高考復(fù)習(xí)-西學(xué)東漸全部內(nèi)容課件

對于中國人來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！标愋衤聪壬f的“這場戰(zhàn)爭”是指

A．鴉片戰(zhàn)爭B．第二次鴉片戰(zhàn)爭

C．甲午中日戰(zhàn)爭D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

A陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中認(rèn)為，對于中國人來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！?/p>

茅海建在《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》中認(rèn)為，就一般而言,歷史事件隨著時(shí)光流逝而意義日減。鴉片戰(zhàn)爭則不然，它是中國歷史的轉(zhuǎn)折，提出了中國必須近代化的歷史使命。中國的現(xiàn)代化一日未完成，鴉片戰(zhàn)爭的意義就一分不會(huì)減。生活在這一尚未現(xiàn)代化區(qū)域中的人們，體會(huì)現(xiàn)實(shí),探索問題，免不了聯(lián)系到那次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭，屈辱、仇恨、自卑、希望種種情緒交織，民族感情油然而生?！皼_擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。中國近代思想解放潮流的三大特征一、從目的看，學(xué)習(xí)西方是為了反抗外來侵略，取得民族獨(dú)立富強(qiáng)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二、從過程看，近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三、中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。中國近代思想解放潮流的四個(gè)階段1、從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；2、從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級維新派和革命派學(xué)“制度”；3、1915年至1919年，資產(chǎn)階級激進(jìn)派學(xué)“思想文化”；4、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。中國向何處去？近代中國先進(jìn)思想（近代中國思想解放潮流）西學(xué)東漸1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程2、理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用1、概念：西學(xué)東漸是指西方文化逐漸向中國傳播、滲透的歷史過程。

認(rèn)識西學(xué)東漸2、階段：

①明末清初，耶穌會(huì)傳教士來華；②鴉片戰(zhàn)爭期間直到五四運(yùn)動(dòng)前后。3、表現(xiàn)：

①利瑪竇、徐光啟。②開眼看世界、體用之爭、維新思潮、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)?！叭豚l(xiāng)隨俗”調(diào)和策略，迎合中國文化和習(xí)俗利瑪竇的智慧利瑪竇到韶州后，依然是光頭僧服，但仍感難以融入中國社會(huì)。1594年，他聽學(xué)生瞿太素講：實(shí)際上，僧人在官員與百姓眼里地位并不高，中國人普遍尊重的是讀書人。于是，經(jīng)范禮安神甫批準(zhǔn)，利瑪竇開始留須發(fā)，改戴儒冠，穿儒服。以介紹西學(xué)，切磋學(xué)問為傳教的敲門磚走上層路線，取悅皇帝，廣交中國官員和士大夫利瑪竇忠實(shí)的擁護(hù)者：徐光啟自然科學(xué)地理數(shù)學(xué)物理機(jī)械工程天文歷算水利技術(shù)火炮制造利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》利瑪竇與李之藻合譯《同文算指》利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》鄧玉函與王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》徐光啟、湯若望、龍華民等編訂《崇禎歷書》熊三拔與徐光啟合譯《泰西水法》徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場

新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，他們向西方介紹和傳播中國文化，到17世紀(jì)末和18世紀(jì)，在歐洲興起了一股中國文化熱。中國通過科舉考試選拔官員的方式引起西方各國的高度重視，成為西方近代文官制度的重要借鑒。伏爾泰，孟德斯鳩，等歐洲著名啟蒙思想家都曾受到中國文化的影響。

馬嘎爾尼使團(tuán)帶回了許多中國重要的科技成果，如船舶密封隔艙技術(shù)，雙動(dòng)活塞風(fēng)箱技術(shù)等，達(dá)爾文在他的著作中引用的中國科技文獻(xiàn)資料達(dá)一百多條，作為進(jìn)化論的重要依據(jù)。西學(xué)東漸，東學(xué)西漸，海納百川，共同發(fā)展。①外國資本主義加緊侵華，其沖擊日益加?、谇逋醭黄葘ν忾_放，加強(qiáng)了同世界的聯(lián)系③中國的愛國志士開始沖破傳統(tǒng)的思想藩籬“貴華夏”、“賤夷狄”1、背景：一、開眼看世界（19世紀(jì)40～60年代，從夷夏之辨到關(guān)注世界）一、開眼看世界（19世紀(jì)40～60年代）①設(shè)立譯館；②翻譯書報(bào)《各國律例》；③編譯《四洲志》；④仿制西方戰(zhàn)艦。2、林則徐3、魏源《海國圖志》,主張：師夷長技以制夷4、“開眼看世界”的影響：打破了傳統(tǒng)夷夏之辨的文化價(jià)值觀；開闊了人們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢；為探索救亡圖存而研究、學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。不足：主要活動(dòng)是編譯西方書籍，并沒有付諸實(shí)踐。廣州澳門（萄占)九龍司香港（英占）瓊州淡水臺灣廈門福州定海上海鎮(zhèn)江南京九江漢口煙臺北京營口黃海東海黃河運(yùn)河長江汕頭天津?qū)幉?842年被迫割讓的領(lǐng)土

