高中語文必修五課件全集1

赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。家夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。北宋末年，封建統(tǒng)治者昏聵淫逸，外族入侵，加之連年自然災害，民不聊生，于是大大小小的農民起義接連地爆發(fā)?！端疂G》生動地描寫了一支以宋江為首的聲勢浩大的農民起義軍誕生、發(fā)展、失敗的全部歷程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級的黑暗統(tǒng)治，歌頌了農民階級的革命斗爭，塑造了一個個為人民喜愛的有血有肉個性鮮明的英雄人物。

《水滸》是我國文學史上第一部以農民起義為題材的優(yōu)秀長篇小說它藝術地再現(xiàn)了梁山泊農民起義的產生、發(fā)展經過、直至失敗的過程，歌頌了以宋江為首的起義英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。這部章回體小說是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎上，經過元末明初的施耐庵整理加工，進行再創(chuàng)作而完成的。施耐庵：元末明初人。20世紀20年代以來，江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些有關材料，如《施耐庵墓志》《施耐庵傳》等?！赌怪尽氛f他生于1296年，死于1370年，曾中進士，在錢塘（今浙江杭州）做過兩年官，與當?shù)啦缓希瑮壒倩剜l(xiāng)，從事著述。

討論林沖——該出手時就出手？第七回花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂第八回林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林第九回柴進門招天下客，林沖棒打洪教頭第十回林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場第十一回朱貴水亭施號箭，林沖雪夜上梁山第十二回梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀林沖原是東京八十萬禁軍教頭，受人敬重，生活富裕，有個美滿的小家庭。他對封建統(tǒng)治階級抱有幻想，本無造反之心。然而奸臣高俅（高太尉）的干兒子高衙內蓄意霸占林沖的妻子，雖多次調戲都遭到抗拒但仍不死心，于是高俅利用權勢指使他的狗腿子陸謙（陸虞候）、富安等人設下毒計，誣陷林沖手執(zhí)利刃故入軍機重地白虎節(jié)堂，圖謀行刺，把他送交開封府發(fā)落。開封府尹明知林沖冤屈，但迫于高太尉威勢仍判定脊杖二十刺配滄州。高俅又令陸謙買通押差，要在赴滄州途中的野豬林害死林沖，幸被魯智深救了。林沖和魯智深分手后路過柴進莊院，受到殷勤接待；柴進又寫信給滄州官府托請照顧林沖。林沖到了滄州牢營，由于送了銀子給差撥、管營，又有柴進薦書，不僅免了一百殺威棒，還被派去看管天王堂。此后（課文節(jié)選的內容由此開始），陸謙、富安奉高俅之命追蹤來到滄州，與差撥、管營合謀，必欲置林沖于死地。林沖被殘酷的現(xiàn)實步步緊逼，雖忍辱求全而不可得，終于殺死仇敵，投奔梁山，走上反抗的道路，成為宋江起義軍中著名的首領之一。滄州遇舊交密謀害林沖好言勸教頭草場交接出門沽酒刺殺仇敵情節(jié)復述

第一部分（1節(jié)）林教頭滄州遇舊知（開端）第二部分（2－5節(jié)）陸虞候密謀害林沖（發(fā)展）第三部分（6－9節(jié)）林教頭接管料場（發(fā)展）第四部分（10－12節(jié)）風雪夜山神廟復仇（高潮和結局）小說的情節(jié)及結構：第一部分：林教頭滄州遇舊知（開端）陸虞候密謀策劃，李小二疑慮警惕，林教頭識破陰謀，怒林沖買刀尋敵。陸虞候密謀害林沖接管草料場交割沽酒林教頭接管料場（發(fā)展）：破廟借宿偶聽真情報仇雪恨風雪夜山神廟復仇：林教頭的性格

逆來順受，委曲求全奮起反抗

殺死陸謙

聽說陸謙到來（奮起反抗）滄州遇舊（買刀尋敵）自下慢心（善良安分）（隨遇而安）生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材

