《道德和法治》八年級(jí)下冊(cè)-教材分析和教學(xué)建議-(第二單元)

《道德與法治》八年級(jí)下冊(cè)

教材分析與教學(xué)建議

（第四單元）吳又存全書(shū)編寫(xiě)框架邏輯升華：體會(huì)法治原則與價(jià)值追求，崇尚法治精神，培養(yǎng)法治思維，引領(lǐng)法治行為。單元內(nèi)容框架內(nèi)容結(jié)構(gòu)單元內(nèi)容解讀自由、平等、公平、正義，是人類共同的向往和追求。尊重自由平等、維護(hù)公平正義，正是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。教材首先引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知自由平等的真諦、理解公平正義的價(jià)值，然后基于憲法視角，使學(xué)生從內(nèi)心深處深刻體認(rèn)社會(huì)主義法治尊重自由平等、維護(hù)公平正義的價(jià)值追求，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中踐行法治精神，樹(shù)立尊重自由平等的理念，并力所能及地維護(hù)社會(huì)公平正義。本單元“崇尚法治精神”是法治教育專冊(cè)的邏輯升華，也是法治教育的落腳點(diǎn)。法治教育固然要向?qū)W生傳授一定的法律知識(shí)，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具備法治思維，即在體認(rèn)法治的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒎ㄖ蔚脑瓌t要求運(yùn)用于認(rèn)識(shí)、分析、處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。體認(rèn)法治價(jià)值，培養(yǎng)法治思維，引領(lǐng)法治行為，這是本單元的立意。本單元強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)教育。公民意識(shí)（公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)）是做人的基礎(chǔ)，這恰恰是我們?cè)诜ㄖ尉癞?dāng)中所要傳達(dá)的，自由、平等這樣一種公民的基本素養(yǎng)（封建社會(huì)有的只是“臣民意識(shí)”：只盡義務(wù)，不講權(quán)利?！熬妓溃疾坏貌凰馈！毙∶?、草民、刁民等“臣民”都是匍匐在皇帝腳下的奴才，沒(méi)有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)?；实壅f(shuō)什么話都得聽(tīng)，不聽(tīng)的話推出午門(mén)斬首?；实叟c奴才的關(guān)系是不平等的，君可以負(fù)臣，臣不可以負(fù)君）。中小學(xué)德育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。但培養(yǎng)應(yīng)具有層次性：最基礎(chǔ)的層次是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善的公民；第二個(gè)層次是培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀和人生觀，使學(xué)生成為具有較高思想覺(jué)悟的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；第三個(gè)層次是使優(yōu)秀分子成為共產(chǎn)主義者。第七課邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀（一）第一框“自由平等的真諦”，主要闡述自由和平等的內(nèi)涵，以及法治對(duì)自由和平等的規(guī)范和保障作用。通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到無(wú)法治不自由，法律面前人人平等。（二）第二框“自由平等的追求”，主要探討如何實(shí)現(xiàn)自由平等的追求。主要從“權(quán)利”的依法正確行使的角度進(jìn)行立意和闡述，讓學(xué)生初步形成尊重自由平等的意識(shí)。第七課具體內(nèi)容分析

第一框自由平等的真諦

本框知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“無(wú)法治不自由”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自由的內(nèi)涵及與法治的關(guān)聯(lián)。體悟自由都是有限制的，并非無(wú)限制的絕對(duì)自由，都是法律之內(nèi)的自由，法治規(guī)范和保障自由，從而理解自由的真諦?！胺ㄑ劭雌降取边@一目引導(dǎo)學(xué)生從憲法的視角認(rèn)識(shí)平等的話題。不是從道德的層面談人與人之間人格上的平等，而是從憲法的角度思考這一主題。本目主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“法律面前人人平等”這條憲法的明確規(guī)定，理解這條規(guī)定真正包含的主要內(nèi)容。第八課邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀（一）第一框“公平正義的價(jià)值”，主要闡述公平和正義的內(nèi)涵，以及公平正義的意義和價(jià)值。通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到公平正義是一個(gè)美好社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值。（二）第二框“公平正義的守護(hù)”，主要探討如何實(shí)現(xiàn)公平正義。主要從個(gè)人和法律制度兩個(gè)層面進(jìn)行立意和闡述，讓學(xué)生初步形成維護(hù)公平正義的意識(shí)。

第二框自由平等的追求

本框知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“珍視自由”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自由的追求。要實(shí)現(xiàn)自由的追求，就要珍愛(ài)自由。要珍愛(ài)自由，就要珍惜憲法和法律賦予我們的權(quán)利，必須依法行使權(quán)利。因?yàn)樽杂稍诜缮系捏w現(xiàn)，就是我們享有的和正當(dāng)行使的各項(xiàng)權(quán)利。“踐行平等”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)平等的追求。要實(shí)現(xiàn)平等的追求，就要踐行平等。踐行平等，就要反對(duì)特權(quán)；就要平等對(duì)待他人的合法權(quán)利；就要敢于抵制不平等的行為。第八課具體內(nèi)容分析

