第五章-思想政治教育的環(huán)境

第五章思想政治教育的環(huán)境

教學(xué)目的與要求：通過本專題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對思想政治教育的環(huán)境的基本情況有一個(gè)基本了解。主要包括了解思想政治教育環(huán)境的分類以及不同種類的思想政治教育環(huán)境對教育的影響，如何優(yōu)化環(huán)境來提高教育效果。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：思想政治教育環(huán)境的種類思想政治教育環(huán)境的功能優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的手段

課時(shí)：4教學(xué)方式：講授加討論第一節(jié)思想政治教育環(huán)境概述一、環(huán)境及其對人的影響

所謂環(huán)境，是指人類主體的活動賴以進(jìn)行的自然條件、社會條件和文化條件的總和。馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年6月第2版，第92頁。)一方面，人是環(huán)境的主宰者，人們總是按照主觀的認(rèn)識水平、審美觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來組織、改造、利用環(huán)境；另一方面，環(huán)境又是人的哺育者，環(huán)境以其自身獨(dú)特的形象潛移默化地感染人、熏陶人，使人在不知不覺中受到教育和影響。關(guān)于環(huán)境對人的影響，眾說紛紜，主要有以下幾種看法：第一，“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。18世紀(jì)法國唯物主義者提出了一個(gè)著名命題：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。這一命題包括兩方面的意思。其一，從生物學(xué)、人類學(xué)意義上而言，它回答的是人類的起源問題。其二，從社會學(xué)和文化人類學(xué)意義上而言，它回答的是社會上形形色色的人何以成為他們各自的樣子?其中主要的根源、依據(jù)是什么?第二，環(huán)境是人發(fā)展的前提與契機(jī)。人的需要受環(huán)境刺激和制約，環(huán)境是人的創(chuàng)造活動，人的發(fā)展的動力源第三，環(huán)境是人格的支柱。美國心理學(xué)家HerbertA·Otto說過一句有名的話：“環(huán)境是人格的支柱”。不健康、不合理的人格如此，健康、合理人格也是如此，它們都是社會環(huán)境的產(chǎn)物。以上觀點(diǎn)從不同角度揭示了環(huán)境對人的影響。由此可見，人的繁衍生息與外界環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系，其思想行為的形成和發(fā)展也與環(huán)境密切相關(guān)。人的思想、意識是在與環(huán)境的相互作用過程中產(chǎn)生的。環(huán)境中的各種信息通過人的感覺器官反映到大腦，激起內(nèi)部的思想矛盾，由此形成人們的行為動機(jī)；在一定動機(jī)指導(dǎo)下的人的行為、活動又反作用于環(huán)境。這個(gè)過程的不斷重復(fù)，決定了人與周圍環(huán)境的持續(xù)不斷的相互作用。思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)廣泛性動態(tài)性特定性可創(chuàng)性二、思想政治教育環(huán)境的構(gòu)成要素思想政治教育環(huán)境是一種特殊意義的環(huán)境，所謂思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。思想政治教育環(huán)境的分類思想政治教育環(huán)境包括的內(nèi)容是十分廣泛而又豐富多彩的。它可以從不同的方面作不同的劃分。從一般意義上講，環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境又叫物理環(huán)境，是指人類社會存在和發(fā)展的自然條件的總和。如日月星辰、江河湖海、山川平原等，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的條件，也是人們生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。它對人們的思想有一定的影響，古今中外的教育家都十分重視這種影響，“借山光以悅?cè)诵?，借湖水以靜心情”。講的就是自然環(huán)境對人的作用，但和社會環(huán)境比較而言，自然環(huán)境對人的思想品德的影響不起決定作用。因?yàn)樯鐣嬖跊Q定社會意識，社會環(huán)境對人的思想品德才產(chǎn)生決定性的影響。社會環(huán)境是指人們所處的社會條件的總和，也就是社會歷史進(jìn)程中所形成的條種社會關(guān)系的總和。社會環(huán)境就其覆蓋面而言，可分為兩個(gè)部分：即宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境就是通常所說的“大環(huán)境”、“大氣候”，它一般包括社會經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會政治制度及現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會文化及各種文化活動、大眾傳播媒介；微觀環(huán)境即通常所說的“小環(huán)境”、“小氣候”，它一般包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會組織(工作)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境。社會環(huán)境是對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的主要環(huán)境因素。第二節(jié)宏觀環(huán)境對思想政治教育的影響一、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對思想政治教育的影響二、政治環(huán)境對思想政治教育的影響三、文化環(huán)境對思想政治教育的影響四、大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

