中西服裝發(fā)展史(第二版)課后習(xí)題答案1

14/14第一章１。簡(jiǎn)述人類服裝的始創(chuàng)過程？

答:一裸體時(shí)期距今是3００萬到20萬年舊石器時(shí)代，人類開始進(jìn)入了直立行走時(shí)期稱為猿人，使用簡(jiǎn)單的石器和天然火。這期間地球上經(jīng)歷了三次冰河時(shí)期，人類那時(shí)候靠的是自身的體毛來調(diào)節(jié)體溫；二獸皮草葉裝飾期：距今２5萬年—－-1萬年前,進(jìn)入了智人階段,晚期智人能利用股骨頭制作魚叉、魚鉤和骨針，還能利用獸牙、貝殼、石子制作成項(xiàng)鏈，人們還學(xué)會(huì)了人工取火并能把獸皮經(jīng)過簡(jiǎn)單的處理之后包裹身體.用草葉來制作服裝來修飾自己；三：纖維織物時(shí)期：隨著冰河時(shí)期的結(jié)束，氣溫開始變暖,人們的生活方式開始改變，開始原始的農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)也開始發(fā)展起來，并使用了新的工具和用品，人類逐步掌握了制造皮革以棉、麻、毛和編織等技術(shù)，原始的服裝有了很大的進(jìn)步。2.關(guān)于人類著裝的動(dòng)機(jī)有那些?分析具體內(nèi)容,并談?wù)勀銓?duì)人類為何穿衣服的看法？答:一、生理需求：1．氣候適應(yīng)學(xué)說,人類在地球上了經(jīng)歷了多次的冰河時(shí)期，一開始的時(shí)候是利用自身的體毛來維持體溫，后來就利用動(dòng)物的獸皮來制作服裝來保護(hù)自己的身體抵御寒冷。2。身體保護(hù)學(xué)說：人類在采集和狩獵的時(shí)候,難免受到傷害，尤其在直立后的人類性器官的保護(hù)于是發(fā)明了不同的保護(hù)性衣服，來保護(hù)頭部，驅(qū)趕，四肢以及性器官保護(hù),于是發(fā)明了皮帶,尾飾物等來驅(qū)趕蚊蟲的叮咬；二、心里需求論：１。護(hù)符說:原始的人類相信萬物有靈,對(duì)給人們帶來疾病災(zāi)害的兇靈,需求來躲避,在求安的形式在身體上披掛了飾物，這樣就不讓兇靈來威脅自己。2.象征說:原始的人們中的勇敢者、首領(lǐng)、富有者為了自己的地位和力量、權(quán)威與財(cái)富用一些有象征意義的物件掛在自己的身上，諸如動(dòng)物的牙齒、珍禽的羽毛、稀有的貝殼、玉石等。3。裝飾審美說：為了美化自身，原始人類在自己的身上刻畫紋樣、染齒、涂甲等;三、性需求學(xué)說：遮羞學(xué)說、吸引學(xué)說第二章1.影響服裝變化的因素有那些?答：一、環(huán)境因素：１。自然環(huán)境２．社會(huì)環(huán)境：政治思想、科技與經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗心理與時(shí)尚；二、功能因素：物質(zhì)功能因素、精神功能因素2．服裝變化的速率依賴于哪兩股作用力？它們分別包括哪些內(nèi)容？答：一、阻力因素：⑴落后的經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的時(shí)候人們是怎么樣生活的？只有人類解決了生活的問題物質(zhì)和精神都好的時(shí)候才更人也追求服裝的變化，如果基本的溫飽問題都解決不了談不上服裝的變化。⑵封閉的區(qū)域：無論是自然還是人為的使得一些區(qū)域處于封閉的狀態(tài),其文化思想自然與外界接觸的不多，缺乏交流必然會(huì)影響到人們服裝的正常發(fā)展。⑶陳腐的制度：社會(huì)必須有一個(gè)良好的制度，社會(huì)才能更好的發(fā)展，如果違背了人性的話，甚至對(duì)服裝加以限制必然會(huì)影響到服裝的發(fā)展.⑷頑固的習(xí)俗:重點(diǎn)是說的不良的習(xí)俗。二、動(dòng)力因素:⑴新的生活方式：在經(jīng)濟(jì)和科技非常發(fā)達(dá)的情況下各種職業(yè)的活動(dòng),體育，社交、休閑等方式的改變⑵教育的普及和文化的提高:教育使人們擺脫了愚昧和盲目的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)提高了生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的審美觀點(diǎn)發(fā)生了改變。⑶時(shí)尚青年與婦女：特別是女裝的改變最多，無論是款式還是面料和色彩都發(fā)生了很大的變化。⑷社會(huì)的變革：國情的改變、政權(quán)的改變、思想的改變、文化的改變等。3。．怎樣理解漸變和激變的交叉答：漸變是一種在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)的一個(gè)時(shí)期的慢慢的改變著，人們慢慢的去適應(yīng),在不知不覺中接受和認(rèn)同。激變是在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生根本性質(zhì)的改變，交叉是這兩種可能在同一時(shí)空內(nèi)并存也可能是相對(duì)的時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)的交替出現(xiàn).漸變的范圍起初很小的當(dāng)其穩(wěn)定以后就變的區(qū)域大，而影響服裝的發(fā)展最后取得統(tǒng)一。二:外因與內(nèi)因的沖突，是人類對(duì)衣生活的沖突,等個(gè)體與社會(huì)或者是集團(tuán)對(duì)服裝的欲望與需求的占據(jù)了上風(fēng),既是內(nèi)因起據(jù)定作用的時(shí)候不會(huì)對(duì)內(nèi)因起到太大的影響.反之，外因起決定作用的時(shí)候，既是環(huán)境以其強(qiáng)制性的要求個(gè)人或者社會(huì)集團(tuán)改變服飾的變化。４.簡(jiǎn)述服裝發(fā)展的一般規(guī)律并舉例說明。答:⑴模仿從眾和標(biāo)新立異的規(guī)律：在人際關(guān)系中個(gè)體的人總是在知覺、判斷、行為、意識(shí)等方面與他人或者群體做出一致反映的心理和言行.服裝的模仿是個(gè)體通過穿用一種服飾求的模仿的價(jià)值在服裝尤勝于以往,心理上超過去⑵起簡(jiǎn)求變與裝飾求美的規(guī)律隨著人們生活的提高,對(duì)審美意識(shí)的提高，對(duì)服裝的要求是悅來越高，服裝的變化也是不斷的變化著,開始追求新的符合人體需要的簡(jiǎn)單的服飾⑶順應(yīng)環(huán)境與內(nèi)因支配規(guī)律：服裝的變化都是受到政治文化思想的變化，在特定的環(huán)境里服飾的變化也特定的,民國時(shí)期人們開始剪辮子,其主要原因是受到辛亥革命的影響。⑷融合吸收與自我傳承的規(guī)律：不同的民族有著不同的自身的規(guī)律在內(nèi),同時(shí)也會(huì)借鑒其他民族的服飾的功能和審美層次以符合本民族的習(xí)慣。⑸符號(hào)標(biāo)識(shí)與個(gè)性自由的規(guī)律:環(huán)境的影響造就了服飾在一定的環(huán)境之內(nèi)是一種符號(hào)的標(biāo)識(shí)，來標(biāo)識(shí)身份、地位、性別等作用，例如非洲的少數(shù)民族等⑹發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀與淘汰陳舊的規(guī)律。第三章1。人類在進(jìn)化到穿衣前為什么會(huì)有人體裝飾階段出現(xiàn)？其意義是什么？答：在原始社會(huì)的時(shí)候人類開始利用動(dòng)物的骨頭來簡(jiǎn)單的制作一些裝飾品，特別在骨針的發(fā)明與應(yīng)用上,鉆孔技術(shù)是原始人類的最先發(fā)明的技術(shù)之一,在玉石、獸牙、魚骨、貝殼上用動(dòng)物的韌帶或者植物、皮條穿成項(xiàng)鏈，而且有的還用赤礦石染成了紅色，這些都是原始人常常制作的飾物，由此看來發(fā)展到制作骨針，并逐漸的精細(xì),孔徑變小,至今也非人工取得做到。人類最早的飾物應(yīng)該是項(xiàng)鏈，在各地的發(fā)現(xiàn)的古物中可以看出,不同時(shí)期的的飾物有著不同的形制,人體的裝飾物發(fā)展到新石器時(shí)代,就出現(xiàn)全面發(fā)展的狀況，從頸飾到各種首飾的發(fā)現(xiàn)。意義：對(duì)自然界起到了支配作用,標(biāo)識(shí)了服裝的起源掀開了人類服裝新的一章。２。簡(jiǎn)述原始社會(huì)縫紉、紡織工具、纖維衣料的特點(diǎn)在中國服飾中的意義答：⑴原始社會(huì)的服裝開始并不是縫紉而是簡(jiǎn)單的使用樹葉制作成簡(jiǎn)單的服裝，有的還利用草編制成草裙，后來隨著人類的進(jìn)化開始使用簡(jiǎn)單的石器，人工取火的發(fā)明，開始獵殺野獸，利用動(dòng)物骨頭制作的骨針把動(dòng)物的獸皮縫紉組合成服裝。⑵最早的紡織工具是紡墜，是手工紡紗的簡(jiǎn)單的有效的工具,是有紡輪和捻?xiàng)U組成利用其自重和旋轉(zhuǎn)將細(xì)纖維紡成紗線。⑶人們開始做早發(fā)現(xiàn)的是麻纖維的利用,麻的種類很多，其中苧麻的質(zhì)量最佳，抗?jié)裥愿?彈性大，散熱性好是后來各個(gè)時(shí)期的使用的材料；動(dòng)物的毛開始的是來源于野生的動(dòng)物,后來人們開始定居生活,開始簡(jiǎn)單的飼養(yǎng)一些家畜，把其毛皮利用骨針簡(jiǎn)單的縫紉,制作成服裝；絲的利用，也是人工飼養(yǎng)的一個(gè)重要品種,在發(fā)現(xiàn)的而歷史文物之中,很多的紡織品都是絲織品，中國的絲織品在世界上有著重大的影響.第四章1、為什么說追溯服裝個(gè)原始信仰對(duì)認(rèn)識(shí)我國服裝文化具有重要意義?并分析其具體內(nèi)容。我國奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力雖然比原始社會(huì)有了極大的進(jìn)步，但人們對(duì)許多自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識(shí),于是產(chǎn)生一些原始宗教的信仰。這些信仰有的是原始社會(huì)人們的一些思想意識(shí)在此時(shí)期的積淀，有的是在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的萌生，并在幾千年逐漸明確化和制度化,但這些原始信仰滲透到奴隸制國家的政治，文化，經(jīng)濟(jì)生活中時(shí)，勢(shì)必對(duì)服裝的形式產(chǎn)生影響,從而出現(xiàn)了服裝的符號(hào)的意義,使服裝的社會(huì)功能也逐漸定形,這些現(xiàn)象,主要集中表現(xiàn)在官服上。（1）服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬人們認(rèn)為服裝的主要作用不是為了滿足身體的需要,而是體現(xiàn)對(duì)自然神靈和祖先的崇拜和敬畏。（2)服裝體現(xiàn)了陰陽五行的宇宙觀陰陽五行思想是中國古代社會(huì)中一種十分博大精深的哲學(xué)和社會(huì)思想，深刻地影響著古代人們的宇宙觀，社會(huì)觀以及科學(xué)技術(shù)和其它文化思想.其源于何時(shí)尚無定論，但在商周時(shí)代有強(qiáng)烈的表現(xiàn)，在服裝的服飾，色彩上表現(xiàn)尤為突出.2、什么是官服制度？它為何成為我國古代社會(huì)禮制的重要組成部分？請(qǐng)舉例說明

