中學(xué)教育學(xué)知識要點和教育心理學(xué)知識要點

第一章教化與教化學(xué)1教化的概念教化是培育人的一種社會活動。學(xué)校教化，是教化者依據(jù)確定的社會要求，有目的,有支配,有組織地通過學(xué)校教化的工作，對受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。2學(xué)校教化制度（1）學(xué)校教化制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教化到正式而非正規(guī)教化再到正規(guī)教化的演化。正規(guī)教化的主要標(biāo)記是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教化制度，又稱制度化教化。前制度化教化始于與社會同一的人類早期教化，最終定型的形式化教化，即實體化教化。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教化的新階段。中國近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教化宗旨和近代學(xué)制。非制度化教化相對于制度化教化而言，它所推崇的志向是：“教化不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”（2）現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢①加強學(xué)前教化并重視與小學(xué)教化的連接；②強化普及義務(wù)教化,延長義務(wù)教化年限；③一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展；④高等教化的類型日益多樣化；⑤學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化；⑥教化制度有利于國際溝通。3古代中國學(xué)校教化的形態(tài)中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教化的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教化制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形成了六藝教化即：禮,樂,射,御,書,數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒,墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》,《五經(jīng)》，特殊是《大學(xué)》,《中庸》,《論語》,《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，始終到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉，開學(xué)堂。古代學(xué)校教化的特征：階級性,道統(tǒng)性,專制性,刻板性,教化的象征性功能占主導(dǎo)地位。420世紀(jì)以后的教化進(jìn)入20世紀(jì)以后，教化在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教化普遍向中等教化延長，職業(yè)教化發(fā)展受到普遍重視，政治道德教化普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。第二次世界大戰(zhàn)以后，教化的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點：即教化的終身化,教化的全民化,教化的民主化,教化的多元化,教化技術(shù)的現(xiàn)代化。5中國古代的教化學(xué)思想孔子的教化思想在《論語》中有充分的反映。他很留意后天的教化工作，主見“有教無類”，盼望把人培育成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓娬{(diào)學(xué)習(xí)與思索相結(jié)合,學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。先秦時期以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時留意文史知識的駕馭和邏輯思維實力的培育，還留意運用技術(shù)的傳習(xí)。道家是主見“道法自然”的哲學(xué)。道家主見回來自然,“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教化。戰(zhàn)國后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教化理論和閱歷，提出：“化民成俗，其必由學(xué)”,“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教化的重要性和教化與政治的關(guān)系。《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教化體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；主見課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔，還提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的老師觀。在教學(xué)方面，主見啟發(fā)式教學(xué)，主見教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點“學(xué)不躐等”即按部就班。6西方古代的教化學(xué)思想在西方，要追溯教化學(xué)的思想來源，須要提到的是蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法聞名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把人分成哲學(xué)家,軍人,勞動者。以培育將來的統(tǒng)治者為宗旨的教化，乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種志向的正義國家的工具。柏拉圖的教化思想集中體現(xiàn)在他的代表作《志向國》中。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教化的最高目的。他認(rèn)為，教化應(yīng)當(dāng)是國家的，主見依據(jù)兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教化，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教化。他的教化思想著作是《政治學(xué)》。7教化學(xué)的建立與變革（1）教化學(xué)學(xué)科的建立教化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教化家。他具有劇烈的民主主義思想，強調(diào)教化的自然性。提出“泛智教化”。（2）規(guī)范教化學(xué)的建立從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨立的教化學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《一般教化學(xué)》(1806年)為標(biāo)記。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)老師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教化老師中心,教材中心,課堂中心的特點。作為現(xiàn)代教化的代言人，美國教化家杜威主見教化即生活。主見“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。8當(dāng)代教化學(xué)的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事務(wù)。特殊是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會勞動與教化相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教化學(xué)》的目標(biāo)。第二章教化與社會的發(fā)展1教化與政治經(jīng)濟制度（1）政治經(jīng)濟制度對教化的制約①政治經(jīng)濟制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟制度確定著受教化的權(quán)利③政治經(jīng)濟制度確定著教化目的④教化相對獨立于政治經(jīng)濟制度（2）教化對政治經(jīng)濟制度的影響①教化為政治經(jīng)濟制度培育所須要的人才②教化是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力氣③教化可以促進(jìn)民主2教化與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對教化的確定作用①生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段④教化相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教化對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教化對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動力，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識。3教化與科學(xué)技術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)對教化的影響科學(xué)技術(shù)對教化的影響，首先表現(xiàn)為對教化的動力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教化的發(fā)展供應(yīng)動力，而且還能為教化的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教化遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念，影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量，影響教化的內(nèi)容,方法和手段。（2）教化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用①教化能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)②教化推動科學(xué)的體制化③教化具有科學(xué)探討的功能④教化具有推動科學(xué)技術(shù)探討的功能（3）信息技術(shù)與教化①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺4教化與文化（1）教化與文化是相互依存,相互制約的關(guān)系教化是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。教化與文化在相互依存,相互制約的過程中，不斷地依據(jù)各自的運動規(guī)律運動,變化和發(fā)展。（2）學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。①學(xué)校文化是一種組織文化②學(xué)校文化是一種整合性較強的文化③學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任④校園文化——學(xué)校文化的縮影（3）學(xué)生文化學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會經(jīng)濟地位，社區(qū)的影響。學(xué)生文化具有過渡性,非正式性,多樣性,互補性。第三章教化與個人的發(fā)展1個體身心發(fā)展的動因（1）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機制確定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。（2）外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教化等。我國古代的荀子,英國哲學(xué)家洛克,美國行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都留意教化的價值，他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)。