高腳竹竿舞論文

貴州仡佬族“高腳竹竿舞”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)

校園的研究付才良(2013031215)(貴州務(wù)川民族寄宿制中學(xué)貴州務(wù)川564300)摘要：仡佬族“高腳竹竿舞”是民間盛行的獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)體育活動,具有濃厚的民族特色和豐富的娛樂性質(zhì),高腳竹竿舞因具有其獨(dú)特的運(yùn)動形式、健身、娛樂和交際的民俗文化等功能,深受仡佬族人民的喜愛，至今仍在仡佬族中盛行，現(xiàn)結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀,通過文獻(xiàn)資料法、時地考查法、走訪法等對“高腳竹竿舞”的起源文化、進(jìn)入校園傳承等進(jìn)行研究,文章著重對進(jìn)入校園的傳承、發(fā)展的狀況、存在的問題以及解決的辦法進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：仡佬族高腳竹竿舞進(jìn)入校園傳承發(fā)展_、八、，前言仡佬族是一個古老而神秘的民族。務(wù)川是仡佬族的聚居地和發(fā)祥地，務(wù)川以盛產(chǎn)丹砂而載入史冊，仡佬人在這片古老而神奇的土地上積淀了深厚的歷史文化和民族文化。現(xiàn)在，務(wù)川仍然是仡佬族最為重要的聚居地，全國有近40%的仡佬人民居住在這片土地上，一個民族的發(fā)展，必然與其生存環(huán)境相互依托。其文化藝術(shù)是最好的直接表現(xiàn)形式，仡佬族的高腳竹桿舞就是其中的魂寶之一，仡佬人民在物質(zhì)條件豐富的同時，積極追求精神上的上進(jìn)，這是一個民族發(fā)展必不可少的條件之一。務(wù)川仡佬族苗族自治縣把保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為繁榮文化藝術(shù)，提升文化內(nèi)涵的一項(xiàng)重要內(nèi)容，所以該縣將仡佬文化中的“蔑雞蛋”“抱蛋”“高腳竹竿舞”等仡佬民族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校教育教學(xué)中，讓青少年學(xué)生在參與活動中感受民族體育的魅力的同時，也讓仡佬民族文化在新一代得到傳承和發(fā)展。在加大投入力度的基礎(chǔ)上，努力挖掘打造更多、更好的仡佬族民族體育，使之列入國家民族競技體育行列，這不僅能使我們了解掌握更多仡佬族遺失文化，而且能讓仡佬族這一民族文化通過體育競賽這一載體面向全國，面向世界，同時也符合我縣打造“中國的務(wù)川，世界的仡佬”這一民族發(fā)展定位。仡佬族高腳竹桿舞的起源少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“高腳竹竿舞”的形成與生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣等有著密切的關(guān)系。仡佬族“高腳竹竿舞”是一項(xiàng)具有觀賞性和娛樂性的表演項(xiàng)目，深受群眾喜愛。高腳是流行于南方少數(shù)民族地區(qū)的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，是土家語謂其“吉么列”，相傳在解放前的少數(shù)民族地區(qū)，由于淺水河流比較多，在雨季或過淺水河時為了不濕鞋襪，而此作為代步的工具，多年來為各少數(shù)民族青少年和兒童們所喜好。高腳竹竿舞的演出要求并不十分苛刻，道具要求也相對簡單化，只要有一塊平坦的草地就可以進(jìn)行演出。其形式是：平行擺兩根胳膊粗細(xì)的竹竿作墊架，墊架上橫放若干根手腕粗細(xì)的長竹竿，持桿者相向地雙手各執(zhí)一根竹竿尾端，把竹竿與墊架，竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲中，與鑼鼓聲相互配合，跳舞者踩著高腳在竹竿分合的瞬間不但要進(jìn)退敏捷，而其要翻轉(zhuǎn)自如地組成各種隊(duì)形的變化，來增添高腳竹竿舞的觀賞價值。高腳竹竿舞需要多人參與形式，要求步伐整齊劃一，力度和節(jié)奏統(tǒng)一，整體動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不然就會方寸大亂。在仡佬族內(nèi)部，處處充溢著為征服大自然而保持協(xié)作互助的傳統(tǒng)美德和同心協(xié)力、共同繁榮、加強(qiáng)民族凝聚力的美好心愿，這可以從高腳竹竿舞的多人參與的表演形式窺視出來?？梢姡吣_竹竿舞既是一種藝術(shù)活動，又是一種健身活動。在2007年8月，“高腳竹竿舞”作為貴州省唯一的代表節(jié)目參加了河北承德市舉行的“全國億萬中小學(xué)生陽光體育活動展示大會”，并獲得了優(yōu)秀表演獎。該項(xiàng)目體現(xiàn)了同心協(xié)力、同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏進(jìn)取的時代精神。