藝術(shù)學(xué)歷年考試試題

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在王宏宏建的書書上第二二章，分析不不同藝術(shù)術(shù)形式在在藝術(shù)表表現(xiàn)上的的相通現(xiàn)現(xiàn)象

四論述1道德和和藝術(shù)的的關(guān)系2（這個個題引用用了王宏宏建的藝藝術(shù)概論論的第一一章里內(nèi)內(nèi)容，引引用了羅羅丹對他他的作品品《老妓妓》的評評價）分分析藝術(shù)術(shù)中“美”與“丑”的相互互轉(zhuǎn)化的的現(xiàn)象2007年年綜合考考試題[[藝術(shù)類類]

一、填填空（每每題1分分，共110分）

1.

《向日葵》的作者是荷蘭畫家____的作品（凡高）

2.

圓舞曲《藍色多瑙河》是奧地利音樂家_____的作品（約翰?施特勞斯）

3.

《推銷員之死》是美國戲劇家_____的作品（米勒）

3、電影《推銷員之死》的導(dǎo)演是美國_________F

4.

1958年中國播出的第一部電視劇是_____（一口菜餅子）

5.

“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指得歷史上的_____（吳道子）

6.

法國電影《野草莓》的導(dǎo)演是_______（英格瑪?伯格曼）

7.

孔尚任最著名的戲劇作品是______（桃花扇）

8.《悲劇心理學(xué)》是我國美學(xué)家_________的早期著作（朱光潛）

9.

我國影片《天云山傳奇》的導(dǎo)演是_______（謝晉）

10、華彥鈞（瞎子阿炳）的著名的二胡曲________l

V\G=7J

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、賦、比、興

2、愛森斯坦

3、明清傳奇

4、倫勃朗

5、節(jié)奏

三、簡答題目（每題20分，共60分）

1、有人說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”這句話你是怎樣理解的

由于文學(xué)具具有形象象塑造的的間接性性特點，即即文學(xué)形形象不是是直接訴訴諸于感感官，而而是訴諸諸于想象象，因此此文學(xué)被被稱之為為一門“想象藝藝術(shù)”。文學(xué)學(xué)讀者總總是憑著著自己的的生活經(jīng)經(jīng)驗和理理解才想想象作品品中所描描寫的形形象，而而不同的的讀者，由由于生活活經(jīng)驗與與理解能能力的差差異，對對于同一一部作品品中的形形象的把把握也會會出現(xiàn)各各種差異異，具有有較大的的不確定定性，即即所謂的的“一千個個讀者，就就有一千千個哈姆姆雷特。”

2、舒曼說說“詩歌歌都成了了圖畫而而音樂家家則善于于把圖畫畫用聲音音體現(xiàn)出出來。”請請結(jié)合具具體事例例說明藝藝術(shù)之間間的相通通性

2、舒舒曼說：：“在一一個美術(shù)術(shù)家心目目中，詩詩歌卻變變成了圖圖畫，而而音樂家家則善于于把圖畫畫用聲音音體現(xiàn)出出來”。分分析不同同藝術(shù)形形式在藝藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)上的相相通現(xiàn)象象。II6ee?

3、車爾尼尼雪夫斯斯基說：：“藝術(shù)術(shù)的第一一目的是是再現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)實”，克克萊夫..貝爾說說“藝術(shù)術(shù)不是也也不可能能是再現(xiàn)現(xiàn)性的”“再再現(xiàn)往往往是藝術(shù)術(shù)家低能能的表現(xiàn)現(xiàn)”。分分析這兩兩種看法法的關(guān)系系

（即考查對對主體的的表現(xiàn)與與對客體體的再現(xiàn)現(xiàn)兩者間間的關(guān)系系）對主體的表表現(xiàn)與對對客體的的再現(xiàn)，都都是藝術(shù)術(shù)創(chuàng)作中中不可或或缺的因因素。再再現(xiàn)客觀觀世界的的真實，離離不開主主觀的表表現(xiàn)；同同樣，表表現(xiàn)主觀觀的真實實，也不不能完全全脫離再再現(xiàn)。齊齊白石的的“似與不不似”說，就就深刻的的說明了了這一道道理。任任何藝術(shù)術(shù)作品，其其形象上上都凝聚聚著藝術(shù)術(shù)家的主主觀思想想感情，是是他個性性的表現(xiàn)現(xiàn)，同時時也是他他對社會會生活審審美認識識、審美美評價的的表現(xiàn)。綜上所述，對對主體的的表現(xiàn)與與對客體體的再現(xiàn)現(xiàn)這兩方方面應(yīng)該該是相互互融合、統(tǒng)統(tǒng)一的。四、論述題題目（每每題300分，共共60分分）1、請闡闡述文化化素養(yǎng)與與藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作之間間的關(guān)系系2、你認認為現(xiàn)代代傳播媒媒介對藝藝術(shù)創(chuàng)作作的影響響06綜合考考試真題題[藝術(shù)術(shù)類]一、填空（每每題1分分，共110分）1、貝多芬芬的代表表作第五五交響曲曲又被稱稱作“命運運”交響曲曲。2、李清照照詞《聲聲聲慢》尋尋覓覓覓，冷冷冷清清清，凄凄凄慘慘戚戚戚。3、柏拉拉圖在在《理想想國》中中認為::藝術(shù)是是“理式”的摹本本的摹本本。4、雕塑《大大衛(wèi)像》是是文藝復(fù)復(fù)興時期期意大利利藝術(shù)家家米開開朗琪羅羅的代代表性作作品。5、《清明明上河圖圖》的作作者是北北宋畫家家張張擇端。6、《上海海屋檐下下》的劇劇作者是是夏衍衍。7、貝克特特“荒誕派派戲劇”的代表表作是《等待戈戈多》。8、20世世紀(jì)400年代費費穆的電電影代表表作是《小城之之春》。9、影片《廣廣島之戀戀》的導(dǎo)導(dǎo)演是阿倫倫雷乃。10、《藝藝術(shù)問題題》是美美學(xué)家蘇桑朗朗格的的代表作作之一。二、簡釋（每每題4分分，共220分）1、畢加索索2、協(xié)奏曲曲是一件或幾幾件樂器器的獨奏奏與管弦弦樂隊的的演奏相相互配合合的大型型樂曲。一一般以獨獨奏樂器器來定名名，比如如鋼琴協(xié)協(xié)奏曲，小小提琴協(xié)協(xié)奏曲等等等。例例如小提提琴協(xié)奏奏曲《梁梁山伯與與祝英臺臺》就是是這種樂樂曲。梁梁和祝分分別是兩兩把小提提琴，和和管弦樂樂團在一一起演奏奏。3、興、觀觀、群、怒怒這考察的是是藝術(shù)的的社會功功能。出出自孔子子，“小子何何莫學(xué)夫夫〈〈詩詩〉〉？？〈〈詩詩〉〉可可以興，可可以觀，可可以群，可可以怨”意思是是說為什什么要讀讀詩歌，詩詩歌是古古代藝術(shù)術(shù)的代名名詞。是是因為可可以感興興，從詩詩歌中感感受到創(chuàng)創(chuàng)作者的的思想情情感，從從而生發(fā)發(fā)出一種種審美感感受；還還因為可可以觀，觀觀就是認認識社會會，認識識歷史；；群就是是交流，藝藝術(shù)具有有把人們們集合在在一起從從事社會會化活動動的功能能，比如如歌舞，慶慶祝豐收收；怨，就就是批判判，既指指的是通通過藝術(shù)術(shù)作品批批判社會會，也指指的是對對藝術(shù)作作品進行行批判，從從而提高高讀者的的審美素素質(zhì)。