《中英南京條約》1860年被迫割讓的領(lǐng)土

《中英北京條約》香港島九龍司地方一區(qū)1858年《天津條約》開放的通商口岸1860年《北京條約》增開的通商口岸永安武昌安慶天京連鎮(zhèn)天津北京揚(yáng)州金田今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！鴩稄?fù)陳購買洋船炮折》（1861年）學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！?/p>

——李鴻章“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！薄懊駲?quán)之說，無一益而有百害……使一倡，愚民必喜．亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起。”

——張之洞《勸學(xué)篇》1898年

今日宜日鑒諸國，以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉。

——馮桂芬《校邠廬抗議·采西學(xué)議》1861年中學(xué)為體，西學(xué)為用：以中國的綱常名教作為立國的根本，采用西方資本主義的近代科技，來挽救江河日下的清王朝。2.時(shí)間：5.口號：⒈背景：內(nèi)憂外患19C60—90年代奕、李鴻章、曾國藩、左宗棠、

張之洞自強(qiáng)、求富補(bǔ)充復(fù)習(xí)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——中國近代工業(yè)的起步3.代表人物：6.內(nèi)容①前期創(chuàng)辦軍事工業(yè)②后期創(chuàng)辦民用工業(yè)③軍事：籌劃海防，創(chuàng)建近代海軍④教育：培養(yǎng)人才，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生4.指導(dǎo)思想：中體西用7.對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)積極：（1）客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展；（2）對封建經(jīng)濟(jì)的瓦解起到一定作用；（3）對外國經(jīng)濟(jì)侵略有一定的抵制作用；（4）推動(dòng)了中國近代化的進(jìn)程。局限：隨著甲午戰(zhàn)爭中國失敗，最后破產(chǎn)，沒有使中國走上富強(qiáng)之路。

1880年唐胥鐵路動(dòng)工，第二年即建成。直到這時(shí)，李鴻章才正式奏報(bào)朝廷。為了減少阻力，李鴻章故意在奏折中把這一條鐵路說成是一條運(yùn)輸煤炭的“馬路”。然而，唐胥鐵路通車后不久，清政府就以“機(jī)車直駛，震動(dòng)?xùn)|陵，且噴出黑煙，有傷禾稼”，下令禁止使用機(jī)車。因此，唐胥鐵路被迫改為驢馬拖拽。這樣，十分滑稽的一幕就出現(xiàn)了：幾頭驢馬，力不勝任地拖拽著長長的運(yùn)煤車在鐵軌上艱難地行駛著。這就是名噪一時(shí)的“馬拉火車”的故事。

竊聞立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。……古今來未聞?dòng)谐中g(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！锻瘟甓率迦沾髮W(xué)士倭仁折》頑固派：堅(jiān)持傳統(tǒng)的政治文化格局，反對學(xué)習(xí)西方。二、體用之爭（19世紀(jì)60～90年代）洋務(wù)派頑固派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”采用西方科技實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富以維護(hù)固有制度和綱常禮教固守“中體中用”、“貴華賤夷”反對“西學(xué)為用”、“師事夷人”原封不動(dòng)地維護(hù)政治文化格局△洋務(wù)派和頑固派有何異同？①同階級屬性：地主階級目的：維護(hù)封建統(tǒng)治和封建綱常禮教（體）②異：對待西洋事物的態(tài)度，維護(hù)封建統(tǒng)治的手段（用）（2013·天津文綜·5）“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是(

