孔子《論語》選修之《知之為知之-不知為不知》課件1

03.知之為知之不知為不知人世間有很多種智慧?？鬃拥闹腔鄄皇墙馕觥?+1為什么等于2”的那種智慧，不是關起門來冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構成的”等形而上問題的那種智慧。孔子的智慧，是關于現(xiàn)實生存的智慧，是切合現(xiàn)實生存的智慧。荀子在《天論》一文中說：“無用之辯，不急之察，棄而不治。”意思是說，不切于實用的辯說，不切于實際需要的明察，應該拋棄而不加研究。這種看法并非百分之百的正確，但卻凸顯了先秦儒家學者的立場。

先秦諸子散文選讀三、知之為知之，不知為不知

第一課時一、檢查預習：（名句默寫）

1、知之為知之，＿＿＿＿＿，是知也。

2、＿＿＿＿＿，是謂過矣。

3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠怨矣！5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗

，小車無軏

，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。不知為不知過而不改非道弘人

躬子厚而薄責于人欲速則不達

見小利則大事不成

人無而信不知其可也其可以行之哉？

（

7、

歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8、

逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！然后知松柏之后不舍晝夜

二、翻譯課文

首先，請同學們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意。

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！孔子啟示人們如何面對自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?。孔子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣?。?/p>

翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于＂了＂．

翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）

正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動腦筋，說明他在做著解決問題的努力。(3)、【原文】子曰：'過而不改，是謂過矣。翻譯：孔子說：'有錯不改，這才是真錯。知道身上有不足就要改，那種明知道自己身上有缺點卻不去改正的人就是不對的，正所謂亡羊補牢尚不晚矣，就是教育我們要知錯就改(4)、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。(5)、子夏曰：“小人之過也必文?！弊酉恼f：'小人犯了錯一定要掩飾。孔子啟示人們如何面對自己的錯誤，他的弟子有時候也這樣做。選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文?！弊酉募床飞蹋ㄇ?07—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜耍渤Ｖ溉烁癖跋碌娜?，這里是后一種意思。“文”是動詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的人犯了錯一定會加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了?？傊曞e誤是很重要的。而接下來改正錯誤也很重要。選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳·宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。(6)、子曰：“人能弘道，非道弘人”孔子說：人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門面子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

弘者，弘揚之意。人不斷加強自身修養(yǎng)，從而由淺入深地認識“道”提高自己，必須經(jīng)歷一個苦悶、掙扎、思考，并不斷欣喜的過程，這個過程有如噩夢驚醒，有苦，云開霧散，陽光普照，內心升騰出無以言表的暢然之氣，有甜，繼而倍增前進的動力，直至達到覺解的地步，獲得永無窮盡的人生快樂，進而胸裝天地眾生，仁者愛人，大濟蒼生，此所謂“人能弘道”者也。

感悟點滴如果僅僅將“道”作為裝點門面、嘩眾取寵的工具，并非真的去頓悟天地，領悟人生之真諦，并非真心誠意地做仁者之事，那么這就是名副其實的道貌岸然，非但無法暢然人生之正氣，獲得人生的快樂與真諦，而且必將在渾沌的人生困境中，在“人生是苦難”的低級層次中，苦苦掙扎，必將與生命、人性的美好、偉大無緣。

（7）子曰：＂躬自厚而薄責于人，則遠怨矣．＂

重點翻譯：①厚，?。憾?，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動詞，避免．翻譯：孔子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂在自處和處世方面，孔子也有很多充滿智慧的諄諄教誨?！白釉唬骸院穸∝熡谌?，則遠怨矣！’”“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略了一個“責”字。孔子的意思是說，自己嚴于責求自己而少責求別人，人們就不會怨恨你了。在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。（8）子曰：＂子夏為莒父宰，問政。子曰：'無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。＂翻譯：孔子說：＂子夏做莒父的市長，問政。孔子說：'不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事＂在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。選文第8則?！白酉臑檐旄冈祝瑔栒?。莒父是魯國的城邑?！霸住敝赋且氐拈L官?！皢栒本褪钦埥淌┱矫娴膯栴}?？纯鬃邮窃趺椿卮鸬模骸盁o欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！彼群啙嵉乇砻髯约旱挠^點，接下來做了精要的解釋。“無”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快?！耙娦±笔侵赣嬢^小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。《呂氏春秋·孝行覽·義賞》篇說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！?/p>

（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？＂

重點翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走．

翻譯：孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

孔子特別強調誠信的重要性?！白釉唬骸硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？’”這是一個比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了。孔子的意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

孔子對社會人生諸多問題的深刻認識，充滿了啟示意義。誠信對于個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會和諧相處、共同發(fā)展的根本。

（10）自貢曰：＂子貢問政。子曰：'足食、足兵、民信之矣。'子貢曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去兵。'子貢曰：'必不得已而去，于斯二者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民無信不立。＂

重點翻譯：①必不得已：隱含假設關系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項．

子貢問政。孔子說：'確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。'子貢說：'如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？'軍事。'如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？'衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。'“自古皆有死，民無信不立”，圣人看道理直如此透徹！【11.原文】子曰：'歲寒，然后知松柏之后凋也。'【譯文】孔子說：'天冷時，才知道松柏最后凋謝。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子”無日不在是。所謂歲寒知松柏,患難見真情

···【12.原文子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！咀g文】孔子在河邊說：'時光如流水！日夜不停留。天地之化，往者過，來者續(xù)，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學者時時省察，而無毫發(fā)之間斷也。程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”……愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭。

（宋·朱熹《論語集注》）子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯危俊痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”【譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪?？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

【注釋】(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。(2)果：果斷、堅決。(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫?。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子東門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽?！狈g：途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち摇Ｆ岩厝丝謶?，對孔子