由于禮制是統(tǒng)治國家人民的最高知道制度，在禮的制約下人的著裝行為自然受到及其嚴(yán)格的規(guī)范，由此產(chǎn)生了關(guān)于服裝的典章制度.在當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力的限制和人們對(duì)衣服的大量需求,國家壟斷了服飾的生產(chǎn)資料，對(duì)官服做了嚴(yán)格的控制，從生產(chǎn)、制作、服飾管理到樣式、佩物都有了明確的規(guī)定,使服裝的社會(huì)功能上升到突出地位，最后形成并完善了一套服飾制度,即禮服制度,通常稱冠服制度，成為統(tǒng)治階級(jí)整個(gè)行政系統(tǒng)劃分等級(jí)貴賤的法則。

冠服是服裝根據(jù)帽子的不同而命名的各類服裝的總稱.在古代，帶什么冠配什么服都有定制.天子和貴族因不同身份和參加活動(dòng)的性質(zhì)，配穿不同的服飾,這些服飾在顏色、材質(zhì)、尺寸等方面都有不同的規(guī)定.

周代的冕服有六種：大裘冕,袞冕，鷩冕,毳冕,希冕，玄冕。3、什么是冕服？其具體內(nèi)容包括哪些？冕服是冠服制度中最高等級(jí)的服飾，它是天子率百官舉行各種活動(dòng)時(shí)的服裝.根據(jù)典禮儀式的大小和身份等級(jí)的不同,冕服有六種:大裘冕，袞冕,鷩冕，毳冕，希冕，玄冕.（１)冕：在筒形帽卷上覆一塊冕板，尺寸為1.2尺-１。6尺，寬６寸-８寸.冕板以木為體,包一層麻，上為玄色象天,下為纁色象地。冕板前懸有旒,最多為天子大裘和袞冕，12旒，依次按9、７、5、3旒遞減。戴時(shí)冕板后高前低。冠體左右各開一孔,用玉笄穿過與發(fā)髻固定.笄兩端垂絲球于耳旁，稱為“充耳”,表示不輕信讒言。帽卷固定一條橫貫左右而垂下的天河帶.(2)冕服紋樣：在衣裳上都繡有圖案以與冕之等級(jí)相符，共有12種圖案，稱為十二章紋。一曰日，二曰月,三曰星辰,取其照臨，象征帝王統(tǒng)治天下；四曰山，象征帝王如山之穩(wěn)重，安鎮(zhèn)四方為人所仰;五曰龍，象征帝王如龍善變，隨機(jī)教化百姓；六曰華蟲，象征帝王有文章華美之德；七宗彝，為二獸,虎取其猛，蜼取其智，象征帝王智勇雙全；八曰藻,即水草,象征帝王為政廉潔；九曰火，象征百姓取暖似的歸附君王；十曰粉米,象征帝王對(duì)百姓有濟(jì)養(yǎng)之德;十一曰黼，取其能斷割，象征帝王有決斷之力；十二曰黻,為兩“弓”字相背的圖案，象征背惡向善或君臣離合.(3)韨：冕服與弁服相同,身前圍蔽膝，稱名韨，又名芾，弁服則稱之為。蔽膝，顧名思義是遮蔽雙膝之物，源于原始社會(huì)勞動(dòng)需要。后成為服裝上必備的飾物。韨的形制大體一致，上狹下寬，兩邊及下緣都包邊,以革制成。具體尺寸為長(zhǎng)3尺，上寬1尺,下寬2尺，邊緣用白絲包邊,在各包縫處嵌上五彩條。(４）舄與屨：是鞋的古名。舄是夾層的底，屨是單層的底，舄全用獸皮制成，屨則有皮質(zhì)和葛質(zhì)兩種，為冬夏之分別穿用，赤舄為最，是冕服之舄,其次為白舄,黑舄。平時(shí)穿屨。４、簡(jiǎn)述上衣下裳和上下連屬兩種基本形制及對(duì)我國歷代服裝產(chǎn)生的影響這兩種形制，對(duì)我國歷代服裝產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，幾千年的古代服裝,就是在這兩種形制的基礎(chǔ)上交互變化不斷演變和發(fā)展,形成了中華服飾獨(dú)特的風(fēng)格.（１)上衣下裳形制：上衣包括衣、袍、襦等上體所穿之衣。下裳，包括裳及下體的其它服裝如褲、裙等。1、襦，衣的形制最初是短衣,右衽，稱為襦,短至膝以上,有的至腰。襟有兩種形式,一種為交領(lǐng)式,又分二式,其一左襟在領(lǐng)口斜直而下至右腋處,其二左襟在領(lǐng)口曲折稱方形,再從右胸前下去右腋處，稱曲領(lǐng)，所謂“曲領(lǐng)如矩“即此。另一種為直領(lǐng)式，即對(duì)襟衣。2、袍是襦的加長(zhǎng)，分兩種，一是袍，長(zhǎng)至足背，夾層,填以棉絮。另一種叫禪,無里層，后寫作單衣。3、裳是人類最早的服裝，由原始社會(huì)的獸皮，樹葉制成的“遮羞布”發(fā)展而來的,后用布帛制作。裳內(nèi)無褲，冷時(shí)腳上套脛衣而已，所以裳的主要功能在蔽體,形如后來的裙。4、袴，商周時(shí)袴僅僅為兩條套腿的褲套，所以又稱為“脛衣”，外在著裳，即成為一套下衣服裝.由脛衣到有襠不縫合而以帶系縛,即開襠，稱為“窮袴”，即而縫合成一襠，即和襠，又叫做“裈”(2）上下連屬形制就是把上衣和下裳縫合在一起的一種服裝形制，它不同于上衣加長(zhǎng)的上衣，其中最典型的是深衣。深衣出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國之際,盛行于戰(zhàn)國,西漢時(shí)期,不論尊卑，男女均可著之，其地位僅次于朝服,東漢以后多用于婦女，魏晉以后，則以袍衫代替。

深衣的特點(diǎn)1、上下分裁,然后在腰間縫為一體，裁制時(shí)有嚴(yán)格的形式和尺度規(guī)定，表示了古代人們?cè)诜b上賦予了社會(huì)符號(hào)的意義。穿著者必須要應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡之說；2、裳有6幅,以應(yīng)一年12個(gè)月，裁片窄的一頭叫“有殺”，在裳的右后衽上，用斜裁的裁片縫接,接出一個(gè)三角形，穿的時(shí)候圍繞于后腰上，如漢代曲裾相似?！袄m(xù)衽鉤邊”是為了掩住里衣,起到遮羞的作用。5、夏商西周的民俗風(fēng)是如何影響我國古代服飾禮儀的？請(qǐng)舉例說明。一、男子成人行冠禮，女子行笄禮(１）冠禮