)A．頑固派對洋務(wù)派的批評B．洋務(wù)派對頑固派的批評C．洋務(wù)派對維新派的批評D．維新派對洋務(wù)派的批評【答案】D（2013·海南單科·13）1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理。”這一認(rèn)識(

)A．是中體西用論的具體表述B．對洋務(wù)派思想有所突C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)【答案】B如何認(rèn)識體用之爭？

①有進(jìn)步的一面：A、沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境；B、開展了變革中國近代社會(huì)現(xiàn)狀的首次實(shí)踐。

②有保守的一面：僅停留在學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明的層面。有人認(rèn)為：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國近代史上起著承上啟下的作用。這里的“啟下”的具體表現(xiàn)是指(

)①提出“師夷長技”的主張②創(chuàng)辦近代民用工業(yè)③創(chuàng)辦近代海軍④創(chuàng)辦新式學(xué)堂

A．①②B．②③④

C．①③④D．①②③④B（2013·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為《勸學(xué)篇》(

)A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國未來之路D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒A（2012·全國大綱卷·16）張謇評論某人時(shí)說：“以四朝之元老，籌三省之海防，統(tǒng)勝兵精卒五十營，設(shè)機(jī)廠、學(xué)堂六七處，歷時(shí)二十年之久，用財(cái)數(shù)千萬之多……曾無一端立于可戰(zhàn)之地，以善可和之局。”張謇評論的是（）A．曾國藩 B．李鴻章 C．張之洞D．袁世凱【解析】考查重要?dú)v史人物及相關(guān)活動(dòng)。李鴻章是道光、咸豐、同治、光緒四朝元老，19世紀(jì)80年代，李鴻章籌辦北洋海軍，管轄直隸（今河北）、奉天（今遼寧）和山東三省海域，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦軍事民用企業(yè)，興辦新式學(xué)堂，耗費(fèi)巨資籌辦的北洋海軍在甲午中日戰(zhàn)爭中全軍覆沒，這與他在戰(zhàn)爭中的避戰(zhàn)求和政策有關(guān)?！敬鸢浮緽歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識到必須A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命考查點(diǎn)：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，戊戌變法的歷史背景解析：甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。為挽救民族危機(jī)，維新派、革命派先后登上歷史舞臺，分別提出君主立憲制、民主共和的主張。B項(xiàng)是在新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)是指新民主主義革命。A項(xiàng)在甲午戰(zhàn)爭之前。

A鄭觀應(yīng)對世界各國的政治制度進(jìn)行比較后指出：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！薄俺鮿t學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外國商戰(zhàn)”。

——鄭觀應(yīng)三、維新思潮1、早期維新思想1、根據(jù)材料，結(jié)合課本內(nèi)容，概括早期維新派的思想主張？2、資產(chǎn)階級的早期維新派前后立場有何變化？變化的原因是什么？有何意義？

變化：前期支持“中體西用”的洋務(wù)派和積極參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后期提出改良政治、實(shí)行君主立憲制的要求。原因：（1883-1885）中法戰(zhàn)爭的失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的種種弊端，早期維新派對中西文化的體用關(guān)系深刻反思。意義：對西學(xué)東漸從工商科技層面轉(zhuǎn)移到政治制度層面起了啟蒙作用。

早期維新思想的主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展民族工商業(yè)，和外國進(jìn)行商戰(zhàn)；文化：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識；政治：主張改良政治、實(shí)行君主立憲。2、康梁為代表的較成熟的維新思潮（19世紀(jì)90年代）康梁維新思想發(fā)展的背景和條件經(jīng)濟(jì)方面：19世紀(jì)90年代，中國民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大；政治方面：帝國主義加劇對中國的侵略，民族危機(jī)日益加深；思想文化方面：西方思想文化不斷傳入中國，資產(chǎn)階級對西方文化進(jìn)一步了解；早期維新思想奠定基礎(chǔ)。(2012浙江）材料三主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)。