五、“網(wǎng)絡(luò)化”——思想政治工作改革與發(fā)展的趨勢一、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對思想政治教育的影響經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括社會經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)生活條件。社會經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系總和，包括生產(chǎn)資料所有制形式；由此產(chǎn)生的各種不同社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，以及由以上兩個(gè)方面所決定的產(chǎn)品的分配形式。社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)體制和社會結(jié)構(gòu)的變革，社會物質(zhì)生活的變化，新舊矛盾的交疊，必然會引起包括個(gè)人情緒、群體心理、社會心態(tài)以及人們理想信念和價(jià)值取向等在內(nèi)的整個(gè)社會意識領(lǐng)域的重大變化，極大地改變?nèi)藗兊男撵`世界和思維方式，也給思想政治教育帶來前所未有的重大挑戰(zhàn)。思想政治工作者面對多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的社會環(huán)境，有大量的化解矛盾，調(diào)節(jié)關(guān)系，理順情緒的艱巨工作要做。二、政治環(huán)境對思想政治教育的影響政治環(huán)境包括社會政治制度與現(xiàn)實(shí)政治狀況。社會政治制度是建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心，是體現(xiàn)人們之間思想關(guān)系的物質(zhì)手段，是階級利益的集中表現(xiàn)。社會政治制度對思想政治教育的影響和制約，從根本上講，就是由誰當(dāng)家作主并掌握思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會主義社會里，人民群眾當(dāng)家作主，全國人民代表大會確立國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容。這從根本上確定了人民主權(quán)的地位。然而，社會主義政治制度基本確立之后，還有一個(gè)不斷健全和完善的過程。其中，影響思想政治教育及教育對象思想品德形成和發(fā)展的最活躍的政治因素是社會主義民主和法制建設(shè)的狀況。三、文化環(huán)境對思想政治教育的影響文化，從廣義上說，是指人類社會在發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是特指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化以物質(zhì)為基礎(chǔ)，隨社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。毫無疑問，文化是人創(chuàng)造的，它體現(xiàn)著、孕育著人類的理想和超越自然的發(fā)展能力。文化一經(jīng)形成，它的各方面因素和各方面特征就會以一定的結(jié)構(gòu)形式走向系統(tǒng)性，凝固成特定的文化模式，發(fā)展成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種文化模式和文化傳統(tǒng)會通過各種社會形式和傳播媒介介入人們的精神生活和物質(zhì)生活中，潛移默化地影響著、改變著人們的行為方式、價(jià)值取向、思維特點(diǎn)，使人們的思想品德不知不覺地打上了處于其中的文化背景的烙印。

文化對人的思想品德的形成和發(fā)展的影響具有下列特征：第一，具有社會性。作為特定文化的創(chuàng)造者，必然歸屬于一定的社會、歸屬于一定的社會利益集團(tuán)。在創(chuàng)造文化的過程中，他們必然將一定社會或一定社會集團(tuán)的社會理想及其相應(yīng)的社會要求、社會人格對象化為某種文化，廣泛地影響著廣大人民的思想品德觀念，對人們的思想品德產(chǎn)生重要影響。第二，具有時(shí)代性。任何一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，反映著那個(gè)時(shí)代的理想、人格，與它所處的那個(gè)時(shí)代有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。文化的時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)的是文化與其所處時(shí)代的相互關(guān)系，反映的是它在歷史發(fā)展的某一階段的意義和作用。第三，具有區(qū)域性。任何一種文化都是特定區(qū)域文化圈的產(chǎn)物，反映著那個(gè)區(qū)域的特有的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，與它所處的那個(gè)區(qū)域文化圈有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系第四、創(chuàng)造性。指文化環(huán)境可以由人依據(jù)一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃地選擇、利用和改造以形成符合培養(yǎng)合格社會成員需要的新文化環(huán)境的屬性。第五、復(fù)雜性。文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成要素既包括觀念文化，又包括制度文化，還包括物質(zhì)文化，各個(gè)層面要素之間的關(guān)系縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)綜復(fù)雜。六、屬人性四、大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

大眾傳播媒介是傳播的媒介，或稱之傳播渠道。具體說大眾傳播媒介是指在傳播途徑上“有用以復(fù)制和傳播信息符號的機(jī)械和有編輯人員的報(bào)刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道，具體可分為印刷媒介(報(bào)紙、雜志和書籍)和電子媒介(電影、廣播、電視)?！彪S著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異飛速發(fā)展，大眾傳播媒介對人們社會生活的影響越來越大，正在潛移默化地改變著社會，改變著人們的工作和生活方式，改變著傳播的觀念。大眾傳播媒介有三大功能：傳播信息、引導(dǎo)輿論和提供娛樂，其中傳播信息是最基本和最重要的功能。從思想政治教育的角度看，大眾傳播媒介所發(fā)揮的思想政治教育功能無疑是通過傳播思想品德信息、引導(dǎo)正確輿論和提供高尚的社會文化娛樂而實(shí)現(xiàn)的。