周代男子二十歲曰弱，要行冠禮,即舉行一個(gè)戴冠的儀式，表示從此是成人可以從事成人的活動(dòng)。（2）笄禮女子十五許嫁，脖上戴纓，玉石等頸飾，表示已有歸宿，發(fā)上加笄，表示已經(jīng)成人。二、以贈(zèng)儷皮,束帛為禮的婚俗奴隸社會(huì)婚姻普遍實(shí)行一夫一妻制,周代婚禮規(guī)定有六禮，即，納彩，問名，納吉，納征，請(qǐng)期,親迎。三、喪服以布的精粗來區(qū)別親疏.四、男女隨身佩帶物品方便生活的風(fēng)俗。第五章１、簡(jiǎn)述絲綢之路的開辟及其意義。絲綢之路的開辟：戰(zhàn)國時(shí)期，秦國就常以絲綢和西戎交換戰(zhàn)馬，經(jīng)過西北游牧民族運(yùn)往西方。秦漢疆域擴(kuò)大，漢武帝時(shí)遣派張騫出使西域，以溝通中國和西域諸國交流,并合力擊敗匈奴.狹義的西域是今天甘肅敦煌以西至新疆地區(qū)。此后漢武帝連年派遣使管到更遠(yuǎn)的波斯，印度和埃及以及歐洲諸國,漢文化也隨著這些使官被廣泛地傳到中亞和西歐。隨之從中國傳到中亞至歐洲的貨物，主要是絲和絲織品。這條中西交往的必經(jīng)之道河西走廊就稱為“絲綢之路”。絲綢之路一度被切斷。漢明帝派班超出使西域,絲綢之路從新開通,中西交流更為廣泛。漢代還開辟了海上絲綢之路；陸、海兩條絲綢之路的開辟,把中國絲綢推向中亞和歐洲，這不僅為漢王朝帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益，更在彼此不同文化的交流中，推動(dòng)了中國和世界服裝的發(fā)展,并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有劃時(shí)代意義.2、簡(jiǎn)述楚漢袍服所依存的文化背景以及它們各自的特點(diǎn)與相互關(guān)系。（1）楚文化與楚袍：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的地域在七國中最大，北至河南南部，東北至山東東南部。楚國有最早用失蠟法的青銅器,金幣和銀幣也為楚國獨(dú)有,木雕工藝和竹編工藝品全出自楚國，精妙絕倫的絲織錦繡衣裳，今其他地域的絲織品望塵莫及,其紋飾圖案豐富的夸張力和浪漫的想象力，色彩配置的藝術(shù)效果和地方特點(diǎn).楚文化在戰(zhàn)國時(shí)發(fā)展到鼎盛，而高翅的絲織和絲繡水平，是這一時(shí)期的重要標(biāo)志之一。楚袍在長(zhǎng)沙陳家大山楚墓中的帛畫上描繪的曲裾形制最有特色。衣領(lǐng)，邊等部位有寬闊深色的厚實(shí)錦邊緣，繡有條紋，衣袖為琵琶袖,小口大袖,即俗說的“張袂成蔭袍神瘦小,袍長(zhǎng)曳地，繡有卷曲紋，曲裾繞手前，腰系寬帶。楚袍的紋樣色彩有南方山川迤邐，風(fēng)光奇瑰的風(fēng)格。以白,土黃，深褐,淺褐，絳紅,紫紅，黃棕，黑色為主。值得一提的是黑色的運(yùn)用,在圖案中常作主色,尤其在深淺褐色中作襯托。（2)漢文化與漢袍：秦滅六國后，楚文化受到短暫的阻滯,但其淵源還是來自楚文化。漢文化的主流是史官文化，特點(diǎn)多為寫實(shí)性多,樸厚。宏偉而飛動(dòng).漢賦從楚辭發(fā)展而來興盛于西漢，極盡鋪陳的，形式的，華麗的詞藻,流露出一種自豪和博大的情緒;漢代壁畫和漆畫中強(qiáng)烈的動(dòng)感，表現(xiàn)出時(shí)代的生命力和飛揚(yáng)跋扈的神采;漢代向西域的擴(kuò)張，也是一種宏大精神的表現(xiàn)。漢代袍服,在服制上承襲了秦代的禮儀，漢代的袍服在秦的基礎(chǔ)上保留并興盛起來,形式上受楚袍的影響最大,曲裾袍是在衣襟右側(cè)連綴一塊三角形的帛,使衣襟延長(zhǎng),尖端繞至身后在從左腋下繞至身前，也有稍短的曲裾只繞至身后止直裾是楚袍的延續(xù)，自西漢至東漢逐漸普及,而最終取代曲裾，成為全社會(huì)都可穿的典型服裝。袍為長(zhǎng)衣,包裹身體從上到下嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有種深沉而莊嚴(yán)的氣度3、怎樣解釋歷史上的“胡服騎射”?答:①原因主要受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,主要是北方少數(shù)民族的侵略。②過程:在趙國第六個(gè)國君趙武靈王時(shí)期，看到了武器比胡人的要優(yōu)良,決定組編改革。在我國古代漢人的服裝是寬大的、作戰(zhàn)的用的武器主要是長(zhǎng)矛和戰(zhàn)車,不利于在在山間或單人作戰(zhàn)，騎兵很少于是用胡服，學(xué)習(xí)騎射.③意義:使趙國強(qiáng)大起來，胡服開始逐漸的流行，也為以后的胡服的變革奠定了基礎(chǔ),成為了我國服裝史的第一次改革，為我國的服裝作出了突出的貢獻(xiàn)。4、簡(jiǎn)述大袖衫形成的原因,它的出現(xiàn)對(duì)我們有怎樣的啟示。魏晉南北朝是中國歷史上社會(huì)動(dòng)蕩、人民生活痛苦的一個(gè)悲劇時(shí)代，形成一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)近四百年的浩劫。服裝在動(dòng)蕩時(shí)期出現(xiàn)了較自由的發(fā)展空間，束縛人們的禮儀被粉碎了。兩晉南北朝時(shí)期佛道盛行,玄學(xué)興起,影響了人們的世界觀和價(jià)值觀尤其是在人文之中,崇尚思想自由，向往大自然的山水之美，所以一切束縛人們的禮教和制度都會(huì)遭到破壞.之前那些繁縟的服裝體制被打破,出現(xiàn)了不同于楚漢袍服的大袖衫。服裝的產(chǎn)生與發(fā)展是依據(jù)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化而變化.服裝是社會(huì)的一面鏡子，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)一種狀態(tài).漢袍的特點(diǎn)特征：樣式以大袖為多，袖口部分收縮緊小，稱之為祛，全袖稱之為袂,因而寬大衣袖?？鋸垶椤皬堮浅墒a”。