4、肥皂劇劇5、空間藝藝術(shù)三、簡述（每每題200，共660分）1、談?wù)勀隳銓Α皩徝谰嗑嚯x”的理解解。2、你怎樣樣看“藝術(shù)與與時代”的關(guān)系系。3、你怎樣樣理解藝藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)與傳播播中“經(jīng)典”與“流行”的關(guān)系系。四、論述（每每題300，共660分）1、如何理理解“美是形形象的真真理”？——這種說說法是李李澤厚在在《論美美感、美美和藝術(shù)術(shù)》一文文中所提提出的::“美是是形象的的真理,,美是生生活的真真實。”——這個命命題是關(guān)關(guān)于美的的本質(zhì)的的探討。美美學(xué)史關(guān)關(guān)于這一一論題有有很多種種觀點：：古希臘時期期，柏拉拉圖提出出了“美在理理念”；亞里里斯多德德則另辟辟蹊徑，認認為“美在形形式”；法國國美學(xué)家家狄得羅羅提出了了“美在關(guān)關(guān)系”的論斷斷；德國國古典美美學(xué)奠基基人康德德認為“美是對對象合目目的的形形式”；德國國美學(xué)大大師黑格格爾提出出“美是理理念的感感情顯現(xiàn)現(xiàn)”；俄國國著名美美學(xué)家車車爾尼雪雪夫斯基基則下了了“美是生生活”的定義義。

中國國學(xué)者對對美的本本質(zhì)同樣樣莫衷一一是?？卓鬃诱J為為“美在和和諧”；孟子子提出了了“充實之之謂美”的觀點點。中國國現(xiàn)代美美學(xué)對美美的本質(zhì)質(zhì)的看法法可分為為三大派派：一是是以朱光光潛為代代表的“主客觀觀統(tǒng)一派派”，認為為美是客客觀性質(zhì)質(zhì)與主觀觀形態(tài)交交融成一一個完整整形象的的那種特特質(zhì)。二二是以李李澤厚為為代表的的“實踐觀觀點派”，把美美看成是是人與自自然斗爭爭中表現(xiàn)現(xiàn)出的合合目的性性與合規(guī)規(guī)律性統(tǒng)統(tǒng)一的結(jié)結(jié)果；三三是以蔡蔡儀為代代表的“美的規(guī)規(guī)律派”，認為為美的本本質(zhì)就是是典型的的規(guī)律。

——“美是是形象的的真理”這種說說法體現(xiàn)現(xiàn)了李澤澤厚的美美學(xué)觀點點：客觀觀社會性性和具體體形象性性是美的的兩個基基本特性性。也就就是說，美美是人類類的社會會生活，美美是現(xiàn)實實生活中中那些包包含著社社會發(fā)展展的本質(zhì)質(zhì)、規(guī)律律和理想想而用感感官可以以直接感感知的具具體社會會形象和和自然形形象。簡簡言之，美美是蘊藏藏著真正正的社會會深度和和人生真真理的生生活形象象（包括括社會形形象和自自然形象象）?！@種說說法有其其片面性性。朱光潛曾經(jīng)經(jīng)批評說說，

