2018年無錫一模語文試卷及答案(教師版)

2018年無錫一模語文試卷及答案（教師版）2018年無錫一模語文試卷及答案（教師版）一、語言文字運用（15分）1.在下面一段話的空缺處依次填入的詞語,最恰當?shù)囊唤M是B（3分）“ ▲ ”的社會看上去很有序，但社會體制卻是僵化的，人被僵化的體制 ▲.沒有自由發(fā)揮的空間，一切都是設定好的、 _左的。這種“有序”社會是沒有活力的社會，當然也是難以向前發(fā)展的社會。A.死氣沉沉束縛墨守成規(guī)B.死水一潭束縛按部就班C.死水一潭 制約按部就班D.死氣沉沉制約墨守成規(guī).下列各句中加點的詞語，都與古典小說、戲曲或傳說有關，對應不正確的一項是C（3分）A.看我“七十二變"，愛漂亮沒有終點，麻雀也能飛上青天。（《西游記》）B.又沒有“紅娘”式的人物，要理解對方的心思是多么困難?。。ā段鲙洝罚〤.老聽人家夸贊你，我還以為你是一個“三頭六臂”的女英雄呢。（《水滸傳》）D.你看看你，開了水龍頭不記得關，家里者B“水漫金山”了。（《白蛇傳》）.填入下面唐詩劃線處的句子，最恰當?shù)氖且豁桟（3分）寒窗燈盡月斜暉，佩馬朝天獨掩扉?！?，白云空長越山薇。病中送客難為別，夢里還家不當歸。惟有寄書書未得，臥聞燕雁向南飛。A.細水浮花歸別浦 B.淡煙浮照明星樓C.清露已凋秦塞柳 D.繡戶夜攢紅燭市.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿（3分）世間事物有真、善、美三種不同的價值，人類心理有知、意、情三種不同的活動。 ▲人生來就有真、善、美的需要，真、善、美具備，人生才完美。①求知、想好、愛美，三者都是人類天性。②人能發(fā)意志，就要想好，就要趨善避惡，造就人生幸福。③這三種心理活動恰和三種事物價值相當：真關于知，善關于意，美關于情。④人能動情感，就愛美，就歡喜創(chuàng)造藝術，欣賞人生自然中的美妙境界。⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨別真?zhèn)危瑢で笳胬?。A.③⑤②④① B.①⑤②④③C.③⑤④②① D.①⑤④②③.下列關于古代文化常識的表述，錯誤的一??項是B（3分）A.宮、商、角、徵、羽是中國古樂基本音階，起源于春秋時期。B.中國是禮儀之邦，來往稱呼接洽，多使用敬辭，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬稱用語?！澳详柛呤恳髁焊福魇癫湃速x子虛”，前句說的是諸葛亮，后句說的是司馬相如。“避諱”是我國封建社會特有的現(xiàn)象，“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。黛玉因母親名字有“敏”字，所以寫“敏”字時常用它字代替或曲筆，即為“避諱”之舉。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成6-9小題。寄歐陽舍人書曾鞏去年秋天我派去的人回來，帶回了您賜給我的一封信和您所撰寫的先祖父的墓碑銘文.我反復拜讀后，既感激又慚愧。銘志一類的文章在世上流傳，它的意義與史書相近，但也有與史書不一樣的。史書對于善惡之事全部寫入沒有遺漏，而碑銘之類的文章，則是對古代很有功業(yè)品德、才能行為、理想節(jié)義的人，恐怕后代的人不知道,就決定撰刻銘文而顯示出來.或把它放置在祠堂中,或把它豎立在墳墓內(nèi),其意義都是一樣的。如果是個壞人,那有什么可銘刻的呢？這就是碑銘與史書不同的地方。碑銘的寫作，是使死去的人沒有什么恨憾.使活在世上的人能表達他們的敬意。好人樂于被后世傳頌,就會勇于發(fā)憤而有所建樹；壞人沒有值得彰揚的作為紀念,就會慚愧而恐懼。至于那些才智淵博通達的有識之士、忠義節(jié)烈的人，他們的美好言行，都在銘文中顯現(xiàn)出來，這就足以成為后世學習的準則。銘文這種警誡勸化的作用，不與史書相近，又會與什么相近呢？去秋人還，蒙賜書，及所撰先大父墓碑銘，反復觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之。