其思想內(nèi)容健康，同時具有濃厚的民族性、傳統(tǒng)性、開放性、普及性，是全民健身運(yùn)動的理想項(xiàng)目。仡佬族高腳竹竿舞的發(fā)展隨著務(wù)川仡佬族苗族自治縣的發(fā)展，高腳竹竿舞也相應(yīng)的有了蹤跡。務(wù)川自治縣在2009年7月份舉辦的第一屆少數(shù)民族運(yùn)動會，和2013年8月份舉辦的第二屆少數(shù)民族運(yùn)動會的開幕式上，都有高腳竹竿舞的精彩組合表演節(jié)目。并且在兩屆少數(shù)民族運(yùn)動會中都開展了高腳競速的比賽項(xiàng)目。2013年9月，為了迎接“全省民族高中校長論壇”會的各校校長及領(lǐng)導(dǎo)，在務(wù)川民族寄宿制中學(xué)校園內(nèi)，民族中學(xué)的老師及200多名學(xué)生經(jīng)過長達(dá)一個月的辛苦排練，終于在2013年9月27日，為各校校長及領(lǐng)導(dǎo)帶來了淘盆打掛子舞和高腳竹竿舞的精彩表演。2011年9月份，全國第九屆少數(shù)民族運(yùn)動會在貴陽市隆重召開。在運(yùn)動會的開幕式上，作為代表紅色遵義的《高腳竹竿舞》為現(xiàn)場觀眾帶來了精彩的表演。身著金黃色民族服裝的演員，踩著高腳跳竹竿舞，他們以“走四方”、“采朱砂”、“穿花”、“翻桿”、“丹砂進(jìn)貢”、“歡慶豐收”、和“歡慶節(jié)日”等隊(duì)形變換動作來組合成高腳竹竿舞的整套舞蹈動作。高腳竹竿舞高腳竹竿舞，2006年在貴州省第六屆少數(shù)民族運(yùn)動會上獲表演項(xiàng)目銀獎，2007年作為貴州省唯一的代表節(jié)目參加了河北省承德市舉行的“全國億萬青少年陽光體育運(yùn)動展大會”，并獲得了優(yōu)秀表演獎。這充分說明仡佬族民族體育已經(jīng)得到個民族的認(rèn)可，走出了務(wù)川，面向了全國。2.1高腳竹竿舞進(jìn)校園的可行性探討2.1.1高腳竹竿舞的運(yùn)動特點(diǎn)集體性：高腳竹竿舞需要團(tuán)隊(duì)精神，鼓手、持桿者和踩高腳者的節(jié)奏配合才能發(fā)揮出很好的水平，才能跳出優(yōu)美的舞蹈。個體性：高腳竹竿舞需要參與者具備一定的節(jié)律訓(xùn)練，和對身體協(xié)調(diào)平衡的把握。健身性：高腳竹竿舞是一項(xiàng)比較好的民族體育運(yùn)動項(xiàng)目，有利于青少年身心健康發(fā)育。娛樂性：高腳竹竿舞的運(yùn)動與樂感的結(jié)合使人精神奮發(fā)，心情愉悅。潛意識性改變其打擊節(jié)奏和開合形式，將給人無限的潛意識的創(chuàng)造力。2.1.2高腳竹竿舞的運(yùn)動價值培養(yǎng)合作能力：合作是指兩個或兩個人以上的個體為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而自愿地結(jié)合在一起，通過相互之間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的一種社會交往活動。利用結(jié)伴一起跳高腳竹竿舞的方法或是興趣小組學(xué)習(xí)等活動形式，使學(xué)生在參與體驗(yàn)中學(xué)會合作，與同伴友好相處，感受到運(yùn)動的樂趣。促進(jìn)身體的協(xié)調(diào)發(fā)展：高腳竹竿舞是利用音樂節(jié)律來活動的全身心的體育運(yùn)動，增強(qiáng)樂感，從而提高大腦的調(diào)節(jié)功能，使大腦對動作的反應(yīng)更加靈活。運(yùn)動能促進(jìn)學(xué)生生長發(fā)育：學(xué)生不僅需要有足夠而合理的膳食營養(yǎng)和充足的睡眠，而且需要積極、科學(xué)的體育運(yùn)動，培養(yǎng)良好的情緒，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。2.1.3高腳竹竿舞的推廣價值群眾性：仡佬族“高腳竹竿舞”起源于生產(chǎn)、生活，對參與者的年齡、性別、職業(yè)等都沒有特別的要求，參與者強(qiáng)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。健身性：高腳竹竿舞是一種全身性的活動，肌肉關(guān)節(jié)、韌帶都能得到良好的鍛煉，是改善臀部、腿部、膝、踝關(guān)節(jié)軟弱無力的有效手段，能健身健腦，使人體協(xié)調(diào)性、和靈敏性得到改善。經(jīng)濟(jì)性：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平角度而言，在我國現(xiàn)階段實(shí)施全民健身計劃，絕大部分人尚無能參與諸如高爾夫球、網(wǎng)球之類的高消費(fèi)的運(yùn)動項(xiàng)目，只能開展一些不花錢或花錢少的運(yùn)動項(xiàng)目。與此同時，可以借助仡佬族高腳竹竿舞的推廣來推動全民健身計劃的實(shí)施。高腳竹竿舞不僅簡單、易學(xué)，趣味性、娛樂性強(qiáng)，而且場地器材要求也不高，極易掌握和推廣。