《傳說時代的文明曙光》設(shè)計

《傳說時代的文明曙光》教學設(shè)計【教學目標】知識與技能：知道炎、黃的融合是華夏族形成的原始基礎(chǔ)；能理解“禪讓制”的含義和實質(zhì)；初步掌握用傳說印證史實的方法。過程與方法：通過分析和討論炎帝和黃帝的發(fā)明，使學生感知炎帝、黃帝對中華文明做出的巨大貢獻；回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。情感態(tài)度與價值觀：通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識；體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀【教學重點】重點：炎帝、黃帝在華夏族、中華文明的形成過程中的偉大貢獻【教學難點】“禪讓”的含義和實質(zhì)【教學課時】1課時【教學過程】新課導入給學生出示每年清明時節(jié)，在陜西省黃陵縣各地民眾和海外赤子祭奠黃帝陵的圖片，引起學生學習的興趣和探求問題的欲望。黃帝陵，素有天下第一陵的稱號，黃帝陵相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。炎帝、黃帝是我國古代傳說中的杰出人物，他們與中華民族、中華文明的形成有什么淵源關(guān)系？他們?yōu)槭裁磿怀蔀椤叭宋氖甲妗蹦?？帶著這樣的問題我們來學習新課?！緦W習新課】一、炎黃聯(lián)盟師：首先介紹遠古時期三位杰出的部落首領(lǐng)，教師做好鋪墊，激發(fā)學生學習興趣。師：炎帝、黃帝同為西北古羌部落分化而來，他們早先的生活方式為游牧，以狼為圖騰，其馬背功夫了得；蚩尤帝領(lǐng)導的九黎是華中地區(qū)原始農(nóng)業(yè)最發(fā)達的部落，他們是河姆渡人、屈家?guī)X人的后裔，以水牛等多種鳥獸或植物為圖騰。師：大家還對炎帝和黃帝有哪些了解？請你來說說他們的故事。生：學生講述交流自己所知道的炎帝和黃帝的歷史故事，增強對炎帝和黃帝認識，為下文做好鋪墊。師：在了解炎帝、黃帝、蚩尤的基礎(chǔ)上，簡單梳理幾大部落的戰(zhàn)、融關(guān)系：四五千年前，中國進入了部落聯(lián)盟時期。黃河流域活動的幾個勢力強大的部落之間，展開攻伐，有不斷合并。黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩部落結(jié)成聯(lián)盟。后來炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落最終打敗蚩尤，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，逐漸形成了華夏族的主體，即漢族的前身。師：黃帝和炎帝不但是杰出的部落首領(lǐng)，還是大發(fā)明家，對中華文明的發(fā)展作出了突出貢獻?二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明師：讓學生自主閱讀教材13—14頁內(nèi)容，總結(jié)炎帝和黃帝的發(fā)明，感知炎帝、黃帝對中華文明做出的巨大貢獻。生：學生概述炎帝和黃帝的發(fā)明。師：炎帝教民農(nóng)耕，種植五谷和蔬菜，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人通商交換，制作樂器，并具有最早的天文和歷法知識。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)等；會煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車；他的下屬倉頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明了算盤；黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了繅絲技術(shù)。師：大家思考以上的種種發(fā)明創(chuàng)造都是炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造的嗎？那為什么這么做呢？生：學生分小組討論交流。師：任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結(jié)果。這些發(fā)明創(chuàng)造是中國勞動人民在長期的生產(chǎn)活動中發(fā)明創(chuàng)造出來的，而后人把一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝和炎帝名下，肯定他們對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，尊他們?yōu)槿A夏族——中華民族的“人文始祖”。關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個美麗的神話。據(jù)說，他并沒有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個故事。這更說明黃帝受到人們無比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個神話，表達了他的部族和后代們的美好愿望。黃帝之后，在黃河流域先后出現(xiàn)了堯、舜、禹三位杰出的部落首領(lǐng)，那么他們是如何當上領(lǐng)袖的呢？三、堯舜禹的禪讓師：你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎？教師解釋“禪讓”的含義：即將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。它實質(zhì)上是原始時代后期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，也是當時經(jīng)濟狀況﹙原始公有制經(jīng)濟﹚在政治領(lǐng)域的反映。師：什么樣的人才有資格充任部落聯(lián)盟首領(lǐng)?學生回答：德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會的公仆。師：堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？引導學生講解堯、舜、禹的傳說故事，總結(jié)堯、舜、禹的高尚品德并對學生加以勉勵。生：堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦師：“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華民族做出了巨大貢獻?；卮穑海?）大禹采取了什么方法治理水患？（2）談?wù)劥笥碇嗡o你的啟示。學生在回答以上的問題中，體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀活動與探究：議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？教師啟發(fā)學生回答出：神話傳說是先民對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述，但也蘊藏著某些比較可靠的歷史資料。神話有可能是夸大的，對它不可全信；只有對于其中已被實物佐證的部分，才能相信。歷史事實則是完全真實存在的客觀事實，可以完全相信。禹做部落聯(lián)盟長的時候，我國原始社會已經(jīng)走到了盡頭，階級社會來臨了。我國原始社會結(jié)束在什么時期？下節(jié)課我們來學習早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展?！菊n堂小結(jié)】今天我們學習了遠古的傳說，了解了我國四五千年前的社會狀況。傳說畢竟是傳說，因為它無從考證,它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況