美是從從自然物物的社會會性來的的，這等等于說大大地山河河之所以以美不是是由于它它們是自自然物，而而是由于于它們只只是某些些“社會存存在”的符號號，否認認了客觀觀世界對對美的作作用。蔡儀認為李李澤厚所所說的美美的兩個個基本特特征“是完全全錯誤的的”，因為為一切具具體的社社會事物物都有形形象性和和社會性性，但未未必都美美。提示：這道道題的理理論色彩彩過于濃濃厚，這這種題目目的出現(xiàn)現(xiàn)主要可可能是因因為李澤澤厚的實實踐美學(xué)學(xué)在整個個80年年代非常常流行，現(xiàn)現(xiàn)在這一一批擔(dān)任任主力的的教學(xué)老老師大部部分在那那個時候候受到過過這種美美學(xué)思想想的影響響。這種種題目出出來的用用意有兩兩種，一一是考查查學(xué)生的的知識面面是否寬寬廣，如如果你能能夠答出出來是誰誰說的，肯肯定拿到到15分分；第二二，是考考查學(xué)生生思考、分分析的能能力，如如果你不不知道是是誰說的的，但是是你自己己能夠分分析出它它的含義義，并舉舉一些恰恰當(dāng)?shù)睦?，老老師看到到你推理理分析的的能力，同同樣會給給你高分分。

2、請結(jié)合合你所熟熟悉的藝藝術(shù)個案案或現(xiàn)象象，就當(dāng)當(dāng)前中國國藝術(shù)文文化（如如音樂、舞舞蹈、電電影、電電視藝術(shù)術(shù)、美術(shù)術(shù)、設(shè)計計藝術(shù)等等）如何何處理“全球化化”與“本土化化”的關(guān)系系問題進進行闡述述。（可可就某一一門類藝藝術(shù)來說說，也可可綜合闡闡述。）——首先介介紹全球球化和民民族化的的相關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)觀點點。全球化有三三種主要要的理論論體系：：一是全全球一體體化，代代表說法法是加拿拿大傳播播學(xué)者麥麥克盧漢漢的“地球村村”，認為為全球?qū)⑾畈町悺⑷苋転橐惑w體；二是是世界體體系論，代代表說法法是華倫倫斯坦的的“世界體體系”理論，認認為窮國國和富國國的不平平等是無無法消除除的，悲悲觀論調(diào)調(diào)；三是是英國社社會學(xué)家家吉登斯斯的轉(zhuǎn)型型論。簡而言之，全全球化就就是世界界各個民民族之間間日益緊緊密的相相互依存存相互滲滲透的現(xiàn)現(xiàn)狀。其實中國清清末的思思想家王王韜就曾曾經(jīng)在《循循環(huán)日報報》上提提到過這這種“地球合合一”的觀點點。全球化有很很多的類類型，經(jīng)經(jīng)濟全球球化、政政治全球球化和文文化全球球化。本本題主要要涉及的的是文化化全球化化。其實，全球球化和民民族化是是一對相相生相克克的關(guān)系系。沒有有全球化化，那里里來得民民族化。馮馮友蘭先先生曾經(jīng)經(jīng)有一種種說法，中中國缺少少民族主主義的傳傳統(tǒng)，今今天民族族主義正正是在全全球化的的激發(fā)下下才產(chǎn)生生的。比比如說，二二胡這種種樂器，本本來是街街頭藝人人用的，不不登大雅雅之堂的的，就是是在西洋洋樂器進進來之后后，中國國文化面面臨衰微微，仁人人志士才才去尋找找體現(xiàn)中中國民族族音樂精精神的樂樂器或者者音樂，二二胡才從從流浪樂樂器被推推崇上殿殿堂。昆昆曲，申申請世界界非物質(zhì)質(zhì)文化遺遺產(chǎn)也是是如此。440年代代的時候候，當(dāng)時時的西方方電影進進入引起起國內(nèi)電電影界的的焦慮。全全球化并并不是民民族化的的對手，很很有可能能是他的的幫手。但是，另外外一方面面，全球球化的強強大也常常常會扼扼殺民族族化。比比如說電電影，因因為我現(xiàn)現(xiàn)在在《中中國電影影報道》做做記者，所所以比較較了解一一些電影影界的現(xiàn)現(xiàn)狀，現(xiàn)現(xiàn)在每年年國產(chǎn)電電影2000多部部，大部部分進不不了院線線，院線線基本上上被進口口大片排排滿了。即即使少量量進入了了院線的的國產(chǎn)影影片，票票房成績績也是很很差，就就不算他他們在票票房統(tǒng)計計上作的的手腳了了。國外外電影的的票房擠擠壓的中中國電影影市場每每年只能能憑借少少數(shù)幾個個導(dǎo)演的的幾部大大片來苦苦苦支撐撐。那么，民族族化的藝藝術(shù)形式式和藝術(shù)術(shù)家出路路何在呢呢？——一方面面，可以以展開文文化輸出出，比如如現(xiàn)在中中國在全全世界建建立一百百所孔子子學(xué)院就就是這種種策略。王王岳川提提倡。——另一方方面，加加強自身身的繁殖殖能力和和造血能能力。加加強民族族藝術(shù)的的繼承和和保護，鼓鼓勵學(xué)習(xí)習(xí)和傳播播傳統(tǒng)藝藝術(shù)形式式的行動動。比如如京劇，就就已經(jīng)成成為一種種中國的的標(biāo)志性性藝術(shù)，那那么昆曲曲可不可可以呢。——對全球球化的策策略化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換和借借用，使使之具有有中國作作風(fēng)。比比如電視視節(jié)目的的移植。超超級女生生美美國偶像像往年客觀題題變化成成主觀題題往年簡單中國傳媒大大學(xué)20005年年碩士研研究生考考試綜綜合考試試【藝術(shù)術(shù)學(xué)】試試題

