紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說雨果

書讀得多而不思考，你就會(huì)覺得自己知道的很多；書讀得多而思考，你就會(huì)覺得自己不懂的越多。

——(法國)伏爾泰

寫作背景

1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，1878年5月30日，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士——維克多.雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。你是否對這尊塑像

并不陌生？

他是——伏爾泰（1694～1778）

法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。曾兩次被捕入獄，主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等，代表作有《哲學(xué)通信》《形而學(xué)論》等。伏爾泰坐像十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。小知識：啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”，就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫封建統(tǒng)治者和教會(huì)的欺騙，從而實(shí)現(xiàn)自由、民主、人權(quán)和平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對于18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，所以人們說：18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。伏爾泰年輕時(shí)反封建的先驅(qū)他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書。他多次被逐出國門，流亡英國、德國、瑞士。一生激烈反對、尖銳抨擊教會(huì)統(tǒng)治尖銳地抨擊教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。說教皇是“兩足禽獸”；稱教士是“文明惡棍”；說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。提倡尊重人權(quán)，主張自由平等伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?。他最?jiān)定的信念之一是實(shí)行言論和出版自由。他的名言：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”。一位卓越的學(xué)者伏爾泰著作等身，總計(jì)三萬多頁。包括詩歌、書信、隨筆、長篇小說、短篇故事、戲劇、歷史、哲學(xué)……其中最有影響的是《哲學(xué)通信》，被稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”，發(fā)表于1734年，標(biāo)志著法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始。作者：雨果(1802——1885)法國作家，出出生于軍官家家族。代表作作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。本文選自自《雨果文集》。羅丹筆下的雨雨果我們學(xué)過雨果果什么作品？？八年級上冊第第2課《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)征中國給巴巴特勒上尉的的信》選自：《雨果文集》雨果(1802——1885)__________作家，出生于于軍官家族。。代表作品有小說____________________、______________、____________等。本文選自自______________，我們八年上冊時(shí)還學(xué)過過他的：______________________________.文學(xué)常識當(dāng)堂堂測試法國《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》《雨果文集》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)征中國給巴巴特勒上尉的的信》預(yù)習(xí)課文，給給下列紅字注注音隕落()靈柩()凌駕(彌留之際(

)

恪盡職守(kè）媚上欺下(

)黎民百姓（lí）

兼而有之(

)