林沖身上有著兩重的性格，既有作為一個武夫的剛烈和暴躁，又有儒雅內斂，含而不露的文人氣。

1、安于現(xiàn)狀，逆來順受。2、心地善良，俠義濟困。3、剛強，性急。4、做事小心謹慎。歸納林沖的性格：善良安分委曲求全隨遇而安

奮起反抗

逼

一逼——相國寺里辱嬌妻

三逼——野豬林中謀性命

二逼——白虎堂上設奸計

四逼——火燒草場斷后路

回首看看林沖走過的路，從東岳廟到梁山泊，是什么原因使這樣一個逆來順受的人走上了殺人反抗的路？你可以用一個字概括嗎？明確：“逼”。高俅一步一步逼，逼到野豬林，逼到草料場的火海。林沖則能忍則忍，忍過了東岳廟，忍過了野豬林，退縮到了山神廟里。等他知道再忍便是葬身火海時，他如夢方醒，面對“逼”，“忍”不是辦法，唯有“反”才能生存。明線：林沖的行動暗線：高俅一伙的謀害（一忍再忍，忍無可忍）（一逼再逼，逼到死地）開端：酒店授殺機（明暗線索的碰撞）高潮：火燒草料場（明暗線索的交會）從任何方面看，像林沖這種人都是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術技巧。林沖從雖屢遭迫害卻不愿反抗，到橫豎沒有活路，只有奮起反抗在災難中殺出一條血路。終于顯露出英雄能本色，成為官逼民反的代表和象征。小二妻店中隔墻有心偷聽聽不全林教頭廟中隔門無意偷聽聽得真本文有幾處描寫風雪？提示：１、直接描寫風雪。２、用側面描寫襯托風雪。風雪的描寫有什么作用？

風雪(環(huán)境描寫)

內容寫法作用

(1)正是嚴冬天氣,彤云密布,朔風漸起,卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。(2)仰面看那草屋時,四下里崩壞了,又被朔風吹撼,動搖得很。(3)雪地里踏著碎瓊亂玉，逶迤背著北風而行。那雪正下得緊。(4)看那雪,到晚越下得緊了。(5)那兩間草廳已被雪壓倒了。(6)火盆內火種都被雪水浸滅了。正面描寫側面描寫渲染氣氛推動情節(jié)烘托人物

風雪對情節(jié)發(fā)展的推動作用風雪

隔門偷聽

途中見廟壓倒草廳投宿廟中大石倚門身寒沽酒

魯迅先生在《花邊文學?大雪紛飛》中曾說：“《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊’，就是接近現(xiàn)代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了?！?/p>

體會林沖這一文學形象的深刻意義。

林沖當時在東京是保衛(wèi)京城的八十萬禁軍教頭，有身份，有地位，尚且被逼起來反抗自己的階級。那么在同樣黑暗、腐敗的封建社會里，那些被壓在最底層的百姓是怎么個活法？那么，走投無路，揭竿而起的人又何止林沖一個？所以我們說，林沖是封建社會官逼民反的最典型的例子，這一文學形象有兩方面的意義，一是了解當時社會的黑暗、腐?。欢钦J識封建社會人民群眾奮起反抗統(tǒng)治者的必然性。

一、林沖本來是北宋京城80萬禁軍的槍棒教頭，有一定的社會地位，過著比較富裕安定的生活，這就決定了他的妥協(xié)性和軟弱性，滿足現(xiàn)狀，缺少反抗精神。像林沖這樣的人尚無法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，廣大勞動人民生活之痛苦不是可想而知了嗎？由此可以看出當時社會的黑暗，朝政的腐敗。二、林沖性格的轉變，關鍵是一個“逼”字。高俅一伙的步步緊逼，使林沖走投無路，終于走上反抗斗爭的道路。當時，封建統(tǒng)治階級肆無忌憚地殘害人民，使人民無法生活。為了活下去，人民群眾才不得不起來反抗斗爭，這就是“官逼民反”。《水滸》的主題就是“逼上梁山”，而林沖所走的道路則是體現(xiàn)這個主題的典型。由此我們可以認識到封建社會被壓迫者走上反抗道路的必然性林沖形象的社會意義：小結（一）

