《蘭亭集序》設(shè)計(jì)5

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)I.教材分析1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點(diǎn)。

II.學(xué)情分析經(jīng)過上個(gè)專題的學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言能力得到了一定的提高，所以在教學(xué)的過程中可以把疏通文句的工作交給學(xué)生，教師在旁指導(dǎo)寫作共同完成，本文主要在欣賞王羲之“飄若浮云，游若驚龍”的書法的同時(shí)，品味《蘭亭集序》中清淡的風(fēng)貌，樸實(shí)的語言，從文中寫景的16個(gè)字（崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右），到抒發(fā)“死生亦大矣”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。III.教學(xué)目標(biāo)1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。

3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。

IV.教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中的詞類活用，文言句式，古今異義，詞類活用現(xiàn)象等文言現(xiàn)象，初步體味王羲之在這次集會上對人生無常的感慨難點(diǎn)：深入體味王羲之對人生的無限感慨，對人生無常的傷感情緒，但是有力地批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想，在東晉時(shí)代有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

V.教學(xué)流程

一、教學(xué)導(dǎo)入東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽和本家子侄王凝之、王獻(xiàn)之等41人，在會稽山陰蘭亭“修禊”他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭亭集，就是與會41人詩作的結(jié)集。王羲之還當(dāng)場精書了這篇序文，這就是有名的《蘭亭序》法帖。手跡為行書，筆畫圓潤挺拔，風(fēng)格流麗嫵媚，是書法史上的珍品。唐初為唐太宗所得，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死以真跡殉葬，今天我們就一起來瞻仰下，這位書法圣人的“真跡”。

二、作者簡介王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

三、解題《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。四、疏通課文，整體感知1.文章主要可分為幾部分？明確：第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨2.找出文中原句來回答此次集會的時(shí)間、目的。明確：時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒樱簳跁疥幹m亭，修禊事（古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪，禊：潔也。3.第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會，再敘人、地、事、樂。4.這段話語言有什么特點(diǎn)?明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。五、再讀課文，深入體味1.第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?.第三自然段所議論的問題是什么？明確：死生亦大矣。3.第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？明確：用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。六、課堂小結(jié)生與死的話題，千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。七、板書設(shè)計(jì)時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒樱簳跁疥幹m亭，修禊事（古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪，禊：潔也。）也。樂暮春之初良辰美景樂事賞心樂暮春之初良辰美景樂事賞心感慨崇山峻嶺（16字），天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺（16字），天朗氣清，惠風(fēng)和暢群賢畢至，少長咸集，人物之盛曲水流觴，暢敘幽情，詠懷之雅群賢畢至，少長咸集，人物之盛曲水流觴，暢敘幽情，詠懷之雅仰觀俯察視聽之娛仰觀俯察視聽之娛游目騁懷人生的短暫而美好，生命欲望永不能滿足，時(shí)間無情生命歸于毀滅悲人生的短暫而美好，生命欲望永不能滿足，時(shí)間無情生命歸于毀滅悲七、分層作業(yè)（ABC）:臨摹《蘭亭集序》，并背誦全文。第二課時(shí)I.教材分析1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點(diǎn)。

II.學(xué)情分析經(jīng)過上個(gè)專題的學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言能力得到了一定的提高，所以在教學(xué)的過程中可以把疏通文句的工作交給學(xué)生，教師在旁指導(dǎo)寫作共同完成，本文主要在欣賞王羲之“飄若浮云，游若驚龍”的書法的同時(shí)，品味《蘭亭集序》中清淡的風(fēng)貌，樸實(shí)的語言，從文中寫景的16個(gè)字（崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右），到抒發(fā)“死生亦大矣”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。III.教學(xué)目標(biāo)1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。

3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。

IV.教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中的詞類活用，文言句式，古今異義，詞類活用現(xiàn)象等文言現(xiàn)象，初步體味王羲之在這次集會上對人生無常的感慨難點(diǎn)：深入體味王羲之對人生的無限感慨，對人生無常的傷感情緒，但是有力地批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想，在東晉時(shí)代有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。V.教學(xué)流程一、教學(xué)情況檢查學(xué)生齊讀課文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、文本探究1.第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。

明確：第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

2．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

3.為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

這一觀點(diǎn)出自《莊子·齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎？

三、課堂討論1.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：“高高興興地在飲酒賦詩”，“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？教師點(diǎn)撥：王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣?！眰ゴ蟮牟ㄋ雇蹩酥x爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。四、課堂小結(jié)王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才會如此悲嘆，回過來我們在看王羲之，我們就會發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。五、分層聯(lián)系A(chǔ)層：1．下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．列坐其次（它的旁邊，指水邊）B．雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）C．夫人之相與（交往）D．雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）A.若合一契B.固知一死生為虛誕C.其致一也D.吏呼一何怒3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）A.吾其還也B.其致一也C.錄其所述D.當(dāng)其欣于所遇4．指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作D.后之視今，亦由今之視昔5．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。－－－抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。B．俯仰一世——很快地度過一生C．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。D．及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣——等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。B層6．解釋下列句中加點(diǎn)的字，并注意其用法。暮春之初：群賢畢至，少長咸集：雖無絲竹管弦之盛：所以游目騁懷：所以興懷，其致一也：足以極視聽之娛：或取諸懷抱：

7．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？

8．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）

9．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也。”

10．用最精練的話概括第三自然段的層意：

第一層引用孔子的話總說：_______________________________；

第二層寫古人、今人_____________；

第三層寫后人___________________；

第四層概括作序的目的：___________________。

11．填空下文

兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，_____