忠孝難兩全 第三組

第三小組成員：林情高靜吳晗劉順琴段凌敏殷潔何云宏制作分工：搜集資料：高靜吳晗殷潔材料總結(jié)：段凌敏劉順琴何云宏P(guān)PT制作：林情演講人：何云宏中國(guó)有五千多年的文明歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和歷朝歷代賢人的努力貫輸，“忠孝”思想就慢慢形成了人們一種良好的道德觀念。那么何謂忠，何謂孝?

《說(shuō)文解字》中道：忠，敬也，盡心曰忠；孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。忠，在古代更多體現(xiàn)的是一種政治倫理層面上對(duì)國(guó)家、君主的態(tài)度和行為，是一種下對(duì)上、民對(duì)國(guó)、私對(duì)公，尤其是臣對(duì)君的行事準(zhǔn)則；孝，屬于家庭倫理的范疇，強(qiáng)調(diào)為子女者必須孝敬、順?biāo)?、贍養(yǎng)父母，常懷感恩心。古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.但現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種因素的影響，忠孝兩全實(shí)在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說(shuō).這也正是我們第三組的觀點(diǎn)是：忠孝難兩全盡忠盡孝自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，自從兩千多年前的孔老夫子的儒家學(xué)派開(kāi)始就教導(dǎo)子孫后代要忠孝兩全。盡孝是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，想到父母嘔心瀝血的栽培，誰(shuí)又能忍心棄之不顧呢？但小到一個(gè)家庭，大到整個(gè)國(guó)家，赤子將愛(ài)心獻(xiàn)給了父母，忠臣將孝心獻(xiàn)給了國(guó)家，這也是天經(jīng)地義的事?？墒?，當(dāng)盡忠盡孝不能同時(shí)進(jìn)行吧，你會(huì)怎么做呢？你會(huì)先考慮什么因素呢？

靳允：不顧母親為曹操守城兗州是曹操的根據(jù)地，失去兗州就意味著曹操無(wú)力與群雄爭(zhēng)霸。在這緊急關(guān)頭，呂布抓走了靳允的母親、弟弟和妻子兒女，威脅靳允投降。曹操馬上采取對(duì)策，命令東阿人程昱利用其在家鄉(xiāng)的名望前往東阿和范縣進(jìn)行安撫，穩(wěn)定民心。、程昱到達(dá)范縣后，對(duì)縣令靳允說(shuō)：“聞呂布執(zhí)君母、弟、妻子，孝子誠(chéng)不可為心。今天下大亂，英雄并起，必有命世能息天下之亂者，此智者所宜詳擇也。得主者昌，失主者亡，陳宮叛迎呂布而百城皆應(yīng)，似能有為。然以君觀之，布何如人哉？夫布粗中少親，剛而無(wú)禮，匹夫之雄耳。宮等以勢(shì)假合，不能相君也，兵雖眾，終必?zé)o成。曹使君智略不出世，殆天所授。君必固范，我守東阿，則田單之功可立也。孰與違忠從惡而母子俱亡乎？唯君詳慮之！”靳允流著淚說(shuō)：“不敢有貳心?！碑?dāng)時(shí)氾嶷已在城下，靳允約氾嶷見(jiàn)面，并在見(jiàn)面地點(diǎn)埋下伏兵，將氾嶷殺死，回城后部署軍隊(duì)堅(jiān)守范縣。徐庶走馬薦諸葛（資料圖片）徐庶：為母親揮淚別劉備

漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年），曹操在統(tǒng)一北方后，親率大軍南征荊州，這時(shí)劉表已病死，其繼承人劉琮不戰(zhàn)而降。劉備帶領(lǐng)十多萬(wàn)軍民南撤，曹操率五千精騎窮追不舍，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡追上劉備，劉備只好拋妻棄子，與諸葛亮、張飛、趙云、徐庶等數(shù)十騎逃走，人眾輜重盡失，徐庶的母親也被曹軍擄獲。徐庶聽(tīng)說(shuō)母親被抓，停了下來(lái)向劉備請(qǐng)辭。他指著自己的胸口說(shuō)：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。”劉備雖然很舍不得徐庶離開(kāi)，但他認(rèn)為“濟(jì)大事必以人為本”，能夠體諒徐庶對(duì)母親的一片孝心，于是同意了徐庶的請(qǐng)求，與他揮淚而別。對(duì)于靳允“違親守城”和徐庶“為母歸曹”這兩件事，古代學(xué)者徐眾評(píng)論說(shuō)：“允于曹公未成君臣；母至親也，于義應(yīng)去。衛(wèi)公子開(kāi)方仕齊，積年不返，管仲以為不懷其親，安能愛(ài)君！是以求忠臣必于孝子之門，允宜先救至親。徐庶母為曹公所得，劉備遣庶歸北，欲為天下者恕人子之情也，曹公亦宜遣允。”徐眾認(rèn)為，當(dāng)時(shí)靳允和曹操之間還沒(méi)有君臣關(guān)系，而母親是至親，從情理上講靳允應(yīng)先考慮母親的安危，不應(yīng)該聽(tīng)程昱的話不顧母親為曹操守城。徐眾還舉了一個(gè)例子，春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)有一名叫開(kāi)方的公子，在齊國(guó)做官，很多年都沒(méi)有請(qǐng)假回去看望父母，結(jié)果齊相管仲把他開(kāi)除了，理由是連自己的父母都不愛(ài)的人，怎么會(huì)對(duì)君主忠心呢！徐眾由此得出結(jié)論，一個(gè)人對(duì)父母盡孝，才可能對(duì)君主盡忠，所以說(shuō)“求忠臣必于孝子之門”。對(duì)劉備放徐庶走的決定，徐眾認(rèn)為十分恰當(dāng)。他認(rèn)為一個(gè)有志于成就大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該體察人情，不能違背人倫常理，從這個(gè)角度講，曹操也應(yīng)該放靳允走。當(dāng)然，這也只是個(gè)人觀點(diǎn)，在忠孝不能兩全的時(shí)候，在不同的背景，以及個(gè)人志向不同時(shí)，個(gè)人走向是不一樣的。自古忠孝孝兩全?！冻鰩煴怼芬滑F(xiàn)世，引起了世人對(duì)忠的理解，《陳情表》一出，教導(dǎo)了世人何為孝。然而李密卻在忠孝之間選擇了孝，估計(jì)忠與孝是難舍難分的……

話說(shuō)李密舊時(shí)為蜀國(guó)尚書(shū)郎，因國(guó)力太弱，被晉征服，且晉武帝給他加官進(jìn)爵，望他有朝一日為自己效力。而李密這個(gè)讀書(shū)人又注重名節(jié)，自知既不可得罪于晉武帝，又得愛(ài)惜自己的名節(jié)，無(wú)法勝有法。以孝治天下的武帝又怎會(huì)被孝損名節(jié)，所以李密想到了一個(gè)兩全之策，以孝道回孝道，家有祖母劉今年九十有六，加上自己那個(gè)令人同情的身世，創(chuàng)出《陳情表》一文。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，

尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。

臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；

郡縣逼迫，催臣上道；

州司臨門，急于星火。

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

李密劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。古人云：“忠孝不能兩全?！边@種情況很常見(jiàn)。單從忠孝的角度來(lái)看，李密做到了極致。他的忠心令人感慨萬(wàn)千，他的他的孝心催人淚下。