領(lǐng)口、袖口處繡夔紋或方格紋等，大襟斜領(lǐng),衣襟開得很低，領(lǐng)口露出內(nèi)衣，袍服下擺花飾邊緣，或打一排密裥或剪月牙彎曲之狀。大袖衫的特點(diǎn)：衫為寬大敞袖，有單、夾二式，質(zhì)料有紗、絹、布等，顏色多喜用白，喜慶婚禮亦服白；白衫不僅用作常服，也可權(quán)當(dāng)禮服.5、南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族服裝對(duì)漢族服裝產(chǎn)生怎樣的影響?請(qǐng)舉例說明。兩晉至南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，游牧民族服裝對(duì)漢服裝產(chǎn)生了影響，服裝按照優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，很快吸收了北方民族的形制，從而出現(xiàn)新的服裝——褲褶和裲襠。褲褶：上衣下褲的服式稱為褲褶服。源于北方的戎服，經(jīng)改制而成為脛衣和窮袴的結(jié)合體,可以直接穿在外面行動(dòng)方便，褲為合襠，褲腳有小口、大口之分。大口腳即保持漢族衣服寬大的習(xí)俗而制成,但不便于活動(dòng)，于是又在膝下縛一帶子,稱為縛褲。褶為短上衣，夾層，形若袍,因與褲配穿，故統(tǒng)稱褲褶。裲襠：有前后兩片衣片，在肩部和腋下用袢帶聯(lián)結(jié)。裲襠為夾衣，里面填有絮，男女皆穿,后來因穿于外面，而繡上圖案。６、簡(jiǎn)述封建社會(huì)前期的冠、發(fā)及其男女主要時(shí)尚.冠巾是古代男子必戴的頭衣,既表示身份地位，也折射出古代人們的審美心理.冠冕冠:綖板長(zhǎng)12寸=寬7寸，前圓后方，外黑，內(nèi)為紅綠二色，皇帝12旒,系白玉珠；諸侯七旒，青玉珠；卿大夫5旒.黑玉珠。皇帝、公侯、卿大夫，祭祀及重大禮儀所用。長(zhǎng)冠：制如板，以竹為里。公以上官員以上祭祀時(shí)用。別名劉氏冠、齋冠.進(jìn)賢冠:文官、儒士之冠.上加梁，等級(jí)大小的區(qū)分就是在于冠上的梁數(shù)。法冠:鐵柱卷，執(zhí)法者冠，御史常冠.別名獬豸冠。武冠:有貂尾為飾、有雙鹖尾豎于左右。武官所戴,別名武弁大冠，貂禪冠。發(fā)型：古代男女都不剪發(fā)，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)后就梳理盤辮，男子盤于頭頂用巾包裹后加冠，女子無冠，以發(fā)笄固定,所以女子發(fā)式變化最多并和首飾相映成趣，商周女子與男子一樣以梳辮為主，卷曲方法有了變化，漢代女子發(fā)式也大致為兩種，一垂背后，一盤于頭頂。女子發(fā)式稱為髻，通常從頭頂正中分開兩股，然后兩股發(fā)編成一束,由上朝下反搭，挽成各種樣式.西漢時(shí)流行垂髻,下垂至肩如云般閑雅，名叫垂云髻，后流行高髻。東漢曾流行個(gè)一種墮馬髻，側(cè)在一邊,沉甸甸的垂在耳后，如馬上摔下來后發(fā)髻變壞的樣子。魏晉南北朝時(shí),女子發(fā)髻受宗教畫中仙女和飛天形象的影響，出現(xiàn)新的樣式諸如靈蛇髻,飛天髻，盤桓髻，雙環(huán)髻等.為了追求人的修長(zhǎng)之美，婦女追求一種高髻,高髻要用假發(fā),又稱“義髻”,可以隨心所欲來制成各種形式,并飾上華美首飾.婦女在一定場(chǎng)合都要裝飾假髻，富者日趨華貴，貧者因無力置辦，只能借用,晉代稱這一行為為“借頭"有一種用假發(fā)和帛巾做成帽子樣的髻,白天可戴在頭上，晚上取下來,成為“幗”，后來用“巾幗”來代替婦女，也就源于這種假髻。時(shí)尚：一種對(duì)頭部的裝飾，最為流行的典型首飾為步瑤。步瑤始于戰(zhàn)國,漢之步瑤以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五彩玉以下，行則動(dòng)搖。說明了步瑤所裝飾的圖案和結(jié)構(gòu).在各種發(fā)髻大變化中,插上花枝招展般的步瑤，行走時(shí)丁東悅耳，這即是古代女子審美意識(shí)的反應(yīng)映，也是全社會(huì)對(duì)女子理想形象的一種肯定。第六章１．簡(jiǎn)述唐宋衣料織物的種類及特點(diǎn)。隋唐至宋的紡織物盡管有絲，麻，棉等，但仍以絲織品為衣料的主體。(1)唐代的繚綾是較重的衣料之一?？澗c是一種有冰紋狀的斜紋絲織物,為唐代的貢品，其品種也頗繁多。充分表明勒唐代絲織工藝的高超技術(shù),也折射出唐代社會(huì)追求絢麗多彩,雍容華貴的服裝美學(xué)思想，成為盛唐文化的一種獨(dú)特的現(xiàn)象.綾是一種輕薄的絲織品，而棉則是一種厚重的多重絲織物，是絲綢中最鮮艷華沒的產(chǎn)品，因而更能滿足躺帶人們對(duì)絢麗美的精神追求。唐錦中較著名的有益州錦和揚(yáng)州錦。(2)宋代的錦工花發(fā)展更快,北宋時(shí)彩錦有四十多種，到南宋發(fā)展到百余種，并產(chǎn)生了在鍛紋底上再織花紋圖案的織錦鍛,真正是“錦上添花"了.宋代最具獨(dú)色的絲織品是緙絲,它以本色生絲為輕,彩絲為緯,用手工采取通經(jīng)斷緯的織法織出正反面花樣色彩相同的織物。在和宣和時(shí)最盛.緙絲又稱刻絲，‘定州織刻絲不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木,隨欲做花草禽獸狀,以小梭織緯時(shí)，先留起處，放以雜色線綴于經(jīng)緯之上,合以成文，若不相連。故名刻絲.緙絲主要用作服飾的裝飾上，緙法較簡(jiǎn)單，問樣結(jié)構(gòu)既對(duì)稱又富于變化，力求實(shí)用2。唐宋官僚機(jī)構(gòu)體制對(duì)官服產(chǎn)生了怎樣的影響?具體表現(xiàn)在那些方面？?唐宋官僚機(jī)構(gòu)的改革，對(duì)官服產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這種規(guī)范化、簡(jiǎn)約化、明了化的官僚機(jī)制和一大套詳細(xì)而完備的官服制度,使服裝的符號(hào)性更為鮮明突出,數(shù)百年官服的威風(fēng)不減，成為后來歷代封建王朝的典范。