第一框公平正義的價(jià)值

本框知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“認(rèn)識(shí)公平”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公平的含義、豐富內(nèi)涵及重要價(jià)值。公平通常指人們處理事情合情合理、不偏不倚的態(tài)度或行為方式。公平具有豐富的內(nèi)涵：權(quán)利公平、規(guī)則公平、機(jī)會(huì)公平等。公平是個(gè)人生存和發(fā)展的重要保障；是社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的重要基礎(chǔ)?！罢x的力量”這一目引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)正義的含義及重要價(jià)值。正義行為都是有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，維護(hù)公共利益的行為。正義是社會(huì)制度的重要價(jià)值；是社會(huì)和諧的基本條件。

第二框公平正義的守護(hù)

本框知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)容解讀“堅(jiān)守公平”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)公平的堅(jiān)守。要實(shí)現(xiàn)公平的堅(jiān)守，就需要個(gè)人維護(hù)公平，以公平之心待人處事，敢于對(duì)不公平說(shuō)“不”，采用合理合法的方式和手段謀求公平；同時(shí)需要制度保障公平，無(wú)論對(duì)于立法還是司法，都要公平地對(duì)待每個(gè)人，切實(shí)維護(hù)其合法權(quán)益?！笆刈o(hù)正義”這一目引導(dǎo)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)正義的守護(hù)。要實(shí)現(xiàn)正義的守護(hù)，就需要個(gè)人守護(hù)正義，要敢于斗爭(zhēng)，要講究策略；就需要司法維護(hù)正義，以法律為準(zhǔn)繩，確保司法過(guò)程和結(jié)果合法、公正。1.講述有趣幽默的法治故事

我們不少道德與法治教師在課堂教學(xué)時(shí)照本宣科，面無(wú)表情，語(yǔ)言干巴巴，不愛(ài)提問(wèn)，更不善于發(fā)問(wèn)，導(dǎo)致老師上得辛苦，學(xué)生聽(tīng)得沒(méi)趣。《學(xué)記》曰：“君子之教，喻也?！边@個(gè)“喻”就是啟發(fā)誘導(dǎo)。我們應(yīng)學(xué)會(huì)啟發(fā)誘導(dǎo)，來(lái)點(diǎn)“推波助瀾”，必要時(shí)“煽風(fēng)點(diǎn)火”，學(xué)習(xí)彭敏“言之有趣”，幽默從容地回應(yīng)。在課堂中我們不妨多講述一些有趣幽默的法治故事，讓學(xué)生在知識(shí)的大海采擷美麗的珍珠，實(shí)現(xiàn)從“有意義”到“有意思”的轉(zhuǎn)變。第四單元教學(xué)建議

如，有位教師在講解我們青少年不僅要敢于同違法犯罪作斗爭(zhēng)，而且要善于同違法犯罪作斗爭(zhēng)（守護(hù)正義）這個(gè)難點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有空洞地說(shuō)教和理論灌輸，而是饒有興致地講了一個(gè)小幽默：一天，一個(gè)小偷潛入一戶居民家中，見(jiàn)桌上有一碗肉，便將它吃了。剛吃完，主人就回來(lái)了。小偷匆忙躲到床底下。主人一看家中有些亂，桌上的肉也被吃光，使大聲說(shuō)：“嘿，我這碗拌有老鼠藥的肉是準(zhǔn)備晚上給老鼠吃的，沒(méi)想到大白天就被老鼠吃光了?！薄疤炷?，我中毒了！”小偷從床下爬了出來(lái)。在同學(xué)們開(kāi)心地笑聲中，老師發(fā)問(wèn)：“故事給了我們什么啟示？同違法犯罪作斗爭(zhēng)，不能魯莽行事，要機(jī)智靈活，講究策略。“智斗”的結(jié)論呼之欲出，而且已潛移默化融入到學(xué)生的心靈深處。這種教學(xué)效果，源于教師的善問(wèn)，更源于教師的言之有“趣”、引人入勝。寓言故事

“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，自由是美好的。但自由不是為所欲為，它是有限制的、相對(duì)的。必要的限制是對(duì)自由的保護(hù)。無(wú)限制的自由，只會(huì)走向自由的反面，導(dǎo)致混亂與傷害。2.播放震撼人心的法治視頻