或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得以致其嚴。警勸之道，非近乎史，其將安近?等到世風衰微的時候，作為人的子孫的，卻都味地頌揚稱贊自己死去的尊長而不顧實際情理, 所以即使星壞人：也都一定要杷銘文刻于碑石以向后世夸耀；那些寫銘文的人，既沒有拒絕去寫，又因為其子孫的請求.如果只寫死者的惡行.卻在情面上過不去.因此銘文便開始不真實了。后代想為親人寫碑銘的人，應當首先看一下作者的為人。假若所托的人不合適、那寫出來的東西就會失去公平和真實、那么銘文便不會在世卜流傳下去。所以千百年來，雖說從公卿大夫到鄉(xiāng)里的人，死去后沒有不寫碑銘的，但流傳下__來的卻很少，原因不是別的，正是所委托的人不合適，所寫的銘文失去公平與真實的緣故啊。及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，于是乎銘始不實。后之作銘者，當觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。既然如此，那么什么人為死者寫碑銘能做到公正與真實呢？我認為不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人是不能做到的。具有很高道德修養(yǎng)的人，不會接受給壞人寫碑銘的差使，對于普通人也能分辨清禁。而人們的行為，有心地善良而事跡不見得好的，有內(nèi)心奸詐而外表賢淑的，有善惡相差很大，不能具體指明的，有實績高于名聲的，有名聲超過實績的。就像使用人才那樣，不具備很高的道德修養(yǎng)，又怎么能區(qū)分清楚而不被迷惑、評議公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就會公正而且真實了。但是倘若文章寫得不好,那么還是不能流傳于世的,因此能流傳下去的，又在于道德和文才都備于一身了。所以說不具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人.是不能寫好銘文的。難道不是這樣嗎？然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之；于眾人，則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人.非畜道德者.惡能辨之不惑.議之不徇?不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰,非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉!然而具備很高的道德修養(yǎng)并善于寫文章的人, 雖然可能同時代就有,也可能幾十年或一二百年才有一位。銘文的流傳如此之難，而遇到能很好地寫銘文的人又更難了。像先生您的道德和文才、本來就是幾百年才會出現(xiàn)的。先祖父的言語行為卓越明顯.幸而遇到您才得以把他的公正與真實情況寫成銘文。這篇銘文流傳于后世是不會有什么疑問的了。世上的讀書人，每看到傳記文章記載的古人的事跡，到了感動人心的地方，就往往會傷痛憐爰得不知不覺間流下了眼淚.何況是他們的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？從我自己追念仰慕先祖的德行.到慮及銘文流傳于世的根由，就知道先生您將碑銘賜給我，將會使我家祖孫三代蒙受恩惠。這種感激與報答之情，應該怎樣來表達呢？然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往蠹然①不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？既拜領了您的賜予,又冒昧向您陳述我所以感激不盡的原因。信中所論及的我的家族統(tǒng)系的次序，敢不尊照您的教誨而詳細地增補呢？十分慚愧， 我的心意難以全部表達出來。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）注：①蠹然：傷痛的樣子。