（3）多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素養(yǎng),機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度,社會發(fā)展的水平,個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。2個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（1）個體身心發(fā)展的依次性（2）個體身心發(fā)展的階段性（3）個體身心發(fā)展的不平衡性心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和實力最相宜于形成的時期。（4）個體身心發(fā)展的互補性（5）個體身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個體差異（身心發(fā)展水平和個體心理特征）。3影響個體身心發(fā)展的因素（1）遺傳對個體發(fā)展的影響①遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性②遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心發(fā)展有確定的影響作用③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（2）成熟對個體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。在教化學(xué)中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與實力都達(dá)到比較完備的階段。人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為確定年齡階段身心特點的出現(xiàn)供應(yīng)了可能和限制。（3）環(huán)境對個體發(fā)展的影響①為個體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機遇,條件和對象②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有主動和消極之分③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的,被動的，因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身（4）學(xué)校教化對個體發(fā)展的特殊功能①學(xué)校教化按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范②學(xué)校教化具有加速個體發(fā)展的特殊功能③學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值④學(xué)校教化具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展特性的功能（5）個體主觀能動性的巨大作用個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的確定性因素。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動。第二層次是個體的心理活動；其中最基本的是相識活動。最高層次是社會實踐活動。它具有顯明的目的性,指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。4教化對人類地位的提升（1）教化能發(fā)覺人的價值（2）教化能發(fā)掘人才的潛力（3）教化能發(fā)揮人的力氣（4）教化能發(fā)展人的特性發(fā)展特性是教化的志向，進(jìn)行特性教化是教化的本質(zhì)和真諦。5一般中等教化促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一般中學(xué)是學(xué)校教化系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教化對象是13,14歲~16,17歲的少年，高級中學(xué)的教化對象是16,17歲~19,20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（1）少年期的年齡特征與初中教化的個體發(fā)展任務(wù)①少年期的年齡特征13,14～16,17歲，屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依靠，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)覺，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。②初中教化的個體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教化；在認(rèn)知方面，初中階段教化應(yīng)重視抽象思維和概括實力的培育；在情意方面，應(yīng)著重培育學(xué)生的道德志向和深刻的情感體驗；在自我教化實力方面，應(yīng)扶植學(xué)生形成較正確的自我相識，使學(xué)生駕馭評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。（2）青年期的年齡特征與高中教化的個體發(fā)展任務(wù)①青年期的年齡特征青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。特性的定型時期和個體從打算投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。②高中教化的個體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依舊有重要的責(zé)任。扶植青年正確相識和處理個人與社會的關(guān)系，學(xué)校教化要使青年認(rèn)清時代的要求,個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系。第四章教化目的1教化目的的概念和意義廣義的教化目的是指人們對受教化者的期望；狹義的教化目的是國家對把受教化者培育成為什么樣人才的總的要求。教化目的對整個教化工作具有導(dǎo)向作用,激勵作用和評價作用。教化目的是教化的根本性問題，對一切教化工作具有指導(dǎo)意義。2教化目的的層次結(jié)構(gòu)（1）教化目的的基本層次①國家的教化目的；②各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)；③老師的教學(xué)目標(biāo)。(2)各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培育目標(biāo)。教化目的與培育目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。(3)老師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教化者在教化教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，盼望受教化者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教化目的,培育目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。3制定教化目的的基本依據(jù)（1）教化目的的制定受制于特定的社會政治,經(jīng)濟,文化背景①不同的社會發(fā)展階段有不同的教化目的②不同的社會制度有不同的教化目的③不同國家的文化背景也使教化培育的人各具特色（2）教化目的體現(xiàn)了人們的教化志向（3）我國教化目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教化目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下幾點：①全面發(fā)展的人是精神和身體,個體性和社會性得到普遍,充分而自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。③人的發(fā)展受到社會分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并供應(yīng)全面發(fā)展的可能性。⑤人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。⑥教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。4我國的教化目的1我國教化目的的表述1999年6月，中共中央,國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動素養(yǎng)教化的確定》(以下簡稱《確定》)，《確定》提出教化要“以培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實踐實力為重點，造就'有志向,有道德,有文化,守紀(jì)律'的,德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。5全面推動素養(yǎng)教化(1)素養(yǎng)教化是面對全體學(xué)生的教化(2)素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化(3)素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化(4)素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點的教化重視創(chuàng)新實力的培育，也是現(xiàn)代教化與傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。第五章學(xué)生與老師1學(xué)生的本質(zhì)屬性(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最快速時期的人①學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性②學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教化對象2學(xué)生的社會地位(1)學(xué)生的身份和法律地位①學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C構(gòu)中接受教化的未成年公民。②學(xué)生的法律地位。教化領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán),隱私權(quán),受教化權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教化的同等權(quán),公正評價權(quán),物質(zhì)扶植權(quán)等。(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。概括起來有：①人身權(quán)。國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般愛護外，還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán),人身自由權(quán),人格尊嚴(yán)權(quán),隱私權(quán),名譽權(quán),榮譽權(quán)等進(jìn)行特殊愛護。②受教化權(quán)。受教化權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，3學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國教化法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：(1)遵遵守法律律,法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，敬重師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C構(gòu)的管理制度。4老師職業(yè)的性質(zhì)《中華人民共和國老師法》對老師概念進(jìn)行了全面,科學(xué)的界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人，培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。