晁錯(cuò)曾多次上書(shū)主張加強(qiáng)中央集權(quán)、削減諸侯封地、重農(nóng)貴粟。吳、楚等七國(guó)叛亂時(shí)，晁錯(cuò)父親從家鄉(xiāng)趕來(lái)，勸阻晁錯(cuò)，希望他退出政壇。晁說(shuō)忠孝不能兩全，拒絕父親。晁父投河自殺。夏完淳：受父親影響，矢志忠義，崇尚名節(jié)，十四歲隨父抗清，父詢難后，他繼續(xù)抗清，兵敗被俘，英勇就義，死時(shí)年僅十七歲——不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土奈天不佑我，鐘虐先朝一旅才興，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn).淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。吳春樹(shù)“別把這些寫(xiě)出去，這些都是很平常的事，在這樣的災(zāi)難面前，很多人都會(huì)這樣做?！闭f(shuō)這話的人叫吳春樹(shù)，是耳鼻喉科的一名護(hù)士，當(dāng)記者找到她時(shí)，她正在病房給一名無(wú)家屬陪伴的病人換衣服并且細(xì)心叮囑著，而就在這個(gè)時(shí)候，她的母親卻身患腦溢血在老家由老父親照顧，病情正在一天天惡化。自5?12汶川地震發(fā)生后，華西醫(yī)院每天都有大量的病人運(yùn)送進(jìn)來(lái)，醫(yī)院不得不為危重病人騰出床位，將震前入住的部分病人分流到其他醫(yī)院或說(shuō)服其回家療養(yǎng)。吳春樹(shù)主動(dòng)提出讓其正患腦溢血、于6日入住華西醫(yī)院的母親回家療養(yǎng)，成為分流病員之一，而自己一直作戰(zhàn)在醫(yī)院，將母親送回家后，至今未來(lái)得及回家看看。“媽媽病情很嚴(yán)重，你知道，腦溢血……她時(shí)而清醒……”，說(shuō)這話時(shí)她變得哽咽，卻盡量平靜，“是5?12的震撼，讓我想一直留在醫(yī)院里，這里有更多的病人需要我?！彼低缔D(zhuǎn)過(guò)身抹了一下奪眶而出的淚水，又趕往病房忙碌。關(guān)向應(yīng)新華網(wǎng)大連２月２１日電(記者閆平)“忠心耿耿，為黨為國(guó)，向應(yīng)同志不死?！边@是６５年前關(guān)向應(yīng)逝世時(shí)毛澤東同志寫(xiě)下的挽詞，高度評(píng)價(jià)了關(guān)向應(yīng)的光輝一生１９２４年，隨共產(chǎn)黨人李震瀛離開(kāi)大連來(lái)到上海，走上了革命的道路，再也沒(méi)有回過(guò)家。在上海期間，他曾給弟弟寫(xiě)信：“你要好好侍奉父母，我已是不孝順的人了。你要知道孝順父母不是給父母好東西吃，是無(wú)論何事都順從父母的心，這才是真正的孝順?！崩钊A火辣辣的太陽(yáng)照著四川省涼山彝族自治州會(huì)理縣黎溪區(qū)綠水鄉(xiāng)松坪村。村里有一座雙獅水庫(kù)，為周圍4個(gè)鄉(xiāng)的生產(chǎn)、生活供水。水庫(kù)旁，頭戴“國(guó)家電網(wǎng)”標(biāo)識(shí)安全帽、皮膚黝黑的李華正站在電桿下，監(jiān)護(hù)同事登桿作業(yè)。李華帶領(lǐng)的5名農(nóng)電工家都在農(nóng)村，嚴(yán)重的旱情讓他們的家里缺少人手，家里三番五次催他們回去。李華及時(shí)出面做農(nóng)電工家屬的思想工作，給她們講“大河有水小河滿，大河沒(méi)水小河干”的道理，換來(lái)了家屬們的理解和支持。每個(gè)清明節(jié)前，李華都要到綠水鄉(xiāng)為自己的祖父母、父母掃墓，多年來(lái)從未間斷，然而今年卻沒(méi)有做到。當(dāng)?shù)亓?xí)俗是過(guò)了4月5日就不能再掃墓，而就在綠水鄉(xiāng)忙著施工的李華卻始終脫不開(kāi)身，雖然墓地離工地并不遠(yuǎn)?！白怨胖倚㈦y兩全，只有盡忠代盡孝吧?！崩钊A略帶遺憾地說(shuō).摘自中國(guó)電力網(wǎng)忠孝之道實(shí)際選擇的兩難性給人們同時(shí)履行忠君孝親雙重義務(wù)的真實(shí)性打了折扣。古人對(duì)于這一點(diǎn)以有所察覺(jué)。晉人劉斌說(shuō)：“若孝必專于色養(yǎng)，則明君不得而臣，忠必不顧其親，父母不得而子。是以為臣者，必以義斷其恩；為子者必以情割其義?！保ā稌x書(shū)?庾純傳》）這就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著個(gè)人生活范圍與活動(dòng)重心的調(diào)整，人們的義務(wù)選擇必然有所側(cè)重?！俺?guó)有士曰申鳴，治園以養(yǎng)父母，孝聞?dòng)诔?。王召之，申鳴辭不就?！唬骸紊釣樾⒆?，乃為王忠臣乎?！保ā俄n詩(shī)外傳》卷十）申鳴的活動(dòng)重心在家庭，未參與政治生活，他在忠君孝親雙重義務(wù)之間當(dāng)然傾向于后者，因而不受王命。后申鳴聽(tīng)從父親教誨，入仕為臣，官拜左司馬，又奉王命平定白公之亂。孰料白公以劫持其父相要挾，令他背叛楚王。申鳴聞?dòng)崱傲魈槎鴳?yīng)之曰：‘始則父之子，今則君之臣，已不得為孝子矣，安得不為忠臣乎?！保ㄍ蠒?shū)）申鳴這次放棄孝親，選擇了忠君，因?yàn)樗纳罘秶突顒?dòng)重心已經(jīng)移至政治領(lǐng)域。原載《天津社會(huì)科學(xué)》1992年第5期忠孝作為調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系的基本規(guī)范，有它自己的起源、發(fā)展軌跡，既有階級(jí)性又具有全民性，包含著豐富的社會(huì)歷史價(jià)值。

作為一種政治倫理規(guī)范和為人、處事原則，忠更多體現(xiàn)的是一種政治倫理層面上對(duì)國(guó)家、君主的態(tài)度和行為，是一種下對(duì)上、民對(duì)國(guó)、私對(duì)公、尤其是臣對(duì)君的行事準(zhǔn)則。經(jīng)過(guò)唐末五代戰(zhàn)亂頻仍的教訓(xùn)，加之外部少數(shù)民族政權(quán)壓力空前增大，宋人對(duì)此前的君臣關(guān)系以及人倫道德加以深刻反思，忠的觀念同樣產(chǎn)生了巨大變化，其含義日益固定為“以死奉國(guó)”、“死事一君”，強(qiáng)調(diào)“節(jié)”，強(qiáng)調(diào)“操守”。從某些角度講孝甚至是忠的基礎(chǔ)。在“家國(guó)同構(gòu)