大眾傳播媒介對思想政治教育及教育對象的思想品德的形成、發(fā)展的影響，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是廣泛性。傳媒作為社會文化信息的載體，負(fù)載和傳達(dá)著各種各樣的價(jià)值觀和思想品德信息，幾乎所有人的思想品德都會自覺地受其影響。二是驅(qū)動性。大眾傳播媒介有一定的能動性。在思想政治教育活動中，不僅是思想政治教育者及其對象在尋找和利用媒介，媒介系統(tǒng)本身也在向他們主動發(fā)出邀請和誘惑，努力把他們關(guān)注的目光引向自身。三是反饋性。大眾傳播媒介對信息的傳播離不開受傳者的反饋。這是因?yàn)?，在信息傳遞過程中，傳播者急于得到接受者的反饋信息，了解信源被接受的程度，以便修正改變信源的制作、修正和改變傳播目標(biāo)，更有針對性地展開傳播工作，提高傳播信息質(zhì)量。四是被擇性。大眾傳播媒介的廣泛性，多樣性，使得大眾傳播媒介具有被擇性，教育對象往往依據(jù)自己的品德水平、接受方式、品德情感、品德興趣、品德習(xí)慣選擇大眾傳播媒介。五是導(dǎo)向性。大眾傳播媒介還具有主導(dǎo)輿論，創(chuàng)造輿論環(huán)境的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)是通過大眾傳播媒介對所傳播的信息篩選和解釋而體現(xiàn)的。。五、“網(wǎng)絡(luò)化”——思想政治工作改革與發(fā)展的趨勢網(wǎng)絡(luò)化作為信息技術(shù)革命的重要特征，已影響到社會各個(gè)領(lǐng)域。作為“生命線”的思想政治工作如何在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”充分發(fā)揮其“服務(wù)保證”作用，是無法回避且亟待解決的重大課題。（一）網(wǎng)絡(luò)化是思想政治工作適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要思想政治工作的內(nèi)容、形式必須隨著社會的變化而變化。由于思想政治工作傳統(tǒng)的方法手段在很大程度上已不適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要，因此，必須從方法上進(jìn)行相應(yīng)的變革，思想政治工作才能與社會各項(xiàng)工作緊密結(jié)合，貫穿、滲透到各項(xiàng)工作的全過程。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)作為“信息高速公路”的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了思想政治工作同社會網(wǎng)絡(luò)化相接軌的需要，能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治工作由“人力密集型”向“科技密集型”的轉(zhuǎn)變，使思想政治信息縱向、橫向?qū)崟r(shí)流動，做到信息共享，從而體現(xiàn)了社會主義特有的政治優(yōu)勢。因此，“思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化”正是符合社會發(fā)展方向的現(xiàn)代化科學(xué)方法。（二）網(wǎng)絡(luò)化是思想政治工作滿足主體發(fā)展的需要思想政治工作網(wǎng)絡(luò)能滿足知識人思想道德素質(zhì)養(yǎng)成的需要。1、“知識人”生存在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的家庭化打破了現(xiàn)今課堂式的教育模式，坐在家庭電腦前的交互式遠(yuǎn)程教學(xué)成為獲取知識的主要渠道。思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成也必須通過思想政治工作網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。2、在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于競爭激烈、新生事物層出不窮，出現(xiàn)思想問題的機(jī)會更多，其表現(xiàn)也更加紛繁復(fù)雜。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)特有的信息高集成性、雙向交流性和可選擇性，使人的自主教育和有針對性地接受教育成為可能，而這些正是傳統(tǒng)的思想政治教育方法存在的薄弱環(huán)節(jié)。其網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使社會重組和分化。工業(yè)文明以企業(yè)為核心的集中式生產(chǎn)方式分化為以家庭、個(gè)人為單元的分布式生產(chǎn)方式。人與人的交流、聯(lián)系和依賴相對弱化，可能會導(dǎo)致無政府狀態(tài)和各自為戰(zhàn)。3、集體政治教育模式已變得不現(xiàn)實(shí)。而思想政治工作網(wǎng)絡(luò)依靠自身的組合、聯(lián)結(jié)功能，把思想政治教育通過網(wǎng)絡(luò)傳送到每個(gè)家庭和每個(gè)個(gè)體，把日益分散的個(gè)體凝聚成更強(qiáng)大的社會整體，從而完成新的社會組合。（三）網(wǎng)絡(luò)化是思想政治工作改革陳舊方法手段，提高政治教育效益的需要1、提高了政治教育信息的傳播與利用率。由于網(wǎng)絡(luò)特有的信息可復(fù)制性、共享性、實(shí)時(shí)傳輸性，使社會上政治教育成功的一課、有關(guān)專家的輔導(dǎo)、電視教育專題片可以上網(wǎng)，共同進(jìn)入課堂。