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第一單元生活智慧與時(shí)代精神復(fù)習(xí)一般到個(gè)別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義(辯證的)唯物論(唯物的)辯證法(辯證唯物主義)認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀整體與部分世界唯物論
辯證法人生觀價(jià)值觀認(rèn)識(shí)論是什么?怎么樣?能否認(rèn)識(shí)?我是誰?我想怎樣活?我能怎樣活?怎樣認(rèn)識(shí)?1、理解哲學(xué)上物質(zhì)的含義;區(qū)分物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)2、理解世界的物質(zhì)性原理
自主預(yù)習(xí)
這則故事告訴我們一個(gè)什么道理?小故事有人問神父:你認(rèn)為世界是怎么來的呢?神父答:世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問:請(qǐng)問上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎?神父回答:當(dāng)然能,因?yàn)樯系凼侨f能的。這人反問:上帝連一塊石頭都搬不動(dòng),你怎么能說上帝是萬能的呢?神父馬上應(yīng)變道:上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁:上帝連塊石頭都造不出來,你怎么能說上帝是萬能的?神父啞口無言……第四課探究世界的本質(zhì)第一課時(shí)世界的物質(zhì)性思考:是上帝創(chuàng)造了世界么?那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢?一位著名的牧師做完祝福祈禱后,說:“諸位兄弟姐妹,你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎?”
一名學(xué)生舉手問道:“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢?”美國(guó)費(fèi)城蓋了座新教堂,教會(huì)派人去問愛迪生:“是否要給新教堂裝上避雷針?”愛迪生說:“當(dāng)然要裝,因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候?!?.什么是物質(zhì)?不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無論人們是否感受到,它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移;同時(shí)也說明物質(zhì)具有獨(dú)立性。物質(zhì)具有可知性(能被人們所認(rèn)識(shí))物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線一、理解哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)精講1、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥2、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。3、物質(zhì)是基本粒子。4、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬事萬物的總和。從哲學(xué)看,下列觀點(diǎn)是否正確?物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念判斷?考點(diǎn)精講易混點(diǎn):概念辨析2、具體的物質(zhì)形態(tài)VS哲學(xué)上物質(zhì)概念兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系區(qū)別:哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外,還具有自己的個(gè)別特性。聯(lián)系:哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性,只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。考點(diǎn)精講2.進(jìn)行一種比較:哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)注意:人們可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)(×)人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)(√)除了共性(客觀實(shí)在性)之外,還具有自己的個(gè)別特性。共性:唯一特性(客觀實(shí)在性)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造,也不能消滅??梢员桓脑?,有生有滅。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系,但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。比一比客觀實(shí)在客觀存在≠“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀存在”包含“客觀實(shí)在”和精神、意識(shí)現(xiàn)象?!翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”,“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”?!靖呖季剧姟繉?duì)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念必須全面理解、準(zhǔn)確把握,不可片面化,否則會(huì)犯唯心主義或形而上學(xué)的錯(cuò)誤。高考對(duì)這一問題的考查往往通過提供具體情景,要求考生仔細(xì)辨析。如:(1)2008年廣東單科卷以英國(guó)唯心主義哲學(xué)家貝克萊的觀點(diǎn)為背景材料對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行考查,其辯題“物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在”與馬克思主義哲學(xué)概念僅僅一字之差,對(duì)考生的心理素質(zhì)是很大的考驗(yàn)。(2)注意語言表達(dá)方式的轉(zhuǎn)化,2011年江蘇單科卷中“萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”就是“世界是物質(zhì)的”的轉(zhuǎn)化。
視野拓展人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理二、世界的物質(zhì)性考點(diǎn)精講人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生合作探究——⑴人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從這組圖片中你發(fā)現(xiàn)了什么?②
從存在看,人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性①?gòu)漠a(chǎn)生看,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式③從發(fā)展看,人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力(客觀的物質(zhì)力量)生產(chǎn)關(guān)系(客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系)勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系,具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理二、世界的物質(zhì)性考點(diǎn)精講
法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告,上面寫道:“每個(gè)人只要花25生?。?00生丁等于1法郎)就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?!庇袀€(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。想一想:這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來狡辯?
