高2015級(jí)17、20班文化生活第一課第一框課件

經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造；政治生活的主題是根本利益的保障；文化生活的主題是精神家園的耕耘；《生活與哲學(xué)》的主題是美好生活的向?qū)А端枷胝伪匦拚n程》的組成及其主題文化生活的整體結(jié)構(gòu)第一單元文化與生活

是什么

文化概念的界定文化的意義：文化與經(jīng)濟(jì)、政治

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

為什么

文化自身發(fā)展的一般過程文化的傳承：傳播、繼承與創(chuàng)新文化一般

第三單元中華文化與民族精神

第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中華文化的精髓文化認(rèn)同：中華民族精神怎么看怎么辦文化建設(shè)的基本要求文化選擇：當(dāng)代文化生活

中國(guó)文化課前預(yù)習(xí)1、文化的內(nèi)涵和外延(范圍、主要內(nèi)容)?2、文化的三個(gè)主要特征?3、文化的作用(總的作用、作用的途徑、性質(zhì))《文化生活》第一單元文化與生活

第一課文化與社會(huì)第一框:

體味文化

陽安中學(xué)施躍國(guó)2016年8月27日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、識(shí)記:文化的內(nèi)涵。2、理解:文化是一種社會(huì)精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。3、運(yùn)用:通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】文化的內(nèi)涵、作用【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】文化的特點(diǎn)；(一)、文化”萬花筒”1、文化表現(xiàn)形式：多種多樣隨堂練習(xí)1、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來越滲透在人們的日常生活中。如，吃飯講求“飲食文化”，穿衣講求“服飾文化”，住房講求“建筑文化”，出行講求“旅游文化”，而網(wǎng)民文化的出現(xiàn)讓廣大網(wǎng)民又過了一把癮。上述事實(shí)證明（）①人們的生活已離不開文化②文化現(xiàn)象豐富多彩③人們對(duì)文化的追求越來越高④沒有文化人們已經(jīng)無法生存A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④A文化具有多樣性古今文化公元前4000多年蘇美爾人楔形文字龍圖騰守墓神阿努比在為法老安葬前做法事思考1、這些文化現(xiàn)象表明了什么?2、文化現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無時(shí)不在(時(shí)間上)(縱向聯(lián)系上看)(1)從社會(huì)的角度，有了人類社會(huì)就有文化的存在；(2)從個(gè)人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在；班級(jí)文化家庭文化校園文化社區(qū)文化“課桌文化”◆多年前，有學(xué)生把《陋室銘》改為《課室銘》，說什么“分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈”，并流行開來，影響甚廣；◆現(xiàn)在課桌上又出現(xiàn)了這樣的詩(shī)句：

寒窗萬日破千卷，慨嘆下筆仍無神。

三年還將渡題海，他日能否功名成。3、文化現(xiàn)象:無處不有(從空間上看)（橫向聯(lián)系）◆◆、重要結(jié)論、文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不有，表明文化現(xiàn)象具有普遍性。江南的婉約山東的豪爽四川的熱辣東北的淳樸中國(guó)的長(zhǎng)城埃及金字塔印度泰姬陵用筷子吃用刀叉吃用手抓著吃4、文化特色:不同區(qū)域的文化各具特色課堂共識(shí)(一)感受文化現(xiàn)象1、表現(xiàn)形式:豐富多彩---文化具有多樣性2、時(shí)間：文化無時(shí)不在3、空間：文化無處不有文化具有普遍性4、地域：文化各具特色文化具有差異性

(文化交流要“求同存異”“各美其美、美美與共”)(二)、文化是什么1、文化的內(nèi)涵及外延(1)內(nèi)涵:文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì):在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)以及在這些活動(dòng)中產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系。政治:一定的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的根本利益而圍繞國(guó)家政權(quán)展開的斗爭(zhēng)。隨堂練習(xí)2、下列屬于文化現(xiàn)象的有()

(1)農(nóng)民種地(2)學(xué)生參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)(3)參加演講會(huì)、辯論會(huì)