(1)老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員(2)老師是教化者，老師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)5老師職業(yè)的特點(1)傳道者角色(2)授業(yè),解惑者角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)摯友角色(6)探討者角色中學(xué)教化學(xué)考點與要點歸納第7頁(共16頁)中學(xué)教化學(xué)考點與要點歸納第8頁(共16頁)6老師職業(yè)專業(yè)化的條件我國《老師法》第10條規(guī)定：“國家實行老師資格制度，中國公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國家老師資格考試合格，有教化實力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得老師資格?！崩蠋煹膶I(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代老師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。(1)老師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能②了解與該學(xué)科相關(guān)的知識③了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)④了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論(2)老師的教化專業(yè)素養(yǎng)①具有先進(jìn)的教化理念②具有良好的教化實力③具有確定的探討實力7老師的人格特征對老師的特性素養(yǎng)也有特定的要求，老師要有優(yōu)良的特性品質(zhì)，如熱忱慷慨,擅長交際,樂于助人,有責(zé)任心,慈愛友善,合群合作,公允客觀,耐性周到,有幽默感等。8學(xué)生和老師的關(guān)系師生關(guān)系是指學(xué)生和老師在教化,教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位,作用和相互對待的看法。（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系老師處于教化和教學(xué)的主導(dǎo)地位。①從教化內(nèi)容的角度說，老師是傳授者，學(xué)生是接受者②學(xué)生主體性的形成，既是教化的目的，也是教化勝利的條件③對學(xué)生指導(dǎo),引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展（2）師生關(guān)系在人格上是民主同等的關(guān)系師生關(guān)系是教化活動中的基本關(guān)系。①學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與老師是同等的②嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種摯友式的友好扶植的關(guān)系（3）師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人-人關(guān)系②老師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的,智力上的影響，更是思想上的,人格上的影響第六章課程1課程的一般概念課程是學(xué)校教化的基礎(chǔ)，課程改革是教化改革的核心?！罢n程”，指課業(yè)及其進(jìn)程。我國的課程概念有廣義,狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程支配。狹義的課程特指某一門學(xué)科。我們所探討的課程，是各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培育目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)支配,教學(xué)大綱和教科書。2課程的分類課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計課程的種類。從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程,地方課程,學(xué)校課程；而以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程,探討型課程；從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程,知識性課程,技能性課程,實踐性課程；從教化階段角度，可把課程分為幼兒園課程,小學(xué)課程,初中課程,高中課程；從課程的組織核心來看，可分為學(xué)科中心課程,學(xué)生中心課程,社會中心課程等。3制約課程的主要因素社會,知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體包括：（1）確定歷史時期社會發(fā)展的要求及供應(yīng)的可能（2）確定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（3）學(xué)生的年齡特征，知識,實力基礎(chǔ)及其可接受性（4）課程理論4課程目標(biāo)的種類假如以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可以將課程目標(biāo)依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)：教化目的(總目標(biāo)),培育目標(biāo),課程目標(biāo),教學(xué)目標(biāo)。（1）教化目的教化目的是指確定社會培育人的總要求，是依據(jù)不同社會的政治,經(jīng)濟,文化,科學(xué),技術(shù)發(fā)展的要求和受教化者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映確定社會對受教化者的要求，是教化工作的動身點和最終目標(biāo)，也是制定教化目標(biāo),確定教化內(nèi)容,選擇教化方法,評價教化效果的根本依據(jù)。教化目的是總體性的,高度概括性的。（2）培育目標(biāo)它是對各級各類學(xué)校的具體培育要求，是教化目的的具體化。它依據(jù)教化目的來制定，教化目的通過各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)才能實現(xiàn)。（3）課程目標(biāo)課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個規(guī)定性：時限性,具體性,預(yù)料性,操作性。（4）教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo),實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn)。5課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面：對學(xué)生的探討；對社會的探討；對學(xué)科的探討。6課程設(shè)計的概念課程設(shè)計是一個有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)支配,教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。其中，教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書也是課程文件的三個層次。7教學(xué)支配教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)。我國義務(wù)教化的教學(xué)支配應(yīng)當(dāng)具備強制性,普遍性,基礎(chǔ)性三個基本特征。教學(xué)支配主要由教學(xué)支配設(shè)計的指導(dǎo)思想,培育目標(biāo),課程設(shè)置及其說明,課時支配,課程開設(shè)依次和時間安排,考試考查制度和實施要求幾部分所構(gòu)成。開設(shè)哪些科目是教學(xué)支配的中心問題。8教學(xué)大綱教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。9教科書設(shè)計教材是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書,講義,講授提綱,參考書,活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的,系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書的編寫應(yīng)遵循以下原則：第一，依據(jù)不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必需留意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識的邏輯依次和受教化者學(xué)習(xí)的心理依次。第五，兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的連接。10課程實施的概念課程實施是指把課程支配付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。中學(xué)教化學(xué)考點與要點歸納第9頁(共16頁)中學(xué)教化學(xué)考點與要點歸納第10頁(共16頁)11課程實施的結(jié)構(gòu)課程實施具有確定的運行結(jié)構(gòu)。在課程實施過程中，至少要考慮七個方面的問題：第一，支配課程表，明確各門課程的開設(shè)依次和課時安排；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，探討學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和特性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；第四，選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，對具體的教學(xué)單元與課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織并開展教學(xué)活動；第七，評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果，為下一輪的課程實施供應(yīng)反饋性信息。以上七個方面在運作過程中構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)的動態(tài)結(jié)構(gòu)，這便是課程實施的過程結(jié)構(gòu)。12課程評價的概念課程評價是指檢查課程的目標(biāo),編訂和實施是否實現(xiàn)了教化目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。13課程評價的主要模式（1）目標(biāo)評價模式這一評價模式是以目標(biāo)為中心而綻開的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。（2）目的游離評價模式由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊病而提出來的。即主見把評價的重點從“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實際的結(jié)果”上來。（3）背景,輸入,過程,成果(CIPP)評價模式14課程評價的過程第一步，把焦點集中在所要探討的課程現(xiàn)象上；第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報告結(jié)果。第七章教學(xué)(上)1教學(xué)的概念教學(xué)，是教化目的規(guī)范下的,老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑。它包含以下幾個方面：（1）教學(xué)以培育全面發(fā)展的人為根本目的（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校教化中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育,體育,美育等的基本途徑，在學(xué)校整個教化系統(tǒng)中居于中心地位。教學(xué)的主要作用有以下幾個方面。（1）教學(xué)是社會閱歷得以再生產(chǎn)的一種主要手段（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐（3）教學(xué)是教化工作構(gòu)成的主體部分，又是教化的基本途徑3教學(xué)的一般任務(wù)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德,智,體,美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生智力,體力和創(chuàng)建才能（3）培育社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（4）關(guān)注學(xué)生特性發(fā)展4教學(xué)過程的基本概念教學(xué)過程是老師依據(jù)教學(xué)目的,任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的,有支配地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì),發(fā)展特性的過程。