬼出游。此圖主要描繪兄妹急需解決途中的酒食問題。鐘馗圓睜雙目，回望小妹，小妹則有點矜持，體形相當(dāng)健美。大鬼面目猙獰，小鬼用沒骨法繪出，更加體現(xiàn)出一種可憐相。167《浴馬圖》元趙孟^絹本設(shè)色縱厘米橫厘米北京故宮博物院藏在繪畫理論上，趙孟^提倡復(fù)古，主張“畫貴有古意”、“若無古意,雖工無益”,崇尚唐人,反對南宋“院體”畫中柔媚纖巧之風(fēng)。強調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆入畫加強其藝術(shù)表現(xiàn)力?！对●R圖》畫一灣池水，岸上梧桐垂柳，綠蔭成趣，岸樹溪流有奚官9人洗刷群馬，亦有數(shù)馬散臥溪邊。畫中人與馬動作相互呼應(yīng)，生動有致。畫風(fēng)師法唐人，古雅中兼有逸趣，為元代“文人畫”特色。168《人馬圖》元趙孟^紙本設(shè)色縱厘米橫厘米趙孟^,號松雪,又號水精宮道人,吳興（今浙江省湖州市）人。宋太祖十一世孫,秦王趙德芳之后。早年以父蔭補官,任真州司參軍。宋亡,回家閑居,“益自力于學(xué)”,聲聞鄉(xiāng)里。至元二十三年（12因8行6臺）御使程鉅夫引薦被召進京,歷任同知濟南總管府事、江浙行省儒學(xué)提舉、翰林侍讀學(xué)士?！度笋R圖》畫一匹肥碩的白馬，一個手執(zhí)韁繩的奚官。馬的輪廓線條畫得相當(dāng)簡潔、流暢，表現(xiàn)了馬兒的膘肥體壯。這種用線的方法源于唐人的游絲描。畫上自識：“元貞二年正月十日作人馬圖，以奉飛卿廉訪清玩。吳興趙孟^題?！?69《紅衣羅漢圖》元趙孟^紙本設(shè)色高厘米長厘米遼寧省博物館藏《紅衣羅漢圖》作仿古工筆重彩,畫一紅衣羅漢于大樹下雜石上,盤膝側(cè)坐,平伸左掌。人物神態(tài)自若,風(fēng)格靜穆古樸。此畫多保持唐人風(fēng)范,法度嚴謹。畫卷后題：“余嘗見盧棱伽羅漢像,最得西域人情態(tài),故此入圣域。蓋唐時京師多西域人,耳目所接,語言相通故也。至五代王齊翰輩,雖善畫,要與漢僧何異。余仕京師久,頗嘗與天竺僧游,故與羅漢像,自為有得。此卷余十七年前所作,粗有古意,未觀者以為如何也。庚申歲四月一日,孟書?！?70《秋郊飲馬圖》元趙孟^絹本設(shè)色高厘米長厘米北京故宮博物院藏趙孟在元代歷受元世祖和元仁宗的寵遇,尤其是仁宗十分敬重他的才華,將其與李白和蘇軾相比。他博學(xué)多才,工古文詩詞,通音韻,精鑒賞。《秋郊飲馬圖》為趙孟^人物鞍馬畫代表作。畫秋郊平原水澤一紅衣奚官驅(qū)策騮馬,近處雙馬似嘶如鬧,遠處雙馬追逐騰躍,余者皆入澤飲水。人物馬匹形態(tài)生動。岸上林木稀疏,樹葉錯落。全畫渾厚,設(shè)色濃麗,具有濃郁的情致