漫天風雪，無盡悲傷，

一壺濁酒，十分惆悵。

正義已死，

問蒼天，

路在何方？

熊熊烈火，長天茫茫，

壯士心，英雄淚，空飛揚！

一把刀，

一桿槍，

把江湖走盡，

不再彷徨！

（二）

也曾做狗，凄凄惶惶；

壯志雄心都付與校馬場。

忍千古奇冤，

只為那名利紅顏

怎知我魂斷腸？

巾幗聚首，英雄一堂！

從此后，我去也

換一方天地，

轟轟烈烈干一場，

好男兒，

就應該志四方！

作業(yè)：寫一篇文學評論，參考題目：①林沖思想性格變化淺談②“逼上梁山”－讀《林教頭風雪山神廟》有感③小議《林教頭風雪山神廟》中的景物描寫討論“山神廟中，林沖用一塊‘大石頭’頂住了廟門，使陸虞侯等三人不得進廟，為林沖最終識破奸賊的險惡用心從而走上反抗的道路提供了契機，可是林沖一個人‘掇’得動一塊大石頭怎么陸虞侯三人卻推不開呢？這個細節(jié)真實嗎？”討論1、抓住一點，深入挖掘，以小見大。2、分層閱讀，激發(fā)興趣，自動探求。“山神廟中，林沖用一塊‘大石頭’頂住了廟門，使陸虞侯等三人不得進廟，為林沖最終識破奸賊的險惡用心從而走上反抗的道路提供了契機，可是林沖一個人‘掇’得動一塊大石頭怎么陸虞侯三人卻推不開呢？這個細節(jié)真實嗎？”“老掌柜”難舍芭蕉扇（諷刺詩）

（陳顯榮）要我換電扇，且慢復且慢！不怕花錢多，就怕?lián)L險：雨天怕打雷，晴天怕觸電；倘若螺絲松，飛來大刀片，重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。還是穩(wěn)妥點，仍用芭蕉扇，只要拼命搖，照舊能解汗！這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜，僅是一位老實本分的小市民。他文化低，眼界窄，接受新事物遲鈍。現(xiàn)實生活中，不少人與他相似。詩人“幽他一默”是希望這些人思想解放一點，別老捧著那本老皇歷不放。詩人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是“倘若螺絲松，飛來大刀片”一句，令人叫絕。從這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜害怕新事物這一點上，我們會想起好多好多的人和事。今天，我們一同來學習契訶夫的小說《裝在套子里的人》，領略一下作者筆下的別里科夫是個什么樣的形象。契訶夫契訶夫(1860—1904)，俄國19世紀末期批判現(xiàn)實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世。他的作品揭露了沙皇政府對人民的殘酷壓榨和剝削，諷刺庸俗腐朽的市儈習氣，同情被侮辱與被損害的“小人物”。代表作品有中篇小說《第六病室》，短篇小說《小公務員之死》、《變色龍》、《帶閣樓的房子》、《裝在套子里的人》(又譯為《套中人》)，劇本《萬尼亞舅舅》、《櫻桃園》等。

作者簡介

19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。與歐·亨利、莫泊桑并稱為三大短篇小說之王。（l860～1904）契訶夫作者簡介相關鏈接世界三大短篇小說之王：法國的莫泊桑俄國的契訶夫美國的歐·亨利莫泊桑：《羊脂球》《漂亮朋友》《我的叔叔于勒》歐·亨利：《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》早期作品多是短篇小說；后期轉向戲劇創(chuàng)作，他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。（l860～1904）契訶夫小說發(fā)表于1898年。19世紀末期，俄國正是無產階級革命的前夜，工人運動逐漸展開，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場革命風暴即將到來。時代背景

沙皇政府面臨著日益高漲的革命運動形勢，極力加強反動統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國造成了陰沉郁悶的氣氛。這種專制統(tǒng)治剝奪控制了人們的自由，而且到處都有耳目，老百姓稍有“越軌”，就會遭到無情的迫害。

沙皇政府的忠實衛(wèi)道者，也極力維護沙皇的反動統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在官場，而且也出現(xiàn)在知識界。怪怪穿著：晴天穿雨鞋，帶雨傘，穿棉大衣，眼戴黑眼鏡，耳用棉花堵臉藏在豎起的衣領里用具：傘、表、刀裝在套子里

