《傳說時(shí)代的文明曙光》設(shè)計(jì)

《傳說時(shí)代的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：知道炎、黃的融合是華夏族形成的原始基礎(chǔ)；能理解“禪讓制”的含義和實(shí)質(zhì)；初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。過程與方法：通過分析和討論炎帝和黃帝的發(fā)明，使學(xué)生感知炎帝、黃帝對(duì)中華文明做出的巨大貢獻(xiàn)；回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識(shí)；體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀【教學(xué)重點(diǎn)】重點(diǎn)：炎帝、黃帝在華夏族、中華文明的形成過程中的偉大貢獻(xiàn)【教學(xué)難點(diǎn)】“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入給學(xué)生出示每年清明時(shí)節(jié)，在陜西省黃陵縣各地民眾和海外赤子祭奠黃帝陵的圖片，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探求問題的欲望。黃帝陵，素有天下第一陵的稱號(hào)，黃帝陵相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。炎帝、黃帝是我國古代傳說中的杰出人物，他們與中華民族、中華文明的形成有什么淵源關(guān)系？他們?yōu)槭裁磿?huì)被成為“人文始祖”呢？帶著這樣的問題我們來學(xué)習(xí)新課。【學(xué)習(xí)新課】一、炎黃聯(lián)盟師：首先介紹遠(yuǎn)古時(shí)期三位杰出的部落首領(lǐng)，教師做好鋪墊，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。師：炎帝、黃帝同為西北古羌部落分化而來，他們?cè)缦鹊纳罘绞綖橛文?，以狼為圖騰，其馬背功夫了得；蚩尤帝領(lǐng)導(dǎo)的九黎是華中地區(qū)原始農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的部落，他們是河姆渡人、屈家?guī)X人的后裔，以水牛等多種鳥獸或植物為圖騰。師：大家還對(duì)炎帝和黃帝有哪些了解？請(qǐng)你來說說他們的故事。生：學(xué)生講述交流自己所知道的炎帝和黃帝的歷史故事，增強(qiáng)對(duì)炎帝和黃帝認(rèn)識(shí)，為下文做好鋪墊。師：在了解炎帝、黃帝、蚩尤的基礎(chǔ)上，簡單梳理幾大部落的戰(zhàn)、融關(guān)系：四五千年前，中國進(jìn)入了部落聯(lián)盟時(shí)期。黃河流域活動(dòng)的幾個(gè)勢力強(qiáng)大的部落之間，展開攻伐，有不斷合并。黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩部落結(jié)成聯(lián)盟。后來炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落最終打敗蚩尤，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，逐漸形成了華夏族的主體，即漢族的前身。師：黃帝和炎帝不但是杰出的部落首領(lǐng)，還是大發(fā)明家，對(duì)中華文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)?二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明師：讓學(xué)生自主閱讀教材13—14頁內(nèi)容，總結(jié)炎帝和黃帝的發(fā)明，感知炎帝、黃帝對(duì)中華文明做出的巨大貢獻(xiàn)。生：學(xué)生概述炎帝和黃帝的發(fā)明。師：炎帝教民農(nóng)耕，種植五谷和蔬菜，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人通商交換，制作樂器，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)等；會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車；他的下屬倉頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明了算盤；黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了繅絲技術(shù)。師：大家思考以上的種種發(fā)明創(chuàng)造都是炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造的嗎？那為什么這么做呢？生：學(xué)生分小組討論交流。師：任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。這些發(fā)明創(chuàng)造是中國勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)明創(chuàng)造出來的，而后人把一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝和炎帝名下，肯定他們對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，尊他們?yōu)槿A夏族——中華民族的“人文始祖”。關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話。據(jù)說，他并沒有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個(gè)大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個(gè)故事。這更說明黃帝受到人們無比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。黃帝之后，在黃河流域先后出現(xiàn)了堯、舜、禹三位杰出的部落首領(lǐng)，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢？三、堯舜禹的禪讓師：你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎？教師解釋“禪讓”的含義：即將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。它實(shí)質(zhì)上是原始時(shí)代后期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況﹙原始公有制經(jīng)濟(jì)﹚在政治領(lǐng)域的反映。師：什么樣的人才有資格充任部落聯(lián)盟首領(lǐng)?學(xué)生回答：德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。師：堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？引導(dǎo)學(xué)生講解堯、舜、禹的傳說故事，總結(jié)堯、舜、禹的高尚品德并對(duì)學(xué)生加以勉勵(lì)。生：堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦師：“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業(yè)，對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)?；卮穑海?）大禹采取了什么方法治理水患？（2）談?wù)劥笥碇嗡o你的啟示。學(xué)生在回答以上的問題中，體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀活動(dòng)與探究：議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？教師啟發(fā)學(xué)生回答出：神話傳說是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。神話有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。禹做部落聯(lián)盟長的時(shí)候，我國原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)來臨了。我國原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？下節(jié)課我們來學(xué)習(xí)早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展。【課堂小結(jié)】今天我們學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古的傳說，了解了我國四五千年前的社會(huì)狀況。傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證,它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況