考考試說明明：答案案一律寫寫在答題題紙上，不不需抄題題，標(biāo)明明題號即即可，答答在試題題上無效效。本卷卷試題分分兩部分分：第一一部分，各各專業(yè)（音音樂學(xué)、設(shè)設(shè)計藝術(shù)術(shù)學(xué)、戲戲劇戲曲曲學(xué)、電電影學(xué)、廣廣播電視視藝術(shù)學(xué)學(xué)）考生生都做，共共90分分；第二二部分，各各專業(yè)考考生分別別選做自自己專業(yè)業(yè)的試題題（跨專專業(yè)做題題不給分分），共共60分分。兩部部分共計計1500分。

第一部部分（共共90分分）

一一、填空空（每空空1分，共共10分分）

11、“大大音希聲聲”出自自一書書。

22、《閑閑情偶記記》的作作者是。

33、法國國的丹納納在其一書認認為影響響文藝發(fā)發(fā)展的三三種主要要因素是是種族、時時代和環(huán)環(huán)境。

4、《拍拍案驚奇奇》編著著者是。

55、最早早的文人人詞總集集是五代代趙崇祚祚所編的的。

6、小小說《百百年孤獨獨》作者者是哥倫倫比亞作作家。

7、舞劇《睡美人》、《胡桃夾子》作曲者是。

8、宋代山水畫《溪山行旅圖》作者是。

9、明傳奇《牡丹亭》作者是。

10、前蘇聯(lián)影片《戰(zhàn)艦波將金號》的導(dǎo)演是。

二、簡釋每題（每題5分，共20分）

1、寫意

2、有意味的形式

3、象征

4、通感

三、對下面一則短文作藝術(shù)分析（共20分）

要求：從閱讀時的真實感受出發(fā)，重點賞析藝術(shù)刻畫的精妙之處，表述力求精煉，無需面面俱到、長篇大論。

《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰:“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

四、論述（共40分）

談?wù)勀銓Ψ▏膶W(xué)家J?里卡爾杜的“古典小說是對冒險的敘事，現(xiàn)代小說是對敘事的冒險”之說的理解。（從你自己的閱讀或藝術(shù)欣賞經(jīng)驗出發(fā)，所舉藝術(shù)形式不必限于小說。）

第二部分（共60分）

電影學(xué)考生在下列三題中任選兩題（每題30分，共60分）

1、論述意大利新現(xiàn)實主義的理論主張及其創(chuàng)作。

2、論述電影符號學(xué)的發(fā)展及其理論主張。

3、論述法國“左岸派”電影創(chuàng)作及其藝術(shù)特色。

2004年年藝術(shù)綜綜合題目目

一、填填空。

1、“四四書五經(jīng)經(jīng)”中“四四書”分分別是（）（）（）（）

2、杜甫的“三吏三別”中的“三吏”分別是（）（）（）

3、元四家是（）（）（）（）

4、明代短篇小說集三言編者是（）二拍的作者是（）

5、人間喜劇的作者是法國的（）

6、《二十四詩品》作者是（）

7、《人間詞話》作者（）

8、清末四大譴責(zé)小說是（）（）（）（）

9、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》提出（）（）（）是影響文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三種主要因素。

10、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

二、簡答題

1、詩經(jīng)

2、建安文學(xué)

3、阿Q正傳

4、蒙太奇

5、混合拍子

6、賦格

7.顏筋柳骨

8、揚州八怪

三。論述

1、談中國畫”寫意“精神

2、藝術(shù)中是否存在”形式大于內(nèi)容“的現(xiàn)象？談?wù)剬τ嘘P(guān)情形看法

中國傳媒大大學(xué)20007年年研究生生入學(xué)考考試

藝術(shù)學(xué)學(xué)綜合模模擬題（一一）

一、填填空題：：（每空空1分，共共10分分）

1、，獨上上高樓，望望斷天涯涯路。

2、《美美育書簡簡》的作作者是。

3、《黃黃河大合合唱》的的曲作者者是。

44、莫奈奈的名畫畫被認認為是“印印象派”的的開山之之作。

5、提提出“童童心說”的的我國古古代思想想家是。

６、《儒儒林外史史》的作作者是。

7、小小說《變變形記》的的作者是是。

８、話話劇《禿禿頭歌女女》的作作者是。

９、美美國電影影導(dǎo)演奧奧遜?威威爾斯拍拍攝于１１９４００年的現(xiàn)現(xiàn)代主義義電影代代表作是是。

１００、電影影《霸王王別姬》的的導(dǎo)演是是。

二、名名詞解釋釋（每每題4分分，共220分）

１、樣板戲

２、八大山人

３、期待視野

４、類型電影

５、易卜生

三簡答題（每題20分，共60分）

１、談?wù)剬Α帮L(fēng)格即人”這一觀點的看法。

２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

3、何為“日常生活的審美化”。

四論述題（每題30分，共60分）

１、“經(jīng)驗只知道特殊，藝術(shù)才知道普通”。

２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時候，曾說過這樣的話“歷史上向前一步的進展，往往伴隨著向后一步的探本窮源”，請結(jié)合具體藝術(shù)實踐，談?wù)勀銓@句話的理解。

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（一）答案

一、填空題：（每空1分，共10分）

1、昨夜西風(fēng)凋碧樹2、席勒3、冼星海4、日出印象5、李贄６、吳敬梓7、卡夫卡８、尤奈斯庫９、《公民凱恩》又名《大國民》

１０、陳凱歌

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

１、樣板戲

樣板戲指現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》、《海港》，芭蕾舞劇《白毛女》及《紅色娘子軍》、交響音樂《沙家浜》等以戲劇為主的文藝作品。這是1966年，“中央文化革命小組”宣布的八個革命樣板。

它們的醞釀、創(chuàng)作成型在1964年～1966年間。樣板戲的出現(xiàn)、發(fā)展和傳播與“四人幫”之一的江青登上政治舞臺有千絲萬縷的聯(lián)系。

