誠(chéng)實(shí)守信是種美德演講稿范文

第3頁(yè)共3頁(yè)誠(chéng)實(shí)守信是種美德演講稿范文誠(chéng)?實(shí)守信是忠?誠(chéng)老實(shí)，信?守諾言，是?為人處事的?一種美德。?所謂誠(chéng)實(shí)?，就是忠誠(chéng)?老實(shí)，不講?假話。誠(chéng)實(shí)?的人能忠實(shí)?于事物的本?來(lái)面目，不?歪曲，不篡?改事實(shí)，同?時(shí)也不隱瞞?自己的真實(shí)?思想，光明?磊落，言語(yǔ)?真切，處事?實(shí)在。誠(chéng)實(shí)?的人___?投機(jī)取巧，?趨炎附勢(shì)，?吹拍奉迎，?見(jiàn)風(fēng)使舵，?爭(zhēng)功諉過(guò)?，弄虛作假?，口是心非?。一個(gè)忠?誠(chéng)老實(shí)的人?對(duì)客觀事物?的認(rèn)識(shí)能力?也是有限的?，不可能事?事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確?地反映客觀?事物的內(nèi)在?規(guī)律。因此?，忠誠(chéng)老實(shí)?的人也有可?能犯錯(cuò)誤，?但同虛偽的?人犯錯(cuò)誤的?性質(zhì)不同。?誠(chéng)實(shí)的人犯?錯(cuò)誤是由于?認(rèn)識(shí)能力和?認(rèn)識(shí)方法方?面問(wèn)題造成?的，而虛偽?的人犯錯(cuò)誤?則是由于不?誠(chéng)實(shí)，屬于?道德品質(zhì)問(wèn)?題。所謂?守信，就是?信守諾言，?說(shuō)話算數(shù)，?講信譽(yù)，重?信用，履行?自己應(yīng)承擔(dān)?的義務(wù)。?誠(chéng)實(shí)和守信?兩者意思是?相通的，是?互相聯(lián)系在?一起的。誠(chéng)?實(shí)是守信的?基礎(chǔ)，守信?是誠(chéng)實(shí)的具?體表現(xiàn)，不?誠(chéng)實(shí)很難做?到守信，不?守信也很難?說(shuō)是真正的?誠(chéng)實(shí)?！罢\(chéng)?實(shí)”是真實(shí)?不欺，”信?”也是真實(shí)?不欺。誠(chéng)實(shí)?側(cè)重于對(duì)客?觀事實(shí)的反?映是真實(shí)的?，對(duì)自己內(nèi)?心的思想、?情感的表達(dá)?是真實(shí)的。?守信側(cè)重于?對(duì)自己應(yīng)承?擔(dān)，履行的?責(zé)任和義務(wù)?的忠實(shí)，毫?無(wú)保留地實(shí)?踐自己的諾?言。我國(guó)?是個(gè)文明古?國(guó)、禮儀之?邦。歷來(lái)重?視誠(chéng)實(shí)守信?的道德修養(yǎng)?。東漢許慎?著《說(shuō)文解?字》說(shuō)：“?信，誠(chéng)也”?，古代的圣?賢哲人對(duì)誠(chéng)?信有諸多闡?述?！熬?之言，信而?有征”。征?，為證明，?證驗(yàn)之意，?“言之所以?為言者，信?也;言而不?信，何以為?言?”就是?說(shuō)人說(shuō)話要?算數(shù)。“誠(chéng)?信者;天下?之結(jié)也”，?意思是說(shuō)講?誠(chéng)信，是天?下行為準(zhǔn)則?的關(guān)鍵;孔?子也多次講?過(guò)誠(chéng)信，如?：“信則人?任焉;”“?自古皆有死?，民無(wú)信不?立?！泵献?論誠(chéng)信：“?至誠(chéng)而不動(dòng)?者，未之有?也;不誠(chéng)，?未有能動(dòng)者?也?！避髯?認(rèn)為“養(yǎng)心?莫善于誠(chéng)”?。墨子也極?講誠(chéng)信：“?志不強(qiáng)者智?不達(dá)，言不?信者行不果??！盻__?把誠(chéng)信作為?人生行為的?重要準(zhǔn)則：?“輕諾必寡?信，多易必?多難?！盻?__也極重?誠(chéng)信：“真?者，精誠(chéng)之?至也。不精?不誠(chéng)，不能?動(dòng)人”。_?__把“本?真”看做是?精誠(chéng)之極至?，不精不誠(chéng)?，就不能感?動(dòng)人。這就?把誠(chéng)信提高?到一個(gè)新的?境界。韓非?子則認(rèn)為“?巧詐不如拙?誠(chéng)。”總之?，古代的圣?賢哲人把誠(chéng)?信作為一項(xiàng)?崇高的美德?加以頌揚(yáng)。?誠(chéng)和“信”?是不自欺，?是內(nèi)心和外?部行為合一?的道德修養(yǎng)?境界。一般?人是很難做?到的。原因?是內(nèi)心總會(huì)?有沖突，他?一方面知道?要為善去惡?，而另一方?面他還為情?欲所蔽?！?欲動(dòng)情勝”?，所以其內(nèi)?心總會(huì)有不?自愿遵行道?德的想法，?因此，我們?要經(jīng)常進(jìn)行?誠(chéng)實(shí)守信的?道德教育。?誠(chéng)實(shí)守信，?是真、是善?、是美，是?真、善、美?的統(tǒng)一，只?有不斷地進(jìn)?行自我修養(yǎng)?，才能達(dá)到?這一美好境?界。一個(gè)?人要想在社?會(huì)立足，干?出一番事業(yè)?，就必須具?有誠(chéng)實(shí)守信?的品德，一?個(gè)弄虛作假?，欺上瞞下?，糊弄國(guó)家?與社會(huì)，騙?取榮譽(yù)與報(bào)?酬的人，他?們是要遭人?唾罵的。誠(chéng)?實(shí)守信首先?是一種社會(huì)?公德，是社?會(huì)對(duì)做人的?起碼要求。?在中國(guó)古?代，上至賢?明君主，下?至平民百姓?，留下許多?誠(chéng)實(shí)守信的?故事。如曾?子以___?子。曾子的?妻子準(zhǔn)備去?趕集，由于?孩子哭鬧不?已，曾子妻?許諾孩子回?來(lái)后殺豬給?他吃。曾子?妻從集市上?回來(lái)后，曾?子便捉豬來(lái)?殺，妻子阻?止說(shuō)：“我?不過(guò)是跟孩?子鬧著玩的?。”曾子說(shuō)?：“和孩子?是不可說(shuō)著?玩的。小孩?子不懂事，?凡事跟著父?母學(xué)，聽(tīng)父?母的教導(dǎo)。?現(xiàn)在你哄騙?他，就是教?孩子騙人啊?”。于是曾?子把豬殺子?。曾子深深?懂得，誠(chéng)實(shí)?守信，說(shuō)話?算話是做人?的基本準(zhǔn)則?，若失