文化生活第二單元復習

第三課文化的多樣性與文化傳播一、世界文化多樣性的表現(xiàn)1.文化的多樣性世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，

是民族身份的重要標志。從

和

中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。2.民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是

的集中表達。3.文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究

的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的

具有獨特作用，是人類共同的文化財富。答案：1.民族文化民族節(jié)日文化遺產(chǎn)2.民族情感3.人類文明多樣性二、透視文化多樣性，尊重文化多樣性文化多樣性

地位：人類社會的

，人類文明進步的

。原因：文化是

的，文化又是

的。尊重文化多樣性

態(tài)度：既要

本民族文化，又要

其他民族文化。意義：發(fā)展

的內(nèi)在要求；實現(xiàn)

。要求原則：各民族文化一律

。表現(xiàn)：文化交流中，尊重

，理解

，和睦

。答案：基本特征重要動力民族世界認同尊重本民族文化世界文化繁榮的必然要求平等差異個性相處三、文化傳播與交流1.途徑：商業(yè)貿(mào)易、

、

，總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。2.手段：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、

、電子和

等發(fā)展階段。新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以

的推廣為標志的。大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。3.對待文化交流的態(tài)度既要更加熱情地歡迎

在中國傳播，又要更加主動地推動

走向世界。答案：1.人口遷徙教育2.印刷網(wǎng)絡(luò)印刷媒體3.世界各國優(yōu)秀文化中華文化第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承

1.傳統(tǒng)文化（1）含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有的文化。（2）繼承性：主要表現(xiàn)在的繼承、的繼承、的繼承及的繼承。（3）特點：傳統(tǒng)文化具有和。（4）作用：具有雙重性。傳統(tǒng)文化若能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的。答案：（1）相對穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想（3）相對穩(wěn)定性鮮明的民族性（4）積極作用消極作用

2.正確對待傳統(tǒng)文化（1）意義：①從民族、國家的角度看，才能；②從個人角度看，才能使自己，更好地。（2）正確態(tài)度：“，”，批判繼承，古為今用。答案：（1）興旺發(fā)達全面發(fā)展創(chuàng)造新生活（2）取其精華去其糟粕二、文化在繼承中發(fā)展1.正確認識和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，在的基礎(chǔ)上，在的過程中。（2）正確處理二者的關(guān)系：①要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②要“，”。2.影響文化發(fā)展的重要因素（1）的更替；（2）科學技術(shù)；（3）思想運動。3.在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。答案：1.（1）必要前提必然要求繼承發(fā)展發(fā)展繼承（2）批判地推陳出新革故鼎新

2.(1)社會制度3.教育第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于。2.文化創(chuàng)新（1）必然性：是的必然要求。（2）源泉和動力：社會實踐。（3）作用：既表現(xiàn)為不斷推動的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進的繁榮。（4）主體：。（5）要求：自覺地投身于的偉大實踐當中，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注的根本利益，理解人民群眾對的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

答案：1.文化創(chuàng)新2.（1）社會實踐發(fā)展（2）社會實踐（3）社會實踐民族文化（4）人民群眾（5）發(fā)展中國特色社會主義二、文化創(chuàng)新的途徑途徑1.社會實踐文化發(fā)展文化創(chuàng)新基本途徑反對守舊主義和

答案：1.繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長歷史虛無主義2.在文化交流、借鑒與融合的過程中應(yīng)注意的問題（1）必須以為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（2）堅持、的原則。3.堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“”和“”，反對“”和“”。（2）立足于發(fā)展的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在和上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。uxiu答案：2.（1）世界優(yōu)秀文化（2）以我為主為我所用3.（1）守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義（2）中國特色社會主義按照國際公約，圓明園被列強劫掠的文物理應(yīng)歸還中國，回到它的原生地。但法國佳士得公司不顧中國人民的感情，堅持拍賣圓明園流失海外文物鼠首、兔首銅像，引起了大多數(shù)中國人民的憤慨，留法華人則舉行抗議集會行動。中國人民高度關(guān)注這些流失海外的文物，是因為（）A.它們是人類的共同文化財富，能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性B.它們對于研究人類文明的演進具有重要作用C.這些文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化成就的標志，關(guān)乎中國人民的尊嚴與感情D.這些文物是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)C2009年1月30日發(fā)表的中西聯(lián)合聲明指出，要充分發(fā)揮孔子學院和塞萬提斯學院的作用，開展形式多樣的文化交流，互辦“語言年”。這表明兩國（）①加強了與不同文明的交流與對話②維護文明與發(fā)展模式的統(tǒng)一性③促進不同文明相互包容④踐行了和諧世界的理念