6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是B???（本：根據(jù)）（3分）A.生者得以致其嚴, 嚴：敬意B.而不本乎理本：探究C.意奸而外淑. 淑：善良D.其傳世行后無疑也傳：傳播7.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一???項是D（加詳：加以研究審核、而非增加充實擴展。）（3分）A.作者認為銘與史不同，墓志銘應寫賢者,而史則善惡皆書B.文中的廟指宗廟，而不是寺廟，是祭祖的房屋，銘文可置于其中。C.公卿大夫在文中泛指為官做宰的人，他們都有墓志銘，但流傳下來的卻很少D.歐陽修在給作者的信中厘清了曾氏家族世系，作者表示會對世系增加充實擴展。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，于是乎銘始不實。（5分）寫作的人,既不能拒絕他們而不寫：又因為是他們子孫的請求，從此銘文就開始不符合事實了。（拒.為.始.實各1分.語意通順1分.共5分）（2）猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？（4分）好像任用人才一樣，不是具有道德素養(yǎng)的人，怎么能分辨官而不迷惑，評論官而不徇私呢？（猶，畜，惡，徇各1分，共4分）9,結合全文，用自己的話概括曾鞏認為墓志銘少有流傳的原因。（4分）與事實不符（被銘者德才不好，銘文失實）：作銘者不合要求（或品行不高,或不善作文）（每點2分,共4分）三、古詩詞鑒賞（10分）閱讀下面這首清詞，完成第10-11題。蝶戀花【清】譚獻庭院深深人悄悄，埋怨鸚哥，錯報韋郎到。壓髯釵梁金鳳小，低頭只是閑煩惱?；òl(fā)江南年正少，紅袖高樓，爭抵還鄉(xiāng)好？遮斷行人西去道，輕軀愿化車前草。.詞的上闋前三句是如何刻畫主人公形象的，請簡要分析。（4分）以環(huán)境的幽深烘托女子的孤單寂寞；通過埋怨鸚哥錯報信息的行為（心理）描寫她思郎心切。（每點2分，共4分）.詞的下闋是如何抒發(fā)感情的，試簡要分析。（6分）下闋虛寫，前三句通過想像男子江南生活的情景，擔心男子留駐江南而希望他早日回家相聚；側面描寫，表達對男子的思念心切；想像自己變成車前草，阻斷行人西去道路，表達對愛情的忠貞。（每點2分,共6分）四、名句名篇默寫（8分）.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）匪我愆期，子無良媒。（《詩經(jīng).氓》）（2）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（3）閑來垂釣碧溪上.忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）（4）住近渝江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。（白居易《琵琶行》）（5）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾《赤壁賦》）（6）元嘉草草，封狼居胥，贏得僉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（7）簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）（8）莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成13?16題。江底之夜艾蕪走下十里多路的山坡，阻擋在面前的，正是一條水勢洶洶的江流和排立在江邊的一列街屋，都在暮色中漸漸朦朧起來。街口吐出一大群回到遠山去的村人，荷著土洋炮和帶著紅纓子的長矛，倘不看見另一只手還提有竹筐及布口袋，那會把他們這些趕街的人疑為土匪的“真是幸運！”這樣想著。因為一個人，又沒帶武器，卻安然地走到了一個可以暫時住宿的地方。這兒叫江底，我住在一家臨江的馬店。