不久,他收到一封回信:“先生,請(qǐng)您安靜地躺在您的床上,并且請(qǐng)牢記:我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上,您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致,就請(qǐng)您打開窗簾,盡情地欣賞星空的美麗吧!”認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、理解哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)、靜止的含義2、識(shí)記物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(重點(diǎn))3、識(shí)記運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(重點(diǎn))
自主預(yù)習(xí)
睡覺六大基本式美人型無聊型基本型老大型祈禱型鴕鳥型斗轉(zhuǎn)星移,海陸變遷電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹,事物腐爛離離原上草,一歲一枯榮少小離家老大還,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰小時(shí)四條腿,長(zhǎng)大兩條腿,老了三條腿奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì)……人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)結(jié)論:世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),都是錯(cuò)誤的。反對(duì)兩種傾向離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體——宏觀物體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體——原子、離子生物運(yùn)動(dòng)的載體——生命有機(jī)體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體——生產(chǎn)方式思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體——人腦水向低處流——機(jī)械運(yùn)動(dòng)
百花盛開——化學(xué)運(yùn)動(dòng)
人的生老病死——生命運(yùn)動(dòng)
不同性質(zhì)的社會(huì)更替——社會(huì)運(yùn)動(dòng)必記必背三、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)精講【課堂探究4】從10歲到80歲劉德華為什么沒有變成周杰倫?
劉德華幾十年,一刻也沒有停止過運(yùn)動(dòng)變化的過程。
幾十年內(nèi),他是劉德華、沒有變成周杰倫……
絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
相對(duì)靜止一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。什么叫靜止?靜止,相對(duì)靜止,幾十年內(nèi)他是張三,不是李四,也不是泥土、空氣。張三的一生運(yùn)動(dòng),一刻不停的運(yùn)動(dòng)變化過程。死亡,腐爛、分解、化入空氣泥土運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。注意:A、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一四、運(yùn)動(dòng)和靜止考點(diǎn)精講運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系:(1)區(qū)別:含義不同特點(diǎn)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。(2)聯(lián)系:靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)
只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止--形而上學(xué)的不變論--相對(duì)主義、詭辯論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)記一記背一背【高考警示鐘】高考對(duì)于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)概念的考查往往結(jié)合生活中具體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行,因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、解讀信息的能力。如:(1)由于唯物論的相對(duì)靜止觀點(diǎn)與唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起,高考往往把它們放在一起考查,解答問題時(shí)需要有意識(shí)地加以聯(lián)想。(2)2011年浙江文綜以海水鹽度的動(dòng)態(tài)平衡考查對(duì)相對(duì)靜止的理解,溶入與析出過程的統(tǒng)一是濃度穩(wěn)定的條件,絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)靜止的前提,對(duì)學(xué)生的理解能力要求很高??键c(diǎn)精講3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義;離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
(1)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的;靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
(2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。名言
世界上就是這樣一個(gè)辯證法:又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒有。凈是動(dòng)也沒有。動(dòng)是絕對(duì)的,靜是暫時(shí)的,有條件的。
-------毛澤東
“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。
——赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?!死佐?/p>
正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性
錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在?!菊?qǐng)思考5】下列觀點(diǎn)是否正確?為什么?【請(qǐng)思考4】下列觀點(diǎn)為什么沒有正確處理好運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?惠斯說:“日方中方睨,物方生方死?!敝ブZ說:“飛矢不動(dòng)?!背姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,否認(rèn)了相對(duì)靜止,陷入了相對(duì)主義和詭辯論。飛矢實(shí)際上沒有動(dòng)。承認(rèn)相對(duì)靜止,但是把相對(duì)靜止絕對(duì)化,陷入形而上學(xué)結(jié)論:堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論,命題探究【典例1】(經(jīng)典高考題)荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?!边@句話表明(
)A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的1.定考點(diǎn):物質(zhì)的概念2.抓關(guān)鍵:明確荀子話的內(nèi)涵。3.析選項(xiàng):題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯V苟斓牡絹?,地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積,這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B兩項(xiàng)說法正確,但不符合題干的主旨;C項(xiàng)錯(cuò)誤,客觀事物本身沒有意志,只有人才有意志。答案為D。命題點(diǎn)一:對(duì)世界物質(zhì)性的理解命題探究【訓(xùn)練1】在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾,是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是(
)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④解析:選A?!拔镔|(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài),他們都是客觀的,③不選;物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系。命題點(diǎn)二:對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止的理解【典例2】(2015·江蘇卷,24)世間萬物,變動(dòng)不居?!懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制。”這說明(
)①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④1.定考點(diǎn):運(yùn)動(dòng)與靜止
2.抓關(guān)鍵:明確題干名言的內(nèi)涵3.析選項(xiàng):“世界萬物,變動(dòng)不居”是指世間萬物不停地變化,沒有固定的形態(tài),強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,故①正確。因時(shí)而變,隨事而制,強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化的思想與觀念,故②正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),排除③。此題沒有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,排除④。命題探究【訓(xùn)練2】做好2016年經(jīng)濟(jì)工作,必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性和穩(wěn)定性。這反映的哲學(xué)道理是(