樣板戲的藝術(shù)特征：借鑒話劇舞臺美術(shù)形式，用西洋繪畫的寫實布景、道具、服裝，改變了傳統(tǒng)京劇重寫意、象征的假定性特征；以交響化樂隊作為京劇的伴奏等。

缺點：寫實布景削弱了想象空間，表演上過分強調(diào)體驗人物與貼近生活、交響化伴奏使程序化唱腔變成了“京歌”。

從樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)、歸納出的“三突出”創(chuàng)作原則，被硬性確立為所有創(chuàng)作都必須遵循的經(jīng)典規(guī)范。

文革期間文化生活長時期枯燥無味，樣板戲成為滿足人民文化生活的唯一精神食糧，曾有“八億人民八個戲”的說法;意大利導(dǎo)演安東尼奧尼的紀(jì)錄片《中國》，插入樣板戲旋律作背景音樂，略含反諷；巴金在《隨想錄》中曾說，他一聽到樣板戲就心驚肉跳，成為一種典型的記憶創(chuàng)傷。可以說,樣板戲已經(jīng)成為一種獨特的文化記憶被植入文革語境。

２、八大山人

八大山人，即朱耷，明朝皇室后裔，清代著名畫家，八大山人是他名號之一。朱耷善畫山水和花鳥，多用水墨，意境枯索冷寂，滿目凄涼，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。

其作品大多緣物抒情，用象征手法表達寓意，將物象人格化，寄托自己的感情。如《孤禽圖》中的小鳥，白眼朝天，傲然不群的神態(tài)，抒發(fā)憤世嫉俗之情。

清代中期的「楊州八怪」，晚期的「海派」以及現(xiàn)代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，都在一定程度上受到他的影響。

３、期待視野

在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。

這個概念是接受美學(xué)的理論名詞，由德國美學(xué)家姚斯在其《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一書中提出。

４、類型電影

按照不同類型（或稱樣式）的規(guī)定要求制作出來的影片。

作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。

類型電影具有如下特點：影片創(chuàng)作者必須嚴格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解式的視覺形象。例如希區(qū)柯克的驚悚片、香港的警匪片等。

類型電影作為一種拍片方法，實質(zhì)上是一種藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范。隨著大制片廠制度在五十年代以后的逐漸解體，類型電影也趨于衰落，各種類型之間的嚴格界線趨于模糊，愈來愈成為一般意義上的樣式劃分了。

５、易卜生

亨利?約翰?易卜生，十九世紀(jì)挪威著名劇作家。他被看做是現(xiàn)代現(xiàn)實主義話劇的創(chuàng)始人。其代表作品有《玩偶之家》、《社會支柱》、《群鬼》、《人民公敵》等。其作品從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產(chǎn)階級社會的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領(lǐng)域，因此人們稱之為“社會問題劇”。

《玩偶世家》是其代表作品，主人公娜拉是個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己只不過是丈夫的玩偶之時，對保護這種不平等家庭關(guān)系的資產(chǎn)階級法律、道德、宗教，提出了嚴重懷疑和激烈批判，并毅然離開了這個“玩偶之家”。但是，在那樣一種社會環(huán)境之下，娜拉真能求得獨立解放嗎？魯迅先生在《娜拉走后怎樣？》一文中說：“從事理上推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來?！?/p>

三簡答題（每題20分，共60分）

１、談?wù)剬Α帮L(fēng)格即人”這一觀點的看法。

（要點供參考）

1）、布豐“風(fēng)格即人”，指的是人的獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能，熔鑄到文學(xué)作品中，散布于字里行間，形成一種獨特的格調(diào)，讀者經(jīng)過反復(fù)玩味后可以辨認。比如魯迅的曾換過許多筆名寫雜文，但熟悉他風(fēng)格的讀者還是一眼就能看出來。

2）、可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作個性入手舉例分析。

２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

在藝術(shù)學(xué)概論中有詳細的解釋。

從總體上講，藝術(shù)與科學(xué)二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系。（舉例）

這些例子充分表明，科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)領(lǐng)域之外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新，推動藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

當(dāng)今社會中，科學(xué)技術(shù)不但為藝術(shù)提供了從未有過的大眾傳播媒介，而且創(chuàng)造出新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式。在許多領(lǐng)域和許多方面，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)已經(jīng)是如此緊密地結(jié)合在一起，以至很難將二者區(qū)分開來。

藝術(shù)與科學(xué)之間確實又有很大的不同，并且在一定程度上存在著對立的現(xiàn)象。

科學(xué)是人類認識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W(xué)主要運用抽象思維，強調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運用形象思維，強調(diào)情感因素。科學(xué)客觀冷靜地對待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評價生活與表現(xiàn)情感。科學(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨創(chuàng)性，前無古人后無來者。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。

第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。

第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。

第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。

第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點和方法，已經(jīng)被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。

注意要把觀點論述和藝術(shù)實踐結(jié)合起來。

3、何為“日常生活的審美化”

所謂日常生活的審美化，出自英國社會學(xué)家費塞斯通的《后現(xiàn)代主義與日常生活的審美化》，其本意是藝術(shù)與生活之間的距離變得模糊與交融。與“日常生活審美化”緊緊聯(lián)系在一塊的，還有物質(zhì)、消費主義、商業(yè)等等關(guān)鍵詞。

以下可舉例說明。

四論述題（每題30分，共60分）

１、“經(jīng)驗只知道特殊，藝術(shù)才知道普通”。

這是亞里士多德在《形而上學(xué)》中所提出的。

藝術(shù)模仿的是按照可然率或者必然率可能發(fā)生的事情，也就是說藝術(shù)模仿的不是整個現(xiàn)實，而是某種特殊的現(xiàn)實。按照可然率或者必然率發(fā)生的事情，是體現(xiàn)某種一般性、普遍性和規(guī)律性的事情。