具體表現(xiàn)在官服的色彩、圖案的不同，銙帶質(zhì)地和銙數(shù)的不同，佩魚符制度

１、品色服制度常服中色彩、圖案。唐初襲隋制,天子用黃袍及衫，并對(duì)不同品級(jí)官員的服色做了規(guī)定。親王等級(jí)三品以上服大科綾羅紫色袍衫,帶飾用玉；五品以上服朱色小科綾羅袍，帶飾用金;六品以上服黃絲布交梭雙釧綾；六品，七品用綠,帶飾以銀;九品用青，飾以瑜石；庶人用銅鐵帶。宋公服一袍為代表，袍服是官員在一般慶典場(chǎng)和燕居時(shí)的常服，分為兩種：一為寬體大袖，一為緊身窄袖。官階以質(zhì)料,顏色,紋樣來區(qū)分。如三品以上服紫色，五品以上服朱色,七色品以上服綠色,九品以上服青色。之后又有所改動(dòng)。?2、唐代佩飾以魚符，魚袋為主,兼有佩龜,龜袋及其他佩飾。五品以上賜新龜袋，并飾以銀;佩飾以魚為符，魚袋也制成龜形,是唐朝官服的貫制.魚符的質(zhì)料根據(jù)身份加以區(qū)別，皇太子為玉魚，親王為金魚，諸官為銅魚，上刻官品和姓名。魚有左右二形，左向之魚放在朝廷，為二個(gè),右向之魚隨身佩帶，只一個(gè)。宋代服飾也承唐制而佩魚袋,凡衣紫色，緋色者皆有，但其作用不再是驗(yàn)明身份，而是區(qū)別貴賤的符號(hào)性飾物。

3、唐代服飾具有怎樣的歷史地位？造就唐代服飾豐富多彩的因素有哪些？結(jié)合女裝與女妝加以具體說明。

唐代服裝濃烈的民族精神和極度的開創(chuàng)性意識(shí)，集中地表現(xiàn)在女服上。唐代女服是封建社會(huì)劃時(shí)代的文化現(xiàn)象,具有里程碑的意義.它上承歷史之源頭，下啟后世之徑道,和其他藝術(shù)共同創(chuàng)造了唐代燦爛輝煌的文化，在服裝史上讓人們驚嘆不已。

造就唐代服飾豐富多彩的因素1、唐代在思想文化上遠(yuǎn)承魏晉南北朝的遺產(chǎn)。２、對(duì)外來文化采取廣收博采的態(tài)度。3、政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)穩(wěn)定,中外交流頻繁。有一種寬容大度,瀟灑自如的華貴氣派,這對(duì)女服的迅速發(fā)裝提供了有利的條件，致使女服出現(xiàn)了豐富多彩雍容華貴的服飾造型。

女子大體有上種服裝形式：襦裙服、女著男裝和胡服?（一）、襦裙服

一、上衣?1.襦襖

襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣，袖子窄小。襖長(zhǎng)于襦而短于長(zhǎng)袍,衣身寬松，也有夾衣和棉衣,窄袖與長(zhǎng)袖之分。襦襖的顏色以紅，紫最流行，黃，百次之；領(lǐng)形除交領(lǐng),方領(lǐng)，圓領(lǐng)外，還有各種形狀的翻領(lǐng)，以對(duì)稱翻折的莊重造型，突出人物的頭部形象；領(lǐng)和袖口都加以紋飾，或金彩紋繪，或刺繡紋飾，顯得華貴富麗；衣身也有繡飾。

2．衫衫是單衣，有袒胸貫頭、對(duì)襟和右衽大襟三種，袖子分窄袖和大袖。衫中最具有唐人風(fēng)格的是袒胸窄袖衫，貫頭式低胸，胸部露出一般乳房，能充分表現(xiàn)出女子胸部的形體美。這種袒胸的衣衫是唐代女性表現(xiàn)自身美的勇敢精神的體現(xiàn)，表明了秦漢以來儒家禮教中對(duì)婦女的桎梏被打破。?3。半臂是一種短袖或無袖的上衣，可穿與內(nèi)外，內(nèi)者衣短,外者衣長(zhǎng)，但大多及與腰間,可突出女性身材.?4．帔帛唐代女子所用的一種披巾，是與上衣相配套的一種裝束。一條輕紗羅裁成的寬幅長(zhǎng)巾，印染或織繡花紋圖案，披繞雙肩或背后，兩端左右下垂，參差不齊,也可繞于臂上,一副輕柔瀟灑風(fēng)情萬種的韻味。?二、下衣及鞋履?1.裙唐代女服中的裙最為豐富多彩，絢麗奪目變化萬千中又風(fēng)格協(xié)調(diào)。隋至初唐時(shí)女子多穿長(zhǎng)裙，長(zhǎng)裙曳地，裙腰及胸,下擺圓弧,裙形瘦窄，妙肖形體。裙上多繡花紋，色彩斑斕。長(zhǎng)裙的裁制有用5幅絲帛,也有用6幅，7幅，8幅,甚至1２幅的，多幅長(zhǎng)裙有單色和多色之分,多色稱為間色長(zhǎng)裙或裥裙，以朱綠，朱黃，黃白相間。盛唐時(shí)還流行花籠裙和百鳥裙.花籠裙是用一種輕軟細(xì)薄而半透明的絲織品單絲羅制成的一種花裙,上用金銀線及各種彩線繡成花鳥形狀,罩在它裙之外,為短筒狀。中唐至五代，裙的形制發(fā)生變化，主要表現(xiàn)在裙拖加長(zhǎng),裙圍加寬,而且多制，盛唐時(shí)社會(huì)對(duì)女性以健美豐碩為尚，至中晚唐尤為如此，女性多褶的寬裙自然流行，寬大既能適體，行走時(shí)又飄然，顯出女性的柔美.?2。鞋履婦女鞋履鞋頭作鳳頭形。?(二）女著男裝與胡服