有這么一個(gè)故事：有一位學(xué)生在下午最后一節(jié)課，硬要提前回家，班主任萬(wàn)般無(wú)奈之下，給他的建議是：“你實(shí)在聽(tīng)不下去，就睡覺(jué)！”誰(shuí)知這位學(xué)生回答說(shuō)：“我今天已經(jīng)睡了5節(jié)課，再睡晚上回家就睡不著了，我對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容一點(diǎn)也不感興趣?！碧湫苑堑墓适陆沂玖艘粋€(gè)不容回避的現(xiàn)象：我們有些老師上課確實(shí)具有催眠作用，不少學(xué)生睡覺(jué)，幾個(gè)學(xué)生經(jīng)常“長(zhǎng)睡不醒”，是不是應(yīng)該反思一下：自己的課是否連自己都感到面目可憎、味同嚼蠟？自己是否一直在做“趙先生——照（趙）本宣科”，要求學(xué)生一直充當(dāng)“貝多芬（背多分）”的角色？自己是否一直沿用傳統(tǒng)的“一支粉筆一張嘴,從頭講到尾”的舊的教學(xué)手段？多媒體教學(xué)可以利用投影、錄像、圖片等媒體，集聲、光、電于一體，營(yíng)造身臨其境的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生獲得心馳神往的體驗(yàn)。播放震撼人心的法治視頻，使原本較為枯燥、深?yuàn)W、晦澀的法治內(nèi)容變得生動(dòng)、直觀、形象，能惟妙惟肖地呈現(xiàn)事物發(fā)展的過(guò)程，再結(jié)合教師的講授引導(dǎo)，使枯燥的問(wèn)題趣味化、抽象的問(wèn)題具體化、靜止的問(wèn)題動(dòng)態(tài)化、復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。在法治視頻的鋪墊下，教師的法治講授就顯得順勢(shì)天成，起到啟思明理、情景交融的作用。執(zhí)教第八課“正義的力量”主題時(shí)，可以適時(shí)播放

“有錯(cuò)必糾、疑罪從無(wú)”等相關(guān)視頻。案例詮釋了正義有什么價(jià)值？

對(duì)于“自由”的理解，教材并非先入為主地蓋棺論定，而是讓學(xué)生先民主討論，從已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分發(fā)表自己的看法，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，遵循了由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生只有在體驗(yàn)中生發(fā)出感悟，才會(huì)對(duì)特定的價(jià)值觀有認(rèn)同并心悅誠(chéng)服。自由就是做法律不禁止的一切事情的權(quán)利√李克強(qiáng)：“讓市場(chǎng)主體‘法無(wú)禁止即可為（私權(quán)利）’，讓政府部門(mén)‘法無(wú)授權(quán)不可為（公權(quán)力）’”法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩：“法不禁止皆自由?！?017年3月15日，十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議上表決通過(guò)的《民法總則》首次采納了國(guó)際普遍使用的“公序良俗”（公共秩序與善良風(fēng)俗的簡(jiǎn)稱）概念，將“公序良俗”原則寫(xiě)進(jìn)《民法總則》。公序良俗原則指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國(guó)家的公共秩序和社會(huì)的一般道德。我國(guó)《民法總則》第8條規(guī)定，民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗。第153條規(guī)定，違背公序良俗的民事法律行為無(wú)效?！肮蛄妓住弊鳛槊穹ǖ幕驹瓌t之一，是被世界各法治國(guó)家普遍接受并適用的一項(xiàng)重要法律概念和法律原則，也能有效地起到維護(hù)國(guó)家社會(huì)一般利益和善良道德觀念的重要作用。3.培育理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡仞B(yǎng)