——摘編自郭廷以《近代中國史綱》（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）答案：（3）康有為。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻譯《天演論》；（2分）宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新派的理論武器。（2分）解析：（3）康有為在《孔子改制考》一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》出版，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心?？涤袨榈木S新變法理論有何突出特點(diǎn)？試分析形成這一特點(diǎn)的原因，并進(jìn)行簡要評價(jià)。特點(diǎn)：把西學(xué)中先進(jìn)的政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，宣傳維新變法。原因：（1）中國資本主義發(fā)展很不充分，資產(chǎn)階級力量十分弱小是根本原因。（2）儒家傳統(tǒng)思想在中國根深蒂固；（3）封建頑固勢力十分強(qiáng)大。評價(jià)：這種特點(diǎn)一方面使維新理論的傳播減少了很多阻力，但同時(shí)也說明了康有為變法理論的保守性和局限性。變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！蹲兎ㄍㄗh》主張：興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；變革教育制度；提出“新民”的思想，指出“新民”是提高國民素質(zhì)，走向民主政治的第一步?！靶旅瘛保褐赣袗蹏枷搿⑸形渚?、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國民。維新失敗后，梁啟超逃亡日本，在橫濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，在闡述該報(bào)的宗旨時(shí)指出：“一，本報(bào)取《大學(xué)》新民之意，以為欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民。中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開，故本報(bào)專對此病而藥治之，務(wù)乎合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)理論以為智育之本。”誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。譚嗣同抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)制度、宗法等級制度，倡導(dǎo)男女平等

天行者以物競為功……物各爭存，宜者而立者強(qiáng)，強(qiáng)皆昌，不立者弱，弱乃滅亡。

——嚴(yán)復(fù)《天演論》

《天演論》出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國，竟作了中學(xué)生的讀物了?！谥袊鴮掖螒?zhàn)敗之后，在庚子辛丑恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血。“天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了一班愛國志士的“口頭禪”，還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字?！m《胡適自傳·在上?！穱?yán)復(fù)崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。嚴(yán)復(fù)通過宣傳進(jìn)化論闡述中國變法的必要性；主張“自由為體，民主為用”，突破了“中體西用”。但是，嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，他認(rèn)為不能立即變革政治制度，因?yàn)槊癖娺€很愚昧，需要從教育入手，“開啟民智”。維新派①變法立場：

必須變法；變法才能救亡②政治學(xué)說：

民權(quán)思想;君主立憲(反專制);自由平等③文化觀念：

廢科舉(改革教育制度)；倡導(dǎo)西學(xué)第二場論戰(zhàn)：維新派與頑固勢力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)頑固勢力(包括洋務(wù)派)①變法立場：

“寧可亡國,不可變法”②政治學(xué)說：

“民權(quán)之說,無一益而有百害”③文化觀念：

堅(jiān)持科舉取士制度；反對西學(xué)內(nèi)容：要不要變法維新，

要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，

要不要提倡西學(xué)、改革教育制度。性質(zhì)：這是資本主義維新思想同封建主義思想的一次論戰(zhàn)。影響：促進(jìn)維新思想傳播，形成思想解放，推動(dòng)維新變法。維新思想的實(shí)踐：戊戌變法時(shí)間：1898年，光緒皇帝頒布《定國是詔》，下令變法。結(jié)果：慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，變法失敗。意義：A、維新變法是一次自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)；

B、是一次救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了人民的愛國思想；

C、是一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用。光緒帝與《定國是詔》（1898年）戊戌六君子（2012·天津文綜·2）戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是（）A．提倡維新變法B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念【考點(diǎn)】近代中國思想文化的發(fā)展變化【解析】本題考查學(xué)生閱讀歷史史料，解讀歷史史料的能力。自古以來，中國人大都認(rèn)為“天圓地方”，中國處于世界的中心，是“天朝上國”。鴉片戰(zhàn)爭，驚醒了中國人的迷夢，先進(jìn)的中國人開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國人放棄天朝觀念。【答案】D（2012·四川文綜卷·21）1898年，康有為在《進(jìn)呈法國革命記序》中說，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬國”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國革命而來?！嗫设b也”。康有為的用意在于（）A．論證法國大革命的世界意義B．堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心C．促使光緒帝效法法國大革命D．闡述法國大革命的嚴(yán)重后果【考點(diǎn)】維新思想【解析】題干反映康有為認(rèn)為法國大革命帶“殺戮”的嚴(yán)重后果，致使各國紛紛“行立憲之政”，說明康有為主張改革，因此，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)無從反映；C項(xiàng)與題干不符；D項(xiàng)題干能反映，但與題意不符。【答案】B（2012·海南單科卷·15）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是（）A．林則徐、魏源B．康有為、梁啟超C．孫中山、章太炎D．陳獨(dú)秀、胡適【考點(diǎn)】維新思想【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有為學(xué)說的特點(diǎn)：把中國的儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合，因此，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是地主階級抵抗派；C項(xiàng)資產(chǎn)階級革命派；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派?！敬鸢浮緽孫中山的民主追求未實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗戊戌變法失敗材料二“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此回事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也?！囉^日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……。—孫中山：《上李鴻章書》，1894年6月材料三“革命為惟一法門?！薄拔覀儽仨殐A覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和?！备鶕?jù)下列材料并結(jié)合所學(xué)知識概括三民主義提出的社會(huì)背景材料一四、民主革命的思想之一：孫中山的三民主義1、背景政治：

