泰州市2023年中學語文優(yōu)秀教育教學論文評選

泰州市2023年中學語文優(yōu)秀教育教學論文評選文言文教學摭談黃焱駿江蘇省泰興中學內容提要：本文首先指出文言文教學存在的問題，進而提出文言文課堂教學中誦讀方法與講授策略，探討文言文工具性與人文性問題，從而激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的主體參與意識，提高學生的語文素養(yǎng)。主題詞：文言文教學；工具性；人文性；語文素養(yǎng)古代文言文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想認識、民族情感。閱讀文言文的過程也就是一個體驗民族思想感情、把握民族心理密碼的過程。然而多年來，文言文在現(xiàn)代語文教學中的地位與作用問題一直眾說紛紜，莫衷一是?！拔难晕慕虒W是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象”。(錢夢龍《文言文教學改革芻議》)再者，絕大多數(shù)人認為文言文難學無用，費時費力，背離時代精神，有關刪減文言文教學篇目或者甚至取消文言文的主張也一直不絕于耳。筆者認為，推究起來，“學生不喜歡或不感興趣”是導致文言文教學困局的主要因素。那末，學生為什么不喜歡或不感興趣呢？難道文言文就那么面目可憎，讓人望而卻步？難道學生興趣低迷就沒有教師的責任？難道我們只能聽之任之？恐怕，我們弊端重重的課堂教學難辭其咎。首先，教學方法的失當無疑是最為顯性的特征。過去，我們的文言文課堂教學通常都是先介紹文學常識（作家的字號、生卒年代、作品以及課文背景知識），再是正音、斷句、朗讀課文（有時可能因要串講課文，朗讀課文環(huán)節(jié)被壓縮），然后是落實字詞、串講文句，接下來就是分析思想內容、賞析寫作特色，最后是講解練習，做題鞏固。如此僵硬的課堂教學流程只能讓學生學習文言文時疲于奔命，全無主動和興趣可言，完全為考試所迫。如今的文言文教學往往采用串講式教學，存在窄化教學內容、挫傷學生學習文言文的自主性和積極性等弊端。為了提高文言文課堂教學的有效性，教師須運用靈活多變的教學方法，強化學生主體參與意識。下面筆者就文言文教學問題談談自己的幾點想法。一、加強誦讀，整體感知，培養(yǎng)語感。通常情況下，我們在文言文教學中過于強調實詞、虛詞、句式的意義或用法等古漢語知識的傳授，忽視了學生文言文閱讀能力的提高，尤其是文言文語感的培養(yǎng)。因為語言能力的核心是語感，而語感只能在大量的言語實踐中才能形成，所以新課標強調言語實踐，特別強調朗讀和誦讀。俗語道：“書讀百遍，其義自見”，只有反復朗讀，才能含英咀華。北宋大文豪蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”大聲朗讀，口熟而成誦也就成了文言文學習行之有效的方法。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因為這樣做有助于對詩文內容的理解。我們要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情。讓學生在誦讀中，理解文意，體味情感，感受作品的意境，提高語言感悟能力。對一些難句、長句一時領會不透，我們要求學生反復朗讀，用心體會。首先，學生初讀課文，對文章內容先要有個初步的了解和認識；其次，要借助于文本的已有注釋和“課文導讀”，疏通文章的生字生詞，了解文章的大致內容，掌握文章的結構輪廓。對一時還不能讀懂的句段，不必急于求解，暫且放在一邊，借助工具書，幫助疏通詞義，求得大致的含義，或者自已進行猜測，以意會之，等日后求得老師的指點，再進一步求得理解?？傊?，教師對學生的誦讀指導要具有針對性，要根據(jù)作品的特定要求，在節(jié)奏、語氣、語調、語速等方面作好點撥。每次誦讀都要有不同的明確要求，是讀準字音、讀清句讀、讀出語氣、讀出語勢，還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境，都要具體給學生以明確的導向，從而達到“理解的朗讀”這一目的。二、文言文教學中的“授之以漁”文言文教學，教師的“授之以漁”至關重要。由于學生不了解古代文化背景和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，無法自己獨立理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，更需要老師教會他們學習文言文的方法。但教師教些什么，怎么教，那便是藝術了，有所講究，有所忌諱了。首先應突出重點，切莫貪多求全?！艾F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學語言有著血緣關系。……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外語那樣毫無根基?！?