在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的相識活動，是實現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。5教學(xué)過程的基本特點（1）間接閱歷與直接閱歷相結(jié)合（2）駕馭知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過程中知,情,意的統(tǒng)一（4）老師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合①老師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。②學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參加教學(xué)的主體能動性。③建立合作,友愛,民主同等的師生交往關(guān)系。6教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點。依據(jù)老師組織教學(xué)活動中所要求實現(xiàn)的不同相識任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生相識的不同階段為：(1)引起學(xué)習(xí)動機(2)領(lǐng)悟知識(3)鞏固知識(4)運用知識(5)檢查知識7教學(xué)原則概述教學(xué)原則是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。8我國中學(xué)教學(xué)原則及運用(1)直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生視察所學(xué)事物，或老師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展相識實力。(2)啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思索，主動探究，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地駕馭科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的實力。(3)鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅固地駕馭知識和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。(4)按部就班原則，是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識,基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維實力。(5)因材施教原則，是指老師要從學(xué)生的實際狀況,個別差異動身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。(6)理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，留意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用,學(xué)以致用。9教學(xué)方法概述(1)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采納的方法，它包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。(2)選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)①教學(xué)目的和任務(wù)的要求；②課程性質(zhì)和教材特點；③學(xué)生特點；④教學(xué)時間,設(shè)備,條件；⑤老師業(yè)務(wù)水平,實際閱歷及特性特點。10中學(xué)常用的教學(xué)方法（1）講授法(2)談話法(3)探討法(4)演示法(5)練習(xí)法(6)試驗法第八章教學(xué)(下)1教學(xué)工作的基本程序（1）備課備課是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課內(nèi)容包括：鉆研教材,了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度支配。（2）上課提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)。①課的類型，是指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。依據(jù)教學(xué)的任務(wù)可分為：傳授新知識課，鞏固新知識課，培育技能技巧課，檢查知識課。依據(jù)運用的主要教學(xué)方法可分為：講授課,演示課,練習(xí)課,試驗課,復(fù)習(xí)課。②課的結(jié)構(gòu)，是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)等。③上好課的具體要求目標(biāo)明確,重點突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清晰,組織嚴(yán)密,課堂氣氛熱情。（3）作業(yè)檢查與批改作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨立完成的各種類型練習(xí)。老師布置作業(yè)時，應(yīng)遵守下列要求：①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。②作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。③布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。④老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。（4）課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)是指在課堂教學(xué)規(guī)定的時間之外，老師對學(xué)生的輔導(dǎo)，課外輔導(dǎo)一是做好學(xué)生的思想教化工作，二是做好對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的扶植工作。（5）學(xué)業(yè)成果考察與評定學(xué)業(yè)成果的考查與評定，俗稱測驗或考試，是以測驗的形式定量地評定學(xué)生個人的實力得到的結(jié)果。學(xué)校通過對學(xué)生學(xué)業(yè)成果的測量和評價，可以檢查教學(xué)的完成狀況，從檢查中獲得的反饋信息，可以用來指導(dǎo),調(diào)整教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，從而改善教學(xué)，提高質(zhì)量。①試題類型試題類型大體有供答型和選答型兩大類。供答型試題又分簡答式試題和陳述式試題兩種。簡答式試題的最簡便形式是填充題。選答型試題可以分為是非題,多項選擇題與組配式試題三種。②測驗的質(zhì)量測驗的效度，是指一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度。測驗的信度，又稱測驗的牢靠度，是指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一樣性程度，以及一次測量所得結(jié)果的精確性程度。測驗的難度是指測驗包含的試題難易程度。測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的實力。評價是指依據(jù)測驗分?jǐn)?shù),視察和報告對被測驗者的行為,作業(yè)的優(yōu)缺點或價值作出推斷。2教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按確定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制,班級授課制,分組教學(xué)制和道爾頓制等。（1）班級授課制班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把確定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，依據(jù)周課表和作息時間表，支配老師有支配地向全班學(xué)生集體上課。我國最早采納班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館。直至現(xiàn)在，班級授課制仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。班級授課制的主要優(yōu)缺點：①有利于經(jīng)濟有效地,大面積地培育人才②有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用④班級授課制也有它的缺點，主要表現(xiàn)在強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，簡單產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)；難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。（2）分組教學(xué)制所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的實力或?qū)W習(xí)成果把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。外部分組主要有兩種形式：學(xué)科實力分組和跨學(xué)科實力分組。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的實力或?qū)W習(xí)成果等編組。分組教學(xué)便于因材施教，有利于人才的培育。但是，它仍存在一些較嚴(yán)峻的問題，一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的實力和水平；二是在對待分組教學(xué)上，學(xué)生,家長和老師的意愿常常與學(xué)校的要求相沖突；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生簡單產(chǎn)生傲慢心情，使一般班,慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性普遍降低。（3）設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制設(shè)計教學(xué)法就是主見廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在老師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計,自己負(fù)責(zé)任的單元活動中獲得有關(guān)的知識和實力。道爾頓制是指老師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書,布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請老師輔導(dǎo)，學(xué)生完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報學(xué)習(xí)，狀況和接受考查。3對教學(xué)策略的基本理解教學(xué)策略表示為達(dá)到某種預(yù)料效果所實行的多種教學(xué)行動的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)組織形式,教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。4教學(xué)策略的基本特征綜合性,可操作性,敏捷性。5教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略可以有兩條途徑：結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略。結(jié)構(gòu)化策略強調(diào)知識結(jié)構(gòu)，主見抓住知識的主干部分，削枝強干，構(gòu)建簡明的知識體系。