《辛丑條約》簽訂后，清政府成為洋人的朝廷，民族危機(jī)空前加深；經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想：資產(chǎn)階級改良方案破產(chǎn)（戊戌變法）；個(gè)人：孫中山由改良向革命的轉(zhuǎn)變2、三民主義的思想淵源1、西方資級政治理論美：民主共和思想法：啟蒙思想進(jìn)化論馬克思《資本論》“單稅社會(huì)主義”2、中國傳統(tǒng)思想：“天下為公”“大同”3、其他思想學(xué)說三民主義---------提出

1905年，孫中山在東京建立中國同盟會(huì)并制定其綱領(lǐng)孫中山為同盟會(huì)親筆書寫的綱領(lǐng)三民主義-------內(nèi)涵同盟會(huì)綱領(lǐng)驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)民族主義民權(quán)主義民生主義反對民族壓迫反對滿洲貴族專制統(tǒng)治推翻君主專制建立中華民國國民一律平等解決以土地為中心的財(cái)富重新分配我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)到了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至完善的國家。

——孫中山《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說》《民報(bào)》發(fā)刊詞：三民主義的內(nèi)容1、三民主義--------意義和影響①代表了資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益②反映了人民的愿望：民族獨(dú)立、民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)③推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展④建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國——中華民國⑤頒布了中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《臨時(shí)約法》2、三民主義--------局限性評價(jià)是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)根據(jù)以下材料分析三民主義的局限性。材料1：滿洲政府窮兇極惡,今已貫盈。義師所指,覆彼政府,還我主權(quán)。

材料2：惟是兄弟曾聽見人說,民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯(cuò)……我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人.假如我們實(shí)行革命的時(shí)候,那滿洲人不來阻害我們,決無尋仇之理。材料3：所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效，所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù)。問題：材料1、2體現(xiàn)三民主義的哪一內(nèi)容，其內(nèi)涵是什么？結(jié)合材料3可以看出其主張存在什么缺陷，反映了什么問題？