兼做店老板和小伙計的，是一位三十來歲的粗女人，衣衫已經(jīng)補了好些塊不配色的疤，三個高矮不齊的孩子和一個尚未滿歲的嬰兒，時常吵鬧著她。我的裝有書和衣衫的包袱，就由她拿去放著。等我和大孩子小豬一塊坐在火堆旁邊用心燒吃包谷時，她便走進她那間小屋子，把房門緊關，她的第二個孩子，在屋門口急嚷著“媽媽”?！斑@一包燒黃的，先給你?！蔽乙幻姘褎倧幕鸲牙锶〕鰜淼陌龋喝ヒ粚訉拥钠?，一面招呼著那個快哭的孩子，便聽見里面有幾本書那樣的東西“突地”跌落在地上。我猜疑她在檢查我的包袱。該沒有東西使她看上吧？她那樣健壯，不會把我從后門掀下江去嗎？她的丈夫呢？一面胡猜亂想著，一面問小豬：“你爸爸呢？”他嘟起小嘴巴說道：“沒有爸爸，只有個叔叔！”“叔叔呢？”“叔叔沒有住在這里，半夜才……。呵喲，燒焦了！”他趕忙用鐵火鉗撥開火堆，將一塊冒著煙的包谷挾了出來。門呀的一聲,女主人生氣地出現(xiàn)在門口,“看你一刻也離不開.鬼東西！”一邊大聲叱罵站在門前的二兒子，一邊迅速地瞥視我一下。“哇一一”，她先前抱進屋的孩子在里面哭起來,背在背上的嬰兒也跟著哭了起來。她跑進屋里去，把哭著的第三個小孩子提了出來，給他一個耳光之后，隨即把大孩子手中啃了一半的包谷搶去，硬塞在小兒子的嘴上，將那張發(fā)出哭聲的嘴洞，莽撞地堵住。這第三的孩子真的不哭了，但背上那個卻更加哭得兇橫了。小豬躲在黑角落里小聲地抽噎，不敢哭出來。睡的時候，我被引進店后一間小屋子，里面發(fā)出久無人住的霉氣。蜘蛛網(wǎng)像吊著許多流蘇一樣地，現(xiàn)在屋頂下邊和四只角上。兩條長凳上橫放著三四塊松木板子，沒有草席，沒有棉枝?！斑@樣怎么好睡呢？老板娘“真沒法呵，將就點吧，客人！”女主人板著面孔“怎么能夠?qū)⒕停空l愿意出錢睡這樣的客店？”“到了我們這地方，是要受點委屈的哪?！苯又淅涞匦χ??！半y道這地方會窮到這樣子嗎？”見我稍露譏刺，她便吊下兩只嘴角，氣憤地說道:“哪里窮？這樣好的地方！那些天殺的東西接二連三來搶，還有你們那些保商隊……哼，過一回，光一回……”我早已非常疲倦：“算了，算了，就這樣睡吧?！惫獍宓拇采喜缓盟?，壁板縫里又鉆入江風，約到半夜以后就醒了，聽著江濤打岸。“篤篤篤……”店外響起敲門的聲音，起初小而低沉，漸漸便大起來：“砰砰砰……”女主人喂喂地急應著去開門?！八懒?！老子晚上走這樣遠來！”“呵呵！這是你們山上種的南瓜嗎？……小聲點，小聲點，今晚有過路的人?！薄鞍ご髥?？”男子突然很小聲，女人的回答卻低微到聽不見。我輕坐起來，帶著些微的恐怖。壁板縫里望江上，月色正好，黑油油的江水，碰在江中突出的大石上，濺射出無數(shù)燦然的銀花。一個旅人，晚上來到這兒息宿，半夜被人推下江去，誰也不會察覺。呵，可怖的地方!我不安地躺著，直到天微明才昏迷迷地睡去。天光大亮醒來，覺得自己還在著，便非常喜悅地做著早上要吃的東西。那男子已不見了。女主人將一個壯大黃圓的南瓜連皮切在瓦罐內(nèi)，三個高矮不齊的孩子圍在她身邊，睜大貪食的眼睛，舐著帶有唾液的嘴唇。忽然看見壁上掛著一張小小的像片，就著窗外透進的鮮朗晨光，能從薄塵中分辨出兩個年輕軍人的雄健姿影。倒邊隱約有字，細看始明白：“民國八年與徐排長攝于四川之瀘州，后徐君陣亡于成都龍泉驛一役，即將此僅存之遺影，敬贈君之夫人惠存。陳長元謹贈”字跡粗劣，大概是一個排老二之之流寫的罷?；仡^去看見孩子們和母親還在那里熱心地弄煮著南瓜，心里便禁不住黯然起來。（選自《漂泊雜記》，有刪改）.簡要分析第一段在文中的作用。（4分）環(huán)境描寫.描寫了江底的自然景象.暗示動蕩不安的社會時局；交代了故事發(fā)牛的背景。（每點2分，共4分）.試推斷文章劃線句中女主人生氣的原因。（4分）沒在包袱里找到值錢的東西而失望：通過叱罵兒子來掩飾心虛；嫌兒子名嘴：自曝家丑。（1點2分，2點3分，3點4分，共4分）.簡要概括女主人家庭的生存狀況。（6分）生活在戰(zhàn)亂年代，家庭貧窮，喪夫多子，飽受掠奪，被迫茍且偷生，孩子活在暴力下。（每點1分、共6分）.請?zhí)骄课恼陆Y尾劃線句“心里便禁不住黯然起來”的意蘊。（6分）對這一家人艱難的生活處境表示同情和憂慮：對女主人因生活重壓導致人性的扭曲而感傷；對女主人生活窘境的理解，表達了自己的愧疚之情：對善良的貧苦百姓走上歧途感到悵惘與悲哀。