企業(yè)職工培訓(xùn)“弟子規(guī)”

企業(yè)職工培訓(xùn)《弟子規(guī)》與企業(yè)文化建設(shè)講解：潘秦川關(guān)于《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是中國傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。

這位李毓秀先生為什么寫得出《弟子規(guī)》？那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》、《中庸》，雖然李先生學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個典型。科舉道路上，他是一個失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹，是一個相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個齋號講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。所以，我們稱李毓秀先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過的，這個稱號他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

后來，這位李毓秀先生根據(jù)傳統(tǒng)對蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書實(shí)踐，寫成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也；蒙者，啟蒙也。

其內(nèi)容主要取自《論語.學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！笨梢?，《弟子規(guī)》是由李毓秀這位教師以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫的，是一本關(guān)于做人的規(guī)矩及學(xué)習(xí)方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學(xué)易記。序言總領(lǐng)了全文的內(nèi)容：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文

《弟子規(guī)》思想在當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義。

《弟子規(guī)》全書共1080個字，用現(xiàn)代眼光看充其量是一篇短小的文章，但她的字里行間卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。文中列舉了113件日常生活小事，讓人們在飲食起居、灑掃應(yīng)對中進(jìn)行修身，為以后的齊家治國平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古人的用意和存心我們要深刻的領(lǐng)悟，才能突破時空的界限更好的同圣賢進(jìn)行思想和心靈的交流。當(dāng)說到《弟子規(guī)》可以修身齊家治國平天下時，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但若把整部《弟子規(guī)》濃縮成一句現(xiàn)代公認(rèn)的管理名言“細(xì)節(jié)決定成敗”，或許大家會有所認(rèn)同。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。良好的行為習(xí)慣從小就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。由此可見，古人對童蒙養(yǎng)正打好建功立業(yè)基礎(chǔ)看的多么重要啊。而“細(xì)節(jié)決定成敗”是用現(xiàn)代的語言闡明了生活行為習(xí)慣對事業(yè)成敗有著至關(guān)重要的影響。二者不謀而合。生活的細(xì)節(jié)《弟子規(guī)》中列舉的很全面，依教奉行肯定會有很大的受益。

《弟子規(guī)》是一本兒童啟蒙讀物，它主要講為人的基本規(guī)矩。弟子的本意是學(xué)生，徒弟，也可以引申為晚輩、下級。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁?！?/p>

《弟子規(guī)》開宗明義，提綱挈領(lǐng)，指明了全文的要旨。即第一孝悌，第二謹(jǐn)信，第三泛愛，第四親仁。如果一個企業(yè)的所有員工，都能夠遵循這些為人處世的基本規(guī)矩，那么，企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度就會自覺地得到遵守。企業(yè)的員工不是被動地接受管理，而是主動地適應(yīng)各項(xiàng)管理要求，企業(yè)管理的各項(xiàng)措施就可以事半功倍了。

一、孝悌與執(zhí)行力

孝是指對長輩的服從?！案改负?，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@兩句話的意思很明白，要求也很簡單。但是在日常生活中能夠完全做到的子女并不多。我們有時會看到一些獨(dú)生子女對父母呼而不應(yīng)，聽而不聞的現(xiàn)象。如果一個人在家里能夠嚴(yán)格聽從父母的指示，及時地執(zhí)行父母的命令，那么他在工作中也一定能迅速執(zhí)行上級的指示，及時做好各項(xiàng)工作。

悌是孝的延續(xù)，即對兄長的順從。對長輩為孝，對同輩尊長為悌。“長呼人，即代叫。人不在，已即到。”長者如果要找人的話，小輩應(yīng)該主動代他去叫。長者還沒有到場時，小輩要先到場。提前恭候尊長，主動為尊長服務(wù)，應(yīng)該成為一種習(xí)慣。如果在這些細(xì)節(jié)上都能夠有主動服務(wù)的精神，那么在工作中服務(wù)基層、服務(wù)他人、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)就會成為自覺的行動。

二、謹(jǐn)信與嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和誠信精神

謹(jǐn)是指慎重，小心?！兜茏右?guī)》要求大家養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心，低調(diào)規(guī)矩，有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣。

信是指誠實(shí)，不投機(jī)取巧?！拔ǖ聦W(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪?！边@里用了兩個“唯”字。也就是說，德學(xué)和才藝是最重要的事。如果不如別人的話，自己要努力去學(xué)習(xí)。

對待工作，要有嚴(yán)謹(jǐn)、誠信的態(tài)度。要結(jié)合工作崗位需要，認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握專門的知識，從而勝任自己的崗位工作。