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面還可分為直線式,分支平行式,螺旋式和綜合式等。問題化策略強調(diào)，學(xué)習(xí)著重于考慮,發(fā)掘問題，及時培育問題求解實力。（2）形式型策略形式型策略就是以教學(xué)組織形式為中心的策略。（3）方法型策略方法型策略是以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的策略，這是一個包含著各種各樣方法,技術(shù),程序和模式的領(lǐng)域。（4）綜合型策略綜合型策略是直接從教學(xué)目標(biāo),任務(wù)動身，綜合綻開的教學(xué)策略。綜合型策略的改進(jìn)出現(xiàn)了兩個主要的取向。一是老師主導(dǎo)取向，或稱指導(dǎo)教學(xué)，二是學(xué)生自學(xué)取向。第九章德育1德育的概念德育包括家庭德育,學(xué)校德育,社會德育等形式。學(xué)校德育是教化者依據(jù)確定社會或階級的要求和受教化者品德形成發(fā)展的規(guī)律與須要，有目的,有支配,有組織地對受教化者施加社會思想道德影響，并通過受教化者品德內(nèi)部沖突運動，以使其形成教化者所期望的品德的活動。德育具有社會性,歷史性,階級性和民族性,共同性,歷史繼承性。2德育的意義（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證（2）德育是青少年健康成長的條件和保證（3）德育是實現(xiàn)教化目的的條件和保證3德育目標(biāo)德育目標(biāo)是通過德育活動在受教化者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的動身點，它不僅確定了德育的內(nèi)容,形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。4德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教化者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教化,思想教化,道德教化,心理健康教化。心理健康教化的內(nèi)容主要分三個方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo),生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。5德育過程的概念德育過程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教化者道德相識,道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。6德育過程的結(jié)構(gòu)和沖突德育過程的結(jié)構(gòu)是由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和方法四個相互制約的要素構(gòu)成。德育過程的基本沖突是社會通過老師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的沖突。7德育過程的規(guī)律（1）學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律①知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。即道德相識，道德情感，道德意志，道德行為。②知,情,意,行之間的關(guān)系及其發(fā)展。知,情,意,行四個基本要素因是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。(2)學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律①學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的，沒有社會交往，就沒有社會道德。②德育過程中的活動和交往的主要特點：具有引導(dǎo)性,目的性和組織性;不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的老師和同學(xué);具有科學(xué)性和有效性。(3)學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。②要實現(xiàn)沖突向教化者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是依據(jù)，外因是通過內(nèi)因而起作用的。③德育過程也是教化和自我教化的統(tǒng)一過程。(4)學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律8德育原則的概念德育原則是依據(jù)教化目的,德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。9我國中學(xué)德育的基本原則(1)導(dǎo)向性原則，指進(jìn)行德育時要有確定的志向性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。(2)疏導(dǎo)原則，指進(jìn)行德育要諄諄教導(dǎo)，以理服人，從提高學(xué)生相識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們主動向上。(3)敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的敬重和信任與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教化者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。(4)教化的一樣性與連貫性原則，指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的,有支配地把來自各方面對學(xué)生的教化影響加以組織,調(diào)整，使其相互協(xié)作，協(xié)調(diào)一樣，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教化目的的要求發(fā)展。(5)因材施教原則，指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想相識和品德發(fā)展的實際動身，依據(jù)他們的年齡特征和特性差異進(jìn)行不同的教化，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。10德育的途徑德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。我國德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué),課外活動與校外活動,勞動,共青團活動,班主任工作等等。11德育的方法德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采納的教化者和受教化者相互作用的活動方式的總和。它包括教化者的施教傳道方式和受教化者的受教修養(yǎng)方式。我國德育的基本方法有勸服法,榜樣法,熬煉法,陶冶法,表揚嘉獎與指責(zé)處分。12德育模式德育模式事實上是在德育實施過程中道德與德育理論,德育內(nèi)容,德育手段,德育方法,德育途徑某種組合方式。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式,體諒模式,社會仿照模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會仿照模式重行。（1）認(rèn)知模式道德教化的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛,占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。該模式假定人的道德推斷力依據(jù)確定的階段和依次從低到高不斷發(fā)展，道德教化的目的就在于促進(jìn)兒童道德推斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。簡要的評論缺陷：一是太過于強調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對道德行動的探討；二是強調(diào)了道德推斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用；三是階段理論有缺陷；四是完全排斥了道德習(xí)慣的作用。特色：一是提出以公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段理論；二是建構(gòu)了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德推斷力關(guān)系的一般觀點；三是通過試驗建立了嶄新的學(xué)校德育模式。（2）體諒模式體諒或?qū)W會關(guān)切的道德教化模式形成于70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。體諒模式把道德情感的培育置于中心地位。該理論的特征有：①堅持性善論，主見德育必需以兒童為中心；②堅持人具有一種天賦的自我實現(xiàn)趨向，德育關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展；③把培育健全人格作為德育目標(biāo)；④大力提倡民主的德育觀，提倡同等民主的師生關(guān)系。體諒模式的特色在于：有助于老師較全面地相識學(xué)生在解決特定的人際—社會問題的各種可能反應(yīng)；有助于老師較全面地相識學(xué)生在解決特定的人際—社會問題可能遭到的種種困難，以便更好地扶植學(xué)生學(xué)會關(guān)切；它供應(yīng)了一系列可能的反應(yīng)，老師能夠依據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動方針進(jìn)行講座或角色扮演的主題。（3）社會仿照模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的，在德育上，該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個互動體，人既能對刺激作出反應(yīng)，也能主動地說明并作用于情境。簡要的評論社會學(xué)習(xí)論主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：在汲取其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之對人的道德行為作出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義；系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內(nèi)在作用機制以及影響道德行為的各種形式和途徑；把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)整機制的互動表達(dá)出來；留意理論與實踐相結(jié)合。第十章班級管理1班級的概念班級是一個困難的小社會體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。班級是開展教學(xué)活動的基本單位，它具有滿足學(xué)生的需求,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,矯正學(xué)生的行為等功能。2班級管理的概念班級管理是一種有目的的活動，這一活動的根本目的是實現(xiàn)教化目標(biāo)，使學(xué)生得到充分的,全面的發(fā)展；班級管理的對象是班級中的各種管理資源，包括人,財,物,時間,空間,信息，而主要對象是人，即學(xué)生，班級管理主要是對學(xué)生的管理；班級管理的主要管理手段有支配,組織,協(xié)調(diào)和限制；班級管理是一種組織活動過程，它體現(xiàn)了老師與學(xué)生之間的雙向活動，是一種互動的關(guān)系。3班級管理的功能班級管理對于班級活動的順當(dāng)進(jìn)行，對于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有很大的影響。具體地說，主要有以下幾方面：(1)有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率(2)有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)(3)有助于熬煉學(xué)生實力，學(xué)會自治自理4班級管理的幾種模式（1）常規(guī)管理班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的常常性活動。