中國怎樣建設現(xiàn)代文明大國

中國怎樣建設現(xiàn)代文明大國從傳統(tǒng)的農業(yè)經濟、社會和政治形態(tài)，轉變到現(xiàn)代工商業(yè)的經濟、社會和政治形態(tài)，建構一個現(xiàn)代化國家，從某種意義上乃是中國近現(xiàn)代史的主題。1978年12月召開的中國共產黨第十一屆三中全會對于中國來說，之所以有著特別的意義，是因為它將全中國的領導者的工作中心從階級斗爭轉移到了社會主義現(xiàn)代化建設上來，從這一年起所展開的改革開放事業(yè)，大大推動了中國的現(xiàn)代性進程。30年改革開放給中國最大的啟示，就是中國只有將自身置于現(xiàn)代文明、現(xiàn)代制度和現(xiàn)代價值的坐標系中謀求生存和發(fā)展，中國才有前途和希望。而何謂現(xiàn)代化，落到實處，也就是現(xiàn)代文明的建設，主要包含三個層面的含義：其一是經濟，就是工商業(yè)經濟；其二是政治，就是民主政治；其三是社會，也就是公民社會。一、何謂文明何謂文明，總的來說，就是指人類所創(chuàng)造的財富的總和。我們一般所說的文明，是指與野蠻相對的理性的社會體系。但實際上它還有外延的涵義，包括良好的生活方式和精神風尚，表明物質文明、精神文明和政治文明達到較高的水平。物質文明是人類改造自然界的物質成果，它表現(xiàn)為人類物質生產的進步和物質生活的改善。政治文明是指人類社會政治生活的進步狀態(tài)，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果，包括政治思想、政治文化、政治傳統(tǒng)、政治結構、政治活動和政治制度等方面的有益成果，其核心內容是民主發(fā)展的積極成果。精神文明指人類在改造自然和社會過程中所取得的精神成果的總和，體現(xiàn)了人類精神生產和精神生活的發(fā)展水平。文明經常與城市有很密切的聯(lián)系。文明一詞源于拉丁文'￡的$”,意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活于城市和社會集團中的能力。本身就有"城市化"和"城市的形成"的含義。引申后意為一種先進的社會和文化發(fā)展狀態(tài)，以及到達這一狀態(tài)的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規(guī)范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發(fā)展等等。文明的出現(xiàn)的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地。文化變遷對于文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統(tǒng)治階級，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會階層的出現(xiàn)都是文明產生的重要特征。二、歷史的教訓我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。我國古代的勞動人民用他們的智慧和汗水創(chuàng)造了一個有一個的奇跡。五千年歷史的滄桑，沉淀了古國的文明，成為中華民族不朽的象征。在人類涉及的各個層次，我們都取得了舉世矚目的成就，如哲學領域，我們有儒家思想、理學、心學；科學領域，有指南針、造紙術、印刷術及火藥四大發(fā)明；文學領域，我們有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞；建筑領域，有萬里長城、故宮、秦始皇兵馬俑；工藝領域，有陶瓷、玉器等等，在很長一段歷史時期，我們都是人類各地區(qū)文明中的佼佼者。盡管我們創(chuàng)造了輝煌的古代文明，但在歷史過程中，我們的祖先也犯下了許多錯誤，極大地影響了我們國家文明的發(fā)展，特別是近現(xiàn)代的少數(shù)統(tǒng)治者的極端政策，導致了中華近代文明的衰落，我們必須從這些事件中吸取教訓，正確引導文明向前發(fā)展。早期比較突出的是秦朝的焚書坑儒。