出行：坐上馬車，支起車篷

住處：臥室像箱子，床上掛帳子生活習慣（有形的套子）：（膽小孤僻）（封閉保守）（與世隔絕）（狹隘惶恐）怪歌頌過去，歌頌從沒存在過的東西用所教的古代語言躲避生活

只信政府的告示和報紙文章

對不合規(guī)矩的事悶悶不樂只求不出亂子禁閉開除學生思想觀念（無形的套子）：（維護舊制度）（沙皇衛(wèi)道士）（害怕新事物）（頑固保守）（現(xiàn)實的逃避者）本體喻體相似點套子？比喻束縛、禁錮舊思想舊生活舊制度思考：別理科夫為什么把自己裝在套子里？怕怕害怕改變現(xiàn)狀害怕新生事物因循守舊保守反動為什么要把自己藏在套子里？小說從哪幾個方面描寫別里科夫

？戀愛日常生活主要情節(jié)

漫畫事件自行車事件正面交鋒婚事風波

神態(tài)語言心理漫畫事件臉色發(fā)青，比烏云陰沉，嘴唇發(fā)抖天下這么歹毒的壞人！

騎自行車臉色由發(fā)青變成發(fā)白還成體統(tǒng)嗎？這怎么行？第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦當面交鋒臉上帶著恐怖的神情，臉色蒼白倒過來用腦袋走路把談話內容報告校長情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿成為別人取笑的對象……懼怕新事物膽小怕事虛偽保守性格形象的刻畫別里科夫與華連卡的“戀愛”故事有什么深刻的意義？華連卡姐弟在別里科夫的生命歷程里扮演什么樣的角色

？華連卡姐弟是有新思想，向往自由，敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進步的力量?？峦哌B卡：向往自由、光明正大、敢作敢為、仇視憎恨反動保守勢力，向往自由光明的新勢力的代表人物。華連卡：在婚姻問題上先前有些糊涂，為人率真、爽朗、明凈、純潔，活潑可愛、向往自由。華連卡是一個開朗樂觀熱情大方富有朝氣的女孩，她是新思想、新事物、新生活的象征。別里科夫與她談戀愛，說明別里科夫這類守舊膽小反動的人也試圖走出套子，擺脫困境。但思想中舊思想舊觀念舊制度根深蒂固，他們是不可能走出套子的。“戀愛”故事的深刻意義華連卡熱情大方開朗樂觀富有朝氣別里科夫結婚嘗試走出套子戀愛失敗“套子”思想根深蒂固象征新思想新事物新生活結合為什么全城的人都被這個膽小如鼠、弱不禁風的人轄制？舊勢力頑固周圍的人怕他們，沒勇氣和他們斗革命力量弱怕的根源：沙皇專制制度全城的人為什么怕他？他是沙皇專制制度的衛(wèi)道士，他像鷹犬一樣，到處嗅著不合當局要求的氣味。為什么埋葬別里科夫是一件大快人心的事？他反對一切新生事物，扼殺自由和進步，他的存在讓許多人生活在壓抑和窒息的環(huán)境中，他的死使大家有了一種解脫感。別里科夫形象：

1、孤僻膽怯、因循守舊、敵視新生、維護專制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。

2、他既代表了一股黑暗、腐朽的勢力；也成了一切害怕、阻礙新生事物的代名詞。

3、他不僅是個性格典型，也是個時代典型。

結尾具有豐富而深刻的含意。“大快人心”表現(xiàn)作者對新生活的向往與愿望，而不久“恢復舊樣子”卻是告訴人們愿望和現(xiàn)實還有距離。別里科夫是社會的產物，只要當時那樣的社會還存在，就會有新的別里科夫存在，就會一切“又恢復舊樣子”的。別里科夫死后不久，為什么“生活又恢復舊樣子了”？別里科夫死后不久，為什么“生活又恢復舊樣子了”？情節(jié)簡表特征(1-4)生活方式—把自己包在套子里思想方式—把思想藏在套子里婚事(5-38)決定結婚漫畫風波反對騎車被推下樓華連卡笑結局(39-40)套中人死了套中人還有隔絕人世不受外界影響歌頌過去憎惡新生事物婚事告吹大快人心!不知多少!別理科夫性格的二重性既是沙皇專制制度的鷹犬，又是

。既是兇惡可怕的衛(wèi)道士，又是

。犧牲品不堪一擊的可憐蟲生活套子把別里科夫套“蠢”

反動套子把別里科夫套“壞”

