《燭之武退秦師》教學設計-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

燭之武退秦師教學目標1.語言建構與運用：掌握重點文言實詞與虛詞2.思維發(fā)展與提升：理解論辯說服藝術3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析燭之武人物形象以及成功退師的原因和文本詳略得當、伏筆照應的寫作特色。4.文化傳承與理解：了解左丘明及其作品，了解時代背景。學習燭之武能言善辯的外交才能，將其運用于生活中。教學重點難點1.掌握重點文言實詞與虛詞2.分析燭之武人物形象以及成功退師的原因和文本詳略得當、伏筆照應的寫作特色。教法學法問題導入法，合作探究法教學過程1.導入：古代有句話：一言之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師。九鼎至尊，象征著王室最高的權力，百萬雄師，是無比強大的軍事力量。人用嘴巴說話所產(chǎn)生出的效果會有多么強大？它可以不戰(zhàn)而屈人之兵，即使是百萬雄師。它也可以威懾諸侯，重于至尊九鼎。第一張照片：1926年，錢學森在北師大附中。第二張照片：錢學森一家，父親錢均夫。第三張照片：錢學森在美國加州理工學院，與他的老師馮·卡門教授一家人在一起。馮·卡門教授當時擔當加州理工學院著名的古根海姆空氣動力學實驗室主任和加州理工學院航空系主任，他是公認的美國空氣動力學泰斗。因此錢學森參與了一系列美國高層的絕密研究計劃，并擔任重要工作。一九五五年，著名科學家錢學森沖破重重阻撓回國，當時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師。他掌握著火箭武器的重大機密?！币粋€人的口才、智慧真的能抵得上五個師嗎？今天我們通過學習《燭之武退秦師》來尋找這個問題的答案。2.歷史背景：秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年(魯僖公三十年)。在這之前，鄭國有兩件事得罪了晉國：（1）晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；（2）在公元前632年(魯僖公二十八年)的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國曾出兵幫助楚國，結果，城濮之戰(zhàn)以楚國失敗而告終。鄭國感到形勢不妙，馬上派人出使晉國，與晉結好。甚至在公元前632年五月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒能感化晉國。晉文公為了爭奪霸權的需要，還是在兩年后發(fā)動了這次戰(zhàn)爭。3.形勢圖：（1）鄭國是在夾縫中求生存。東南西北，列強環(huán)伺。（2）兵臨城下，大軍壓境，危在旦夕。如果完不成任務，很可能就要滅國、滅族。4.鄭伯對燭之武說的話：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”以退為進，平和之中暗藏殺機。5.燭之武勸說秦穆公的這段話是本文講授的重點。我們會引用鬼谷子的縱橫謀略之術對這段文字進行解讀。（1）鬼谷子是中國歷史上極其神奇且又神秘的人，關于他的傳說很多，但我們又知之甚少，后人對他身份來歷揣測不定。傳說他精通百學，對縱橫和謀算之術了如指掌。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖?？梢哉f他無所不知的存在。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術家。鬼谷子一生并未下過山，收過五百位弟子，有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起等，他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。6.勸說的前提（1）《鬼谷子·謀篇》是天底下謀略之道的最高法則。（2）“為人凡謀有道，必得其所因，以求其情”，這一句話是整個謀篇的綱領，意思就是說，但凡制定謀略的人就一定要懂得事物之間的因果聯(lián)系，因為一件事情的發(fā)生必然有它真正的原因，不是被虛假的信息所蒙蔽和誤導。真正制定謀略的人要懂得運用逆反思維，順著現(xiàn)象去追溯真正的原因，而且還要懂得如何去推演一件事情未來的發(fā)展趨勢。（3）《鬼谷子·權篇》：與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳。此其術也，而人常反之。（4）游說有智識的人，要靠博識多見的言辭；游說笨拙的人，要靠條理明辨的言辭；游說明辨事理的人，要簡明扼要；游說高貴的人，要有充沛的氣勢；游說富人，要靠我們談話時豪氣沖天；游說貧窮的人，要講究實際利益；游說地位卑賤的人，要注意態(tài)度謙恭；游說勇士，要果敢決斷；游說有過失的人，要直率尖銳，把利害講得明明白白。這就是游說的技巧。然而不少人卻常常背道而馳。（5）鬼谷子的智慧非常融通，因為人是千奇百怪、各色各樣的，你針對不同的對象，運用不同的勸說策略。智者、博者、辨者、貴者、富者、貧者、賤者、勇者，此八者基本囊括了社會上的各色人等。要與各種人物都能有效對話，你自己就要是一個智者、仁者、勇者。（6）燭之武在與秦穆公見面之前，必須要做的兩件事就是：“得其所因，以求其情”，要抽絲剝繭，理清事情的來龍去脈，找到解決問題的關鍵。