秦始皇一掃六合，統(tǒng)一了中國，又作了廢分封，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡等有利于文明發(fā)展的措施，可是不久就發(fā)生了使文明倒退的"焚書"事件。戰(zhàn)國時代諸侯紛爭，雖然經濟上造成很大摧殘，但思想文化卻是空前活躍，各種思想流派、學術團體都流行游動于世。僅從學派來講，就有儒家、法家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、兵家、農家、雜家等所謂"九流十家。從思想方面來講，各家學派各抒己見，相互詰難，形成了中國歷史上僅有的一次百家爭鳴的局面，從而極大地推動了學術思想的繁榮昌盛，迎來了我國古代學術發(fā)展的黃金時代，但焚書坑儒卻將這個黃金時代無情地打斷。它不僅是文化的毀滅，知識的摧殘，更是思想的禁錮，文明的倒退。其次是宋朝的高度專制。宋朝時期朝廷偏安一偶為了生存，不得不在一定程度上鼓勵經濟貿易發(fā)展來維持國家的稅收收入，這樣也就使得國家工商業(yè)空前發(fā)展。因此，相關科學技術也迅速發(fā)展，理學家程頤的"格物致知"已經體現(xiàn)出科學研究的理念，而沈括的《夢溪筆談》更加表明當時中國在天文學、數(shù)學、光學、聲學等各方面的成就都達到了當時世界最領先的水準。但是宋朝不斷加強專制統(tǒng)治，阻礙了原本可以高速發(fā)展的物質文明與文化思想。這主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是思想上，封建專權的形成使得民眾自由意志不能得以伸展，其反作用的抑制力使得民眾對國家民族的認同意識更加低下，社會思想道德意識更加趨于混亂，扼殺了社會的創(chuàng)造動力，對社會秩序形成了更大的破壞性。另一個方面，宋朝統(tǒng)治者為維持統(tǒng)治地位，從宋高宗開始就大肆迫害功臣。通過秦檜等一幫人殺害了岳飛、剝奪了戍邊大將的軍事政治權力，直接導致了北方游牧民族的入侵。由于金元都屬于游牧民族，在進入中原后都按游牧民族慣例大肆掠殺，使北方的人口大幅降低，其中部分則遷移到南方。金元統(tǒng)治者還在中原實行原始的奴隸制度，在農業(yè)區(qū)實行放牧，以及民族歧視政策，這些都導致了中原地區(qū)文明的倒退。明清朝時代的閉關鎖國政策阻礙了中國近代文明發(fā)展的步伐。閉關鎖國并不僅僅是清朝推行，實際上在明朝，中國就已經開始走自我封閉的發(fā)展道路。鄭和七次下西洋，獲得了極大的成功，也獲得了豐富的資料和先進的航海技術，但是這些卻并未給統(tǒng)治者帶來海上貿易的思想。隨后，日本的倭寇開始騷擾中國沿海，明朝政府便連續(xù)出臺嚴格的禁海律令，禁止國民與外國通商、交流。就這樣由于國家的海禁，就此扼殺了我國當時還是最領先的航海事業(yè)。到了清朝，這種思想仍然在持續(xù)。清朝前期的統(tǒng)治者在國家治理上取得了輝煌的成就，實現(xiàn)了"康乾盛世"，但是在外交上，卻沒有實現(xiàn)思想和政策的突破。因此，明清兩朝由于禁止民眾出海，而當時又不象漢唐一樣和西域各國通好，這樣在陸地和海洋上都把國門關閉起來，形成了閉關鎖國的狀態(tài)，由于那時侯歐洲的近代科學逐漸起步，中國的固步自封便失去了及時獲得最新的科技知識的機會，一直到被炮火打開國門，這個損失是非常大的。三、西方的經驗首先是基督教文化：追求真理，這就是科學的思想?；酵降男叛鼋⒃谏系蹎⑹镜恼胬碇?，因此基督徒信仰的對象是"客觀"的，基督徒的信仰不是"信則靈"，上帝（還有上帝創(chuàng)造的自然律）原本就存在，不依賴于我們相信才存在。人的墮落是全人的，上帝的救贖也是全人的?；酵降男叛稣J真地說并非僅僅是一種宗教。信仰不是禮拜天做了禮拜，然后就跟自己的"生活世界"完全無關了，"平時"該做什么還做什么?；酵降男叛鍪且粋€"生命與生活體系"，是涵蓋科學、哲學、藝術、政治等整個人生與社會層面的世界觀和生活方式，基督徒可以而且應該努力在各個領域"榮神益人"，當最好的科學家、哲學家、藝術家、政治家。而且既然上帝有普遍啟示，現(xiàn)代自然科學也好，哲學人文科學也好，對基督徒來說都不是沒有價值，都可能是上帝顯明其普遍啟示的管道，當然也都可以用來見證和榮耀上帝。加爾文說過，"假如我們相信，上帝的靈是真理惟一的源泉，那么不管真理在何處顯明，我們都不應該拒絕或藐視，要不然我們就是侮辱上帝的靈了。信仰基督教，前提就是要有上帝意識。