●內(nèi)容：民族主義---反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治?！袢毕荩孩?zèng)]有明確的反帝內(nèi)容，②帶有狹隘的民族主義色彩●反映：資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性材料4：凡國民皆平等，以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之?！秾O中山選集》材料5：武昌起義勝利后，各省紛紛宣布獨(dú)立。江蘇獨(dú)立時(shí)，僅“用竹竿挑去了府衙大堂屋上的幾片檐瓦，以示革命必須破壞”，巡撫程德全搖身一變，成了民國的江蘇都督！內(nèi)容：民權(quán)主義局限性：只反皇帝不反官僚，革命不徹底！結(jié)果：舊官僚暗中破壞、投機(jī)革命問題：材料4體現(xiàn)三民主義的哪一內(nèi)容?材料5體現(xiàn)出這一內(nèi)容有何局限性？其結(jié)果如何？材料6：我們實(shí)行民族革命、政治革命的時(shí)候，須同時(shí)想法子改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，防止后來的社會(huì)革命，這真是最大的責(zé)任。……歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等世界?！瓪W、美為其不能解決社會(huì)問題？因?yàn)闆]有解決土地問題。……解決的法子，社會(huì)學(xué)者所見不一，兄弟所最信的是定地價(jià)的法，比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千，就算那地將來因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損；贏利八千，當(dāng)歸國家。這于國計(jì)民生，皆有大益。少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是最簡便易行之法。──孫中山《民族的、國民的、社會(huì)的國家》問題：根據(jù)材料七，分析孫中山的民生主義想解決歐美資本主義國家存在的什么問題？欲采用何種方式？結(jié)合材料可以看出其主張存在什么缺陷？問題：貧富分化問題方式：“平均地權(quán)”“核定地價(jià)”“國民共享”局限性：沒有廢除地主階級土地所有制，土地綱領(lǐng)不徹底！結(jié)果：辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)1、三民主義--------意義和影響①代表了資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益②反映了人民的愿望：民族獨(dú)立、民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)③推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展④建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國——中華民國⑤頒布了中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《臨時(shí)約法》2、三民主義--------局限性評價(jià)是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)①民族主義：一是沒有明確提出反對帝國主義，②民生主義：沒有徹底的土地綱領(lǐng)，沒有解決農(nóng)民的土地問題。這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)1、背景：①北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治以及一系列斗爭相繼失?、谑赂锩臀逅倪\(yùn)動(dòng)的影響③共產(chǎn)國際和中共的幫助④孫中山與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持民主革命的精神孫中山苦悶、彷徨，萌發(fā)了“重新革命”的念頭——給了孫新的啟示和希望2、提出：國民黨一大的召開（1924、1，廣州）①通過了大會(huì)宣言，改組了國民黨②提出了三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工③重新解釋了三民主義，使之成為新三民主義新三民主義三民主義新三民主義民族主義反對滿洲貴族統(tǒng)治反對帝國主義侵略中國境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義推翻君主專制建立國民的政府民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本；“耕者有其田”聯(lián)系“新”在反帝“新”在強(qiáng)調(diào)民權(quán)普遍性；反帝反封相結(jié)合“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人3、內(nèi)容新三民主義“新”在何處？資產(chǎn)階級的階級屬性決定了兩者都是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的繼續(xù)和發(fā)展。新三民主義與三大政策有何內(nèi)在聯(lián)系?新三民主義三大政策提供思想理論依據(jù)核心綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)方法、手段推動(dòng)國民革命的發(fā)展新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。──毛澤東《新民主主義論》4、新三民主義的評價(jià)3．孫中山實(shí)行新三民主義和三大政策，實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，有力地推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。1．新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。2．具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為中國新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)、國共合作和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。孫中山民生主義的做法是：核定全國地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國家所有，由國民共享，做到家給人足。它的核心和實(shí)質(zhì)分別是什么？實(shí)質(zhì)：變封建土地所有制為資產(chǎn)階級土地國有制核心：土地問題民生主義（2011年10月大同市調(diào)研13題）“建設(shè)之首要在民生?！恋刂畾q收，地價(jià)之增益,公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè),及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與種種公共之需。”據(jù)此判斷孫中山先生的民生主張為A.將土地平均分配給農(nóng)民 B.地方政府應(yīng)享有高度自治C.解決以土地為核心的財(cái)富分配問題D.建立福利社會(huì)（常規(guī)測試27第15題）（2011年11月皖南聯(lián)考8題）新三民主義指出，“工人之失業(yè)者，國家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人生活”。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)最主要的影響是A．加快第一次國共合作的進(jìn)程B．推動(dòng)國民大革命的開展

C．促使新民主主義革命的勝利

D．調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性（常規(guī)測試27第16題）材料三“建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河、以利民行……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水利之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！薄?924年孫中山的《建國綱領(lǐng)》（常規(guī)測試29第28題）根據(jù)材料三，指出孫中山的民生主張又有何發(fā)展？發(fā)展：將民生問題擺在國家建設(shè)的首位；明確提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)來解決民生問題的途徑，明確提出了通過政府調(diào)節(jié)來解決社會(huì)福利問題。第三場論戰(zhàn)：革命派和保皇派的論戰(zhàn)1、要不要革命，推翻清政府2、要不要實(shí)行民主共和制度3、要不要改變封建土地制度革命派與?；逝烧搼?zhàn)的實(shí)質(zhì)是A、資產(chǎn)階級革命派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)B、資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)C、資產(chǎn)階級不同政治團(tuán)體的學(xué)術(shù)交流D、資產(chǎn)階級就中國實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)D（2010·廣東文綜·16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問。”這說明（）

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持（2011·安徽文綜·15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(jià)（）A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)（2010·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者（）A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流（2010·江蘇單科·8）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟BAAD新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代風(fēng)云的旋律，思想啟蒙的戰(zhàn)歌