yǔnjiùlíngruìmímèijiān1兼而有之：2惱羞成怒：3恪盡職守：4肅然其敬：5登峰造極：6心平氣和：7凌駕：同時(shí)涉及或具具有幾種事物物。由于羞愧和惱惱怒而發(fā)怒。。能盡其職責(zé)，，努力做好自自己的工作。。形容十分恭敬敬的樣子。比喻達(dá)很高的的程度。心里平和、不不急躁、不生生氣。高出別人，壓壓倒別的事物物。預(yù)習(xí)課文，解解釋下列詞語語聽讀課文整整體感知本文是什么文文體？它的主主要內(nèi)容是什什么？演說詞（議論論文）。高度贊揚(yáng)伏爾爾泰對人類思思想的巨大貢貢獻(xiàn)和與封建建專制統(tǒng)治頑頑強(qiáng)斗爭的精精神。補(bǔ)充知識：演講的特點(diǎn)演講=演+講四個(gè)條件：演講者聽聽眾時(shí)間間環(huán)境三個(gè)手段：有聲語言態(tài)態(tài)勢語言主主體形象象態(tài)勢語言是指指演講者的姿姿態(tài)、動(dòng)作、、手勢和表情情（神情）。。主體形象是指指演講者的體形、容貌、、衣冠、發(fā)型型、舉止神態(tài)態(tài)等。演講=帶著感情演+帶著感情講快速瀏覽課文文之后，確認(rèn)認(rèn)文章的感情基調(diào)，找一個(gè)恰當(dāng)當(dāng)?shù)脑~語進(jìn)行行概括贊美1、第一段中雨雨果是怎么評評價(jià)伏爾泰的的？2、為什么雨果果認(rèn)為伏爾泰泰是永生的呢呢？朗讀課文，了了解伏爾泰的的偉大貢獻(xiàn)請?jiān)诘谝欢沃兄姓页鲎钅荏w體現(xiàn)雨果對伏伏爾泰評價(jià)的一一個(gè)詞和一句句話。巨星伏爾泰不僅是是一個(gè)人，他他是一個(gè)世紀(jì)。為什么雨果認(rèn)認(rèn)為伏爾泰是是永生的？因?yàn)樗罨畹哪昴甏捶从沉肆朔▏鴩?8世紀(jì)的特點(diǎn)點(diǎn)，他他用長長壽的的歲月月，用用等身身的著著作，，喚起起了人們們反抗抗的意意識，，投入入到為為民主主而斗斗爭的的自由由中去。。思考：：從雨雨果的的演講講中，，你了了解到到伏爾爾泰為為人類類文明明做出出了怎怎樣的的貢獻(xiàn)獻(xiàn)？(為西爾爾旺、、蒙巴巴伊、、卡拉拉斯和和拉巴巴爾四四個(gè)人人的斗爭爭)貢獻(xiàn)1、著書立立說和和文學(xué)學(xué)創(chuàng)作作，思思想上上“培育良良知，，教化化人類類”2、知識識分子子的良良知和和責(zé)任任，行行動(dòng)上上為弱勢勢人群群爭取取人權(quán)權(quán)，勇勇敢斗斗爭伏爾泰泰是幾幾個(gè)世世紀(jì)前前的偉偉人，，在雨雨果看看來他他是怎怎樣的的人呢呢？斗士智智者分析“斗士”形象：：1.斗爭的的原因因：2.斗爭的的對象象：3.斗爭的的方式式：4.具體表現(xiàn)：：5.斗爭的結(jié)果果：（人民無知，，宗教愚昧昧，君主專制，，司法黑暗暗）（宮廷貴貴族金融融界教會(huì)會(huì)）（獨(dú)自一人人，一枝筆筆輕如和風(fēng)，，猛如雷電電）（為西爾旺旺、蒙巴伊伊、卡拉拉斯拉拉巴爾辯護(hù)護(hù)）勝利分析“智者”形象作者抓住伏伏爾泰的什什么特點(diǎn)去去表現(xiàn)？為什么要選選擇這個(gè)特特點(diǎn)進(jìn)行描描寫？微笑對于斗士的的形象，““微笑”所所造成的反反差最大，，能夠體現(xiàn)現(xiàn)出伏爾泰泰的非凡人人格，表現(xiàn)現(xiàn)出不畏強(qiáng)強(qiáng)權(quán)勇于戰(zhàn)戰(zhàn)斗，同時(shí)時(shí)善于戰(zhàn)斗斗，從容不不迫，游刃刃有余。感感染的效果果更加強(qiáng)烈烈。對權(quán)貴與壓壓迫者的嘲嘲笑，表現(xiàn)現(xiàn)了他面對對敵人不屈屈不撓、堅(jiān)堅(jiān)定不移的的優(yōu)秀品質(zhì)質(zhì)；對弱者與被被壓迫者的的微笑，表表現(xiàn)他的善善良、仁慈慈、博愛的的寬廣胸懷懷。微笑體現(xiàn)了了伏爾泰諷諷刺幽默的的戰(zhàn)斗性格格。伏爾泰的微微笑包涵了了哪些內(nèi)容容?圍繞“斗士士”，“筆筆”，“微微笑”等形形象，比照照魯迅形象象，理解““精神領(lǐng)袖袖”帶給一一個(gè)民族，，一個(gè)國家家，一個(gè)時(shí)時(shí)代的震撼撼。因?yàn)閺哪菚r(shí)時(shí)起，“人人類最高的的統(tǒng)治權(quán)力力將是思想想”。思想想取代武力力，一切都都要放到““理性”法法官面前受受審．