盡管它并不符合我們今天所說的科學理論，但卻給西方文明產生了驚人的歷史效果。它主要帶來了兩方面的成就。第一個方面是令人類站在上帝的主體性上面對自然物，并以之為認識、探索、控制、利用及征服的對象。人類對自然的權威感由何而來？回答是來自于上帝。這種物化和漠視自然的態(tài)度造就了西方科學與各種科技，帶來了工業(yè)現(xiàn)代化，解決了人類求生存、求福利的許多問題。第二個方面是人類站在上帝的對立面感受到自己的渺小以及不完滿之性帶來的罪惡感，因為激發(fā)起人內心中無限追求成功、追求榮譽、追求承認的欲愿，意欲借此來洗刷自己的罪惡。這是基督教新教倫理在上帝意識下所運作的深度心里機制，自16世紀就開始把西方導向資本主義的發(fā)展。其次是文藝復興：為現(xiàn)代工業(yè)文明奠定了文化與理念的基礎。文藝復興運動是資產階級的新文化運動和文化革命運動。它打破了歐洲思想界在封建高壓下"萬馬齊喑"的局面，促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心。喚醒了人們積極進取精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗精神，它對推動反封建的革命斗爭起了積極作用，促進了資本主義經濟的發(fā)展，為消滅封建制和資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。資產階級正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義文明的。同時，文藝復興創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，開辟了世界文明的新篇章。文藝復興使文學、藝術獲得了空前的繁榮，孕育了近代資產階級文化。文藝復興促進了科學上的革命，也推動了生產力的發(fā)展，極大地提升了人類精神文明的程度。文藝復興為以后的思想進步掃清了道路。它打破經院哲學的統(tǒng)一局面，使得各種世俗哲學興起，它也推動了政治學說的發(fā)展，為后來的"自然權利學說"、"社會契約論"、"人民的革命權利"、"人民主權"以及"三權分立"等學說的產生提供了思想淵源。在15世紀至16世紀，歐亞大陸上的幾個大國其實力大體不相上下，并且都處于大致相同的階段，但唯獨歐洲國家體系成為了近代文明的發(fā)源地，不能不說文藝復興起了巨大的作用。文藝復興復活了古希臘科學，在理論思維和具體實踐的相互作用中形成了新的科學范式。新科學范式及其哲學思想的傳播，導致英國的工業(yè)革命、法國的政治革命和德國的哲學革命，為18世紀人類的理性化及19世紀科學技術的驚人發(fā)展創(chuàng)造了經濟、社會和思想的條件，也為西方現(xiàn)代文明的創(chuàng)造提供了肥沃的土壤。最后是科學與技術的力量：現(xiàn)代文明成就的推動力。在文藝復興和自然主義影響下的科學革命，體現(xiàn)了科學與人文的互動，確立了科學與技術相結合的原理和方法，為科學技術的發(fā)展與人類文明的進步奠定了基礎?？茖W革命是一場深刻的思想革命，不僅改變了人類對物質世界的認識，也影響了經濟學家和文學家的想象。法國人把解放自然力的工業(yè)革命精神推廣到民族解放、自我解放，自然之火和理性之光點燃了政治大革命。受法國大革命沖擊的德國所發(fā)生的哲學革命，為科學在西方的新發(fā)展奠定了哲學基礎。在農業(yè)文明時代，物質文明的建設主要靠體力勞動，而18世紀下半葉以蒸汽機為代表的工業(yè)革命，使西方率先進入了工業(yè)文明時代。火車、輪船和飛機等交通工具的使用，使得幾乎世界的每一個角落都留下了人類的足跡。由于工業(yè)革命把人從勞動的主體中解放出來，因此，西方現(xiàn)代文明建設的步伐急速加快，并直接導致了隨后的第二次、第三次工業(yè)革命。這些科學技術領域的突破與創(chuàng)新，為人類創(chuàng)造了無比輝煌的物質文明。人類經歷了材質時代和能量時代，即以生物和金屬為主要材質的農業(yè)文明時代和以熱能、電能作為主要動力的工業(yè)文明時代，并正在步入以信息、知識、文化為代表的后工業(yè)文明時代。在這里，科學與技術始終作為動力，推動人類文明的不斷進步。