XX廣東高考作文

XX廣東高考作文【篇一：接受】

雄鷹接受了天空的遼闊，所以它俯瞰大地；雨兒接受了小溪的叮咚，所以嬉戲于水間。人也一樣，有時只有接受了他人的幫助才能達(dá)到我們的目標(biāo)。

王安石曾說，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我們在前行的道路上難免會有困難，有的可以自行解決，可有的棘手的問題就需要他人的幫助。有的人分得清幫助和施舍，接受幫助拒絕施舍?？捎械娜俗载?fù)，把別人的好意當(dāng)做憐憫、同情，不接受。試問自己，你真的有那么大的能力走出困境嗎？如果有就最好不過；如果沒有，就放下你的自尊，誠心接受他人的幫助。

接受也不是一味接受，沒有人愿意讓別人一直在自己這里索取。我們接受了別人的幫助，高考滿分作文反過來有一天，別人有困難時也會接受我們的幫助。這樣才能架起人與人之間的橋梁，讓溫暖走在每個人的身邊。

當(dāng)然，我們也應(yīng)明白接受怎樣的幫助。對于一簞食，蹴爾而與之，是對自尊的一種踐踏。沒有人愿意接受這樣的幫助。這是一種施舍，而且明顯帶著一種輕視。這時，我們要豎起自己的自尊，寧可餓死也不接受這樣的施舍。

一位富人為三家窮人捐錢，一家欣然接受；一家表明會償還；而另一家人認(rèn)為這是一種施舍，不接受。后面會發(fā)生什么我們無法預(yù)料。我最贊成的是第二家，他們沒有認(rèn)為這是一種施舍接受了別人的好意，也沒有認(rèn)為這是靠山，表明有一天會償還。他們做到了真正意義上的接受。

隨著人類文明的進(jìn)步，“團隊精神”“合作精神”等詞不斷涌現(xiàn)。有團隊，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的幫助嗎。接受別人的幫助不代表你弱，沒有能力。而不接受別人的幫助也不代表你很強大，不需要。所以要正確理解什么是接受，該接受什么。把別人的幫助作為自己達(dá)到彼岸的有力工具。

作為年輕氣盛的中學(xué)生，在成人成才的道路上，我們需要太多外物來輔助讓我們懂得更多的人生道理。所以，學(xué)會接受。

【篇二：為富當(dāng)仁】

白手起家，所以他懂得窮人的艱辛。成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，是因為他知道社會并不是處處平等，并不是付出與收獲成正比。這就是為富當(dāng)仁的代表，是富豪們學(xué)習(xí)的典范。

他為三個貧困家庭提供捐助，一家十分感激，高興地接受了他的幫助，為此他一定也很高興；一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還，為此他一定會很滿足；一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。為此他并不感到難過，相反地，他認(rèn)為這一家人很有骨氣，他可以為這一家提供工作崗位，從根本上解決他們的困難。他始終保持樂觀的心態(tài)，以真情實意去幫助他人，即使遇到他人的不屑，也不會灰心，而是以其他方式去幫助他人。

“暴力慈善家”陳光標(biāo)是個家喻戶曉的人物，他是一個富豪，他熱愛慈善事業(yè)，他承諾死后會“裸捐”，這都說明了他是一個活雷鋒。但他的行為很讓人不解，他要求受捐的人拿起錢來合影，要求受捐的人集體贊美他。假如他也遇上這三家人，他的錢會有人要嗎？答案明顯是否定的！他是富翁，但他不懷善意，陳光標(biāo)只是通過散錢來標(biāo)榜自己，并未真正做到為富當(dāng)仁。他只是為捐款這件事在忙碌而不是為慈善在奔走。

為富當(dāng)仁，方可萬世流芳。為富當(dāng)仁，才可仰不愧天，俯不愧人。高考滿分作文在人有難之際，我們應(yīng)該伸出援手，即使送出的只是掌心的暖意，受惠者也會認(rèn)為你是個富有的人。