隋末唐初至盛唐時(shí)期，婦女著男裝或胡服是封建社會(huì)興盛期服裝的一大特點(diǎn).究其原因，一是社會(huì)空氣的開放，女性著裝的自由大很大,二是受西北少數(shù)民族及波斯服裝的影響，三是婦女獵奇心理和趨同求異的服裝規(guī)律的內(nèi)在作用。及頭戴幞頭，身著折領(lǐng)窄袖胡服，下穿小口褲，足著軟線靴，集漢，胡服飾于一身。胡服中最為婦女喜好的是籬、帷帽、胡帽和靴。武則天時(shí)流行帷帽，再后則是胡帽風(fēng)行。

唐代婦女發(fā)式主要分為，髻、鬟、鬢三類。?髻仿效胡人發(fā)式也就成為一種風(fēng)尚，其中最為突出的是回鶻髻。繼承傳統(tǒng)發(fā)髻也是唐代和其他發(fā)式爭(zhēng)艷的一種手段。2.鬟與鬢區(qū)別是鬟中空而作環(huán)形,是實(shí)心的盤挽造型.大多為青年女子所梳,而多以雙為時(shí)尚。樣式也很多,高低大小長(zhǎng)短注重變化,表現(xiàn)出青年女子與婦人的爭(zhēng)艷心理。其中雙鬟下垂者多為女奴婢，雙鬟高置者則是貴族女子的身份標(biāo)志.唐代的長(zhǎng)鬢常見于少年男女和童仆,恃女。?面妝

1．敷面在面頰上予以化妝，多以粉脂為主,用紅粉著頰者叫紅妝；還有用鉛粉敷面,稱白妝；在額頭涂黃色月牙狀飾面稱額黃；另外流行梅花妝,涂斜紅、面靨妝。?2．畫眉唐代女子畫眉之風(fēng)較以往更盛行，連兒童都以畫眉為時(shí)尚,貴族婦女可以不施脂粉，但必定要畫眉。?3．點(diǎn)唇用唇脂涂于嘴上也是唐代婦女化妝的重要的形式。人的嘴唇有大小薄厚之分，點(diǎn)唇則可以掩飾唇的不足,突現(xiàn)出人們公認(rèn)的唇形。?4．

貼面用一種將薄片狀的飾物貼于面部不同部位的化妝形式.有一種叫花子，又叫花細(xì),以金銀等材料制成薄片,剪刻出花卉,鳥等紋樣，貼在額頭，眉心,兩頰等.

4、為什么宋代褙子在當(dāng)時(shí)的服裝中最具有時(shí)代特色?宋代服飾風(fēng)格與唐代相比有哪些異同？?服飾

1。褙子是宋代女服中最具有時(shí)代特色的服裝。褙子識(shí)見于隋唐,當(dāng)時(shí)袖長(zhǎng)半截，衣身較短,至宋代后，衣身下沿至足，袖子加長(zhǎng)，還在腋下的開胯，既衣服前后片側(cè)縫不縫合，而在腋下和背后綴帶子，垂掛著起裝飾作用，穿著時(shí)以帛帶勒腰即可。領(lǐng)式以直領(lǐng)為多，也有斜領(lǐng)、盤領(lǐng).衣襟有對(duì)襟和交襟.褙子穿著后，使人的身形顯得瘦小,一反唐代女子以肥碩為美的風(fēng)氣,而滿足了社會(huì)對(duì)女性以瘦弱、弱不禁風(fēng)為美的審美心理,同時(shí)也反映了理學(xué)狂飆對(duì)女服的直接影響.

2、宋代服飾風(fēng)格與唐代相比的異同點(diǎn):相同點(diǎn)服裝方面宋代女裙繼承了唐代的風(fēng)氣，色彩鮮艷，仍以多幅為佳。發(fā)髻和首飾方面，雖較唐收斂，為淡雅風(fēng)格,但也呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。宋代婦女發(fā)式不遜于唐代，并有創(chuàng)新。起較突出的有高冠長(zhǎng)梳;首飾飾于發(fā)上之物仍以金銀珠玉為主，還以羅絹?zhàn)龀杉倩椨诨ü谏?；宋代婦人面飾承前代遺風(fēng)，也愛在額上和兩頰間帖花子，既用極薄的金片或彩紙剪成花枝。

比較唐代女服空前繁榮，主要特征表現(xiàn)為風(fēng)華美麗、雍容大度的款式:不拘一格、個(gè)性突出的穿著；崇尚陽剛、盛行胡風(fēng)的時(shí)尚。裙衫、發(fā)髻和面妝是唐代女子服飾最具創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。宋代女服一反唐代時(shí)的絢麗和開放，出現(xiàn)內(nèi)斂拘謹(jǐn)而又不乏一種淡雅精致的風(fēng)格，褙子則是這種風(fēng)格的代表性服裝.

５．什么是胡服？為什么唐代會(huì)盛行胡服??中原地區(qū)漢民族對(duì)西部和北方少數(shù)民族稱為胡服，在戰(zhàn)國時(shí)期,進(jìn)行胡服騎射的服裝及軍事改革，收效極大。胡服的便利及適體受到中原地區(qū)人民的歡迎,胡人的其他生活,藝術(shù)也逐漸隨著民族的融合而進(jìn)入中原,被漢人接受。一、胡服發(fā)展的時(shí)間久遠(yuǎn);二、當(dāng)時(shí)人們的好奇心理，采取廣收博采的態(tài)度；三、胡服品種的多樣性。?５．簡(jiǎn)述時(shí)世妝的流行及審美意義。?唐代曾有三次時(shí)世妝的流行，天寶末年女子的新潮妝飾是小頭鞋履,窄衣裳,細(xì)長(zhǎng)眉.到貞元末年，又流行寬裝束，短眉，是前一次時(shí)世裝的反叛.時(shí)世妝的第三次流行在元和末年盛行腮不施朱面無粉,烏唇八字眉，帶有胡人的風(fēng)姿。面妝與髻式是唐代女子的最大膽創(chuàng)新,每一新款出現(xiàn),即被傳播。在唐代風(fēng)行健美肥碩表現(xiàn)性感的世風(fēng)下,悲啼妝的出現(xiàn)，正是一種嬌弱之態(tài)對(duì)壯碩之態(tài)的對(duì)抗,體現(xiàn)了女子的創(chuàng)新精神和時(shí)代的寬容品格。那種素面，烏唇，低眉，椎髻的化妝，把唐帶絢麗奪目的裝飾襯托的近于庸俗，也為宋代的淡雅之風(fēng)開了先河第七章。

1、元代的衣料織物發(fā)生的重大變化表現(xiàn)在哪里?其原因有哪些?