開展以班級規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要內(nèi)容之一。（2）平行管理班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級平行管理的理論源于聞名教化家馬卡連柯的“平行影響”的教化思想。（3）民主管理班級民主管理是指班級成員在聽從班集體的正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下，參加班級管理的一種管理方式。（4）目標(biāo)管理班級目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動班級管理活動,實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。5當(dāng)前班級管理存在的問題(1)由于受到分?jǐn)?shù)壓力和老師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型(2)班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參加班級管理的程度較低6建立以學(xué)生為本的班級管理的機制(1)以滿足學(xué)生的發(fā)展須要為目的(2)確立學(xué)生在班級中的主體地位(3)訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的實力7班集體的基本特征(1)明確的共同目標(biāo)(2)確定的組織結(jié)構(gòu)(3)確定的共同生活準(zhǔn)則(4)集體成員之間同等,心理相容的氛圍8班集體的教化作用在學(xué)校教化中，良好的班集體對學(xué)生健康成長是特別重要的，具體表現(xiàn)在以下方面：(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(2)有利于培育學(xué)生的社會交往與適應(yīng)實力(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教化實力9班集體的形成與培育任何一個班集體的形成，都會經(jīng)驗組建,形成,發(fā)展的過程；這樣一個過程，事實上也是一個教化培育與類化的過程。(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)(2)建立班集體的核心隊伍(3)建立班集體的正常秩序(4)組織形式多樣的教化活動(5)培育正確的輿論和良好的班風(fēng)10班主任在班級管理中的地位與作用(1)班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者(2)班主任是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是班主任的權(quán)威；二是班主任的特性影響力。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式，一般可以分為三種類型：權(quán)威的,民主的,放任的。在當(dāng)前班級管理實踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運用得比較多：一是“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。(3)班主任是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家11班主任班級管理的內(nèi)容與方法(1)了解學(xué)生，探討學(xué)生(2)組織和培育班集體(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教化力氣第一章教化心理學(xué)概述1教化心理學(xué)的探討對象教化心理學(xué)是一門探討學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué),是心理學(xué)與教化學(xué)的交叉學(xué)科。2教化心理學(xué)的探討內(nèi)容(1)學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素①學(xué)生學(xué)生這一要素主要從群體差異和個體差異兩個方面來影響學(xué)與教的過程。學(xué)生是教化心理學(xué)探討的主要范疇。②老師③教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱,教材和課程。④教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。⑤教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。(2)學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程①學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程是教化心理學(xué)探討的核心內(nèi)容。②教學(xué)過程③評價/反思過程3教化心理學(xué)的內(nèi)容體系可概括為總論,學(xué)生與學(xué)習(xí)心理,教學(xué)與老師心理。4教化心理學(xué)的作用教化心理學(xué)對教化實踐具有描述,說明,預(yù)料和限制的作用。（1）扶植老師精確地了解問題（2）為實際教學(xué)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo)（3）扶植老師預(yù)料并干預(yù)學(xué)生的行為（4）扶植老師結(jié)合實際教學(xué)進(jìn)行探討5教化心理學(xué)的發(fā)展概況（1）初創(chuàng)時期(20世紀(jì)20年代以前)1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教化心理學(xué)》，這是西方第一本以教化心理學(xué)命名的專著。（2）發(fā)展時期(20世紀(jì)20年代到50年代末)（3）成熟時期(20世紀(jì)60年代到70年代末)（4）完善時期(20世紀(jì)80年代以后)布魯納在1994年精辟地總結(jié)了教化心理學(xué)十幾年來的成果，表現(xiàn)在主動性探討，反思性探討，合作性探討，社會文化性探討中。我國的教化心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，1924年廖世承編寫了我國第一本《教化心理學(xué)》教科書。第二章中學(xué)生的心理發(fā)展與教化1心理發(fā)展的含義所謂心理發(fā)展，是指個體從誕生,成熟,蒼老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。探討表明，學(xué)生心理的發(fā)展有四個基本特征：連續(xù)性與階段性,定向性與依次性,不平衡性,差異性。我國心理學(xué)家通常將個體的心理發(fā)展劃分為8個階段。即：乳兒期(0~1歲)；嬰兒期(1～3歲)；幼兒期(3~6,7歲)；童年期(6,7歲~11,12歲)；少年期(11,12歲～14,15歲)；青年期(14,15歲~25歲)；成年期(25～65歲)；老年期(65歲以后)。2青少年心理發(fā)展的階段特征少年期是指11,12歲到14,15歲的階段，是個體從童年期向青年期過渡的時期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟,半無趣的特點。青年期指14,15歲至17,18歲時期，相當(dāng)于高中時期。青年初期是個體在生理上,心理上和社會性上向成人接近的時期。3中學(xué)生心理發(fā)展的教化含義(1)關(guān)于學(xué)習(xí)打算學(xué)習(xí)打算是指學(xué)生原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，那些促進(jìn)或阻礙學(xué)習(xí)的個人生理,心理發(fā)展的水平和特點。(2)關(guān)于關(guān)鍵期關(guān)鍵期是個體早期生命中一個比較短暫的時期，在此期間，個體對某種刺激特殊敏感；過了這一時期，同樣的刺激對其影響很小或沒有影響。4皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論(1)感知運動階段(0～2歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。(2)前運算階段(2～7歲)這個階段的兒童的各種感知運動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，但思維仍受具體直覺表象的束縛。(3)具體運算階段(7~11歲)這個階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個階段的標(biāo)記是兒童已經(jīng)獲得了長度,體積,重量和面積的守恒。(4)形式運算階段(11～15歲)這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依靠，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運算階段。具備的特征有如下幾個方面：①命題之間的關(guān)系②假設(shè)-演繹推理③抽象邏輯思維④可逆與補償⑤思維的敏捷性5認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法(2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展(3)關(guān)于最近發(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童的現(xiàn)有水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。6中學(xué)生的人格的發(fā)展人格又稱特性，是指確定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)分的綜合心理特征。(1)埃里克森人格的發(fā)展階段理論埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展必需經(jīng)驗八個依次不變的階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教化的時期。①基本的信任感對基本的不信任感(0～1.5歲)②自主感對羞愧感與懷疑感(2~3歲)③主動感對內(nèi)疚感(4～5歲)④勤奮感對自卑感(6~11歲)⑤自我同一性對角色混亂(12～18歲)(2)影響人格發(fā)展的社會因素人格的發(fā)展是個體社會化的結(jié)果。家庭教養(yǎng)模式,學(xué)校教化,同輩群體都會影響人格的發(fā)展。7自我意識的發(fā)展(1)自我意識的含義自我意識是個體對自己以及自己與四周事物的關(guān)系的意識。包括三種成分：一是自我相識；二是自我體驗；三是自我監(jiān)控。(2)自我意識的發(fā)展個體自我意識的發(fā)展經(jīng)驗了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。生理自我是自我意識最原始的形態(tài)。兒童在3歲以后，自我意識的發(fā)展進(jìn)入社會自我階段。心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的。8學(xué)生的認(rèn)知差異及其教化含義(1)認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺,思維,記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨立與場依存,深思型與沖動型,輻合型與發(fā)散型等方面。（2）智力差異世界上最聞名的智力氣表是斯坦福-比納量表(簡稱S-B量表)。該量表最初由法國人比納和西蒙于1905年編制，后來由斯坦福大學(xué)的推孟做了多次修訂。智力測驗中的一個重要概念是智商，簡稱IQ。IQ=智力年齡（MA）實際年齡（CA）×100智力是個體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個體差異和群體差異。（3）認(rèn)知差異的教化含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。首先，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。其次，采納適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化。最終，運用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。9學(xué)生的性格差異及其教化含義性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的看法以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人格的核心。