反動套子把別里科夫套“死”

整體把握·主題分析明確：

(1)社會的角度：揭露了沙皇政府對自由的壓制、對人權的踐踏、對民眾的專制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動政府的統(tǒng)治作為他的后臺；

(2)個人的角度：別里科夫作為一個小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會進步，甚至到了荒謬的地步，他在政治上成了反動政府的衛(wèi)道士；他在現(xiàn)實生活中，也因為和眾人格格不人而孤僻一生，最終孤獨地死去。別里科夫個人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會政治現(xiàn)實造成的，因此，別里科夫的形象折射出強烈的社會批判意義。

可惡之處：性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實、害怕變革和人格上的卑劣

可憐之處：專制制度毒化了他的思想、心靈，使他整天六神無主、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、為了維護專制制度而喪失了自我。他既是沙皇專制統(tǒng)治的維護者，也是受害者。總之，他不但不知自己的"奴隸"身份，而且想極力地讓"全城的人"都生活在"做穩(wěn)奴隸的時代"。

整理別理科夫的病歷記錄癥狀病因病源病害六神不安，心慌意亂，無精打采，臉色蒼白，垂頭喪氣，唉聲嘆氣，怕出亂子現(xiàn)實生活刺激和驚嚇，膽怯、憎惡現(xiàn)實，仇視新生事物沙皇專制統(tǒng)治，奴性心理轄制了別人，也送了自己的命諷刺手法運用①夸張的語言和漫畫式的勾勒。如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下來卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。②揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫將教師騎自行車與學生用腦袋走路聯(lián)系起來。反映他的腐朽落后，害怕變革的思想。③含蓄的對比。如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過來他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。

思考：

別里科夫害怕新事物，反對社會變革，把自已的一切都裝在“套子”里。請你想一想我們的生活中有沒有“套子”，如果有，我們該怎樣對待？延伸拓展提示：“套子”可理解為行為規(guī)則。人一生下來，似乎就要落入套子，每個人都生活在各種套子之中。我們應該正確對待套子：人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被套子套?。蝗藨撚欣硇?，要敢于懷疑，善于鑒定反思，掙脫羈絆，破除迷信、盲從、奴性意識，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識?？傊?，人生要有約束的規(guī)矩（如法律規(guī)章制度），但不能作繭自縛；人必然進入生活圈子，但不能落入怪圈。

1再見邊城沈從文作家介紹沈從文（1902--1988），湖南鳳凰人，中國現(xiàn)代小說大師。曾任西南聯(lián)大、北京大學教授。京派文學的領銜者。作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。

沈從文十二歲就接受了基本的軍事訓練，十五歲隨軍外出，曾做上士，后來還以書記名義隨大軍在邊境剿過匪，又當過城區(qū)屠宰稅務員，這“放縱野蠻”的數(shù)載間，他看夠了底層人物細微的悲歡。到了二十歲，他決意去北京闖闖……。徐志摩亦無愧為琢璞者，他在自己主持的《晨報副刊》上發(fā)表了沈從文的大批小說，并為之四處延譽，還將這位筆極秀極笨的小青年推薦給中國公學校長胡適之。胡適也是別具慧眼，求才若渴的大名家，每每能賞識青年，他二話沒說，就聘任這位忐忑而羞澀的“山民”做了中國公學的國文教師。

三四十年代作家們都熱心于政，逃避政權的干預，仰仗自然神靈的力量，專注于人性的研究與描寫，朱光潛說：沈從文的文學廟堂里供奉的僅僅是人性，這種選擇使他的作品顯得冷靜并具有永恒的價值，１９４９年之后，當其他作家緊跟政治而創(chuàng)作謳歌文學時，他卻嚴格地選擇了“沉默”。文革中他受到嚴重迫害，直到八十年代，這位把自己深深埋在“中國古代服裝史”的故壘之中的作家，才重新被人們所發(fā)現(xiàn)。到了１９８８年，據(jù)說，瑞典文學院已初步決定把該年的文學獎授予他了。可惜，他卻在這一年的５月１０日去世。

沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業(yè)的影響，他的作品代表了藝術的良心和知識分子不能淫不能屈的人格。

他創(chuàng)作一系列以湘西為背景的小說，不僅高產，而且始終保持高質量，短篇小說《丈夫》、《三三》；中長篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘行散記》《湘西》。