（1）棉花的推廣及為普及為服裝衣料帶來革命性的變化，宋末元初，棉花由東南和西北分兩路向長(zhǎng)江中，下游和關(guān)隘渭水流域迅速傳播，經(jīng)元代女紡織人物黃道婆對(duì)棉織生產(chǎn)技術(shù)全過程的改革,大大提高了棉紡織生產(chǎn)的效率,一時(shí)廣傳大江南北,棉花這一低成本，質(zhì)地好的衣料終于成為元代服裝制作的新寵。?2、簡(jiǎn)述明代衣料紋樣圖案的特點(diǎn)、種類及社會(huì)意義。?明代的吉祥圖案突出團(tuán)標(biāo)識(shí)的符號(hào)意義,并大量在民間流行,官服中精繡龍鳳獸禽和貴族的傳統(tǒng)花卉,集合紋樣形成鼎足之勢(shì)。?1、象征性圖案以花卉果蔬圖案來象征某種美好的希望，取其生態(tài)，形狀、色彩、功用的特點(diǎn),只某種特定意義。蔓生的葫蘆,葡萄,藤草因延綿生長(zhǎng)，象征子孫繁衍不衰.?2、比擬性圖案，任務(wù)和動(dòng)植物的某些特征直接表現(xiàn)在紋樣圖案中，來比擬人們對(duì)某些事物的熱愛,追求和向往.如以并蒂蓮花,戲鴛鴦來比擬愛情忠貞和永存

３、諧音性圖案取花草動(dòng)物飛禽器皿的名字中的諧音意義來傳達(dá)祝福和希望。

４、文字性圖案把漢字中的吉祥字直接繪制于其他圖案中，明確表達(dá)一種祝愿。

從文化的角度來說，吉祥圖案不僅是明代人民一種祈福心理反映，更是人們對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的留念和對(duì)家庭幸福的滿足情感在衣料服飾中的表達(dá).

３簡(jiǎn)述遼、金、元時(shí)期的服裝狀況。

契丹服中南莊以長(zhǎng)袍為主，左衽，圓領(lǐng).窄袍，袍上有疙瘩式紐襻,有的系于胸，兩端垂至膝。紋飾儉樸,色彩灰暗.袍內(nèi)襯以衫襖，露領(lǐng)于外。下穿套褲，革靴。女裝樣式不多，上穿襦衫，下穿褶裙且在衫內(nèi)系扎。服式為直領(lǐng)或左衽，前垂于地,后長(zhǎng)于前曳地尺余，系紅黃色帶,著皮靴.?女真族雖入中原,但衣裝仍舊保留冬日多以皮毛為主，春夏則多服絲,棉之類。男子窄小,著尖頭靴,各種皮帽，衣為左衽,仍保留本民族著裝習(xí)俗。女裝也是左衽,單極寬大，群式異于漢人，左右各闕二尺許，用布帛裹鐵條為圈，使裙擺擴(kuò)大，然后外罩單裙。?蒙古族的質(zhì)孫服也是其民族特色之一，質(zhì)孫為譯音,漢譯一色衣，形制為上衣連下裳,衣式較緊窄，下裳較短,腰部有多壁積,肩背之間貫以大珠。質(zhì)孫服原為戎衣,后轉(zhuǎn)為宮中禮服,每逢內(nèi)廷大宴,天子百官皆著質(zhì)孫服，?4、明代服飾在繼承傳統(tǒng)上有哪些變化？請(qǐng)結(jié)合官服以及貴族婦女服飾的種類、形制、配件等方面的內(nèi)容給予說明。?皇帝冠服一般承襲漢唐舊制，在色彩、形制，飾物等上大同小異。冕服自皇太子、親王、郡王用之,其他公侯以下品官都不用,在使用人的范圍上大大縮小了。至于皮弁服,武弁服,通天冠等基礎(chǔ)上擴(kuò)大了皇帝的著服范圍。這種擴(kuò)大了皮弁服的使用范圍的做法，既是冕服制從簡(jiǎn)的表現(xiàn)，也是一種便于統(tǒng)治群臣的措施。文武官服是明代官服最有特點(diǎn)的服飾，也是封建社會(huì)官服的典型,幾千年漢族官服中的各種文化符號(hào)都在明代官服中積淀成熟而外化.?(1）朝服以袍衫為代表，著云頭履朝廷的服制對(duì)佩綬,笏板.袍服俱為赤羅衣，白紗中單，青飾領(lǐng)緣，赤羅裳青緣,赤羅蔽膝，赤色二色大袋，革帶，佩綬,白襪黑履。明代取法先秦的服色按五德之說，夏尚黑，殷尚白,周尚赤，秦尚黑,漢尚赤,唐尚黃,明自認(rèn)為以火德王天下，色仿周漢而尚赤，是以有赤袍為朝服之制。

（2)公服用于早晚期奏事,侍班，謝恩,見辭等活動(dòng)中，是一種面見皇帝時(shí)的禮服。衣用盤領(lǐng)右衽袍，袖寬三尺。袍上的花紋以大小來分別品級(jí)。戴幞頭有漆，紗二等，展角各長(zhǎng)一尺二寸。服帶以質(zhì)分品，著皂靴。?（3）常服文武官員日常處理公務(wù)時(shí)穿的官服為常服,初時(shí)與公服相同,烏紗帽，圓領(lǐng)衫,束帶。至洪武六年，增加區(qū)別品級(jí)的補(bǔ)子，即一種方形繡有鳥紋獸紋圖案的絲織物,補(bǔ)綴在服裝胸前和后背，其符號(hào)象征意義更強(qiáng)了.常服的穿用，高品官可穿下品服，而下不得

上。文官能遵此制服戴，武官卻常下越上，穿公侯伯及一品之服，而低品常服少有人穿。

５、簡(jiǎn)述補(bǔ)子的特征及其在中國官定制中的歷史地位與意義。?（1）對(duì)唐代繡服的繼承發(fā)揚(yáng)使?jié)h族官服出席了符號(hào)化因素。補(bǔ)子的出現(xiàn),已把官服從單純的顏色和繁縟的冠冕制中提升到符號(hào)化的高度,對(duì)服裝的發(fā)展具有促進(jìn)的作用。?(2)補(bǔ)子表現(xiàn)了官服制作和管理的先進(jìn)思想，補(bǔ)子的出現(xiàn)，使標(biāo)識(shí)圖案和成衣分離，可以分開獨(dú)立制作，既提高了效率，又降低了費(fèi)用，同時(shí)便于更換。所以至清代，繼承了補(bǔ)子的這種先進(jìn)的方式，使其發(fā)揚(yáng)光大。

（3）補(bǔ)子是明代社會(huì)服飾中吉祥圖案在宮廷中的反映,明代的審美心理趨向喜慶而又樸實(shí)的風(fēng)格，民間衣料上的吉祥圖案是這種心理的直接反映。用動(dòng)物，禽鳥，植物,器皿來象征某種祝福和祈愿的心理和服裝表達(dá)方式，影響到官服的設(shè)計(jì)，直接形成補(bǔ)子在內(nèi)容和形式上與官服的結(jié)合.