錢夢龍《文言文教學改革芻議》)因此，教師的講要突出三個重點(常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等；特殊句式，包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等；古代文化常識)，以促使學生知識類化，積累常用文言詞匯，掌握文言詞法、句法的規(guī)律，達到觸類旁通。而不可面面俱到，讓學生無所適從。事實上，一些淺顯的文言文，如果文本注釋充分，再加上教師有重點的講解和點撥，學生大致疏通文意的要求還是能夠達到的。即使開始學生有些地方讀不懂，但日積月累，學生讀懂的地方就會越來越多。退一步講，文中有些非重點的難點，暫時不懂也無妨。怕只怕教師完全代替學生去“讀懂”，這樣越俎代庖的結果只能使學生永遠無法自己去讀懂。其次是講透、適當遷移。學生必須掌握的知識點，必須講透，以引導學生總結規(guī)律。如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和省略句、判斷句、狀語后置句等句式特點，通過比較差異，讓學生懂得用現(xiàn)代漢語該怎么說，并歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產生領悟和聯(lián)想，提高自學能力，并實現(xiàn)文言文閱讀遷移。學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環(huán)。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識或思想內容方面遷移，比如與課文內容相關的、或主題相近(反)的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓練的材料。二是向現(xiàn)代漢語遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語詞語的語素義結合起來，從而更好地理解詞義。課堂教學是文言文教學的核心部分，它與整個語文教學的要求是一致的，文言文教學的最終目的是要教會學生學習文言文的方法?！傲⒆阏n堂，課外延伸”是培養(yǎng)學生自主學習能力的一種良好的文言文教學形式。故教師應以培養(yǎng)學生的主體參與意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變多樣的教學形式來調動學生的學習積極性，使學生不僅能真正主動學懂學會大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文篇目。學生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數(shù)不多的文言文來練習是不夠的。所以教師一方面應鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必需選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。最后，學生自身也要養(yǎng)成摘抄習慣，忌動口不動手。新課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方式積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。三、文言文教學中的工具性和人文性問題文言文教學中經(jīng)常出現(xiàn)兩種對立傾向：一種把文言文教學等同于古代漢語教學，片面突出其工具性；另一種則等同于古典文學教學，一味強調其人文性。當我們將文言文知識與方法傳授給學生后，既要反對借工具之名過多過細地給學生講授古代漢語的語法知識，把一些文質兼美的文章詩詞講得支離破碎，枯燥無味；也要反對打著人文性的旗號去架空基本知識的積累和淺易文言文的閱讀訓練，追求一些脫離文本理解的空談式感悟體驗。我們要讓學生學會致用。何謂“致用”？它體現(xiàn)在兩個層面，第一個層面指向現(xiàn)實的，功利的，即在文言文學習過程中學習古人的經(jīng)驗，吸取曾經(jīng)的教訓，有的甚至可以跨越時空界限“古為今用”。第二個層面是指向理想的，精神的，即通過學習提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。有了現(xiàn)實與精神的雙重指向致用，文言文教學就能夠不落窠臼，確立新的認識，建構新的格局。學習文言文的最終目的：使人文性與工具性就能和諧地統(tǒng)一在教學中。總之，我們要大膽破除文言文教學中的諸多陳規(guī)陋習，構建文言文教學新格局，著眼于激發(fā)學生的求知欲，提高文言文課堂教學有效性，培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子”。我們要突出“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”的原則，充分發(fā)揮學生主體作用。只要我們能針對學生的實際情況，以培養(yǎng)