三、泛愛眾，而親仁與團(tuán)隊(duì)和諧

西方人喜歡宣稱自由、平等、博愛。似乎這博愛是舶來品。其實(shí)，博愛是中國傳統(tǒng)文化的一部分。墨家是主張兼愛的，也就是講博愛的?！胺簮郾姟本褪遣?。

一個集體中同事們秉性各異，需要大家求同存異，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，共同組建和諧的大家庭。

團(tuán)結(jié)一心，上下同欲，共同去實(shí)現(xiàn)企業(yè)的美好愿景。第四講則以學(xué)文與學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)

好好學(xué)習(xí)，天天進(jìn)步，日日新生。員工個人學(xué)習(xí)力的提升、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)型品性的打造，將會使企業(yè)在科技發(fā)展日新月異、知識信息爆炸性增生的現(xiàn)代社會不落伍、不掉隊(duì)，永葆旺盛的生命活力。第一講入則孝出則悌父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯

或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到

稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

騎下馬乘下車過猶待百步餘

長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

懂得孝悌，建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力一、孝悌思想，儒家思想的道德根本

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。人之行，莫大于孝。百善孝為先

所謂孝，始于事親，接著是事君，最后必能使自己揚(yáng)名后世，以顯父母，這是孝之大者。

----司馬遷老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼----孟子其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好做亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！----《論語學(xué)而》

二、父慈子孝的父子關(guān)系，體現(xiàn)了人的本性，也是君臣之間的關(guān)系、上下級之間的關(guān)系。

父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫焉?！皂槃t逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖德之，君子不貴也。

君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，做事可法，容止可觀，進(jìn)退可度。以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

三、現(xiàn)代企業(yè)以孝悌文化建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力（一）孝悌文化中強(qiáng)調(diào)的是一種雷厲風(fēng)行，干凈利落的工作作風(fēng)；積極進(jìn)取的工作態(tài)度。父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承（二）有孝悌之心才有責(zé)任心冬則溫，夏則凊---培養(yǎng)我們工作的細(xì)心程度親所好，力為具---培養(yǎng)我們以客戶為中心的服務(wù)態(tài)度親有疾，藥先嘗---盡忠盡職

財(cái)物輕，言語忍---厚德載物長呼人，即代叫---上傳下達(dá)

路遇長，疾趨揖---禮儀規(guī)范（三）執(zhí)行力是什么？如何建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力？執(zhí)行力執(zhí)行力就是一種把想法變成行動，把行動變成結(jié)果，從而保質(zhì)、保量地完成任務(wù)的行動。

建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力

1、提升執(zhí)行能力---“會做”2、強(qiáng)化執(zhí)行動機(jī)---“肯做、愿做”3、端正執(zhí)行態(tài)度---“嚴(yán)、實(shí)、快、新”

互動探討：

列舉實(shí)際工作中有關(guān)執(zhí)行力的例子。游戲：舉牌游戲游戲規(guī)則和程序：舉牌人聽指令舉牌。

1、舉起紅牌2、放下黃牌3、不要放下黃牌4、放下紅牌5、不要不放下紅牌6、不要不舉起黃牌7、我喊一聲后就舉起紅牌8、舉起黃牌9、千萬不要不舉起黃牌10、不要放下紅牌11、不要不放下黃牌12、千萬不要不舉起紅牌13、舉起雙手、原地跳一下，放下黃牌14、放下紅牌15、不要放下黃牌16、千萬不要不舉起黃牌17、不要不舉起黃牌---------舉起紅牌---------舉起紅牌---------舉起黃牌---------放下紅牌---------放下紅牌---------舉起黃牌---------不舉紅牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌---------舉起紅牌---------放下黃牌---------舉起紅牌---------放下黃牌，舉起紅牌---------放下紅牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌總結(jié)：1、清楚地聽清楚A的指示，大腦做出正確的指示，四肢做出正確的動作。只有完全的集中注意力，才能做到這一點(diǎn)。2、開動腦筋，盡力發(fā)揮想象力。第二講謹(jǐn)與信朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

將入門問孰存將上堂聲必?fù)P人問誰對以名吾與我不分明

用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還后有急借不難凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語穢污詞市井氣切戒之

見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關(guān)己莫閑管

見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見人惡即內(nèi)省有則改無加警

唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親

無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜一、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)

如切如磋，如琢如磨--《詩經(jīng)》：宋朱熹注解：言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，而益求精也。民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事

--老子《道德經(jīng)》嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)的內(nèi)涵泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。----李斯《諫逐客書》1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕咎卣鳎嚎梢杂盟膫€字來概括，即：