拉古迪亞的禮帽感動過無數(shù)人，他也曾像這位富翁一樣為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。他在法律之外給予老奶奶的幫助不但使她擺脫了生活的困境，更是給予了她心靈的安慰。偷面包養(yǎng)活三個孫子沒有錯，錯的是城市的制度和冷漠。拉古迪亞是一個富者，他讓接受幫助的人沒有任何的心理負(fù)擔(dān)，是真正的為富當(dāng)仁。

這個世界是不公平的，但正是因為不公平，有人站出來幫助弱者，有人站出來維護正義。正是因為不公平，才會使富翁積極地為他人提供幫助，做了一回為富當(dāng)仁的表率。假若人人都懷有一顆“為富當(dāng)仁”的心，世界難道不會更好嗎？

【篇三：施與受的學(xué)問】

劉震云有言：“中國是個人情的社會?！钡拇_，在中國這樣一個歷史悠久、人口眾多的國家，人情是司空見慣的交往情感。而交往中的兩大要素——施與受，此中蘊涵的人情學(xué)問可就多了。

一位熱心于慈善的富翁欲向三個貧困家庭施助，而三個貧困家庭的接受方式各有不同，一個家庭欣然接受，一個家庭禮貌謝絕，還有一個家庭接受但承諾償還，這個富翁的施善之心固然值得稱贊，而這善意的回復(fù)卻是大相徑庭，這其中的深意，值得我們探索。

施，是給予，是付出，是一份情意的交托。對有需要的人，不求回報的施如沙漠中的一抹綠，及時而又令人感懷。可施，不意味著施舍，孟子譴責(zé)過那高高在上的施舍之心，的確，作為施的一方，在行事上具有主動性，可若覺得自己高人一等，就讓人生厭了，施也講究方式，如陳光標(biāo)那昭告天下的施善行為，高中作文不過是一種虛榮和抬高自己的手段罷了。著名花樣滑冰運動員金妍兒在日本地震翌日便捐出3億日圓賑災(zāi)，卻在一年后日本紅十字會公布善款名單才為人所知。這樣默默的奉獻(xiàn)，才讓人感到善意。

施的方式講究，而受的心理同樣值得探討。

受，是接受，是拿取。是一種感懷的領(lǐng)受。受在行事上具有被動性，比起施來，受背后的心理活動更為復(fù)雜，有些應(yīng)該施助的人卻沒有接受，往往是心中那不甘接受施舍的自尊起主導(dǎo)作用。的確，有時拒絕這種“受”并不僅僅因為自尊心——陶淵明除去官職隱居山林，“不為五斗米折腰”，這是志向不同而拒絕的受。

有施才有受，但若不受，施也成立不了。所以施者要注重方式，考慮到受者的心理，同時調(diào)整好施的心理，這才是良好的施。敬老院的老奶奶們一天被洗七次腳，這就是一撥撥志愿者錯誤的施。而受者要有自己的意愿，不可盲目地接受施。無條件的接受施只會使自己陷入無形的桎梏。官員、執(zhí)政者更應(yīng)該拒絕帶有表演性的、走過場的施，而致力于建設(shè)好的慈善機制，從根本上解決社會貧困、弱勢群體之類的問題，這才是人民公務(wù)員、人民公仆真正應(yīng)該做的。

在貧富差別的社會里，施與受關(guān)系總是存在并頻繁的進(jìn)行著。施者要有善心愛心的施，不必強迫受者受；受者要根據(jù)自己的實際情況和能力自尊等考慮受，不必一味的接受他人的施。在考慮他人的情況下施，在接納對方情意的、或者作出償還回報的前提下受，這才是施與受關(guān)系方面的金玉良言，人情社會里的金科玉律。