據(jù)了解，目前已有高校把高腳竹竿舞引入學(xué)習(xí)體育課堂，它能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和學(xué)習(xí)的熱情，而且對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也能起著巨大的作用。據(jù)研究表明，高腳竹竿舞練習(xí)能增強(qiáng)心臟功能，和發(fā)展下肢力量。實(shí)踐證明，它既是一種文化娛樂活動，又是體育健身活動。總之，從高腳竹竿舞的運(yùn)動特點(diǎn)和運(yùn)動價值分析而言，高腳竹竿舞進(jìn)駐校園是相當(dāng)有其必要性的，在校園里，不僅可以充實(shí)學(xué)生們的精神需要，還可以活躍校園，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，而且對它的傳承和發(fā)展都起著其他所不可比擬的作用。實(shí)踐也證明，民族傳統(tǒng)體育也要從娃娃抓起，大力開展和支持民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園的活動。高腳竹竿舞進(jìn)入校園是切實(shí)可行的，在校園里可以讓高腳竹竿舞茁長成長，和發(fā)揚(yáng)光大。2005年6月，仡佬族民間高腳竹竿舞列入“民族文化進(jìn)校園”活動，高腳竹竿舞從此走進(jìn)校園。2008年12月25日，貴州省務(wù)川自治縣民族中學(xué)老師在操場上教高中一年級學(xué)生們高腳竹竿舞，從此，也走進(jìn)了務(wù)川民族中學(xué)。2.1.4學(xué)生對高腳竹竿舞進(jìn)入校園的態(tài)度（見表1）調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生是非常喜歡和愿意參加這些體育活動的，說明學(xué)校體育教材選擇它是正確的，符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。表1學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“高腳竹竿舞進(jìn)入校園”的態(tài)度非常喜歡可以無所謂不喜歡人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%初中45045%380380%15015%200.2%高中18024%30040%21028%600.8%2.1.5學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育“高腳竹竿舞”進(jìn)入校園了解情況學(xué)生對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解只停留在武術(shù)，像跳竹竿舞、蕩秋千、踩高腳、搶花炮等等項(xiàng)目，很多學(xué)生都不太了解，不知道這些也可以作為體育課程教材來上課，這其中重要的原因是學(xué)校體育教育中是以西方體育為主，現(xiàn)有的教材中給老師的材料也是很少。表2中學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育“高腳竹竿舞”進(jìn)入校園了解情況非常了解了解1—2個項(xiàng)目不知道人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%初中620.6%48048%45845.8%高中13017.3%54072%8010.6%學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育“高腳竹竿舞”進(jìn)入校園喜歡程度帶有游戲，娛樂性質(zhì)的項(xiàng)目特別受到喜歡（初中生、女生占多數(shù)）具有本地特色的項(xiàng)目也較受歡迎，具有競爭性，刺激性的項(xiàng)目受高中生喜歡（特別是男生）這也符合這生身心發(fā)展規(guī)律。表3中學(xué)生對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目設(shè)置的喜歡程度初中高中合計人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%武術(shù)54854.8%52069.3%106861%踩高腳58058%34045%92052%跳竹竿63863.8%31041.3%94854%擺手舞73373.3%29038%102358.4%跳繩60060%23030.6%83011%射箭49049%49866.4%98856.4%搶花炮40040%54072%94053.7%角力37037%55373.7%92352.7%投沙包53353.3%31041.3%84348.1%學(xué)生是否喜歡將民族傳統(tǒng)體育“高腳竹竿舞”進(jìn)入校園作為體育課教材表4民族傳統(tǒng)體育“高腳竹竿舞”進(jìn)入校本教材贊成一般不贊成人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%初中73973.914014%12112.1%高中63885%10514%70.9%調(diào)查顯示，大部分中學(xué)生都喜歡把民族傳統(tǒng)體育納入教材，畢竟民族的東西才是有感情的，才是我們的根。