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

B

吉祥文化是中國人特有的一種文化。據(jù)此回答在許多中國的民間飾物——首飾、繡晶、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們（）①文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征②尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化③中華文化正成為世界性文化④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

D在生活節(jié)奏加快的今天，人們不妨拿起紙、筆，讓愛和思念不是通過轉(zhuǎn)瞬即逝的電波，而是躍然紙上，也許這更能觸動人們的內(nèi)心，體驗“家書抵萬金”的感覺。這表明（）①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須得以傳承②科技進步不應(yīng)該成為拋棄傳統(tǒng)文化的理由③傳統(tǒng)文化對維系人間情感起著重要作用④傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不可調(diào)和

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

A北京奧運會開幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三次醒目的“和”字。“和為貴”的思想對中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。這表明傳統(tǒng)文化（）

A.源遠流長，可以全盤繼承

B.具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能夠因時而變

C.內(nèi)容博大精深、一成不變

D.都是在歷史長河中積淀起來的先進思想

B“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@句詩所說明的文化生活道理是（）

A.文化只有創(chuàng)新才能發(fā)展

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.文化可以豐富人的精神世界

D.文化創(chuàng)新的主體是人民B山寨產(chǎn)品已經(jīng)擴展到了文化領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了

2009年版的“山寨春晚”。但是，有關(guān)專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒有出路的，這是因為（）

A.落后的文化妨礙文化的發(fā)展

B.創(chuàng)新才能永葆文化的生命力

C.繼承傳統(tǒng)束縛了文化的創(chuàng)新

D.博采眾長推動文化的發(fā)展

B非選擇題明末清初時期，西方的耶穌會士帶來了歐洲的古典哲學、邏輯學、美術(shù)、音樂以及自然科學等。固然有一大批士大夫知識分子關(guān)注西方耶穌會士帶來的西方文明，但同時亦不乏嚴拒者。拒絕者的理由，就是“中國之教，自伏羲以迄周孔，傳心有要，闡道宗，天人之理，發(fā)泄盡矣，無容以異說參之?！币簿褪钦J為儒家文化已盡善盡美，反對吸納西方文化。請運用所學的文化生活知識，評析上述拒絕者的文化態(tài)度。

答案（1）上述拒絕者的文化態(tài)度是一味固守本民族文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，這是不可取的。（2）儒家文化作為我國的傳統(tǒng)文化，有精華，也有糟粕，不可能“盡善盡美”。對待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（3）外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們不能全部吸收，也不能完全拒絕，應(yīng)該以我為主，為我所用，有選擇性地借鑒和吸收外來文化。材料一據(jù)調(diào)查，目前社會低俗文化泛濫對我們的校園文化建設(shè)產(chǎn)生污染，如在學生中，星座文化等十分流行，以消費歐美、日韓文化產(chǎn)品為時尚，而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品不屑一顧。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)少數(shù)同學熱衷于過洋節(jié)日，而對中國的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。材料二推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這是黨的十七大從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，對全面加強社會主義文化建設(shè)提出的新要求。（1）結(jié)合材料一，分析說明我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化？（2）結(jié)合文化生活的有關(guān)知識談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的根本途徑及其重要意義。答案（1）在對待傳統(tǒng)文化上，要批判地繼承，“古為今用，推陳出新”，“取其精華，去其糟粕”。要“揚棄”傳統(tǒng)文化，反對“守舊主義”和“民族虛無主義”。在對待外來文化的問題上，我們要“洋為中用”，吸收對我們有益的東西，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。（2）根本途