答題可以將其納入到藝術(shù)作品的個性與共性，一般性與普遍性范疇答題。

２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時候，曾說過這樣的話“歷史上向前一步的進展，往往伴隨著向后一步的探本窮源”，請結(jié)合具體藝術(shù)實踐，談?wù)勀銓@句話的理解。

可以從藝術(shù)的傳承角度去解答，例如十六世紀(jì)的文藝復(fù)興追慕著古希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義回響著中古的聲音，清代“桐城派”的散文文風(fēng)直追唐宋古文運動……

繼承中有創(chuàng)新，有揚棄，取舍之間反應(yīng)的是社會風(fēng)潮、美學(xué)旨趣、藝術(shù)觀念的變化。揚棄的是什么，保留的是什么，重心是否有轉(zhuǎn)移，背后的觀念變化是什么。

中國傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（二）

一填空題：（每空1分，共10分）

１，《悲劇的誕生》的作者是（）

２，泰勒在（）書中提出了藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。

３，“外師造化，中得心源”的提出者是（）

４，有“高音ｃ之王”之稱的意大利歌唱家是（）

５，《韓熙載夜宴圖》是（）的作品。

６，《西廂記》的作者是（）

７，《堂吉珂德》的作者是（）

８，我國古代美學(xué)家嚴羽的代表作是（）

９，小說《子夜》的作者是（）

１０，１９４８年，德?西卡導(dǎo)演了電影（），該片被認為是意大利“新現(xiàn)實主義”的代表作。

二名詞解釋（每題4分，共20分）

１審美意象

２長鏡頭

３隱含讀者

４《長生殿》

５海明威

三簡答題（每題20分，共60分）

１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？

２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是“熟悉的陌生人”？

３、試分析以下這段話描述的審美情感：“一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中……只有在這個時候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用?！?/p>

四論述題（每題30分，共60分）

１德國美學(xué)家本雅明說過這樣一段話“人們耗費了不少精力鉆牛角尖似的爭論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性”。請結(jié)合具體實例，談?wù)勀銓@一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）

２如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？

模擬試題二參考答案

一填空題

１、尼采２、《原始文化》３、張璪４、帕瓦羅蒂５、顧閎中６、王實甫７、塞萬提斯８、《滄浪詩話》９、茅盾１０、偷自行車的人

二名詞解釋

１審美意象

意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)的范疇，意象中的“意”是指的主觀情思，“象”指的是客觀物象。

審美意象是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感，審美認識與把握到的的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表達方式和語言為媒介形成的存在主體，是觀念中的內(nèi)心視象。

審美意象既體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀情思，又體現(xiàn)著客體的審美特征。這種內(nèi)心視象是內(nèi)心中具體的，鮮明的，確定的形象，同時還有不確定性一面，具有模糊性，變動性。

參考藝術(shù)學(xué)概論中的胸中之竹論述舉例展開。

２、長鏡頭

長鏡頭是指連續(xù)地用一個鏡頭拍攝下一個場景，一場戲或一段戲，以完成一個比較完整的鏡頭段落，而不破壞事件發(fā)展中時間和空間連貫性的鏡頭。一般認為，電影史上最早應(yīng)用長鏡頭的范例是“紀(jì)錄片之父”羅伯特?弗拉哈迪1916年拍攝的紀(jì)錄片《北方的納努克》。1941年美國導(dǎo)演奧遜?威爾斯在他的經(jīng)典影片《公民凱恩》中，又成功地運用了長鏡頭段落和景深鏡頭、運動攝影以及多視角的敘事結(jié)構(gòu)。這部影片被譽為“現(xiàn)代電影的里程碑”。

長鏡頭最根本的在于鏡頭內(nèi)縱深的場面調(diào)度產(chǎn)生的紀(jì)實性和整個影片節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義風(fēng)格。當(dāng)然，相對而言，講求景深內(nèi)的場面調(diào)度會使鏡頭的時間變長、節(jié)奏變慢。例如臺灣導(dǎo)演侯孝賢的作品《悲情城市》、《戀戀風(fēng)塵》等影片。

長鏡頭的作用為：能以一個單獨的鏡頭表現(xiàn)完整的動作和事件，而其含義不依賴它與前后鏡頭的聯(lián)結(jié)就能獨立存在；強調(diào)長鏡頭在時間上的連續(xù)性和深焦距造成的完整的空間的作用，形成幾個平面互相襯映、互相對比的復(fù)雜畫面空間結(jié)構(gòu)；由于這種多層面和多元性的畫面，自然派生出多義性，使觀眾在欣賞影片時有相當(dāng)大的選擇自由和讀解空間。

３、隱含讀者

隱含讀者是由德國接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾在其著作《閱讀行為》中提出的。

所謂隱含讀者相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者，即作者心目中的文學(xué)消費者和接受者。例如學(xué)者在寫作自己的學(xué)術(shù)著作時，心中的隱含讀者是相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家，而不是普通百姓。

４、《長生殿》

《長生殿》是清代著名劇作家洪昇創(chuàng)作的一部愛情悲劇。故事敘述唐明皇在開元以后，縱情聲色，委政權(quán)奸，國政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國忠招權(quán)納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。稱兵造反。哥舒翰潼關(guān)不守，兵敗降賊。明皇束手無策，倉皇幸蜀，逃至馬嵬曙，隨行將士殺死楊國忠，陳元禮縱兵逼哄，貴妃佛堂自縊，搖搖將墜的大唐江山到此才獲得一線轉(zhuǎn)機。