)A.事物在不同階段有不同的特點(diǎn)
B.意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C.事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一解析:選C?!胺€(wěn)”體現(xiàn)相對(duì)靜止,“進(jìn)”體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),C入選。A不能體現(xiàn);意識(shí)不能超越時(shí)代,B錯(cuò)誤;主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一,D錯(cuò)誤。命題探究1、規(guī)律的含義2、規(guī)律的特征3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及方法論4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的原理及方法論(1)什么是規(guī)律
規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中
固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自身具有的,不是神的旨意,不是人為強(qiáng)加的非現(xiàn)象的,隱藏在現(xiàn)象背后的穩(wěn)定的深刻的東西非偶然的非多變的判斷下列哪些是規(guī)律:▲逢八必發(fā)▲在階級(jí)社會(huì)(條件),階級(jí)斗爭(zhēng)
▲新陳代謝▲慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗結(jié)論1:規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系,而是事物本身固有的聯(lián)系。例:萬有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律.二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的你知道哪些是規(guī)律嗎?▲春夏秋冬四季更替▲水往低處流▲蘋果落地▲萬有引力結(jié)論2:規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系,而是本質(zhì)的聯(lián)系萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律:
▲守株待兔
▲近朱者赤,近墨者黑▲生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r結(jié)論3:規(guī)律不是偶然的聯(lián)系,而是必然的聯(lián)系規(guī)律是什么呢?
規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的概念1、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗小試牛刀判斷:下列哪些是規(guī)律?在相應(yīng)的序號(hào)打“√”號(hào)。1、春夏秋冬四季更替2、水往低處流3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律1、守株待兔2、近朱者赤,近墨者黑3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r注意:規(guī)律不是主觀想象的、現(xiàn)象的、偶然的、多變的聯(lián)系。一、
規(guī)律的概念考點(diǎn)精講運(yùn)用思考:判斷下列哪些是規(guī)律1、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1:規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系,而是事物本身固有的聯(lián)系??键c(diǎn)精講提醒(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律,它們是主觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律。(3)規(guī)律是客觀的,說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律是普遍的,但并非是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(1)規(guī)律具有普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,按規(guī)律辦事;而不能違背規(guī)律,否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律具有客觀性自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒有規(guī)律的世界是不可思議的。A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。C、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。二、規(guī)律的特征及其要求特征(世界觀)要求(方法論)考點(diǎn)精講規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的(1)人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。(2)人能夠利用規(guī)律。①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向,指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造條件,限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍,使人們少受其害或免受其害,直到變害為利,為人類造福?!扳叶〗馀!敝允掳牍Ρ?,從哲學(xué)角度看,是因?yàn)椋ǎ〢.規(guī)律具有客觀性和普遍性B.他具有創(chuàng)造思維,認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.他尊重規(guī)律,能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)規(guī)律小試牛刀C考點(diǎn)精講易錯(cuò)剖析對(duì)規(guī)律的客觀性理解有誤[2014·江蘇卷]2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(
)A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B.人的理性為自然界立法C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性1.設(shè)計(jì)陷阱:通常的設(shè)陷方式是故意抹殺規(guī)律的客觀性,認(rèn)為規(guī)律可以發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅、支配等等
2.應(yīng)對(duì)策略:規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。3.典例剖析:就本題而言,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,它否認(rèn)了自然規(guī)律的客觀性。
易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練:日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè),農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際,使洋菜“本土化”,打破了“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(
)A.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律C.人不能改變規(guī)律,但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客觀的,思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的解析:自然界的規(guī)律是客觀的,A錯(cuò)誤;B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性,排除;規(guī)律是客觀的,思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的,D錯(cuò)誤。故選C。命題探究【典例1】(2014·新課標(biāo)Ⅱ卷,21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明(
)①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.①②B.①④C.②③D.③④1.定考點(diǎn):物質(zhì)的概念、規(guī)律2.抓關(guān)鍵:明確材料的內(nèi)涵,同時(shí)把握規(guī)律的基本特征3.析選項(xiàng):無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)”即物質(zhì),考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的本質(zhì)問題,①符合題意;“無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的”錯(cuò)在無條件的,應(yīng)是有條件的,②說法錯(cuò)誤;“無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式”說法錯(cuò)誤。④符合題意。命題點(diǎn)一:規(guī)律具有普遍性、客觀性命題探究【訓(xùn)練1】漫畫《落葉與風(fēng)無關(guān)》的哲學(xué)寓意是(
)A.改造世界必須遵循客觀規(guī)律 B.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的C.要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在的方式
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