6、清代是如何強(qiáng)制改官易服的，它反映了服飾變化中怎樣的規(guī)律?簡(jiǎn)述變異后的清代宮服的具體形制。?清兵入關(guān),皆著剃發(fā),所謂剃發(fā),即男子從頭頂前后分為兩部分,前面剃露出頭皮,后面蓄長(zhǎng)發(fā)編為一辮。所謂本超逸冠，即滿族入關(guān)前的服飾，主要為馬蹄袖,尖纓團(tuán)帽。民族感情受到極大傷害。一時(shí)國內(nèi)傳語說“留發(fā)不留人，留頭不留發(fā)”.把發(fā)式與生死相連的做法,實(shí)質(zhì)上是滿族新執(zhí)政者對(duì)自己權(quán)威的一次檢驗(yàn)，以武力來征服民族的一個(gè)愚昧行為。為了緩和因發(fā)式和服飾引起的民族矛盾,清王朝接受了明遺臣金之俊的“十從十不從"的建議,在實(shí)際運(yùn)用中已得到清廷默許,使民族矛盾有所緩解,也是漢族文化得以傳承,漢族服裝有了生存空間。

（1)冠帽在高級(jí)官員帽頂后面還插有一束孔雀翎羽，稱為花翎，以翎上圓圈狀花紋的多少顯示等級(jí)，有單眼,雙眼，三眼之分。還在頂子的色彩、質(zhì)地和珠數(shù)上有所區(qū)分。北方游牧民族滿蒙冠帽引入官帽之中，形成最具時(shí)代和民族特征的冠帽形式。

(2)袍褂作為禮服是最常用的服裝，袍長(zhǎng)至足，圓領(lǐng),右衽，除皇袍外，正面與兩側(cè)的下襟，都開衩,衩口至下腹?；首遄谑议_四衩，官吏開兩衩，袖口為箭袖，因似馬蹄形，故稱馬蹄袖，平時(shí)向上翻起,行禮時(shí)則下翻,罩住手指?；实叟鄯锨昂蠊怖C有九條龍紋，列十二章，間以五色云蝠紋，下端為海浪,八寶及斜向排列的彩條曲文武紋,俗稱龍袍.官員則繡蟒，以蟒的爪數(shù)和袍上的蟒數(shù)來區(qū)別品級(jí)。如一品至三品，繡五爪九蟒;四品至六品，繡四爪八蟒；七品至九品，繡四爪五蟒。龍袍底色為明黃，蟒袍則非明黃，百官一般為石青或紺色。

褂又稱行褂，為袍之外的服裝,圓領(lǐng)對(duì)襟，平袖，袖長(zhǎng)僅至肘長(zhǎng)與肘齊，門襟綴有五紐。

(3）補(bǔ)服是區(qū)別官員品級(jí)的又一重要官服，其形式為圓領(lǐng)、對(duì)襟、平袖，袖長(zhǎng)及肘，衣長(zhǎng)至膝下,比袍短一尺左右，門襟有5粒紐,色為石青色。胸前和背后各綴一塊有鳥獸的方補(bǔ)。?７、.請(qǐng)簡(jiǎn)述清代女子服裝的種類和特點(diǎn)，試分析滿漢兩族婦女為什么能夠長(zhǎng)期保持其原有的服裝形式？?

答：清代滿族女子發(fā)式、旗袍、鞋及飾物。

特點(diǎn)：滿族女子的袍為長(zhǎng)袍,下可掩足；右衽,袖口平而博大，袖端、衣襟、衣裾鑲有各色邊緣，領(lǐng)有低有高，無領(lǐng)則以圍巾繞領(lǐng)。袍身初較寬大，后漸趨狹窄。袍外有時(shí)加坎肩或馬褂,皆飾有多條彩色緣邊。這種袍后稱為旗袍。旗鞋是一種木底高跟鞋,高跟固定在腳心部位,上大下小，高約兩寸，狀如馬蹄的稱馬蹄底，如花盆的稱花盆底.木跟以白布包裹.鞋幫、純、繶加有刺繡、綴珠等飾物。

漢女以上身著襖、衫,下身束裙為主。襖有大襖小襖之分,小襖內(nèi)穿，大襖外穿。大襖多為右衽大襟,衣長(zhǎng)至膝或更下，袖口初尚小,后漸大，至清末又復(fù)短小，露出內(nèi)衣。衣領(lǐng)有高低變化。衣襟、袖口有闊邊鑲滾。裙為長(zhǎng)裙，系于上衣之內(nèi)。清初尚百褶裙和月華裙，前者用整幅緞子打折稱百褶,頗費(fèi)功夫，后者為彩色衣料拼縫，一裥之內(nèi)，五彩紛呈，如月光映照。后又有彈墨裙,以淺色面料用彈墨工藝印上小花,淡雅而有風(fēng)致.褲長(zhǎng)齊足，褲腳寬大，褲口上鑲邊，褲腿繡有花紋或鑲彩條，與襖相映襯。背心秋冬時(shí)穿，罩在襖外，衣長(zhǎng)至膝,可掩襖衫，衣邊也有鑲邊,衣底多為深色衣料如深藍(lán)、青等色。第八章1．

晚清至辛亥革命前后男裝發(fā)生了怎樣的變化?舉例說明,并分析其變化的原因？答：（１）晚清時(shí)期的服飾已出現(xiàn)變革的傾向。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后人們突破舊的著裝規(guī)范，不按品級(jí)穿戴。團(tuán)蟒之紋、四開之袍已不能嚴(yán)格地標(biāo)志等級(jí)，民間也不再遵制禁穿金秀、彩繡、狐皮等服裝，原為一二品官所披的紅色風(fēng)兜，在上海隨處可見。（2)在沿海城市許多為外商工作的買辦開始已西服為身份標(biāo)志.留學(xué)生歸國后也著西裝及租界的華人也效穿西服.中年人以中服為常服，也不排斥一些貴官在交際中西服革履裝著.(3）晚清軍服為開襟式，結(jié)以紐扣，衣長(zhǎng)與兩胯圓軸骨平齊。將官與騎兵著皮靴，步兵著寬緊皮靴用麻布裹腿;衣、帽上綴有帽徽、領(lǐng)章、肩章、胸章、袖章等，以標(biāo)示部隊(duì)，區(qū)分等級(jí)等。日式學(xué)生上裝為直立領(lǐng)，左胸有一暗口袋，最為流行。原因：晚清時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，西方文化進(jìn)入了中國，清代的冠服制度出現(xiàn)動(dòng)搖，留學(xué)生和新思潮的青年多喜效穿西服，通商口岸服飾率先變化,清代服裝從內(nèi)容到形式上受到一定的沖擊。2。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)女裝變革產(chǎn)生了怎樣的影響？具有怎樣的意義?具體表現(xiàn)在哪些方面?答：影響及意義：新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史尚空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，許多婦女也空前得到解放,在服飾尚出現(xiàn)了新的觀念，并且迅速擴(kuò)大，加深，最后出現(xiàn)追求個(gè)性解放，追求時(shí)尚的局面.在西方服裝的引入和媒體的推介下,把本來就處在變革巔峰的女裝更推進(jìn)一步，20世紀(jì)服裝史上第一次變革高潮以驚艷新奇的景觀展開在我們面前.表現(xiàn)：民國初，婦女服飾仍保留有傳統(tǒng)的襖裙和衫褲搭配模式。襖裙的流行趨勢(shì)最后發(fā)展為旗袍的流行,中式褲裝后來退出主流。女子進(jìn)入學(xué)校,影響到服裝上的直接成果是出現(xiàn)了獨(dú)具風(fēng)格的學(xué)生裝。女學(xué)生裝分為中式衫裙和西式的服裝，短襖長(zhǎng)裙是學(xué)生裝的典型搭配。2０世紀(jì)20年代婦女服裝的傳統(tǒng)形制逐漸消退，至30年代后,出現(xiàn)了時(shí)裝世界。旗袍盛行，連衣長(zhǎng)裙，高跟鞋的出現(xiàn)是典型的城市時(shí)髦女郎。