坐在電腦前的交互式遠(yuǎn)程教育使一人授課、全社會所有人同時(shí)接受教育成為可能，2、思想政治工作網(wǎng)絡(luò)對其它媒體的整合優(yōu)勢，將產(chǎn)生1＋1＞2的教育效果。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)可把所有傳播媒體通過數(shù)字化處理后移置到網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大眾傳媒的結(jié)合，互補(bǔ)，從而拓展教育雙方的信息來源，并通過對大眾傳媒的理性分析，提高人民群眾對各種紛繁復(fù)雜而又變幻莫測的信息的分析鑒別能力，大大增強(qiáng)政治教育的輻射力、吸引力、感染力。3、受教育者能依據(jù)自身實(shí)際情況，不受時(shí)間、地域限制，隨時(shí)受到教育。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)集成了各門學(xué)科、各種媒體的知識，使受教育者可以有針對性地向網(wǎng)上的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行咨詢，獲得其所急需的知識，并及時(shí)反饋意見。教育者與受教育者的雙向交流，有利于政治教育的進(jìn)一步深入。（四）網(wǎng)絡(luò)化是實(shí)現(xiàn)思想政治工作社會化的需要。思想政治工作社會化是思想政治工作群眾性特點(diǎn)的體現(xiàn)。根據(jù)當(dāng)前社會上思想政治工作的實(shí)際，思想政治工作要收到好的效果，單靠專業(yè)部門是做不到的，必須實(shí)現(xiàn)社會化。因?yàn)樯鐣拿總€(gè)成員都處在一定的社會結(jié)構(gòu)之中，存在于社會的普遍聯(lián)系之中。他們生存于社會，服務(wù)于社會。因此，社會成員與社會各個(gè)行業(yè)和部門有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著大眾傳媒的普及與發(fā)展，社會成員思想的變化必然受到社會上多種因素的影響和制約。從全局上講，思想政治工作是一個(gè)由黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的，涉及到社會上各個(gè)組織、部門和人員的十分廣泛的社會性活動。第三節(jié)微觀環(huán)境對思想政治教育的影響作為思想政治教育的對象，每個(gè)人都有自己特定的實(shí)踐范圍，在不同的實(shí)踐范圍中受到教育環(huán)境的不同影響。教育對象的實(shí)踐范圍在某種意義上可以說是思想政治教育的微觀環(huán)境。思想政治教育的微觀環(huán)境可分為家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會組織(工作)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境。人們的思想、觀念和對社會的態(tài)度無不是在現(xiàn)實(shí)的具體的社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，微觀教育環(huán)境不同，對教育對象產(chǎn)生的影響就不同。一、家庭環(huán)境的影響家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會生活組織形式，是社會不可分割的組成部分，是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長的搖籃。家庭教育擔(dān)負(fù)著傳授文化知識，培養(yǎng)道德品質(zhì)，指導(dǎo)行為規(guī)范，幫助營生自主等責(zé)任。思想政治教育的家庭環(huán)境，主要指家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發(fā)展的影響氛圍。思考：1、家庭環(huán)境主要包括哪些方面的內(nèi)容？2、家庭環(huán)境對思想政治教育的影響具有什么特點(diǎn)？教養(yǎng)態(tài)度家庭結(jié)構(gòu)家庭氣氛家庭環(huán)境對子女的思想品德行為的影響特別突出，這種影響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，家庭影響具有普遍性和特殊性。幾乎所有人都生活在一定的家庭中，幾乎每一個(gè)人都要受到家庭的影響和教育。。但是，每一個(gè)人受到家庭的影響是具體的，有限度的。不同家庭有不同的教育方法，“不同家庭所創(chuàng)造的環(huán)境，以不同的方式影響到兒童智力的發(fā)展和教育上的促動因素”。因而，就每個(gè)具體家庭而言，其影響又具有特殊性。第二，家庭影響和教育具有針對性。俗話說：“知子莫如父，知女莫如母”。青少年絕大部分時(shí)間都生活在家庭中，家長和子女長期共同生活，對子女最熟悉、最了解。不僅了解其學(xué)習(xí)工作情況，而且了解其志趣嗜好，性格特征。所以父母能根據(jù)子女的特點(diǎn)，有針對性地施加影響。第三，家庭影響和教育具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性。在長期的共同生活中，父母在對子女的無微不至的關(guān)懷、愛護(hù)和教育中與子女逐步形成的血緣倫理親情關(guān)系是一般教育者難于達(dá)到的。同時(shí)青少年在成長時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上、生活上全靠父母供給、料理，這種依賴性決定了父母對青少年教育的權(quán)威性。因此，子女、晚輩對父母、長輩的話比較相信，對他們的教育感到親切，于是，父母的教育就具號召力和感染力。