中國的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想?！?/p>

辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。

——陳旭麓

20世紀(jì)初的政治危機(jī)1915年袁世凱到天壇祭天1915年袁世凱承認(rèn)二十一條政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和；列強(qiáng)加緊對中國的侵略派系代表人物控制區(qū)域扶植軍閥的帝國主義國家直系馮國璋、曹錕江蘇、江西、湖北英國、美國皖系段祺瑞安徽、浙江、山東、福建日本奉系張作霖黑龍江、吉林、遼寧日本滇系唐繼堯云南、貴州英國、美國桂系陸榮廷廣東、廣西英國、美國

1913年，袁世凱下令各地學(xué)?；謴?fù)尊孔讀經(jīng)?！谠绖P政府支持下，各地紛紛成立各種名目的尊孔復(fù)古組織。

——人民版教材20世紀(jì)初的思想危機(jī)思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流;

封建思想仍然根深蒂固“中國固有的精神文明其實(shí)并未被共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。”

——魯迅《阿Q正傳》專為女子創(chuàng)辦的雜志《女子世界》，近日該雜志大量登載節(jié)烈女子事例，主張男子多妻納妾，要求女子獨(dú)守貞操，反對婚戀自由。

)20世紀(jì)初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、階級：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級力量壯大

政治方面:

民國初年，帝國主義加緊侵略中國；北洋軍閥黑暗統(tǒng)治。

思想方面:

袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）經(jīng)濟(jì)方面:

民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠。（根本原因）1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景：五、新文化運(yùn)動(dòng)（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@說明

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持（2010·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者（）A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流（2010·江蘇單科·8）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟BAD新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課?。?009·上?！?0）1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是()A．《新青年》B．《少年中國》C．《青年雜志》D．《每周評論》C新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。1916年，《青年雜志》改名為《新青年》。2、新文化運(yùn)動(dòng)的概況概況開始標(biāo)志1915，上海，陳獨(dú)秀，《青年雜志》代表人物胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、蔡元培主要陣地《新青年》運(yùn)動(dòng)的中心北京大學(xué)指導(dǎo)思想民主科學(xué)（前期）；馬克思主義（后期）辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適“思想自由”“兼容并包”

“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。材料一“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?-陳獨(dú)秀材料二“國人等欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?-陳獨(dú)秀《敬告青年》

材料三要擁護(hù)那德先生,便不得不反對孔教,禮法,貞節(jié),舊倫理,舊政治。要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對舊藝術(shù),舊宗教。

——陳獨(dú)秀材料四：“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”——魯迅《狂人日記》材料五文學(xué)要“須不避俗字俗語”－-胡適《文學(xué)改良芻議》推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。－－陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》3、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（前期）提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)材料二“愚之信仰共和必排孔教”?！惇?dú)秀1、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答：新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們把斗爭矛頭指向了誰？提出了什么口號？1、斗爭矛頭：孔子和儒家學(xué)說；口號：“打倒孔家店”打倒孔家店材料一正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”——胡適《吳虞文錄序》材料三“余之抨擊孔子,非彭繼孔子之本身,乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！薄畲筢?、根據(jù)材料三及所學(xué)知識分析為什么要提出這一口號？你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)它？政治動(dòng)因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)；袁世凱破壞民主，掀起“尊孔復(fù)古”逆流。(1)實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的封建專制思想核心（儒家思想）的批判(2)有利于解放思想和多元化文化的發(fā)展(3)對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要提出“打倒孔家店”的口號？你認(rèn)為應(yīng)如何評價(jià)“打倒孔家店”這一口號？評價(jià)：材料一新文化運(yùn)動(dòng)是徹底的反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！珴蓶|

材料二

惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。我們既然得了這個(gè)覺悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”

。

意義：①空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)馬克思主義的傳播。4、評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)②促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。材料三“西洋近代文明能夠滿足人類心靈上的要求的程度，遠(yuǎn)非東洋舊文明所能夢見?！m