性格的個別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個方面。關(guān)于性格特征差異，一般是從以下四個方面進(jìn)行分析的：一是對現(xiàn)實看法的性格特征，二是性格的理智特征，三是性格的心情特征，四是性格的意志特征。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨特結(jié)合，分為外傾型與內(nèi)傾型；獨立型和聽從型。性格會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，作為動力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量，影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，還會影響學(xué)生的社會性學(xué)習(xí)和個體社會化。第三章學(xué)習(xí)的基本理論1學(xué)習(xí)的實質(zhì)與特性學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，是在老師的指導(dǎo)下，有目的,有支配,有組織,有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識,并以此來充溢自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個方面：一是知識,技能和學(xué)習(xí)策略的駕馭；二是問題解決實力和創(chuàng)建性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培育。2學(xué)習(xí)的一般分類（1）加涅的學(xué)習(xí)層次分類加涅把學(xué)習(xí)分成八類：①信號學(xué)習(xí)。②刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)。③連鎖學(xué)習(xí)。④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。⑤辨別學(xué)習(xí)。⑥概念學(xué)習(xí)。⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。⑧解決問題學(xué)習(xí)。（2）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅后來進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。分別是：①才智技能。②認(rèn)知策略。③言語信息。④動作技能。⑤看法。（3）我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國教化心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí),技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。3桑代克的嘗試—錯誤說桑代克是現(xiàn)代教化心理學(xué)的奠基人。他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試——逐步削減錯誤——再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。嘗試-錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律包括效果律,練習(xí)律,打算律。4巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（1）獲得與消退（2）刺激泛化與分化刺激分化，指的是通過選擇性強化和消退使有機體學(xué)會對條件刺激與和條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)的行為。刺激泛化和刺激分化是互補的過程，泛化是對事物的相像性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異性的反應(yīng)。5斯金納的操作性條件作用論斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的探討對象；而操作行為是有機體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，主要受強化規(guī)律的制約。（1）強化強化有正強化(實施嘉獎)與負(fù)強化(撤消懲處)之分。（2）躲避條件作用與回避條件作用（3）消退有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，假如在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，則，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。（4）懲處當(dāng)有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消退或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲處。6加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何支配教學(xué)事務(wù)具有極大的應(yīng)用意義。從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事務(wù)構(gòu)成的。7苛勒的完形—頓悟說格式塔心理學(xué)家苛勒提出了完形—頓悟說，其基本內(nèi)容是：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形8布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主見學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱之為認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知-發(fā)覺說。(1)學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得,轉(zhuǎn)化和評價三個過程(2)教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②駕馭學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動機原則［學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機，即新穎 內(nèi)驅(qū)力(即求知欲),勝任內(nèi)驅(qū)力(即勝利的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力］；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強化原則。9奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論(1)學(xué)習(xí)分類美國聞名認(rèn)知教化心理學(xué)家奧蘇伯爾曾依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)覺學(xué)習(xí)，又依據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。（2）意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。（3）接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)接受學(xué)習(xí)是在老師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。他提出了“先行組織者”的教學(xué)策略。“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象,概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。10建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點是：（1）知識觀建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識只是一種說明,一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。（2）學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息汲取者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。（3）學(xué)生觀教學(xué)不能無視學(xué)生的閱歷，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識閱歷作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識閱歷中“生長”出新的知識閱歷。第四章學(xué)習(xí)動機1學(xué)習(xí)動機的含義與結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動,維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機的兩個基本成分是學(xué)習(xí)須要和學(xué)習(xí)期盼，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動機系統(tǒng)。（1）學(xué)習(xí)須要與內(nèi)驅(qū)力學(xué)習(xí)須要是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。（2）學(xué)習(xí)期盼與誘因?qū)W習(xí)期盼是個體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計。誘因是指能夠激起有機體的定向行為，并能滿足某種須要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期盼是靜態(tài)的，而誘因是動態(tài)的，它將靜態(tài)的期盼轉(zhuǎn)換成為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期盼就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。2學(xué)習(xí)動機的種類依據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義，可以分為高尚的與低級的動機。依據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可以分為近景的直接性動機和遠(yuǎn)景的間接性動機。依據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機。3學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，只有把學(xué)習(xí)動機,學(xué)習(xí)行為,學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考查，才能看出學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果之間既一樣又不一樣的關(guān)系。4學(xué)習(xí)動機的理論（1）強化理論（2）須要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的基本須要有五種，它們由低到高依次排列成確定的層次，即生理的須要,平安的須要,歸屬和愛的須要,敬重的須要,自我實現(xiàn)的須要。在人的須要層次中，最基本的是生理須要。自我實現(xiàn)作為一種最高級的須要，包括認(rèn)知,審美和創(chuàng)建的須要。（3）成就動機理論成就動機是個體努力克服障礙,施展才能,力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。成就動機理論的主要代表人物是阿特金森。他把個體的成就動機分成兩類，一類是力求勝利的動機，另一類是避開失敗的動機。（4）成敗歸因理論美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可限制歸因和不可限制歸因；又把人們活動成敗的緣由即行為責(zé)任主要歸結(jié)為六個因素，即實力凹凸,努力程度,任務(wù)難易,運氣(機遇)好壞,身心狀態(tài),外界環(huán)境等。（5）自我效能感理論自我效能感指人們對自己是否能夠勝利地從事某一成就行為的主觀推斷。這一概念由班杜拉最早提出。