部編版選擇性必修中冊第一單元2.2《人的正確思想是從哪里來的？》同步練習卷【含答案】

人教部編版選擇性必修中冊《第5課人的正確思想是從哪里來的？》2021年同步練習卷（4）一、語言表達與運用

1.下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是（）A.竹筍（sǔn）臆造（yì）吝嗇（sè）B.違反（fàn）漆黑（qī）欽差（qīn）C.謬種（niù）是否（fǒu）預期（yù）D.暫時（zàn）剝削（xiāo）擔負（fù）

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.膚淺模索零碎發(fā)號施令 B.邏揖興趣墻壁等閑視之

C.詳細實驗規(guī)律脆而不艱 D.辯證現(xiàn)象究竟粗枝大葉

3.下列各句中，加線的成語使用正確的一項是（）A.他在長達一個小時的演講中引經(jīng)據(jù)典，用大家所熟知的名人、名言、名事來作妙喻，給人留下了深刻印象。B.今年的第一場春雨不期而遇，雖然沒有電視臺預報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。C.伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。D.滿車的豬崽兒從車上重重摔到地面，有的被活活摔死，有的擠壓成一堆嗷嗷待哺，現(xiàn)場一片狼藉。

4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），而且要實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

②在王守仁看來，“知”與“行”的合一是強調(diào)既要“知”，更要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”則不能算真“知”。

③知行合一，是明代思想家王守仁提出的認識論命題。

④所謂“知”是指科學知識，所謂“行”是指人的實踐。

⑤知行合一也是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養(yǎng)、道德實踐方面。

⑥致良知，知行合一，這是陽明文化的核心。A.⑤④①⑥③② B.①③⑤④⑥② C.③④②⑥⑤① D.②③⑤④①⑥二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

所謂“物質(zhì)變精神”。就是在實踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西。運用到實踐中去，指導群眾實踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認識的過程來看，表現(xiàn)為從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的過程；從實踐和認識的關系來看，表現(xiàn)為從實踐到認識，再從認識到實踐的過程；從干部的領導實踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。

毛澤東認為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯誤的，只有在實踐中得到檢驗，此外，再無別的檢驗真理的辦法?？傊?，毛澤東強調(diào)了實踐對認識的決定作用。

（摘編自樊瑞平，張心立《毛澤東倡導對干部進行認識論教育﹣﹣重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）

材料二：

中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨秀等，革命信仰都很堅定，但最大的問題是脫離實際，結果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經(jīng)驗，脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進去，一流血，什么都學會了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。

開展武裝斗爭，剛剛打開一點局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時，他們還是死守他們那一套辦法，結果損失慘重。當時你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權威”，王明曾受到斯大林單獨召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實踐的權威打倒了觀念的權威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實際相結合。

馬克思主義必須和中國實際結合，這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認自己是錯的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時說：“這是血的著作?！?/p>

當時，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國際的領導。但問題是唯心主義是不能帶領革命走向勝利的。當時許多在領導崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機械地服從其他國家的革命經(jīng)驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。

延安整風期間，全黨充分認識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義，在此基礎上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實踐的檢驗，這些共識的形成是很難想象的。

所以說，毛澤東思想來自血的教訓，這不是從書本和課堂里就能學來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設的實踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。

（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日報》）

材料三：

社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的主觀之于客觀的活動，經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想，理論，認識在實踐中達到了預想的目的，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認識，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中，堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標準往往與“某些領導人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認識路線堅持下去，就應該遵照實踐是檢驗真理標準的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求，堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā)，檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學知識的生命力所在。所以說，作為檢驗真理的唯一標準的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理，權力真理，權威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來﹣﹣學習毛澤東＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于感性認識，用方針、政策指導實踐則是認識到實踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。C.鄧小平認為，《反對本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級真理、權力真理、權威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是CA．在“物質(zhì)變精神”這個過程中，“精神”是正確的還是錯誤的，要靠實踐來檢驗。B．真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致。C．毛澤東認為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓從實踐中來的。D．不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實踐的檢驗，都需要修正。（3）下列說法中，不能支撐材料二觀點的一項是DA．一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際，動不動就照搬照抄世界500強公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。B．許多缺點和錯誤根本上是由一些領導滿足于聽紙上的報告，聽口頭匯報，下去的時候走馬觀花，不求甚解造成的。C．人們只有結合實際情況，認真研究成功與失敗的原因，總結經(jīng)驗教訓，才能使自己的認識逐步合乎規(guī)律。D．人類需要善于實踐的人，但也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展，不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。（4）請指出材料二在論證上最突出的兩個特點，并簡要說明。（5）在闡釋“實踐”與“認識”的關系上，材料一和材料三的側重點有什么不同？請簡要概括。三、微寫作

作文。

在文化發(fā)展的過程中，有數(shù)不清的偉人涌現(xiàn)他們建立起了五彩的文化大廈，使我們的社會不斷發(fā)展?？墒?，卻只有極少數(shù)的人被我們稱為“思想家”。每個人的言行舉止，都由自己的思想支配，所以才有了五彩繽紛的世界。但是，世界并非有非黑即白的絕對界限，思想也是這樣，沒有非此即彼的是非分界。你怎樣看待是與非，對與錯呢？

請寫一段話，談談你的觀點，300字左右。

答案與試題解析人教部編版選擇性必修中冊《第5課人的正確思想是從哪里來的？》2021年同步練習卷（4）一、語言表達與運用1.A【考點】識記字音人的正確思想是從哪里來的？（毛澤東）此題暫無解析此題暫無解答2.D【考點】識記字形人的正確思想是從哪里來的？（毛澤東）此題暫無解析此題暫無解答3.A【考點】成語的使用人的正確思想是從哪里來的？（毛澤東）此題暫無解析此題暫無解答4.C【考點】句子銜接與排序人的正確思想是從哪里來的？（毛澤東）本題考查排列句序的能力，能力層級為表達應用E．

排序類試題要求考生在注意語言表達的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口．對語句排序試題一般應注意以下幾個問題：

1．揣摩語段的整體意義，理清選項內(nèi)容所提供的信息和表達內(nèi)容的主旨．

2．分析選項內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系．

3．進行對比分析，排除干擾項．該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點不同，選擇時，找準選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當?shù)囊豁棧?/p>

4．通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理．本段的核心詞是“知行合一”．

縱觀文句，以王守仁提出這一觀點作為起始句，然后對這一觀點進行具體解釋，最后將這一觀點上升到中國古代哲學這個層面進行論述．據(jù)此，③為首句，④解釋③的“知”和“行”，②承接③的“王守仁”并對其“認識命題”具體解說；⑥⑤因“知行合一”相連，⑤的“也”表明在⑥之后，①緊承⑤的“古代哲學”．

故正確排序為：③④②⑥⑤①

故選：C二、現(xiàn)代文閱讀（1）B（2）C（3）D（4）①運用舉例論證的手法，將正面事例與反面事例相結合如文章先以陳獨秀、李德等人為反面事例，論證了理論應與實際相結合的觀點②論證語言形象生動（5）①材料一，立足于對毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的，重點強調(diào)了“實踐”對“認識”的重要性，立足現(xiàn)實【考點】科普