高腳竹竿舞進(jìn)入校園，學(xué)生對體育課的興趣表5高腳竹竿舞進(jìn)入校園，學(xué)生對體育課興趣對比沒有開展民族體育開展民族體育人數(shù)%人數(shù)%初中79879.8%83083%高中59078.6%63784.9%前后興趣一比較就發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對體育課興趣的提高，正是這些民族智慧，民族精神和民族性格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓學(xué)生在體育課程中感悟一種思想、一種意識、一種精神。2.2.1．措施與對策老師要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)真貫徹落實(shí)新課程改革要求，樹立“健康第一”的思想，真正關(guān)心學(xué)生身心健康發(fā)展，為學(xué)生的終生體育打好基礎(chǔ)。加大對傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園經(jīng)費(fèi)的投入力量。動員一切可以動員的力量，讓全社會都來關(guān)心學(xué)生的健康教育，投入適當(dāng)?shù)馁Y經(jīng)，添置和建造學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育設(shè)施，吸引更多的學(xué)生參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動中來。教師要加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的控掘、收集、整理，形成教材體系，成為校本教材，大力進(jìn)行推廣，形成學(xué)校的特色。并對其中有地方特色的運(yùn)動形成保留項(xiàng)目，做到全校上下人人都會，和廣播一樣，天天做，例如土家擺手舞。2.3制約仡佬族高腳竹竿舞發(fā)展的因素縱觀我國各少數(shù)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展，事實(shí)證明，在人類兩千多年的歷史發(fā)展長河中，有些民族的體育項(xiàng)目幾經(jīng)發(fā)展，逐漸被全國各族人民所認(rèn)同，并成為全國民族體育競賽項(xiàng)目。而作為仡佬族發(fā)祥地的務(wù)川，許多仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目至今仍然沉睡在歷史的長河中自生自滅，就連這幾年來精心打造的“篾雞蛋”、“高腳竹竿舞”、“推屎耙”、“跳梭”、“四方拔河”、“護(hù)蛋”、“高臺舞獅”也只能在貴州境內(nèi)發(fā)展，而面向全國各民族也鮮為認(rèn)知，究其仡佬族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展緩慢的原因：民族體育人才的師資匱乏，制約民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展務(wù)川自治縣體育人才的儲備不足，結(jié)構(gòu)不甚合理，特別是民族體育專業(yè)人才在規(guī)模和數(shù)量上不能適應(yīng)民族體育事業(yè)發(fā)展的需要，民族體育項(xiàng)目得不到更好理論科學(xué)的研究。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，資金投入得不到保障由于務(wù)川自治縣是國家貧困縣，整體的經(jīng)濟(jì)水平較差，發(fā)展民族體育資金投入不足，許多項(xiàng)目得不到更好的包裝、宣傳和推廣。政府對高腳竹竿舞的發(fā)展態(tài)度從務(wù)川自治縣近幾年民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展形勢來看，政府還是對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較為關(guān)心和支持的，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面較為突出?？墒怯捎诮y(tǒng)籌兼顧的方面比較復(fù)雜，尤其是對于單方面的高腳竹竿舞而言，就更顯薄弱了。對于仡佬族的高腳竹竿舞來說，要想發(fā)展的更好，必須要得到務(wù)川縣政府、人民群眾、和學(xué)校的力量之合，共同來完成這傳承和發(fā)展的光榮而偉大的使命。人民群眾對高腳竹竿舞的接納程度從高腳竹竿舞的發(fā)展蹤跡追蹤到現(xiàn)在，現(xiàn)代的高腳竹竿舞還是深受廣大人民群眾的歡迎。