道德與法治課程教師承擔(dān)著立德樹(shù)人、培養(yǎng)學(xué)生德法兼修的使命。因此，我們教師應(yīng)言之有“據(jù)”，規(guī)范地使用法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)，精準(zhǔn)把握概念的科學(xué)內(nèi)涵。否則，可能因知識(shí)欠妥而混淆概念，是非不分,謬誤流傳，誤人子弟。這就要求我們多研究法律領(lǐng)域問(wèn)題，虛心向法學(xué)專家請(qǐng)教，不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容要有準(zhǔn)確的理解，還要有精準(zhǔn)的表達(dá)，培育理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡仞B(yǎng)。教師在課堂上的觀點(diǎn)應(yīng)該在理論上有依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)中有證據(jù)，這樣才能真正為學(xué)生“釋疑解惑”。道德與法治教師應(yīng)帶頭學(xué)法、模范守法，成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。平等首先意味著同等情況同等對(duì)待，形式平等，法律和制度平等地適用于社會(huì)的各個(gè)階層，法律面前人人平等（憲法）。反對(duì)不合理的差別對(duì)待，這一點(diǎn)被形象地成為“司法女神的眼睛總是蒙著的”。其次，平等意味著不同情況差別對(duì)待，實(shí)質(zhì)平等，注重結(jié)果上真正的平等，反對(duì)不合理的同等對(duì)待。如對(duì)失業(yè)人員、殘疾人、女性等的特別照顧或進(jìn)行救濟(jì)，給貧困學(xué)生提供助學(xué)金、貸款等方式幫助其實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)，如，民法中對(duì)未成年人的保護(hù)，刑法中對(duì)孕婦的保護(hù)（刑法第四十九條：犯罪的時(shí)候不滿十八周歲的人和審判的時(shí)候懷孕的婦女，不適用死刑），婚姻法中對(duì)老人、兒童的保護(hù)等等。差別對(duì)待還表現(xiàn)在對(duì)特定人的優(yōu)待，如，給智力超常的兒童以特殊教育，給專家以特殊政策，給領(lǐng)導(dǎo)人以特殊待遇等?！安煌闆r差別對(duì)待”是有限度的?！安煌闆r差別對(duì)待”的任務(wù)一般由普通法律予以完成。憲法作為國(guó)家的根本法，優(yōu)先考慮和尊重的是人類的共性，保障的應(yīng)該是基本人權(quán)和普遍的人權(quán)，是每一個(gè)公民平等享有的，作為人都具有人的基本資格、人的基本權(quán)利和自由，不論其教育程度、體力、年齡、性別、職業(yè)、地位等方面有多么大的差別。憲法確認(rèn)的是“法律”面前人人平等，而不是“現(xiàn)實(shí)”面前人人平等。“同等情況同等對(duì)待”是平等權(quán)的真正含義，平等更多的是一視同仁，“沒(méi)有例外”是平等權(quán)的基本特征。“不同情況差別對(duì)待”只是平等權(quán)的補(bǔ)充。“同等情況同等對(duì)待”是“不同情況差別對(duì)待”的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)只有基本實(shí)現(xiàn)了“同等情況同等對(duì)待”，才可能實(shí)現(xiàn)“不同情況差別對(duì)待”，因此“平等對(duì)待”是憲法和法律的基本原則，“差別對(duì)待”是需要法律處理的特殊情況。查詢官方網(wǎng)站：2017年的兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員應(yīng)出席2205人，其中婦女應(yīng)出席399人，女委員人數(shù)占比18%；全國(guó)人大代表應(yīng)出席2924人，其中婦女應(yīng)出席699人，女代表人數(shù)占比24%。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)兩會(huì)上，女代表、女委員占比約兩成。質(zhì)疑：男女還平等？男女平等的原則，體現(xiàn)的是相對(duì)的性別公平和公正，而不是絕對(duì)的“男女都一樣”。男女平等不必追求女性參政的比例。男女平等指的是男女在權(quán)利上、人格和尊嚴(yán)上的平等，而不是功能上的混同。一味地追求女性和男

性在各個(gè)社會(huì)分工方面的數(shù)量平等，其實(shí)是走進(jìn)了誤區(qū)。我們的憲法已經(jīng)規(guī)定婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利，任何公民都享有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。也就是說(shuō)，男女平等在法律上早已實(shí)現(xiàn)。只要我們能夠做到選拔機(jī)制公平，女性能夠擁有平等的機(jī)會(huì)，就沒(méi)有必要在意女性參政的比例。如果硬性規(guī)定女性必須占多大比例，反倒是破壞了男女平等。

如，在軍隊(duì)，女性軍人的數(shù)量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性。如果哪個(gè)國(guó)家女性的軍人也非得占到一半，那顯然是荒唐的。男女平等必須要考慮不同性別之間的自然屬性差異。一些行業(yè)或者職業(yè)上男性和女性的比例失衡，也有其合理的一面。從世界范圍內(nèi)來(lái)看，女性的政治家要遠(yuǎn)少于男性，女性的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更是鳳毛麟角，美國(guó)迄今也未出現(xiàn)過(guò)一屆女性總統(tǒng)。如果女性有本事，官員大部分是女性并無(wú)不可，如果男性的競(jìng)爭(zhēng)力更大些，女性人數(shù)少一點(diǎn)也無(wú)妨。只要官員能代表選民的利益，性別并不重要。

4.領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)的主旨方向

5.指引學(xué)生踐行的法治行為

故事本身就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的正確答案，關(guān)鍵是分配要合情合理。如果按照現(xiàn)在的繼承法來(lái)分，平均分配的概率更大。再如，既然大兒子為賺取黃金出力最多，按照獲得與付出對(duì)等的原則，可以分得更多，何況他精明能干，可能會(huì)把這些黃金用作投資成本，“錢(qián)生錢(qián)”，賺取更多的黃金資助兄弟兩個(gè)。還如，既然三兒子生計(jì)困難，身材體弱，理應(yīng)多分，而且這也符合中華民族扶貧濟(jì)困、友愛(ài)相助的傳統(tǒng)美德。教師在指導(dǎo)學(xué)生情境模擬時(shí)，可以選擇一種公平的“分黃金”的做法，設(shè)計(jì)成劇情