但值得注意的是，父母應(yīng)多采取民主式的教育方式，否則，會引起子女的逆反心理。二、學(xué)校環(huán)境的影響當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校影響相對于家庭影響而言，逐漸成為主要因素。學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者傳播社會規(guī)范、道德觀、價(jià)值觀以及歷代積累的知識、技能，使之符合一定階級需要的人才的場所。通過學(xué)校教育，受教育者一方面學(xué)習(xí)各種知識和技能，掌握謀生的基本本領(lǐng)；一方面全面塑造自己的人格，為將來進(jìn)入更廣闊、更復(fù)雜的社會環(huán)境作好精神上和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。學(xué)校對于學(xué)生特別是未成年人的思想品德的影響主要有以下的特點(diǎn)：第一，全面性。學(xué)校的任務(wù)，不僅是知識和技能的傳授，而且更重要的是幫助兒童及青少年走向社會，懂得正確的自我成長道路和超越自我的標(biāo)準(zhǔn)。第二，階級性。在階級社會里，任何統(tǒng)治階級無不充分利用學(xué)校教育來鞏固其政治、經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而維護(hù)本階級的統(tǒng)治，因而學(xué)校在系統(tǒng)傳授科學(xué)知識的同時(shí)，還十分重視按社會和階級的需要對教育對象進(jìn)行世界觀、人生觀方面的教育，階級性在學(xué)校教育中表現(xiàn)得極為突出。第三，滲透性。學(xué)校是社會的縮影和晴雨表，是學(xué)生走向社會的緩沖地，學(xué)校環(huán)境，以教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化為主要組成部分，學(xué)校這些課內(nèi)課外有形無形的文化氛圍，可以陶冶學(xué)生的情操，鍛煉學(xué)生的意志，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不知不覺但又自覺自愿地接受思想品德教育，從而收到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果。尤其是教師的人格力量更是無聲的語言，對學(xué)生人格影響最大。第四，指導(dǎo)性。學(xué)生一般都處于長身體、長知識時(shí)期，也是心理逐漸成熟，世界觀、人生觀逐步形成的時(shí)期，學(xué)校能夠按教育對象的特點(diǎn)，遵循一定的教育規(guī)律，向教育對象提供有針對性的指導(dǎo)教育。這種指導(dǎo)性教育對學(xué)生的思想品德具有很大的影響力，可以避免和減少學(xué)生成長的盲目性和曲折性。三、社會組織(工作)環(huán)境的影響社會組織是指為執(zhí)行某種社會職能、追求特定工作目標(biāo)而組成的相對獨(dú)立的社會團(tuán)體，如政府機(jī)關(guān)、工礦企業(yè)、學(xué)校、商店等。人類生活離不開各行各業(yè)的各種社會組織。這是人類社會性的重要表現(xiàn)方式。各類組織都承擔(dān)著思想政治教育使命，如果忽視思想政治教育，就等于放棄組織的部分社會責(zé)任。從另外的角度看，沒有思想政治教育維系的組織，也很難說是一個(gè)健全的組織。因此，從組織生存與發(fā)展的本身利益出發(fā)，也要求各級各類組織肩負(fù)起思想政治教育的使命。組織的特殊使命以及職工與組織的特殊聯(lián)系，決定了組織在影響職工思想品德的形成、發(fā)展方面具有下列特點(diǎn)：第一，計(jì)劃性。著名“人際關(guān)系之父”梅奧曾指出：影響人的生產(chǎn)積極性的因素，除物質(zhì)條件外，還有社會、心理因素，也就是說人還具有精神方面的追求。因此，為了更好地完成各項(xiàng)任務(wù)，社會組織應(yīng)把抓思想政治教育放在重要位置，以此激發(fā)職工群眾工作的積極性。同時(shí)，堅(jiān)持正確的政治方向也要靠思想政治教育來保證。這樣，社會組織對思想政治教育及教育對象的思想品德形成、發(fā)展的影響，就不能是自發(fā)的、零散的，而是有計(jì)劃、有目的進(jìn)行的。第二，權(quán)威性。共同的組織目標(biāo)使組織成員具有利益上的一致性。一方面，組織中的思想政治教育以堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)利益為基礎(chǔ)。通過物質(zhì)利益影響組織成員的思想品德，使得社會組織環(huán)境對人的思想的影響作用具有權(quán)威性。另一方面，每個(gè)社會組織都有自己的章程，為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，必須強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的權(quán)威性。這種權(quán)威性也使得社會組織環(huán)境對人們思想品德的影響具有特殊的權(quán)威性。第三，持久性。當(dāng)個(gè)體加入一定的社會組織以后，社會組織就成為人們主要的活動場所，它對人們思想的影響就會逐漸占主導(dǎo)地位，并要持續(xù)幾十年之久。第四，全面性。社會組織是個(gè)小社會，一個(gè)人真正踏上社會是從跨進(jìn)社會組織開始的。社會對人的思想品德的影響因素多半是通過這個(gè)小社會實(shí)現(xiàn)的。如：職工對社會風(fēng)氣的感受，對黨風(fēng)和廉政建設(shè)的看法，對民主權(quán)的實(shí)踐等，主要來自社會組織，來自職工對社會組織活動的全面參與。