但是，現(xiàn)在從事這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的群體基本上都是青少年和青年居多，而中老年的群體基本都是帶著喜愛的觀賞心情去觀看高腳竹竿舞的精彩表演，而自己不愿意再次的嘗試去從事高腳竹竿舞的體育運(yùn)動了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，也為高腳竹竿舞的發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響。2.4仡佬族高腳竹竿舞受到現(xiàn)代體育的沖擊現(xiàn)代化運(yùn)動改變了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳竹竿舞的命運(yùn)。在鄉(xiāng)村體育項(xiàng)目活動中，運(yùn)動項(xiàng)目的選擇和開展，大多推廣的是現(xiàn)代化的體育內(nèi)容，競技模式幾乎全部移植現(xiàn)代化競技體育模式。原本有著深厚群眾基礎(chǔ)的民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳竹竿舞，流淌著中華民族文化血脈的民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳竹竿舞。在現(xiàn)代的影響下，群眾基礎(chǔ)、民族情感、民族血脈，正在逐漸被經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物欲的刺激和享樂主義的滋生蠶食自己的生存土壤，在對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳活動的考察中發(fā)現(xiàn)，這一項(xiàng)目經(jīng)過加工整理，規(guī)范規(guī)則和方法，進(jìn)行了“競技化”改造，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。現(xiàn)代體育是以一種以工業(yè)社會為基礎(chǔ)的體育，具有鮮明的競技性，規(guī)范性和精確性的特點(diǎn)，體現(xiàn)著“更快、更高、更強(qiáng)”的拼搏與進(jìn)取精神。而傳統(tǒng)體育扎根于農(nóng)業(yè)社會，尚未完全從民族文化共同體中剝離出來，具有明顯的農(nóng)業(yè)文化特征。作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出較強(qiáng)的民族性、地域性、娛樂性、和季節(jié)性的特征。目前，我國正處于工業(yè)化、城市化加速轉(zhuǎn)型的過程中，與此同時，傳統(tǒng)化體育項(xiàng)目作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，體育文化領(lǐng)域也異常明顯。在鄉(xiāng)村體育活動中，現(xiàn)代體育項(xiàng)目一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，尤其是在舉辦體育活動的過程中，主要集中于乒乓球，羽毛球，籃球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，即使在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的體育活動中，民族傳統(tǒng)體育也大多居于次要地位。不可否認(rèn)，民族民間傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新的過程中，如果不能被現(xiàn)代社會所用，那么它們就可能成為“活化石”。早年間，在邊村遠(yuǎn)寨，是比較流行的體育和娛樂方式。但在今天，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，體育和娛樂的方式越來越多，對高腳竹竿舞的沖擊極大?，F(xiàn)在，有些年輕人根本不知道有高腳竹竿舞，只有一小部分人知道走高腳，更不知道其旋律。尤其值得憂慮的是，對高腳竹竿舞中深層次的文化內(nèi)涵知者甚少，這對一個民族來說，無疑是悲哀！傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳源于生活實(shí)踐，今天我們所看到的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動幾乎都與生活實(shí)踐活動密不可分。在各民族不同地區(qū)的娛樂活動中，傳統(tǒng)體育至今仍然是不可缺少的內(nèi)容，其內(nèi)容的豐富多彩是其他文化活動所不能比擬的。無論已經(jīng)進(jìn)化為哪種形式，但這些文化遺產(chǎn)都是傳統(tǒng)節(jié)日的核心，都值得我們認(rèn)真地發(fā)掘與繼承傳統(tǒng)體育高腳竹竿舞歷經(jīng)數(shù)千年的變遷與發(fā)展，仍然蘊(yùn)涵著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著中華民族的民族感情。