這是作者通過民間傳說中唐明皇和楊貴妃有著真摯愛情的故事，更根據(jù)歷史把他們的愛情在現(xiàn)實中所發(fā)生的的政治影響而寫出的。

洪昇是和孔尚任齊名的劇作家，作品有傳奇《長生殿》，雜劇《四嬋娟》一種傳世，另有《錦繡圖》待考。其余作品均佚。今人章培恒著有《洪昇年譜》。

５、莫扎特

莫扎特是奧地利古典樂派作曲家，與海頓、貝多芬并稱為維也納古典樂派三大作曲家。

莫扎特很小就顯露出極高的音樂天賦，在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)音樂。6歲時，在父親的帶領(lǐng)下，他漫游整個歐洲大陸旅行演出十年之久。后來，他成為一個不依附于皇室的自由音樂家。1791年莫扎特貧病交加在維也納逝世，享年僅35歲。

莫扎特的主要代表作有：歌劇22部；以《費加羅的婚禮》、《唐璜》、《魔笛》最為著名；交響曲41部，以第三十九、四十、四十一交響曲最為著名；鋼琴協(xié)奏曲27部，以第二十、二十一、二十三、二十四、二十六、二十七鋼琴協(xié)奏曲最為著名；小提琴協(xié)奏曲6部，以第四、第五小提琴協(xié)奏曲最為著名；此外，他還寫了大量各種體裁的器樂與聲樂作品。

三簡答題

１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？

藝術(shù)創(chuàng)作的兩種基本手段和方法：再現(xiàn)著重反映對象的客觀特征，表現(xiàn)著重反映作者的主觀感受。

再現(xiàn)，一般指藝術(shù)家對他所認識的對象或社會生活的具體描繪，感性的、理解的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實和逼真，即追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體，再現(xiàn)現(xiàn)實。

文藝復(fù)興時代畫家L.達?芬奇說："畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，經(jīng)常把所反映事物的色彩攝進來，面前擺著多少事物，就攝取多少形象"中外歷史上的大量美術(shù)作品，如唐、宋的山水花鳥及人物畫，希臘、文藝復(fù)興、新古典主義和現(xiàn)實主義的美術(shù)，都是使用再現(xiàn)的或偏重再現(xiàn)的手法。

表現(xiàn)，一般指藝術(shù)家運用藝術(shù)手段直接表達自己的情感體驗和審美理想,理性的、情感的因素比較顯著,在創(chuàng)作手法上偏重于理想地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)自我，改變客體，表達理想。

自宋以后，中國的文人畫開始從著重真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實向著重表現(xiàn)主觀情感方面轉(zhuǎn)移。H.馬蒂斯說"我首先所企圖達到的是表現(xiàn)"，"我的道路是不停止地尋找如實摹寫以外的表現(xiàn)的可能性"

相互關(guān)系

再現(xiàn)與表現(xiàn)，作為藝術(shù)創(chuàng)作中的兩種基本手段和方法，本身并無優(yōu)劣之分，它們可以分別適應(yīng)不同時代、社會、體裁、題材、風(fēng)格、趣味等的需要和特性。

再現(xiàn)與表現(xiàn)這一對術(shù)語，有時也被用來表明不同美術(shù)種類或不同藝術(shù)風(fēng)格的作品的一般固有特點。例如說"書法是表現(xiàn)的藝術(shù)，繪畫是再現(xiàn)的藝術(shù)"；"西方的繪畫是再現(xiàn)的，東方的繪畫是表現(xiàn)的"；"古典藝術(shù)是再現(xiàn)的，現(xiàn)代藝術(shù)是表現(xiàn)的"。

２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是“熟悉的陌生人”？

這是別林斯基就藝術(shù)形象的典型性和獨創(chuàng)性、共性和個性所提出的著名論斷。“熟悉”點明典型形象的現(xiàn)實基礎(chǔ)，“陌生”指出典型形象的獨創(chuàng)性。

熟悉的陌生人，從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。一方面由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)和普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中也是少見，所以，人們又會有“陌生”感。

比如阿Q，他的“精神勝利法”，他那種虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格，在半封建半殖民地的舊中國是一種彌漫于社會各階層的惡劣國民性，不少人身上或多或少都沾上一點，只是表現(xiàn)形式不同而已。所以，“阿Q精神”是人們所熟悉的。但阿Q的具體個性，他那獨特的思維方式、語言習(xí)慣、行為特征，比如被人欺侮挨打后就說上一句“兒子打老子”來自我解嘲等等言行舉止，是罕見的，只有阿Q才會如此，所以，人們又對他產(chǎn)生新鮮感、陌生感。正是人物共性和個性的統(tǒng)一，構(gòu)成了讀者“熟悉”和“陌生”的統(tǒng)一；只有“熟悉”而不“陌生”，便成為只有共性缺少個性的公式化、概念化人物；只有“陌生”而無“熟悉”，則雖有個性卻缺乏共性，容易變得離奇荒誕，淪入非理性主義泥坑。所以，二者必須巧妙結(jié)合，缺一不可。

３、試分析以下這段話描述的審美情感：“一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中……只有在這個時候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用?！?/p>

以上這段話介紹的是的審美中的“移情說”。這是德國美學(xué)家立普斯所提出的。

所謂移情是指審美接收者積極主動的一種心理投射，當(dāng)人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺，思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，和事物發(fā)生同情和共鳴。

審美中的移情現(xiàn)象由兩個基本方面構(gòu)成；一是審美主體把自己的情感、意志和思想投射到對象上去；另一是對象本身是由線段、色調(diào)和形狀等所構(gòu)成的空間意志，能使審美主體的內(nèi)在意識向它轉(zhuǎn)移。