四、中國如何建設現(xiàn)代文明大國當今，世界一些西方大國極力使"西方文明"成世界的主流文明，用西方的文化觀和價值觀建立新的國際秩序，包括政治新秩序和經濟新秩序。國家實力的比拼，也由傳統(tǒng)的武力逐漸開始向軍事、經濟、知識的綜合發(fā)展程度轉移。也就是說，誰的文明成為主流文明，誰將掌握世界。美國就將其經濟、高科技和美國文化三者相提并論，認為它們將共同成為美國作為世界超級大國的支柱。作為一個文明古國，中國要想傳承自己的名族文化，保持已經有5000年歷史之久的文明繼續(xù)向前發(fā)展，就必須跟上人類發(fā)展的步伐，加快現(xiàn)代文明建設。首先是要在各個領域、各個層次上大力推行民主制度。物質文明和精神文明的建設都需要一個良好的制度環(huán)境。一個國家想要發(fā)展政治、發(fā)展科技、發(fā)展文化，民主是很重要的。中國從春秋戰(zhàn)國一直到唐宋，其文明為什么能一直處于世界的先列，就是因為中國的封建制度就當時世界來說還算是最民主的。這一時期，即使是象歐洲當時所謂的希臘民主制度、羅馬共和國其民主也只是對奴隸主階層、對平民階層的民主，對占相當多數(shù)人口希臘、羅馬的奴隸，民主根本無從談起。西方現(xiàn)代民主的思想和制度直到13世紀開始的文藝復興才真正發(fā)展起來的，而差不多就在這個時候，東方的宋朝滅亡（公元1279年）。到了近現(xiàn)代，民主制度對文明進步的影響更加深遠，自中國洋務運動提倡"中體西用"到戊戌的變法維新、自中國"土地改革"到鄧小平提倡的改革開放政策，實際上歷史早已證明沒有民主開放的制度，科學技術乃至經濟的發(fā)展是受到限止的。從飛機、汽車到計算機，20世紀人類最偉大的發(fā)明幾乎被美國人包攬。為什么被公認為最聰明的中國人搞不出驚世駭俗的重大發(fā)明、科研成果？當然，原因是很多的。但是，其中有一個公認的重要原因就是科研環(huán)境。在美國，科研人員有相對寬松而自由的科研環(huán)境，沒有中國這樣復雜的人際關系與明爭暗斗，專家們往往能夠發(fā)揮能動性與創(chuàng)造力。這就是民主的力量，在這方面我們還需要做更大的努力。其次要加強思想建設，為現(xiàn)代文明建設提供強勁的精神力量。從古代到現(xiàn)代，從東方到西方，每一次人類文明的大跨步發(fā)展都離不開思想的突破。戰(zhàn)國時期各國經濟、軍事的發(fā)展，都源于諸子百家的學術思想?，F(xiàn)代科學的研究和發(fā)展，也源于古希臘哲學家對宇宙本源、對自然現(xiàn)象及對人類自我的思考。作為社會主體的人，我們在精神層面上區(qū)別于動物就在于思想，在物質層面上就是我們能夠改造世界。而改造世界的動力就在于我們的思想。正確的、先進的思想可以讓人類的生活更加美好，而腐朽、落后的思想則會導致人類文明的退步。在我國社會主義制度下，馬克思主義在社會意識形態(tài)領域中的指導地位已經確立。但是，封建社會、半殖民地半封建社會遺留下來的腐朽思想和對外開放后乘機而入的資產階級腐朽思想，會對一部分國民產生侵蝕作用。在發(fā)展社會主義市場經濟條件下，市場的負面效應也會對社會主義現(xiàn)代化建設產生消極影響。如果我們在推進經濟建設的同時，忽視在全社會建設以馬克思主義為指導的社會主義精神文明，人們對有中國特色社會主義的理解就會陷入片面性，就會使人們的注意力僅僅限于物質利益的追求。那樣，我們的現(xiàn)代化建設就不能保證社會主義方向，我們的社會主義就會失去理想和目標，失去凝聚力和精神動力，就不能抵制各種腐朽思想和生活方式的侵襲，甚至會走上畸形發(fā)展和變質的邪路。所以，必須加強以社會主義、共產主義思想為核心的社會主義精神文明建設，以提高人們的思想覺悟和道德水平，增強堅持黨的基本路線不動搖的自覺性和堅定性，保證社會主義現(xiàn)代化建設沿著正確的方向發(fā)展。第三個方面是大力第三產業(yè)，特別是文化產業(yè)的建設。文明與文化密不可分，物質文明和精神文明的共同積累以及物質力量和精神力量的協(xié)同發(fā)展、相互融合，構成一國的綜合國力。一個國家國民經濟發(fā)展的狀態(tài)和國民財富的增長水平、豐富程度是綜合國力最主要的標志。在龐大的國民經濟體系中，不僅包括工業(yè)、農業(yè)、交通運輸業(yè)等物質生產部門和商業(yè)、信貸、貿易等流通部門，而且包括文學、藝術、教育、科技等精神生產部門。