班杜拉在他的動機理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強化，并把強化分為三種：一是直接強化；二是替代性強化；三是自我強化。影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗閱歷。5學(xué)習(xí)動機的培育(1)利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培育學(xué)習(xí)動機(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培育學(xué)習(xí)動機6學(xué)習(xí)動機的激發(fā)(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)(2)依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動機水平中等程度的動機激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。(3)充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎懲心理學(xué)探討表明，表揚與嘉獎比指責(zé)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，因為前者能使學(xué)生獲得成就感，增加自信念。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出勝利或失敗的真正緣由；另一方面，老師也應(yīng)依據(jù)每個學(xué)生過去一貫的成果的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，一般而言，歸因于主觀努力的方面均是有利的。第五章學(xué)習(xí)的遷移1學(xué)習(xí)遷移的含義學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的閱歷對完成其他活動的影響。2遷移的種類(1)正遷移與負(fù)遷移這是依據(jù)遷移的性質(zhì)不同,即遷移的影響效果不同而劃分的兩種類型。正遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到主動的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾,阻礙。(2)水平遷移與垂直遷移這是依據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的閱歷之間的相互影響。垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的閱歷之間的相互影響。(3)一般遷移與具體遷移這是依據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。一般遷移也稱普遍遷移,非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理,方法,策略和看法等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的,特殊的閱歷直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，以遷移到新情境中去。(4)同化性遷移,順應(yīng)遷移與重組性遷移這是依據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同而進(jìn)行的劃分。3遷移的作用（1）遷移對于提高解決問題的實力具有直接的促進(jìn)作用。（2）遷移是習(xí)得的閱歷得以概括化,系統(tǒng)化的有效途徑，是實力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（3）遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者,教化工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。4學(xué)習(xí)遷移的基本理論（1）早期的遷移理論①形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。②共同要素說桑代克等人發(fā)覺，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時才能產(chǎn)生遷移。相同要素，也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，刺激相像而且反應(yīng)也相像時，兩情境的遷移才能發(fā)生。相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。③閱歷類化理論賈德的閱歷類化理論則強調(diào)了概括化的閱歷或原理在遷移中的作用。④關(guān)系轉(zhuǎn)換理論（2）現(xiàn)代的遷移理論美國教化心理學(xué)家奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，代表了從認(rèn)知觀點來說明遷移的一種主流傾向。5影響遷移的主要因素(1)相像性(2)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)(3)學(xué)習(xí)的心向與定勢心向與定勢常常是指的同一種現(xiàn)象，即先于確定的活動而又指向該活動的一種動力打算狀態(tài)。定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。6促進(jìn)遷移的教學(xué)(1)精選教材(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容(3)合理支配教學(xué)程序(4)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性第六章知識的學(xué)習(xí)1知識的類型依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點，知識就是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。由于反映活動的深度不同，知識可分為感性知識和理性知識。由于反映活動的形式不同，知識可以分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識也叫描述性知識，程序性知識也叫操作性知識。2知識學(xué)習(xí)的類型(1)符號學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)依據(jù)知識本身的存在形式和困難程度，知識學(xué)習(xí)可以分為符號學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)指駕馭概念的一般意義，實質(zhì)上是駕馭同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。(2)下位學(xué)習(xí),上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)假如依據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí),上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。3知識學(xué)習(xí)的過程知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識獲得,知識保持和知識的提取三個階段。4知識學(xué)習(xí)的作用首先，知識的學(xué)習(xí)和駕馭是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。其次，知識的學(xué)習(xí)和駕馭是學(xué)生各種技能形成和實力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。再次，知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)建性產(chǎn)生的必要前提。5知識直觀(1)知識直觀的類型直觀是主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的表層意義,表面特征進(jìn)行加工，從而形成對有關(guān)事物的具體的,特殊的,感性的相識的加工過程。直觀是理解科學(xué)知識的起點，是知識獲得的首要環(huán)節(jié)。①實物直觀實物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。②模象直觀模象直觀即通過對事物的模擬性形象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。③言語直觀中學(xué)教化心理學(xué)考點與要點歸納第7頁(共16頁)中學(xué)教化心理學(xué)考點與要點歸納第8頁(共16頁)言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音,字形)的感知及對語義的理解而進(jìn)行的一種直觀方式。(2)如何提高知識直觀的效果①敏捷選用實物直觀和模象直觀②加強詞與形象的協(xié)作③運用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點感知規(guī)律有強度律,差異律,活動律,組合律。④培育學(xué)生的視察實力⑤讓學(xué)生充分參加直觀過程6知識的概括(1)知識概括的類型學(xué)生對于知識的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。(2)如何有效地進(jìn)行知識概括①協(xié)作運用正例和反例②正確運用變式所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。③科學(xué)地進(jìn)行比較④啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括老師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是激勵學(xué)生主動參加問題的探討。7記憶系統(tǒng)及其特點(1)瞬時記憶客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺記憶或瞬時記憶，它是記憶系統(tǒng)的開始階段。瞬時記憶的貯存時間大約為0.25～2秒。(2)短時記憶短時記憶是感覺記憶和長時記憶的中間階段，保持時間大約為5秒到2分鐘。它一般包括兩個成分：直接記憶；工作記憶。(3)長時記憶長時記憶是指信息經(jīng)過充分的和有確定深度的加工后，在頭腦中長時間保留下來。這是一種永久性貯存。它的保存時間長，從1分鐘以上到很多年甚至終身，容量沒有限度。8知識的遺忘及其緣由（1）遺忘的進(jìn)程對于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。其探討結(jié)果被稱為艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后馬上開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后漸漸緩慢；過了相當(dāng)?shù)臅r間后，幾乎不再遺忘。即遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。(2)遺忘的理論說明①痕跡衰退說；②干擾說；③同化說；④動機說。9運用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識保持(1)深度加工材料(2)有效運用記憶術(shù)(3)進(jìn)行組塊化編碼(4)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)(5)合理進(jìn)行復(fù)習(xí)①及時復(fù)習(xí)。②分散復(fù)習(xí)。③反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。第七章技能的形成1技能的概念所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。2技能的種類技能分為操作技能與心智技能兩種。操作技能也叫動作技能,運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動方式。心智技能也稱智力技能,認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式。閱讀技能,運算技能,記憶技能等都是常見的心智技能。心智技能與操作技能相比，具有以下三個特點：對象具有觀念性,執(zhí)行具有內(nèi)潛性,結(jié)構(gòu)具有簡縮性。3技能的作用技能不僅能夠?qū)顒舆M(jìn)行調(diào)整與