精：精益求精，追求最好；

準(zhǔn)：準(zhǔn)確的信息與決策、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)與計(jì)量、準(zhǔn)確的時間銜接與工作方法；

細(xì)：工作細(xì)化、管理細(xì)化、執(zhí)行細(xì)化；

嚴(yán)：嚴(yán)格控制偏差、嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和制度。2、嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)節(jié)

天下大事，必做于細(xì)；天下難事，必做于易

----《道德經(jīng)》3、嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無成焉

----《宋史·道學(xué)傳一·程灝》

成語：千里之堤毀于蟻穴一屋不掃，何以掃天下提問：延伸開來，結(jié)合你的現(xiàn)實(shí)工作，能得到怎樣的啟示？：注重細(xì)節(jié)，防微杜漸：務(wù)實(shí)。把每一件平法的事情做好就是不平凡

嚴(yán)謹(jǐn)做人

君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？---《論語子路》君子泰而不驕，小人驕而不泰---《論語堯曰》1、嚴(yán)謹(jǐn)做人的能力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袆幽芰?、嚴(yán)謹(jǐn)做人的體現(xiàn)（一）日常生活、工作習(xí)慣要嚴(yán)謹(jǐn)：要有空間定置習(xí)慣和時間定置習(xí)慣

（二）日常生活態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)（三）治學(xué)、工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)（四）嚴(yán)格遵守規(guī)章制度（五）思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密（六）禮儀體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)

嚴(yán)謹(jǐn)做事（一）注重細(xì)節(jié)，把小事做好（二）求真務(wù)實(shí)，學(xué)會嚴(yán)謹(jǐn)工作我們來看一組數(shù)字：

有一條由100個崗位串聯(lián)而成的生產(chǎn)線，如果每一個崗位的質(zhì)量合格率是99.9%，請計(jì)算整條生產(chǎn)線的合格率是多少？

答案是：36%。

在實(shí)際工作中，如果99.9%已經(jīng)夠好的話，那么就會產(chǎn)生：每天會有12個新生兒被錯誤交到其他父母手里；每天有20000件信分錯；每天大約喝15分鐘臟水；每周有5000件手術(shù)事故；每天有2－3次航空事故；每年有20000件藥方錯誤；每月發(fā)生7小時停電；一年中有103260份所得稅報(bào)表處理錯誤；每天有114500雙不成對的鞋子被裝船運(yùn)走。……從上述數(shù)字可以得出這樣的結(jié)論：1、細(xì)節(jié)決定成敗2、把簡單的事情做好就是不簡單3、不要做差不多先生案例分析：

日本內(nèi)閣大臣----野田圣子的故事提問：你從這個故事中體會到了什么？總結(jié)：1、學(xué)會務(wù)實(shí)，要把工作當(dāng)成一種快樂。2、學(xué)會工作，養(yǎng)成系統(tǒng)、規(guī)范、高效的工作方法。請大家完成下面的游戲，測試你的能力。游戲名稱：看誰的速度最快要求：請?jiān)谌昼妰?nèi)閱讀完下面的指示，然后根據(jù)指示進(jìn)行。具體內(nèi)容：請閱讀并完成下面問題，先做完的，大聲喊：“我最快！我最快！”。（1）請?jiān)谶@張紙的左上角寫下今天的日期(如：2009-03-15)。（2）在這張紙的右上角寫上尊姓大名。（3）將您在左上角寫的日期圈起來。（4）在這張紙的右下角畫五個正方形。（5）在每個正方形的四邊周圍畫三個小圓圈。（6）在剛才所畫的正方形中央畫一個十字。（7）在這張紙的左下角簽上您父親的名字。（8）在簽名下寫三個“好”字。（9）請大聲喊一聲“我最快”。（10）在這張紙背面寫下70乘以40的答案。（11）將第八句中的“好”字畫一個圓圈。（12）再在這張紙的背面寫下23乘以32的答案。（13）從上題的答案減去23再減去32等于多少。（14）請把以上單數(shù)題的數(shù)字畫上一個圓圈。（15）請把以上偶數(shù)題的數(shù)字畫上一個三角形。（16）現(xiàn)在你已經(jīng)仔細(xì)讀完了，請只做第1、2題。完成上面的游戲后，請大家討論三個問題：1、為什么你沒有在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)？2、為什么我們在解決問題時往往只看到問題的表面現(xiàn)象，而忽略不明顯、但很重要的地方？3、這個游戲告訴我們什么道理？弟子規(guī)與企業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)精神的建設(shè)