社會組織對其成員思想品德影響的大小還取決于以下幾個(gè)方面：第一，社會組織效益。一個(gè)社會組織如果效益比較好，成員就會因?yàn)樽约旱膭趧觾r(jià)值得到較好的體現(xiàn)而心情舒暢，成員也會因自己的個(gè)人收益比較好而情緒穩(wěn)定，工作熱情飽滿，集體觀念增強(qiáng)。第二，管理方式。社會組織的管理方式一般分為三類：一是專制式管理方式，二是民主式管理方式，三是放任自流式管理方式。民主式的管理方式是最能發(fā)揮激勵(lì)作用的管理方式，它能調(diào)動成員的積極性，使其樹立主人翁責(zé)任感。第三，社會組織風(fēng)氣。一個(gè)社會組織的風(fēng)氣是該社會組織的成員經(jīng)過長期努力而形成的，體現(xiàn)在社會組織成員的工作、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面。它能反映該社會組織的群體意識，即群眾的精神狀態(tài)。社會組織的某種風(fēng)氣一旦形成，就會對每個(gè)成員產(chǎn)生巨大的影響，尤其是社會組織的人際關(guān)系，一種文明和諧的組織風(fēng)氣可以激發(fā)群眾的勞動積極性。第四，領(lǐng)導(dǎo)者的形象。良好風(fēng)氣的形成和保持，同領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)與推廣關(guān)系密切。領(lǐng)導(dǎo)者能否以身作則、廉潔奉公，對群眾的積極性影響也極大，甚至影響到思想政治教育的成效。四、社區(qū)環(huán)境的影響社區(qū)是指聚集在一定地域中并且在生活上互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。絕大多數(shù)人都生活在一定的社區(qū)里，社區(qū)環(huán)境對社區(qū)的成員思想政治品德的形成、發(fā)展有很大的影響。影響社區(qū)成員的思想品德的因素有以下幾個(gè)方面：第一，社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。社區(qū)生活安定，社會治安狀況好，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，就有助于人們形成正確的價(jià)值觀念。第二，社區(qū)風(fēng)氣。某種長期穩(wěn)定的、起支配、主導(dǎo)作用的社區(qū)風(fēng)氣，對社區(qū)成員的思想品德的影響是十分明顯的。社區(qū)風(fēng)氣包含著普通的愛好、習(xí)慣、要求、行為等許多約定俗成的社會心理和社會行為。社區(qū)風(fēng)氣對生活于其中的每個(gè)成員起著潛移默化的作用，并直接影響青少年生活習(xí)慣的形成。第三，道德規(guī)范。社區(qū)是一個(gè)比較松散的群體，協(xié)調(diào)和制約相互關(guān)系的主要手段是輿論以及相應(yīng)的道德規(guī)范。個(gè)體在某社區(qū)中生活，必定先要遵守社區(qū)特定的道德規(guī)范，才能為該社區(qū)所容納。所以，長期形成并帶有該社區(qū)特點(diǎn)的道德規(guī)范對社區(qū)成員思想品德的形成、發(fā)展影響很大，在相當(dāng)大的程度上影響著人們?nèi)烁竦男纬伞５谒?，人際交往。人際交往具有協(xié)調(diào)作用，對人的思想品德和心理形成影響巨大。在交往過程中，社區(qū)的行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣以及社區(qū)風(fēng)氣，以信息傳遞和情緒感染的方式自覺不自覺地輸送給每個(gè)社區(qū)的成員，從而促使人們的行為相互協(xié)調(diào)一致。青少年時(shí)期，由于時(shí)間、空間、生理、心理等因素的特殊性，是人的一生中社會交往比較頻繁的時(shí)期。所以，社區(qū)的人際交往對于青少年思想品德的形成、發(fā)展的影響特別大。因而我們應(yīng)創(chuàng)造條件，積極引導(dǎo)青少年進(jìn)行正常的人際交往，促使他們形成良好的思想品德。五、同輩群體環(huán)境的影響所謂同輩群體是指由家庭背景、年齡、愛好、特點(diǎn)等方面比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體。當(dāng)家庭的影響逐漸衰退而失去過去的壟斷地位時(shí)，同輩群體的影響便日漸增強(qiáng)。從十五、六歲到十八、九歲，同輩群體的影響最為普遍深入。同輩群體的特點(diǎn)