《邊城》堪稱中國現(xiàn)代小說的扛鼎之作，沈從文也是中國以本土為創(chuàng)作題材可以與世界文學比肩的一代文學巨匠。沈從文先生及其在湘西的故居湘西風光

苗族女子鳳凰奪翠樓

邊城的創(chuàng)作動機

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明?！哆叧恰方忸}

“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”，是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。

邊城是一個時間概念、文化概念。故事情節(jié)

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心等著儺送歸來?！斑@個人也許永遠不回來了，也許明天回來?！?/p>

人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請快速閱讀課文，思考：導讀題試以翠翠為例，具體分析人物的形象。1、純樸的翠翠翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，有為外公擔憂起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上儺送，感情純潔真摯，對愛執(zhí)著追求。2、孤寂的翠翠翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至的照顧，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。沒有人能體會一個思春少女的感情。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛。天保和儺送為了她而唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現(xiàn)，現(xiàn)實似乎與她無關。。天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而死，她卻并不理解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。沒有人能告訴她要孤獨等待到什么時候。二、簡要分析小說中的其他人物形象。外公：天保：儺送：是中國傳統(tǒng)美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現(xiàn)。癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情，在不知情中陷入愛情的矛盾中，最后孤獨地離開并死于意外。多才多藝，性格與天保很相似，孤獨地追求愛情，最后為親情放棄愛情?！斑叧堑恼Z言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”——汪曾祺特點：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合的非常和諧。三、小說語言：四、湘西之美：純樸的人性美

作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公與孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟見誠摯的手足之愛。這些都代表著未受污染的農業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

沈從文被譽為現(xiàn)代中國的“風俗畫家”，它的小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光,刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。什么叫意象意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。小說意象分析翠翠的意象象征著什么呢？愛與美人性與人生優(yōu)美的極致翠翠凝聚了沈從文對湘西文化的無盡傷逝和眷戀

“渡船，爺爺，端午節(jié)”這些意象象征著什么呢？少數(shù)民族古老的歷史風俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美隱喻少數(shù)民族古老的生活方式邊城是落后的，封閉的，為什么作者卻極力這樣的歌頌原始社會呢因為只有具備原始血性與驕傲的人，才能不流于貪婪和奸詐沈從文要用“邊城的世界”告訴我們什么？（主題）對人類純真的感情與完整人格的肯定對自滿自大、輕率浮躁的現(xiàn)代中國社會一種批判對漢族文化和城市文明入侵的擔心沈從文有“文字魔術師”之稱，他非常注重語言的錘煉。《邊城》這部小說的語言藝術特征是非常鮮明的。就節(jié)選部分看，語言有著詩歌的意境，而且其中自然夾雜著的一些文言詞語，更具有一種古典的精美。簡單的對話，既符合人物的身份，真實地反映出人物的內心感受，又充滿了泥土氣息.

寫景優(yōu)美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合的非常和諧。特點:玲瓏剔透小說語言：

沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

作者認為不管是故事還是人生，一切都應當美一點，丑的東西雖不全都是罪惡，總不能使人愉快，也無從令人由痛苦見出生命的莊嚴，產生那個高尚情操。談談文中寫了那些美。湘西的青山綠水。邊民純樸的風情。祖孫相依為命的親情。翠翠純真的初戀之情。文中狗象征什么？有什么作用？一種神話崇拜希望人如要追求更高的美德，就一定要保留如動物一樣的原始天性不可。歸去來兮辭

陶淵明

陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。

——沈德潛前人評價

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修前人評價

飲酒·結廬在人境

陶淵明（東晉）結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

相見作品注釋①結廬：構筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。②無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。⑤日夕：傍晚。相與：相交，結伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。⑥此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意，不屑于說，也不必說。作品翻譯我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！作品賞析全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。所謂“結廬在人境，而無車馬喧?！闭f明了兩個問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：“為什么別人不能避開‘車馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“有處在遠離喧囂的心念，當然就少有車馬的煩勞了，進而似乎連原來就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來。（心遠地自偏）”再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個地點，兩個動作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山?！吧綒馊障?，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言?！鄙街袣庀螅瑹o論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細細追尋，卻又無跡可辨了。這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，也是一種對“天人合一”的最佳詮釋。先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解⒋；每有會意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風日；短褐（hè）穿結⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩⒛，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

