關于演講稿的格式

第14頁共14頁關于演講稿的格式格式：1.頂格寫稱謂語(如：親愛的老師)2.下一行空兩格寫問候(如：大家好)3.正文4.結尾(如：謝謝大家)講演稿的構造由標題、稱呼和正文三部分構成。(1)標題。講演稿的標題無固定格式，一般有四種類型。1)提醒主題型，如《人應該有奉獻精神》。2)提醒內容型，如《在省科技工作會議的講話》。3)提出問題型，如《當代大學生應具備什么素質》。4)考慮問題型，如《象牙塔與蝸牛廬》。(2)稱呼。提行頂格加冒號，根據受聽對象和講演內容需要決定稱呼。常用同志們：朋友們：等，也可加定語渲染氣氛，如年輕的朋友們：等。(3)正文。正文由開頭語、主體和結語三部分構成。1)開頭語。開頭語的任務是吸引聽眾、引出下文。有六種形式：A.由背景和問候、感謝語開始;B.概括講演內容或提醒中心論點;C.從講演題目談起;D.從講演緣由引起;E.從另件事引入正題;F.用發(fā)人深思問題開頭。2)主體。主體即中心內容。一般有三種類型：A.記敘性講演稿。以對人物事件的表達和生活畫面描繪行文;B.議論性講演稿。以典型事例和理論為論據，用邏輯方式行文，用觀點說服聽眾;C.抒情性講演稿。用熱烈抒情性語言說明觀點，以情感人，說服聽眾，寓情于事、寓情于理、寓情于物。3)結語。是講演能否走向成功的關鍵，常用總結全文，加深印象;提出希望，給人鼓舞;表示決心，誓言完畢;照應題目，完好文意等方法在沖動人心的結語中完畢全文關于道德的演講稿格式關于道德的演講稿格式重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾別離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為標準。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。為什么道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速開展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的沖擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統(tǒng)關系被沖淡；經濟利益的驅使，工作壓力的增大，占用了更多的時間和精力，無暇反思道德；錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”；而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當的言論那么過分夸大了道德困境，對彷徨猶豫中的道德產生了負面的導向。這種種因素就好似給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德”。那么我們如今應該如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的仁慈之舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、抱怨、氣憤，并不能徹底改變當前的狀況。道德的大廈要靠每一個人來構筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復蘇，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的仁慈就在這些微小的善舉中彰顯?！靶切侵穑梢粤窃??！毙⌒∩婆e可以積蓄成大義大愛，顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量仍然深沉博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚。為見義勇為者提供良好的言論環(huán)境和法律援助，是推進道德建立的重要一環(huán)。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得榮耀，善舉行得踏實。還在等什么？每個人從如今做起，從小事做起吧！篇二：親愛的老師、親愛的同學們：大家好！當大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾別離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為標準。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節(jié)省努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理標準，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表如今倫理道德方面的某些缺陷。比方，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對別人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表如今法紀標準方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人、拜金的人生信條，為謀求金錢和____不擇手段，損害別人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折才能較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏安康、積極、向上的良好心態(tài)。學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學意義上對道德概念加以解釋，認為道德是主觀的、在每個人心里內在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現象；客觀的、可為別人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為標準。有的學者那么把道德人與自然互相依存、和睦相處的，引導受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。篇三：做一個有道德的中學生假設人好，就一定要內心好！即使長相再美，也沒用！道德是一個旦古如一的話題，即使大的哲人也無力聲稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，竭力做一個有道德修養(yǎng)的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……走進歷史的長河，關于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育仍然離不開品德教育。學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學校開診的德育工作，就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好根底。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所成認的。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。做一個有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比方說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們可以從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德程度就會得到一次升華。長此以往，我們一定可以成為一名有道德的好少年。親愛的同學們，黨和政府在關心著我們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建立而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建立中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從如今開始，從自己開始，自覺地做道德建立的宣傳者、理論者和保衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當的中國人！謝謝大家。篇四：大家好：人們對道德標準的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種理論理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題?！拔覒撛趺醋?？”包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目確實實認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰確實立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個上下有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為標準一個人全部人生活動和行為選擇的根本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。到達至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的根底。他說：“君子養(yǎng)心莫擅長誠，致誠那么無它事矣?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并到達天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，到達天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建立實施綱要》在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。篇五：做一個有道德的人親愛的老師，同學們大家好！我是愛山小學的王奕霏。意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不健全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不健全的人，卻難以用知識來彌補?！钡?，道德是什么呢？道德是當你在公交車上，看到老人站著，主動給老人讓座；道德是當你在校園里，看到地上有垃圾，把它撿起來并放進垃圾箱。道德是當你看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來。道德是當你在公共場所，不亂扔垃圾、不大聲喧嘩；道德是你不欺負弱小同學、不貪小廉價。這些都是道德……《釣魚的啟示》這篇文章講的是詹姆斯蘭費蒂斯34年前與父親在鱸魚捕撈開放日的前一個晚上，去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。詹姆斯釣到一條很大的鱸魚，父親看了看表，已經10點了，間隔捕撈鱸魚的時間僅僅剩下2小時，父親的態(tài)度堅決，毫無商量余地地，讓詹姆斯把鱸魚放回水里。雖然四周沒人知道他們是何時釣到鱸魚的。但詹姆斯的父親還是選擇做一個有道德的人。記得一個星期六下午，我和往常一樣去圖書館。