后者以特殊的精神生產方式和特殊的精神產品納入國民經濟體系，是國民經濟發(fā)展的直接參與者。這種精神生產部門不僅以精神產品為物質生產部門和流通部門的發(fā)展提供理論依據(jù)和精神力量，而巨以豐富的精神產品充實了國民經濟體系，增加了國民財富。在現(xiàn)代社會中，作為知識、技術、智能密集的文化產業(yè)在第三產業(yè)中占有重要的地位，在國民經濟中占有很大的比重。比如作為文化產業(yè)大國的美國，控制了世界75％的電視節(jié)目和60％以上的廣播節(jié)日的生產與制作，其文化產品的出口已經取代航空等行業(yè)，成為美國第一大出口商品，占國際市場40％以上。以電影為例，美國影片生產總是只占世界電影總量的6％－7％，放映時間卻占世界總放映時間的50%以上。隨著現(xiàn)代科技和文化市場的發(fā)展，文化產品的經濟價值將與日俱增，文化產業(yè)的經濟效益將迅猛增長，在我國國民經濟中的比重也將越來越高。中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千多年燦爛文化，始終是維系全體中國人民的精神紐帶。民族文化不僅將具有共同地域、共同經濟生活、共同文化素質、共同社會心理和共同語言的人群聯(lián)絡在一個民族共同體中，而且將國內不同的民族共同體聯(lián)結成為團結和睦的民族大家庭。中華民族就是以這種共同的文化紐帶聯(lián)結成的民族大家庭。中華民族在發(fā)展的歷史長河中，繁衍生息在共同的區(qū)域，有著共同的奮斗經歷和共同的風谷習慣，產生了共同的文化標志及其強烈的認同感。對中華民族文化的強烈認同，是國內各民族和海內外華人產生血濃于水的親情和親和力、互相合作、團結奮斗的民族凝聚力和向心力的基礎。中華民族具有一致認同的優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)，這就是團結統(tǒng)一、獨立自主、愛好和平、自強不息的優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)。正因為有了這種共同的優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)，中華民族才有了共同的文化規(guī)范和價值觀念，這是我們今天必須予以珍視和弘揚的極其重要的連接海內外華人的文化紐帶。在當代中國，中華民族文化更成為凝聚和鼓舞全國各族人民抵御外侮、奮發(fā)圖強，為社會主義現(xiàn)代文明建設努力奮斗的巨大精神支柱。最后，現(xiàn)代國防也是現(xiàn)代文明，要營造穩(wěn)定的國際環(huán)境。我們不僅要建設文明，也要捍衛(wèi)文明。文明反對野蠻的武力斗爭，但并不反對面臨侵略時正義的反抗。世界其他三大古文明的衰落與消亡給我們以深刻的啟示，必須能夠有效抵御外族的入侵，才能保證國家文明建設的穩(wěn)定。中國目前面臨的國際形勢也異常嚴峻，印度和巴基斯坦不顧國際輿論的反對發(fā)展核武器；美國在亞洲地區(qū)繼續(xù)推行軍事同盟政策，而且試圖建立可能破壞地區(qū)軍事力量平衡的戰(zhàn)區(qū)導彈防御系統(tǒng)；亞洲國家出現(xiàn)了軍備競賽的苗頭；分裂主義和國際恐怖主義活動對中國正在構成嚴重挑戰(zhàn)。如果我們沒有足夠強的國防力量來面對這些挑戰(zhàn)，那么我們幾千年建立起來的中華文明最終會被別人吞噬。從南聯(lián)盟、伊拉克、伊朗的硝煙彌漫，到索馬里、盧旺達并波及勒烏干達、扎伊爾、布隆迪的部族斗爭，以及波黑、高加索、中亞克什米爾境內的文明之間的流血沖突，這些處于強敵壓境、內戰(zhàn)不斷的國家，連國民甚至統(tǒng)治者的人身安全都無法保證，其文明建設談何容易。隨著改革開放的成功，經濟的飛速發(fā)展，我們對中國近現(xiàn)代受壓迫、受欺凌的感受有可能會逐漸麻木，故宮文物遭劫、圓明園被毀這些令先輩義憤填膺的歷史事件，在當今的部分年輕人看來，只不過是寫在課本上的一段文字。但我們必須清醒地認識到，外來勢力對中國武力侵略的退縮正是因為我們國家軍事實力、經濟實力的不斷增強?？赡苡腥藭?，歐盟的安全防衛(wèi)由北約負責，北約又是以美國為主的軍事集團；日本、韓國、新加坡的國防也主要依靠美國，他們自身的軍事實力相對較弱，但是政治、經濟、文化依舊非常發(fā)達。那么中