材料四國學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。局限性：存在對傳統(tǒng)文化全盤否定和西方文化完全肯定的情況。補(bǔ)充：局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合。共同點(diǎn)：從性質(zhì)上看，都帶有資產(chǎn)階級文化思想的性質(zhì)；從領(lǐng)導(dǎo)者方面來看，有些領(lǐng)導(dǎo)是相同的；從形式上看，都是通過著書立說開展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過了長期激烈的爭論；從作用來看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識。新文化運(yùn)動(dòng)前后期的比較近代前期中國社會(huì)各階級的救國主張及實(shí)踐有什么不同？農(nóng)民階級實(shí)踐：太平天國運(yùn)動(dòng)（1851-1864），主張：《天朝田畝制度》、《資政新篇》實(shí)踐：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（1898-1900）主張：“扶清滅洋”。地主階級新思想的萌發(fā)——師夷長技以制夷（鴉片戰(zhàn)爭后）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——師夷長技以自強(qiáng)、求富（第二次）清末新政資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動(dòng)——君主立憲（甲午戰(zhàn)爭后）實(shí)業(yè)救國——實(shí)業(yè)救國（甲午戰(zhàn)后興起）辛亥革命——三民主義（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）新文化運(yùn)動(dòng)——民主與科學(xué)（1915-）（1）有廣泛性。近代前期的主要社會(huì)階級，包括農(nóng)民階級、地主階級、民族資產(chǎn)階級中的許多政治派別都進(jìn)行了各種形式的探索。這是由于外國資本主義與中華民族的矛盾已成為中國社會(huì)的主要矛盾，外國的侵略對各個(gè)階級的利益都造成了不同程度的損害，各階級在反對外來侵略方面必然有一致性的一面。（2）普遍向西方探求真理（義和團(tuán)除外）。這是因?yàn)橥鈬那致源蜷_了中國的大門，也開闊了人們的眼界，從閉關(guān)鎖國和妄自尊大的束縛中解脫出來，看到了西方的先進(jìn)和中國落后的現(xiàn)實(shí)。（3）探索具有層次性。在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容上有所不同，原因不僅在于時(shí)間上的差異和對西方認(rèn)識上的差異，更主要的是階級地位差異。近代前期中國探索救國強(qiáng)國之路的主要特點(diǎn)（規(guī)律性總結(jié)）（4）探索具有差異性。前后提出的救國方案既有繼承，又有發(fā)展，既有量變，又有質(zhì)的飛躍。如地主階級洋務(wù)派就是繼承了地主階級抵抗派的“師夷長技”的思想，但又有一定的變化。在維護(hù)封建統(tǒng)治這一點(diǎn)上是一致的，因而是量變。而早期維新派又是從洋務(wù)派轉(zhuǎn)化而來，他們繼承了洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的思想，又發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)制度，這是質(zhì)的飛躍，他們不是要維護(hù)封建統(tǒng)治，而是反對封建統(tǒng)治了。（5）取得了一定成果，但都未徹底完成反帝反封建的任務(wù)。這一方面是由于階級的局限性；另一方面反動(dòng)勢力的強(qiáng)大也是失敗的原因。試概括中國近代前期三次思想解放潮流的主要異同點(diǎn).相同點(diǎn)：都是資產(chǎn)階級知識分子用西方思想武器反封建的斗爭；都促進(jìn)了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；都以民族資本主義的發(fā)展為基礎(chǔ)。不同點(diǎn)：（1）直接斗爭對象不同：第一次為外國侵略者，第二次為清政府，第三次為北洋軍閥政府及儒家思想。（2）領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次為維新派，第二次是革命派，第三次是激進(jìn)派。（3）主要內(nèi)容不同：第一次是資產(chǎn)階級維新思想，希望走君主立憲道路；第二次是資產(chǎn)階級民主共和思想，希望走資產(chǎn)階級共和國道路；第三次是民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級的民主政治。（4）作用不同：第一次為戊戌變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)；第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。晚清社會(huì)各階層對西方民主政治的反應(yīng)1.地主階級：①抵抗派：提出“師夷長技以制夷”；②洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；③頑固派：盲目排外。2.民族資產(chǎn)階級：①早期維新派：已具備一定的民主政治思想，認(rèn)為西方國家的“君民共主”制度最好，有的還希望在中國實(shí)行議會(huì)制度；②維新派：加強(qiáng)對西方民主政治的宣傳，主張實(shí)行君主立憲制；③革命派：主張推翻封建君主專制制度，實(shí)行民主共和制。④激進(jìn)民主主義者：以民主和科學(xué)為旗幟，進(jìn)行思想上的徹底改造。3.無產(chǎn)階級：以馬克思主義為武器，建設(shè)社會(huì)主義。比較資產(chǎn)階級激進(jìn)派與革命派的民主思想。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派與以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者都主張實(shí)行民主政治，但二者的民主思