人們們再也不會(huì)會(huì)盲目地臣臣服于權(quán)威威與專制，，人間的最最高法律將將是基于正正義和平等等的法律以以及真理和和良心。伏伏爾泰把自自由的精神神和民主的的思想帶到到人們中間間，引起人人們思想徹徹底的變化化。所以以雨果把伏伏爾泰生活活的時(shí)代看看作是“一一個(gè)新的紀(jì)紀(jì)元”的開開始?！靶滦录o(jì)元”的的說法是對對啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)意義的高高度評價(jià)。。雨果為什么么把伏爾泰泰生活的時(shí)時(shí)代看作是是“一個(gè)新新的紀(jì)元””的開始？？伏爾泰形象象的意義：：他不代表行行政權(quán)力，，他代表進(jìn)進(jìn)步的文明明思想。在在他生活活的時(shí)代，，君主的權(quán)權(quán)力，宗教教的權(quán)威，，束縛著人人們；而伏伏爾泰的目目的就是推推翻權(quán)威，，建立自由由。在演說詞的的最后，一一般都會(huì)發(fā)發(fā)出號召，，達(dá)到感情情的最高點(diǎn)點(diǎn)。雨果由由對伏爾泰泰的贊揚(yáng)，，進(jìn)而又寫寫了什么?作者由伏爾爾泰聯(lián)想到到一批哲學(xué)學(xué)偉人：盧盧梭、狄德德羅、孟德德斯鳩等先先驅(qū)哲學(xué)家家們。雨果寫這些些哲學(xué)先驅(qū)驅(qū)的目的何何在?重申自由、、民主和真真理的重要要，鼓舞人人們要繼承承前人的精精神，向現(xiàn)現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。。結(jié)構(gòu)解讀總結(jié)全文，，再次揭示示伏爾泰對對人類的貢貢獻(xiàn)，激勵(lì)勵(lì)后來人。。崇高的禮贊贊（1）（2-9）（10-12）（13-14）總體評價(jià)伏伏爾泰在歷歷史上的非非凡地位，，世紀(jì)性的的貢獻(xiàn)?；仡櫄v史，，伏爾泰為為被壓迫的的人類而孤孤軍奮戰(zhàn)。。贊美人格，，伏爾泰具具有睿智的的微笑。歷史現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)小結(jié):雨果用詩一一般精美的的語言，熱熱情贊譽(yù)了了伏爾泰卓卓越的歷史史貢獻(xiàn)、偉偉大的人格格魅力，再再現(xiàn)了一位位杰出的思思想家、哲哲學(xué)家以及及革命者的的光輝形象象，使這個(gè)個(gè)形象永駐駐人們心中中。雨果的的語言凝重重中透著雋雋永，深沉沉中顯出壯壯麗，熱烈烈中掩藏著著理性。在在緬懷伏爾爾泰的同時(shí)時(shí)，我們充充分領(lǐng)略到到這位浪漫漫主義大師師的非凡魅魅力，他們們是法蘭西西的驕傲，，更是全世世界人民的的驕傲。一位著名作作家說過，，文學(xué)作品品只有真實(shí)實(shí)感還不夠夠，給讀者者的美感享享受越多，，就越成功功。演講又又何嘗不是是如此呢?雨果正是以以他奇特的的構(gòu)思、深深摯的感情情、詩意盎盎然的語言言創(chuàng)造出一一種壯美的的意境，使使演講產(chǎn)生生巨大的感感染力。文章主旨這篇演講通通過對先賢賢伏爾泰在在人類歷史史上的非凡凡地位及其其世紀(jì)性的的貢獻(xiàn)的高高度評價(jià)，，對其思想想與人格力力量的熱情情頌揚(yáng)，表表達(dá)了對偉偉人的崇高高禮贊，同同時(shí)，對現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注注也促使作作者發(fā)出了了對正義與與良知的呼呼喚。小結(jié):雨果用詩一一般精美的的語言，熱熱情贊譽(yù)了了伏爾泰卓卓越的歷史史貢獻(xiàn)、偉偉大的人格格魅力，再再現(xiàn)了一位位杰出的思思想家、哲哲學(xué)家以及及革命者的的光輝形象象，使這個(gè)個(gè)形象永駐駐人們心中中。雨果的的語言凝重重中透著雋雋永，深沉沉中顯出壯壯麗，熱烈烈中掩藏著著理性。在在緬懷伏爾爾泰的同時(shí)時(shí)，我們充充分領(lǐng)略到到這位浪漫漫主義大師師的非凡魅魅力，他們們是法蘭西西的驕傲，，更是全世世界人民的的驕傲。一位著名作作家說過，，文學(xué)作品品只有真實(shí)實(shí)感還不夠夠，給讀者者的美感享享受越多，，就越成功功。演講又又何嘗不是是如此呢?雨果正是以以他奇特的的構(gòu)思、深深摯的感情情、詩意盎盎然的語言言創(chuàng)造出一一種壯美的的意境，使使演講產(chǎn)生生巨大的感感染力。聯(lián)系實(shí)際，，拓