而這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展，除了能夠極大地滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)和文化生活方面的需求外，還是喚醒和傳承民族集體記憶的最有效的方式和手段，能夠起到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的作用。2.5仡佬族高腳竹竿舞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列文化遺產(chǎn)是文化的重要范疇，是人類社會價值的源頭和傳承的基礎(chǔ)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的先輩在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造并傳承下來的寶貴精神文化財富，具有歷史傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)認(rèn)識、社會和諧等多方面的重要價值。務(wù)川的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有豐富復(fù)雜的多樣性，而且具有鮮明的民族特色和地域特色。但是，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到了嚴(yán)重威脅。產(chǎn)生于農(nóng)耕社會以活態(tài)形式存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其消亡的速度更快，其瀕危的狀況更甚。仡佬族高腳竹竿舞是一項(xiàng)具有觀賞性和娛樂性的表演項(xiàng)目，它有他的運(yùn)動健身價值和推廣價值，它同時也符合上述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約。綜上所述，仡佬族高腳竹竿舞是屬于非物質(zhì)文化之列的，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對象之一。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府主導(dǎo)、社會參與是兩種并不相悖的保護(hù)方式。全民族的文化自覺狀態(tài)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)，是最為有效也是最終的保護(hù)方式。仡佬族高腳竹竿舞具有傳承價值高腳竹竿舞是簡便易行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳竹竿舞的取材簡單，竹桿、高腳和鑼鼓；演出的地形要求也相對簡單，一塊平坦的空地就行。在有條件的情況下，利用音樂伴奏、鑼鼓打拍、和持竹竿者按節(jié)奏撞擊竹竿，竹竿在墊架竿上滑動離合，發(fā)出響亮明快的聲響。舞者在有規(guī)律、有節(jié)奏的“咚咚噠、咚咚噠、咚咚咚咚咚咚噠”的竹竿分分合合中起舞，有音樂、有鼓聲、和竹竿的碰擊聲的伴奏，踩著高腳忽而前進(jìn)、忽而后退、忽而轉(zhuǎn)身，表演出各種灑脫、健美的姿勢，爽朗活潑，熱烈而和諧，構(gòu)成了一幅別有情趣的優(yōu)美民族風(fēng)情畫面。簡單，易學(xué)是高腳竹竿舞的特性，同時，小孩兒也酷愛玩走高腳的體育運(yùn)動，深受廣大人民的青睞。它是一項(xiàng)具有觀賞性和娛樂性的民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目。高腳竹竿舞具有厚重深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵每一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。仡佬族的高腳竹竿舞也有它自身的，并且是獨(dú)有的文化內(nèi)涵。高腳竹竿舞具有健身價值高腳竹竿舞是高腳與手腳的相互配合，有音樂、有鼓聲、還有竹竿的碰擊聲作為伴奏。在運(yùn)動中，在鼓聲的激勵鼓動下，人體的全身肌肉都會參與活動，全身的各部分機(jī)能也會作出相應(yīng)的配合，會使人異常的激動參與高腳竹竿舞的每一個細(xì)節(jié)的動作表演。肌肉關(guān)節(jié)、韌帶都能得到良好的鍛煉，人體的協(xié)調(diào)性、和靈敏性也能到良好良好的改善。綜上所述，仡佬族高腳竹竿舞是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其厚重深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵，還有對人體不可多得的健身價值。所以，仡佬族高腳竹竿舞具有讓后代傳承和延續(xù)下去的傳承價值。1．隨著社會的不斷發(fā)展，體育課教材創(chuàng)新要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，如何適應(yīng)上述要求，還需我們進(jìn)一步研究。2．民族傳統(tǒng)體育納入教材，要結(jié)合本校實(shí)際，符合學(xué)