（每點2分,任意3點6分.共6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的論述類文本，回答第17-19題。網(wǎng)絡使我們變笨了嗎?幾年前，暢銷書作家尼古拉斯?卡爾出版了《淺薄》，副標題是“互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦”。顯然，他認為兩絡使我們變笨了。因為我們在網(wǎng)絡時代被信息包裹得喘不過氣、選擇困難、注意力不集中、無法做深度思考？那么，網(wǎng)絡真的使我們變笨了嗎？我們先把這個問題放在一邊，來聊一聊戴維?溫伯格的《知識的邊界》。這本書的主題是關于網(wǎng)絡時代知識的處境。但戴維?溫伯格拒絕技術決定論，他在這本書里所做的更多是在梳理知識網(wǎng)絡化的過程和現(xiàn)狀。如果我們把網(wǎng)絡時代和印刷術時代做一個區(qū)分，可以看到知識在這兩個時代的創(chuàng)造、傳播和獲取，者B有很大不同。紙是有限的，而網(wǎng)絡是無限的；紙上信息是固定的，而網(wǎng)絡上的信息是流動的紙是有限的這一點很重要。首先，紙的固定形式,決定了思考的形式，它必須有開頭，有論證，有結尾,它是線性的。其次，也正是因為紙的容量是有限的，所以在印刷術時代，我們擁有一套嚴格的信息過濾機制，只有真正重要的東西，才能夠被出版。但在網(wǎng)絡時代，過去的過濾機制失效了，我們被淹沒在信息海洋之中。紙上的信息是固定的也很重要，正因為此，它獲得了一種莊重感和權威感，當然還有確定感，它的潛臺詞是，我們是可以理解這本書的。而網(wǎng)絡是流動的，一切都在快速地更新和變化之中，它解放了知識，但沒有辦法重新收納它，或者說，它已經(jīng)沒法收納了。這背后，潛藏著兩種看待世界的方式。印刷術時代，人們將知識分門別類，相信通過理性思考可以認識整個世界。因為知識在印刷術時代是被控制的，一步一個腳印，我們總能走到最后。但是網(wǎng)絡時代顯現(xiàn)了一個事實，世界太大了，大到我們根本不可能全部理解，這一點，無疑讓印刷術時代過來的人感到恐慌。這種種不同，在戴維?溫伯格看來各有利弊。比如說，網(wǎng)絡時代很容易生成“回音室”，人們?nèi)菀字豢拷退恢碌乃枷?，對其他思想進行排斥，這無疑會加重思想的僵化和極端化。另一方面，知識的網(wǎng)絡化帶來了很多不可預料的東西，比如說維基百科，它調(diào)動了許許多多個節(jié)點，讓知識的生產(chǎn)和傳播的形式都發(fā)生了改變，用戴維.溫伯格自己的話來說就是：當知識變得網(wǎng)絡化之后，房間里最聰明的人不是站在講臺前給我們講課的人，也不是房間里所有人的集體智慧，而是房間本身。但是，戴維?溫伯格始終沒有回答另一個問題：個人，在網(wǎng)絡中該怎么自處？所以，那個問題又回來了，網(wǎng)絡真的使我們變笨了嗎？我和戴維?溫伯格一樣不傾向于技術決定論，重要的永遠是人，也就是你自己。網(wǎng)絡有諸多好處，也有諸多弊端，但這并不妨礙一個人自己的求知欲望和行動。是的，這就是我們的時代。所以，木心的那句話在這里又可以用上了，我們只能“在自己身上克服這個時代”。（摘自《冒犯經(jīng)典》魏小河著，有刪改）.請簡要概括本文的論述層次。（6分）由《淺薄》引出“網(wǎng)絡真的使我們變笨了嗎”的論題；通過《知識的邊界》，對比分析了知識在這兩個時代的不同及利弊；強調(diào)克服知識網(wǎng)絡化的弊端還在于自己的觀點。（每點2分,共6分）.文中說知識在印刷術時代和網(wǎng)絡時代的創(chuàng)造、傳播和獲取有很大不同，請簡要概括。 （6分）創(chuàng)造：印刷術時代創(chuàng)造的知識是有限的，是真正重要的東西；網(wǎng)絡時代創(chuàng)造的知識是無限的，沒有經(jīng)過過濾的：傳播：印刷術時代知識的傳播杲固岸的：網(wǎng)絡時代的知識傳播杲快諫更新，不斷變化的；獲?。