同輩群體作為伴隨青少年中普遍存在的人際環(huán)境，一般具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

（1）是由個(gè)人自由選擇結(jié)成的非正式群體，具有較強(qiáng)的內(nèi)聚力。由于是個(gè)人自由選擇結(jié)合的結(jié)果，因而同輩群體的成員之間容易產(chǎn)生較高的心理認(rèn)同感，交往是在自然隨意的過程中進(jìn)行的，常常在彼此相互依賴和隨意的沖突中實(shí)現(xiàn)彼此的溝通，最終獲得心理歸屬和價(jià)值認(rèn)同。群體成員雖然在價(jià)值取向上存在一定的差異，但以感情接近、觀點(diǎn)相同為基礎(chǔ)的青少年同輩群體往往具有統(tǒng)一的群體意志和較強(qiáng)的內(nèi)聚力。

（2）基本上是平等關(guān)系。即使有領(lǐng)導(dǎo)和服從，也是相互自然協(xié)商的結(jié)果，是個(gè)體愿意接受的。因此，同輩群體使個(gè)體練習(xí)平等交往的技能，為成為正式的社會成員做好準(zhǔn)備。

（3）交流、交往的內(nèi)容十分廣泛。同輩群體提供了個(gè)體間交流各種社會信息、看法的平臺．其成員可以商討自己對社會的看法，交流一些為成人不允許談?wù)摰脑掝}，擴(kuò)大了個(gè)體社會經(jīng)驗(yàn)及社會思考力。

（4）有自己的亞文化。這種亞文化提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，從心目中的崇拜偶像、英雄榜樣到溝通的語言、交流交往方式、消費(fèi)方式乃至服裝、發(fā)型等都體現(xiàn)出群體特有的旨趣分明的亞文化特征，這種亞文化對個(gè)體思想價(jià)值觀念與品德發(fā)展有重要影響。

（5）一般有較強(qiáng)的權(quán)威性的核心人物。作為非正式組織的同輩群體，其核心人物既非任命或派遣，也非選舉產(chǎn)生，而是在群體活動中憑借自己的知識、才能、閱歷、品德等各種內(nèi)化的因素獲得成員的普遍認(rèn)可后自然而然產(chǎn)生的，他對群體成員的影響依靠的是權(quán)威而非權(quán)力，具有較強(qiáng)的凝聚力和號召力。

同輩群體對思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，自由性。在同輩群體中，人們更容易按自己的條件和需要自由地選擇交往對象，同時(shí)在交往中顯示自己的價(jià)值、才華，獲取伙伴的鼓勵(lì)、賞識。而在家庭和學(xué)校中他們受到的限制較多，有時(shí)不得不做一些違心的事，去接觸他們所不愿接觸的人。同輩群體解除了家庭和學(xué)校的束縛，成員之間可以自由地談?wù)摵托袆?。他們從同輩群體中獲得的知識和技能常常令家長和教師吃驚，甚至同輩群體中醞釀出的某一大家都感興趣的行為，能給家庭、學(xué)校和社會帶來很大的影響。第二，滲透性。在同輩群體中，人們對各種社會角色的感受以及對各種社會品德規(guī)范的認(rèn)識常來自同伴之間無意識的各種活動，不象家庭和學(xué)校的思想政治教育是經(jīng)過上輩人和教師認(rèn)真思考而進(jìn)行的。因此，同輩群體中人們之間的價(jià)值觀相互發(fā)生潛移默化的影響。第三，獨(dú)特性。家庭和學(xué)校所進(jìn)行的思想政治教育，多半是按社會公認(rèn)的規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。而同輩群體卻有自己獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可能與社會主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一致，但更多的是不完全相符，有的甚至尖銳對立，同輩群體成員日常的行為舉止往往更多地受到其直接影響。同輩群體里的成員的價(jià)值觀產(chǎn)生于同伴的褒貶之中，即同輩團(tuán)體提供一種遠(yuǎn)離成人的社會活動舞臺，團(tuán)體的成員們能在那里創(chuàng)造出新的社會身份來。因此，同輩群體及其伙伴規(guī)則，是一個(gè)值得重視、有待深入研究和發(fā)掘的教育資源。第四節(jié)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化一、思想政治教育環(huán)境的作用

