文言文閱讀《史記屈原賈生列傳》練習(xí)及答案譯文

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令入則與王圖議國(guó)事以出號(hào)令出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。屈平雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬共皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！绷钜犹m聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。于是懷石遂自投汨羅以死。自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

（《史記?屈原賈生列傳》有刪節(jié)）

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭令/入則與王圖議/國(guó)事以出號(hào)令/出則接遇/賓客應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭令/入則與王圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭/令入則與王圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇/賓客應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭/令入則與王圖議/國(guó)事以出號(hào)令/出則接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

《離騷》是屈原創(chuàng)作的浪漫主義作品，傾訴了作者對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷體”詩(shī)歌形式。

《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”三大內(nèi)容中的“風(fēng)”，是《詩(shī)經(jīng)》的精華，是民間歌謠，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

《易》，我國(guó)古代有哲學(xué)思想的占卜書(shū)，后來(lái)成為儒家重要經(jīng)典，也稱《周易》或《易經(jīng)》。對(duì)中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

太傅，中國(guó)古代官職名。古代三公（太師、太傅、太保）之一，頗有實(shí)權(quán)，東漢以后各朝代都有設(shè)置，多為贈(zèng)官、加銜之用。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

屈原頗有才能。屈原曾和上官大夫職位相同，上官大夫?yàn)榱四艿玫綉淹醯膶櫺?，很嫉妒屈原的才能?/p>

屈原曾被君王委以重任。楚懷王授命屈原制定國(guó)家法令，屈原寫(xiě)完草稿，沒(méi)有給上官大夫，并說(shuō)他的壞話。

屈原忠君愛(ài)國(guó)。誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，忠心事主而被小人誹謗，因此寫(xiě)《離騷》抒發(fā)悲憤之情。

屈原身遭放逐依然心系國(guó)家。他不忘君王復(fù)興國(guó)家扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的心情，在一篇作品中多次流露。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1） 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

（2） 懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

B（博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令：出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之）

D（太傅，多無(wú)實(shí)權(quán)）

B（“因讒之曰”的主語(yǔ)是上官大夫）

（10分）

⑴往上追述到帝嚳（的事跡），近世（往下）贊揚(yáng)齊桓（的偉業(yè)），中間敘述商湯、周武（的德政）以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn)，治世亂世的因果必然，沒(méi)有不全部呈現(xiàn)詳述的。（刺1分，明1分，靡1分，句子大意2分）

（2）懷王大怒，不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó)，但趙國(guó)拒絕接納。然后又到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。（亡1分，納1分，之1分，句子大意2分）

參考譯文

屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒，學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政.令:對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見(jiàn)到之后想奪為已有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說(shuō)屈原的壞話：“大王您讓屈原制定法令，上下沒(méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，說(shuō)是‘除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)’?！睉淹趼?tīng)了，非常生氣，因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。

屈原對(duì)懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)?，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫(xiě)成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的;在受到病痛折磨無(wú)法忍受時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持公正，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘了。誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，忠心事主而被小人誹謗，怎能沒(méi)有悲慣之情呢?屈原寫(xiě)作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫(xiě)男女戀情之作，但卻不是淫亂；《詩(shī)經(jīng)?小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開(kāi)反叛。而像屈原的

《離騷》，可以說(shuō)是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳(ku)的事跡，近世贊揚(yáng)齊桓的偉業(yè)，中間敘述商湯、周武的德政，以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn)，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡(沒(méi)有不)。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉，其內(nèi)容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正。

當(dāng)時(shí)秦昭王和楚國(guó)結(jié)為姻親，想和楚懷王見(jiàn)見(jiàn)面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一般貪暴的國(guó)家，是不能信任的，還是不去為好。”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說(shuō)：“為什么要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。但他剛一進(jìn)武關(guān)，秦朝的伏兵就斬?cái)嗔怂臍w路，把懷王扣留，為的是讓他答應(yīng)割讓土地。懷王大怒，不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó)，但趙國(guó)拒絕接納。然后又來(lái)到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。屈原雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟，不良習(xí)俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復(fù)興國(guó)家，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無(wú)可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見(jiàn)懷王最終也沒(méi)有醒悟。作為國(guó)君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無(wú)才，都希望找到忠臣和賢士來(lái)輔佐自己治理國(guó)家，然而亡國(guó)破家之事卻不斷發(fā)生，而圣明之君、太平之國(guó)卻好多世代都未曾一見(jiàn)，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤(pán)，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“井已經(jīng)疏浚干凈，卻沒(méi)人來(lái)喝水，這是令人難過(guò)的事。國(guó)君若是圣明，