第二件事就是“知敵”，自己將要直面的對手，究竟是一個什么樣的狠角色？7.夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（1）強者為尊，不敬則殃。生之大道，乃自知也?！妒厝鯇W》我們必須對強者心存敬畏，否則就會招來禍患。生存的第一準則，就是有自知之明。不管你是否承認，社會就是強者吃肉，弱者喝湯，弱者不會能屈能伸，非要強出頭的后果，只會讓自己更加不利?？隙◤娬卟⒎菬o能，而是認清現(xiàn)實，只有務實才能趨利避害，保全自己，靜待時機。世分強弱，人分高低。弱者未必永遠處于弱勢，強者也并非永遠恒強。鬼谷子如何教授世人強弱之勢的轉化？奧秘就在于：強者守弱，使強者更強，弱者守弱，可由弱變強，這就是柔弱處上的道理。（3）燭之武見秦穆公的第一句話，就蘊含了守弱的智慧。（4）正所謂：“察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨步天下?！边@三個句話的意思分別為世界上的三種聰明人：察勢者，能看清大勢的人，這種人是聰明的；趨勢者智，不僅清楚大勢而且能順應大勢的人，這種人是明智的；馭勢者，看清時勢而且能駕馭時勢，讓時勢為自己服務，這種人能獨步天下。這種三種不同的境界，一層比一層高。8.越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（1）兩個人要談判，是需要籌碼的，需要真金白銀、土地美女作為籌碼，才有談判的可能。鄭國的籌碼是什么？非常屈辱，要與秦國簽訂不平等條約。這幾句話背后的意圖，燭之武的話非常委婉，但是實際上就是說，希望鄭國從此以后成為秦國的附屬國，尋求秦國的政治庇護。后來，秦國還直接在鄭國駐兵，相當于現(xiàn)代的韓國和日本，是美國在亞洲東岸的重要利益代言人。（2）很明顯，鄭國優(yōu)厚的地理條件，可以為秦國提供豐厚的物資和東面擴張的基礎。（3）圖片，辛丑條約的簽訂。喪權辱國，求得一時安寧。9.且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（1）封字，金文像一只手正在培土植樹的樣子。古代諸侯分封建國之后，在邊界處栽種樹木，以標志所屬的地界?，F(xiàn)在的農(nóng)村標明田界，或植樹，或用大石頭。由這層意思引申為“邊疆、邊界?！保?）抵巇之術，抵巇的巇，指的是裂縫；也泛指問題、矛盾等。抵巇的抵，有兩個意思，一個是擊，擊毀之意；一個是堵塞之意；指處理裂縫的兩種方式。抵巇二字合起來的意思是，事物中產(chǎn)生了裂縫（即各種矛盾問題），針對不同的情況，我們采用“可抵而塞”和“可抵而得”兩種大的策略。通俗的來講，比如墻上有了裂縫，我們要怎么去解決它，這就是抵巇篇要討論的問題。鬼谷子說：“物有自然，事有合離?！贝笠庵v的是：萬事萬物都有其自然發(fā)展的規(guī)律，事物發(fā)展過程中，有時為合，有時為離。這就導致不可避免出現(xiàn)縫隙，所以才有后面相對應的解決方式。鬼谷子說：“巇者，罅也。罅者，澗也，澗者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也?！保?）燭之武翻起秦晉兩國的舊賬來，把秦晉兩國更深層次的矛盾給揭露出來，現(xiàn)在的聯(lián)盟關系遲早會瓦解，一旦晉國勢力增強以后，下一個收拾的就是秦國。就像現(xiàn)在的中國和俄羅斯一樣，兩國關系表面上雖然很好，但是實際上中國肯定不希望俄羅斯強大，就像一個人，它永遠不會希望自己身邊睡著一只大老虎，而希望是一只小綿羊。在這里，燭之武運用“抵巇之術”，放大兩國的矛盾，離間兩國的同盟關系。拜了山頭之后，希望利用秦國的勢力，得以自保。（4）就像丘吉爾說的一樣，“兩國之間，只有永恒的利益，沒有永恒的朋友?！痹诟蟮睦婷媲?，或者說在更大的潛在威脅面前，只能是“棄卒保車”，謀求自身利益最大化。就像中國與俄羅斯的關系一樣，現(xiàn)在兩國關系很好，但歷史上的沙俄卻是侵略我們領土最多的強盜。10.秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。11.子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（1）這里我們用普金、澤連斯基和卡德羅夫的關系，來對歷史進行解釋。（2）晉文公作為一名成熟老練的政治人物，對整個局勢的判斷，從情理上，如果貿(mào)然攻打，勢必在國際輿論上留下一個忘恩負義的罵名。軍事聯(lián)盟一旦瓦解，是非常不明智的選擇，晉國處于四戰(zhàn)之地，東面有齊國，南面有楚國，憑借一己之力，還不足以與各國抗衡，謀取更大的政治利益。秦晉兩國一旦開火，兩虎相斗，勢必有死有傷。于是晉文公只好選擇撤兵，等待其他時機。12.《燭之武退秦師》這則歷史故事，我們看到的是政治家之間的權謀算計，國家與國家之間的勾心斗角，正如呂祖謙所言：“天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！”——呂祖謙《東萊《左傳》博議》翻譯：天下間的因為利益而聚合到一起的事，也必定會因為利益而分開。秦、晉聯(lián)合出兵攻伐鄭國，鄭國快要滅亡了，燭之武去出城游說秦穆公，在站著說話的短暫功夫里把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時還留下了軍隊援助鄭國，改變的多么快??！燭之武的一席話使秦穆公背棄晉國親近鄭國，丟下強援、依附弱國；不顧舊日與晉的恩情、召來晉新的怨恨；放棄成功、愿意危險。如果不是利害關系打動了秦穆公