人由生物個(gè)體成長為合格的社會成員，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的社會塑造過程。在這一過程中，人的思想無時(shí)無刻不受著環(huán)境的影響。環(huán)境的好壞優(yōu)劣對人的思想品德狀況的影響是客觀的，也是不可低估的。良好的環(huán)境會使人心情舒暢，產(chǎn)生奮發(fā)向上的精神力量；不良的環(huán)境，則可能使人精神不振，產(chǎn)生消極厭世的悲觀情緒。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造良好的思想政治教育環(huán)境，使環(huán)境對人的思想品德的積極作用得到充分發(fā)揮。1、良好的環(huán)境具有感召作用。良好的思想政治教育環(huán)境既是一種有形的，也是一種無形的感召力量。它能陶治人的情操，使人在不知不覺中受到潛移默化的影響和教育，良好的環(huán)境具有吸引力、感染力和感召力。相反，不良的環(huán)境非但不能產(chǎn)生感召力和凝聚力，還會產(chǎn)生一種離心力。人們生活的環(huán)境不同，受到的感召力也不一樣，其性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)也有區(qū)別?！熬右茪猓B(yǎng)移體”就是這個(gè)道理。2、良好的環(huán)境具有促進(jìn)作用。人的思想品德是社會存在的反映，是社會的產(chǎn)物。人們認(rèn)識事物，一般都經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識過程，也就是說在一定的社會環(huán)境中，通過看、聽、想、做多次反復(fù)作用，經(jīng)過自己的感覺器官和大腦，最后形成某種思想、品德、信念、行為和習(xí)慣。就社會大環(huán)境來說，當(dāng)社會良性運(yùn)行，社會生活的各方面呈現(xiàn)有序狀態(tài)，社會風(fēng)氣良好時(shí)，思想政治教育就容易為人們所接受；相反，當(dāng)社會惡性運(yùn)行、社會生活混亂、社會風(fēng)氣不好時(shí)，思想政治教育就不易為人們所接受。由此可見，良好的教育環(huán)境雖然不能決定，但卻可以促進(jìn)和幫助人們形成良好的思想品德。3、良好的環(huán)境具有約束作用。良好的環(huán)境是一種無聲命令，又是一種巨大的精神力量，它對人們的行為具有一種約束力。良好的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣將告訴黨員和全體人民應(yīng)該怎樣做和不應(yīng)該怎樣做，為什么可以這樣做和不可以那樣做以及應(yīng)該照著誰的樣子做等。良好環(huán)境的這種約束力通常是通過集體輿論來實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育的環(huán)境對人的思想品德的形成和發(fā)展具有重要的作用。但是環(huán)境不可能決定一切，教育也并非萬能。我們既要反對“環(huán)境決定論”，又要反對“教育萬能論二、優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境所謂優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使各種環(huán)境因素形成合力，充分發(fā)揮作用。（1）作為思想政治教育對象的人，其生存、發(fā)展一刻都離不開社會。個(gè)體思想品德的形成、發(fā)展是在社會環(huán)境因素與主體需要相互作用的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。作為培養(yǎng)人的思想政治教育，只能在社會環(huán)境中進(jìn)行，只能在教育者、教育對象與社會環(huán)境的交互活動中實(shí)現(xiàn)。（2）人的自主性特點(diǎn)又決定了人并不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而可以積極能動地作用于環(huán)境，通過革命和工作的實(shí)踐改變自己的環(huán)境。（3）思想政治教育可以通過對教育對象主體意識的塑造，改變社會環(huán)境，創(chuàng)造新的環(huán)境。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，社會生活都將并存著積極因素和消極因素，這不僅說明了思想政治教育環(huán)境只能優(yōu)化，而難以凈化和純化，同時(shí)也說明思想政治教育環(huán)境能夠優(yōu)化，而且必須優(yōu)化。優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，是社會各方面和思想政治教育自身一項(xiàng)長期的，艱巨的任務(wù)。1、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境。良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是思想政治教育順利進(jìn)行的重要條件。優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在當(dāng)前，就是要努力建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。具體說來，1、必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序，實(shí)行效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則，正確處理社會、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，樹立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念。2、把思想政治教育納入經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的總體規(guī)劃，確保中央和地方財(cái)政對思想政治教育的資金的投入不斷增加，為思想政治教育提供越來越好的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式等措施將經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高人的素質(zhì)的軌道上來，從而通過社會的發(fā)展最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。2、優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境作為一種“人化”的環(huán)境，一方面體現(xiàn)著人的以往活動的成果，另一方面它作為一種既定生活環(huán)境又具有“化人”的作用。改造物質(zhì)環(huán)境