“朝起早，夜眠遲”---時間觀念

“晨必盥，兼漱口”----健康管理

“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”----外在形象和禮儀規(guī)范

“對飲食，勿揀擇”----不要拈輕怕重

“步從容，立端正”---形體禮儀

“緩揭簾，勿有聲”---專心、細(xì)心、恭敬心

“事勿忙，忙多錯”---時間管理

“勿畏難，勿輕略”---勇于承擔(dān)

“斗鬧場”“邪僻事”---玩物喪志

“將入門，問孰存”----職業(yè)素質(zhì)

二、誠信精神

誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子以四教：文、行、忠、信在今天這個社會里，信譽(yù)對每個人來說是一張無形的通行證。

案例介紹：1、陳美麗的故事2、關(guān)羽的故事總結(jié)：

在中國的觀念中，誠心是品評人物最基本的出發(fā)點(diǎn)。誠信是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠信，是每個人都能做到的。一個人有誠信，則不僅立于社會，也能安頓自我。怎樣才能保持對別人的信義：子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/p>

先行其言而后從之主忠信，徙義，崇德也。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！钡茏右?guī)企業(yè)誠信文化的建設(shè)

“凡出言，信為先”---誠信管理

“話說多，不如少”---少說多做

“見未真”“知未的”---處事態(tài)度

“事非宜，勿輕諾”---三思而后行

“不關(guān)己，莫閑管”---心無旁騖

“聞譽(yù)恐，聞過欣”---謙卑處世

“無心非，名為錯”---“過能改，歸于無”

第三講泛愛眾，而親仁凡是人皆須愛天同覆地同載

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉

揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已

恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長

待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚

能親仁無限好德日進(jìn)過日少不親仁無限害小人進(jìn)百事壞一、和諧中國人的四個思想支柱

陰陽五行天人合一中和中庸修身克己（一）“中和”

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物生焉。-----《禮記》（二）中庸：行為的適度（二）“和而不同”公曰：“周其弊乎？”對曰：“殆于必弊者也，……去和而取同，夫和實(shí)生物，同則不繼?！?----《國語鄭語》(三)怎樣才能和諧？1、一靠人品。

君子和而不同，小人同而不和君子中庸，小人反中庸2、二靠方法---執(zhí)兩用中（中庸）

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?！弊釉唬骸斑^猶不及?！?--《論語先進(jìn)》3、執(zhí)兩用中與待人處事（1）追求雙贏（2）妥協(xié)互讓（3）單方面讓步（忍讓）（4）包容（5）理解（6）溝通二、仁

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?---《論語顏淵》（一）仁愛是一種人格情懷，是一種責(zé)任

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？-----《論語泰伯曾子》可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也---君子人與？君子人也。-----《論語泰伯曾子》（二）人只有經(jīng)過平時的陶冶，才能有這樣的氣節(jié)

1、注意平時修養(yǎng)

原憲問孔子：“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”孔子曰：“可以為難矣，仁則無不知也?！?---《論語憲問》2、“仁”是儒家所推崇的至高的品行。

忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠。3、仁愛是一種點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！惫t不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人3、個人修養(yǎng)的提升崇德“先事后得，非崇德與？”修慝“攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？”辨惑“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”三、仁愛最終會給我們的生命帶來溫和、雍容、大氣的狀態(tài)知之者不如好知者，好之者不如樂知者

弟子規(guī)與和諧團(tuán)隊(duì)的建設(shè)“凡是人，皆須愛”---博愛思想“行高者，名自高”---人格魅力

“己有能”---“人所能”

“勿厭故，勿喜新”---堅(jiān)持不懈

“人不閑，勿事攪”---察言觀色

“道人善，即是善”---良好品行“善相勸，德皆建”---建設(shè)性批評

“與宜多，取宜少”---付出精神

“己所不欲，勿施于人”---“恕”

“恩欲報(bào)，怨欲忘”---感恩的心態(tài)

“待婢仆”“慈而寬”---親和力

“能親仁”---“仁愛大義”

對參與者提問：

1、在開始時，你們是否覺得思路混亂？2、當(dāng)解開一點(diǎn)時，你們的想法是否改變？如有，發(fā)生了怎樣的改變？3、最后問題得到了解決，你們開心嗎？總結(jié)：

1、在團(tuán)隊(duì)合作里，面對一個復(fù)雜的問題時，大家會感到無從下手，從而往往站在原地不動。2、當(dāng)你的嘗試獲得了一些效果，你就會變得積極起來，所以試著嘗試一些新的辦法。