(4)購(gòu)買蔬菜水果(5)參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部(6)合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情(8)希拉里、克林頓參選美國(guó)下屆總統(tǒng)，目前領(lǐng)先對(duì)手。(2)(3)(5)(6)(7)(1)(4)經(jīng)濟(jì)；(8)政治理解:A、文化≠經(jīng)濟(jì)、政治；B、文化既包括人類全部精神活動(dòng)，也包括人類全部精神活動(dòng)產(chǎn)品。(2)外延(主要內(nèi)容)包括：①意識(shí)形態(tài)部分:世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有鮮明階級(jí)性②非意識(shí)形態(tài)部分:自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等不具有階級(jí)性思考2、王屋山是文化嗎？將王屋山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？這是王屋山結(jié)論:王屋山本身不能稱之為文化，將王屋山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。依據(jù):兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。參考答案:2、文化的特點(diǎn)(1)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象:◆文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱之為文化，所以說，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

；◆有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，來源于人類實(shí)踐，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是文化。

討論3、這兩個(gè)鏡頭中，西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”？人們的文化素養(yǎng)為什么出現(xiàn)差異，是先天形成的嗎？這對(duì)我們提高文化素養(yǎng)有何啟示？(2)文化又是一種素養(yǎng)；◆每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的(后天養(yǎng)成)?！羧耸俏幕顒?dòng)的主體，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享受文化。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。隨堂練習(xí)3、“倉(cāng)潤(rùn)高逸、秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》藝術(shù)形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是()A、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B、文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的現(xiàn)象C、廬山的自然美是一種文化D、《廬山圖》創(chuàng)作的是一種文化C討論4、有人說，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？甲骨文簡(jiǎn)牘紙書電子書文物、藝術(shù)品、書籍、光盤、互聯(lián)網(wǎng)中承載著大量的歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，除此以外，還衍生出了文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品。合作與探究5、我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？甲骨文簡(jiǎn)牘紙書電子書我們通過看書，參觀古建筑、參觀歷史文物來了解古代的文化情況。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。一個(gè)時(shí)代的文化，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。(3)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。(文化特點(diǎn))文化的表現(xiàn)和傳承離不開物質(zhì)載體。隨堂練習(xí)4、我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（）A.文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來B.文化是一種精神力量C.人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D.文化離不開政治和經(jīng)濟(jì)A隨堂練習(xí)5、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說法正確的是（）A.文化就是刻在石頭上的名人名言B.物質(zhì)的活動(dòng)和精神的活動(dòng)是分開的，兩者互不影響C.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品C隨堂練習(xí)6、南京是一本最好的歷史教科書，閱讀這個(gè)城市，就是在回憶中國(guó)的歷史。南京的每一處古跡，均帶有濃厚的文化色彩。這說明()A.文化的產(chǎn)生離不開人腦B.人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn)C.一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式

D.人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的B(三)文化的力量1、文化的表現(xiàn)形式(1)精神產(chǎn)品：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等(靜態(tài)形式)(2)精神活動(dòng)：人們進(jìn)行文化的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累飛過程；(動(dòng)態(tài)形式)◆2、文化的實(shí)質(zhì)和意義(1)實(shí)質(zhì):是一種社會(huì)精神力量；(2)意義(作用):

文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。精神力量

物質(zhì)力量社會(huì)實(shí)踐文化的社會(huì)作用具有雙重性，即不同性質(zhì)的文化所起的作用是不同的:A、先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；B、落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展；可見，并非任何文化對(duì)社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。誤區(qū)1、文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。不能把文化看作是一種物質(zhì)力量。文化作為一種精神力量，本身并不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。隨堂練習(xí)7、文化是人類社會(huì)發(fā)展的印記，是一種精神價(jià)值，也是一種思維方式。它包羅萬象，又見微知著，看似無形，又有規(guī)可循。這告訴我們（）①文化是政治、經(jīng)濟(jì)的派生物②文化具有非常豐富的形式③文化是一種社會(huì)精神力量④文化推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展A、③④B、①③C、②③D、①④C關(guān)于文化：

1、文化