相知原文注解⒈【何許】何處，那里。許：處所。⒉【不詳】不知道。⒊【因以為號焉】就以此為號。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語氣助詞。⒋【不求甚解】這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。⒌【會意】指對書中的內容有所領會。會，體會，領會。⒍【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。⒎【或】有時。⒏【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個盡興。造，往、到。輒，就。⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。⒒【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂。⒓【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。⒔【簞（dān）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。⒕【晏（yàn）如】安然自若的樣子。⒖【自終】過完自己的一生。⒗【贊】傳記后面的評論性文字。⒘【黔（qián前）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。⒚【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。⒛【銜觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。

21.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣醇厚樸實。先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它作為（自己的）號了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當對書中的內容有所領會，就會高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒席來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和瓢里經常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經這樣評價她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志趣而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的百姓吧？原文翻譯

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

作者簡介關于辭

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題

解辭創(chuàng)制者：屈原基礎：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂谏n生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來》?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景惆悵chóuchànɡ：失意狀。諫：勸止使改正。飏yánɡ：舟慢行狀。熹xī微：微明，天未大亮。衡宇：簡陋的房子。樽zūn：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看。庭柯kē：院中樹木。容膝：指簡陋的居室。字詞積累策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應死生變化，聽其自然。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸序余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因為看到我貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產生了留戀田園的歸家念頭。譯文為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅使；當時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章題目叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。譯文

《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備文章結構：辭官、歸田、知命。整體把握至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚慕栌昧顺o的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調的影響，自出機杼，表現(xiàn)出一種淡遠高曠的格調。歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏

歸去來兮〔助詞無義

〕！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么?！常考茸砸孕臑樾我邸惨孕臑樾我郏鹤屝撵`被形體所驅使?！常摄皭澏毐课蛞淹恢G，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補?！场嵜酝酒湮催h，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng揚）：飄揚。形容船駛行輕快?！常L飄飄而吹衣。問征夫〔行人而非征兵之人

〕”以〔拿（以前路問征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。

〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮

〕。

重點解釋回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽救，但堅信未來的事情尚可補追。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天對而昨天非。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云霧自然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。參考譯文悟以往之不諫諫正，勸止知來者之可追挽救，補救歸去來兮田園將蕪胡不歸？助詞，無義疑問代詞為什么知識要點既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追。被動句——名句迷途：名作動步入迷途

覺非

開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役”的自責之詞，作了精辟的總結。這樣一來，自主心形，結束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來者可追”“迷途未遠,今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?自責自慰自醒(請摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設/而常關。策/扶老//以流憩,時//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏

乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋?！?，載欣載奔〔載：語助詞，有“且”、“乃”的意思?！?。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往?！?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn免）：斜視?？拢簶渲??！?。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒?！?，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝?！?。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游?！?，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá俠）觀：遠望?！?。云無心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰?！常B倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng)：日光。翳（yì義）翳：陰暗的樣子?！?，撫孤松而盤桓。

重點解釋終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進內室，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏?？恐洗凹耐形业陌潦狼閼?，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經常地關閉著，每天在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。參考譯文知識要點乃瞻衡宇房子三徑就荒近于策扶老以流憩手杖時矯首而遐觀舉遠

奔宇

一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。

安趣

有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。歸途抵家室內園中舟飏風吹問恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門關策扶老矯首遐觀云鳥景撫二歸家之樂（急切）（歡欣）（怡然）（流連）

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違,復駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來兮，請息交〔息交：斷絕交游。

〕以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求?！?？悅親戚之情話〔情話：知心話。

〕，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事〔有事：指耕種之事。

〕于西疇〔疇（chóu愁）：田地?！??；蛎碥嚒步碥嚕河胁寂竦男≤??！?，或棹〔本義船槳。這里名詞做動詞。

〕孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎo

tiǎo）：水路深遠曲折?！常嗥閸缍浨?。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕?！?，感吾生之行休〔行休：將要結束。指死亡?！?。重點解釋回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。參考譯文焉求重審心志結交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經丘木榮泉流善萬物感吾生三交游之樂

樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農人告之春耕；秋天金動，農田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏重點解釋已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧?！?！寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身于天地之間?！?？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死?！?？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去?！?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境?！?。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土?！?。登東皋以舒嘯〔皋（gāo）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音?！?，臨清流而賦詩。聊〔姑且

〕乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑？算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽憑自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自出游，要不就倚著手杖在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑??！參考譯文

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮??！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復歸這大自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂天安命歸去來兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂歸途抵家室內園中自責自悔審志結交出游見感三.樂天安命文中寓意的景物描寫寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達遺世獨立的人生態(tài)度。千百年來，“兼濟天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內心沒有惆悵。細讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶潛是屬于一個時代的，他永遠是舊時代文人心靈中的一片凈土。小結通假字小結乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字）

曷不委心任去留（曷，通“何”）

詞類活用小結瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）攜幼入室

形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏

形作使動，使…愉快。園日涉以成趣

名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩

名作動，拄著。時矯首而遐觀

名作狀，時時。悅親戚之情話

悅：形作意動，以…為快樂。樂琴書以消憂

名作動，彈琴、讀書?；蜩轮?/p>

名作動，劃動。善萬物之得時

形作動，喜歡，羨慕。詞類活用小結（1）于時風波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。古今異義特殊句式小結

1判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

2倒裝句（1）復駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結構后置）（4）將有事于西疇（介賓結構后置）（5）農人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）（6）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）

3省略句

（1）情在駿奔（省略主語“余”）

（2）寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候）

4被動句

（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的.怎樣挖掘作品中滲透的意蘊與情緒?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲云無心以出岫，鳥倦飛而知還景翳翳以將入，撫孤松而盤桓反復吟誦寓情于景，寄心于形試舉例說明自責之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內園中心志交往出游所見歸去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內園中自責自慰怡然自樂閑適怡得瀟灑曠達

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質（追求自己真正傾心的事物，是一種務本求實的精神）、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。

相知課外拓展于丹品讀陶淵明

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務本求實的品質，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。課外拓展

相知于丹品讀陶淵明

陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做“應束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領帶去見見領導，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r候，他自己寫了《歸去來兮辭》。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點好的，穿點好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯了，但是未來還長，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。于丹品讀陶淵明

陶淵明的創(chuàng)作影響李白：何日到彭澤，狂歌陶令前?！都捻f南陵冰》杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

《江上值水如海勢，聊短述》白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄?！额}潯陽樓》陸游：我詩慕淵明，恨不造其微?！蹲x陶詩》蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。

《東坡詩話錄》

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！吨熳游募?/p>

藝術特點敘事、議論、抒情巧妙結合，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術境界。語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。歸途：舟－風－問－恨抵家：瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中：引－眄－倚－審園中：園－門－策－觀云－鳥－景－松交游：巾車－孤舟－尋壑－經丘木－泉－善－感背誦提綱：田園將蕪胡不歸實迷途其未遠課文圖解問征夫以前路舟遙遙以輕飏課文圖解恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌課文圖解倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏課文圖解撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還課文圖解悅親戚之情話樂琴書以消憂課文圖解登皋以舒嘯聊乘化以歸盡課文圖解練習一指出下列句子的古今異義覺今是而昨非悅親戚之情話指出下列句子詞類活用現(xiàn)象策扶老以流憩園日涉以誠趣或命巾車，或棹孤舟善萬物之得時樂琴書以消憂攜幼入室眄庭柯以怡顏練習二指出下列句子是何種文言句式既自以心為形役童仆歡迎，稚子侯門農人告余以春及復駕言兮焉求胡為乎遑遑欲何之樂夫天命復奚疑仿“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，另造一對偶句。答：

【答案】葉淡淡以留意，花艷艷以嬌人。/山青青以凝碧，水潺潺而悠思。練習三將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？譯文：

②聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？譯文：

【答案】①寄身世上還有多少時光，為什么不順從自己的心意或去或留？為什么心神不定還想去哪里？②姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？練習四1、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭印?、采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤?、山氣日夕佳，飛鳥相與還。《飲酒》4、少無適俗韻，性本愛丘山。

《歸園田居其一》5、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！稓w園田居其一》6、久在樊籠里，復得返自然?！稓w園田居其一》