四論述題

１、德國美學(xué)家本雅明說過這樣一段話“人們耗費了不少精力鉆牛角尖似的爭論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性”。請結(jié)合具體實例，談?wù)勀銓@一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）

這道題背后暗含的是關(guān)于“電視是藝術(shù)嗎”，對于這一論述，可以參見高鑫老師在《電視藝術(shù)美學(xué)》中的論述。

攝影是藝術(shù)嗎？在攝影出現(xiàn)之前，紀(jì)實并不成其為一種藝術(shù)特征，而攝影出現(xiàn)之后，在藝術(shù)特性的譜系中就添加了紀(jì)實性這一美學(xué)風(fēng)格。

當(dāng)一種藝術(shù)表現(xiàn)方式和手段出現(xiàn)之后，可以暫時將其本質(zhì)問題懸置起來，先去探究它在實踐創(chuàng)作層面的價值和意義。當(dāng)在實踐中出現(xiàn)認知的混亂時，再推進理論的向前。

２、如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？

所謂藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性,是指世界上不同的民族在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特征和民族傳統(tǒng)，并以民族風(fēng)格為表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。

在人類歷史發(fā)展的一些階段，因為經(jīng)濟以及其他因素，會出現(xiàn)某一個國家、民族、地區(qū)為文化中心或藝術(shù)中心的現(xiàn)象，例如古代埃及、古代巴比倫、古代希臘、古代印度、古代中國、文藝復(fù)興時期的意大利、19世紀(jì)的法國等等。20世紀(jì)以來，巴黎、紐約、莫斯科都曾經(jīng)是西方或東歐的文化和藝術(shù)中心。

19世紀(jì)70年代，巴黎的印象派波及整個歐洲，俄國也不例外。但俄國一些有思想的藝術(shù)家如克拉姆斯科伊、列賓、蘇里科夫等，在關(guān)注巴黎思潮變化的同時，卻根據(jù)本民族的實際，創(chuàng)造了“巡回展覽畫派”。此派的主要代表人物之一列賓，在畫完《伏爾加河上的纖夫》后，用學(xué)院的公費去法國進修。其時，法國這個關(guān)注色彩革命的畫派正登上歷史舞臺，在巴黎舉行第一屆印象主義展覽（1874年）。列賓沒有成為印象主義色彩的俘虜，而是硏究、吸收了印象主義的技法，三年后回到俄國，創(chuàng)作了一系列具有時代精神的杰作，與當(dāng)時俄國進步的文學(xué)、音樂、戲劇家一起，奠定了19世紀(jì)后半期批判現(xiàn)實主義的俄羅斯民族學(xué)派。19世紀(jì)下半期俄羅斯藝術(shù)家們創(chuàng)造的深沉、博大、充滿人道主義和具有理想主義情懷的藝術(shù)，為人類文化發(fā)展做出了貢獻。

從以上的例子可以看出，在當(dāng)今外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯矛盾中，我們既要以開放的、積極的態(tài)度處理問題，又要頭腦冷靜。不應(yīng)該忘記藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性，不要以為文化藝術(shù)也和經(jīng)濟一樣會走向全球化。文化藝術(shù)是精神創(chuàng)造，它們離不開民族的歷史傳統(tǒng)。各民族的文化藝術(shù)應(yīng)該既有共同性，又有差異性。正是各民族文化藝術(shù)差異的一面，組成世界文化藝術(shù)多元化的局面。

中國傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（三）

一、填空題：（每空1分，共10分）

１，《閑情偶寄》的作者（）

２，“馬一角、夏半邊”指的是哪兩位畫家（）和（）

３，高明的南戲代表作是（）

４，“三言”的編者是（）

５，吳永剛１９３４年導(dǎo)演的（）一片，被認為是中國無聲電影的代表作。

６，《拉奧孔》的作者是（）

７，戲劇《推銷員之死》的作者是（）

８，舞劇《天鵝湖》的作者是（）

９，“文藝復(fù)興時期”的畫作《圣母像》的作者是（）

10、《太宗步輦圖》是唐代畫家（）的杰作。

二名詞解釋（每題4分，共20分）

１、蒙太奇

２、《牡丹亭》

３、陌生化

４、散點透視

５、情景喜劇

三，簡答題（每題20分，共60分）

１、如何看待藝術(shù)的“寓教于樂”？

２、審美與“審丑”。

3、談?wù)務(wù)嫒诵愎?jié)目。

四，論述題（每題30分，共60分）

１、結(jié)合當(dāng)前的影視藝術(shù)創(chuàng)作實際,談?wù)勊囆g(shù)生產(chǎn)與消費的關(guān)系。

２、請從郭德綱的相聲火爆這一文化現(xiàn)象分析傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代如何傳承和發(fā)展。

試題三

一填空題

１、李漁２、馬遠、夏圭３、《琵琶記》４、馮夢龍５、《神女》６、萊辛７、阿瑟米勒８、柴可夫斯基９、拉斐爾10、閻立本

二名詞解釋

１蒙太奇

蒙太奇——是法語montage的譯音，原是法語建筑學(xué)上的一個術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。

簡要地說，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來的手段。

２、《牡丹亭》

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”。此劇原名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年。

３、陌生化

陌生化——俄國形式主義文論的核心概念之一，俄國文藝理論家什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中提出。其核心觀點是通過藝術(shù)手法將本來熟悉的對象變的陌生起來，增加感覺的難度和時間長度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達到延長審美過程的目的。例如郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳/一的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來顛三倒四，其實作者的目的就是要通過這些陌生化的語言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