河∷⑿g時代，人們通過理性思考認識世界,網(wǎng)絡時代根本不可能全部理解，沒法收納。（每點2分，共6分）.請結合文章，闡釋最后一段劃線句中“在自己身上克服這個時代”的內(nèi)涵。（6分）學會選擇所需的知識.集中注意力.作深度思考：學會過濾.篩選出真正重要的知識：克服知識網(wǎng)絡化的恐慌，努力認識世界；避免加重思想的僵化和極端化。（每點2分.任意3點即得6分，共6分）七、作文（70分）.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，好人必有好報；也有人說，好人未必有好報。但人們選擇做好人善事，是因為回報，還是因為那是對的事情呢?附加題一、閱讀材料，完成21-23題。（10分）嘗謂文者禮教治政云爾其書諸策而傳之人大體歸然而已。而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非圣人作文之本意也。退之、子厚徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。且所謂文者，務為有補于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（選自王安石《上人書》，有改動）.用斜線“/”給下面的文言文斷句。（限4處）（4分）嘗謂/文者/禮教治政云爾/其書諸策而傳之人/大體歸然而已。（每點1分，共4分）嘗謂文者禮教治政云爾其書諸策而傳之人大體歸然而已。.退之、子厚分別是指韓愈和 ▲ :他們同為中唐▲ 的倡導者。（2分）柳宗元.古文運動（每點1分.共2分）

- * z y z .用自己的話概括本段材料的主要內(nèi)容。（4分）本文主要討論了文和辭的關系（即內(nèi)容和形式的關系）,文以實用（禮教治政,有補于世）為主.在重視文（內(nèi)容）的前提下，辭（形式）也不能廢棄。（每點1分，共4分）二、名著閱讀題（15分）.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是???（）（）（5分）AE（A.波洛涅斯被誤殺前克勞狄斯就有覺察；E.不是八公公.是六一公公。）（5分）A.《哈姆萊特》中，波洛涅斯被誤殺后，克勞狄斯才覺察到哈姆萊特的精神錯亂不像是為了戀愛，也不像是瘋狂，心里害怕哈姆萊特會產(chǎn)生危險的后果，決定讓他去英國。B.老舍先生的《茶館》以老北京裕泰茶館的興衰變遷為背景，共分三幕，向人們展示了從清末到北洋軍閥時期，再到新中國成立前夕，北京的社會風貌及各階層人物的不同命運。C.《邊城》中，老船夫下葬后三天，船總順順親自來碧溪咀商量接翠翠過家里去住， 翠翠卻想看守祖父的墳山，不愿即刻進城。D.《歐也妮?葛朗臺》中，歐也妮叫人將自己一直珍藏的金飾熔掉，加上夏爾還給她的八千法郎，鑄了一個圣體顯供臺，送給了她曾為夏爾祈禱過無數(shù)次的教堂。E.《社戲》中，一群少年在看戲回去的路上偷了八公公田里的豆，第二天，純樸、大度的八公公不但沒有嚴厲責備，還送了好些羅漢豆給迅哥兒母子吃。.簡答題（10分）（1）《紅樓夢》中，鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒?！柄L兒所說的“姑娘”是誰，是在怎樣的情境下說的。（4分）（1）寶釵（1分）；（2）寶玉送賈母回來后：想起薛寶釵在家養(yǎng)?。壕腿ヌ酵Ｑ氣O坐在炕上做針線，看見寶玉項上掛著長命鎖和寶玉，就正反細看后念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌?！柄L兒聽后發(fā)現(xiàn)寶玉項上的“不離不棄，芳齡永繼”與寶釵的正好是一對兒。（每點1分，共3分）（2）請簡要分析《三國演義》中關羽失荊州走麥城的原因。（6分）關羽自負輕敵，不聽王甫勸告，又中呂蒙、陸遜之計；孫、曹聯(lián)合夾攻；蜀軍將領內(nèi)部矛盾，關羽失去后援。（答“蜀將傅十仁、糜芳投降.劉封、孟達不發(fā)救兵”也可）（每點2分.共6分）三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成26-28