【篇四：愛的花朵開在幫助的枝頭】

冰心曾說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花……使穿枝拂葉的行人踏卷荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻不是悲涼?！蔽乙恢眻孕?，每一份幫助因愛的氤氳香氣而變得迷人，每一份幫助，也因愛的啟程而令世間變得美好。

當(dāng)一人白手起家成了富翁，他因懂得生活的艱辛，也懂得自己的幫助會是愛的重要的一環(huán)，于是選擇捐助。我也相信，那一家感激地接受他幫助的人在度過生活的瓶頸期后，也會如他，把這份愛傳遞下去。

還記得那一個“希望工程”宣傳畫上大眼睛的女孩嗎？如今的她在眾人的捐助下圓了大學(xué)夢；如今的她，是陽光的，身姿婀娜，對人生更有希望。大眾的幫助，挽救了一個在荒村僻野中獨自徘徊的靈魂，也慶幸她樂于接受我們的幫助，讓她在另一世界歡樂舞蹈時，在那個原本屬于她的世界，把我們的愛繼續(xù)傳遞下去。

翻開泛黃的書卷，猶如抽出一把銹跡斑駁的寶劍，精光黯黯中，閃爍著一個個人性的光點。那個在汶川地震中失去雙腿的舞蹈者廖智，在XX年4月20日雅安地震后趕赴災(zāi)區(qū)，幫助災(zāi)民，她是出水芙蓉般的美人，卻擁有男性的錚錚傲骨。她說：“是志愿者幫我度過了生命中的黑暗，我希望用我的獨特生命影響更多的人，這是上天讓我活下來的目的。”望著她用剩余的大腿在舞臺上舞動，傳遞中國夢時，我哭了。她的美便是整個滄海，美了整個人間。

有位詩人曾說：“當(dāng)我們觸摸別人的夢想時，它會變成我們面對現(xiàn)實的力量?！蓖瑯樱?dāng)我們善于接受他人的幫助時，它也是我們面對襤褸人生的力量。我們也由此學(xué)會了把愛心化作滿天的彩蝶，在枯槁的人間擁有一片春天；把愛心化作滿天的彩霞，給在苦難中掙扎的人們帶去希望、未來……

猶記得，“小悅悅”的父母在痛失愛女后，把來自各地的捐款捐給兒童基金，高考滿分作文他們說希望別人的善心在自己的手中傳遞下去……

猶記得，XX年感動中國十大人物之一的李麗莉，在他人幫助下用殘疾的軀殼唱出強者之音，8年來滋潤了3萬留守兒童干涸的心靈，她用輪椅畫出愛心最美的軌跡。

把愛的手搭在幫助的古琴上，剎那間，天地響徹最和諧的音符，一曲未了，風(fēng)情萬種，猛覺荒蕪的世間山川水草皆笑意芊芊……

張愛玲曾說：“因為懂得，所以寬容；因為愛過，所以慈悲。”每一份幫助，猶如一曲清風(fēng)夜曲，浸潤龜裂的心靈。每一份幫助，都是愛的見證。愛的花朵開在幫助的枝頭。

【篇五：愛在心底】

我們都是一棵不起眼的小草，一粒渺小得不再渺小的沙子，但當(dāng)我們每個人都充滿大愛，把愛放在心底，我們托起的不僅是一個人，還有我們的國家。

那個白手起家，成了富翁的人，為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個生活難以為繼的家庭，但當(dāng)他決定向他們提供捐助的時候，這三個家庭的回應(yīng)都使我們感到震驚。在生活中，當(dāng)我們向別人提供捐助的時候，是否考慮到一點很重要的東西，那就是被捐助人的內(nèi)心感受。我們都說“人窮志不短”，被捐助人也會有這樣的想法。作為捐助者的我們是否需要換一種方式去思考別人的內(nèi)心呢？

四川地震牽動著全中國人的心，不斷有人捐錢捐物，對受助者來說這是一種集體受助，他們的受捐心理與其他受捐人的心理不同。當(dāng)我們懷著一顆大愛之心的時候，我們的目的是為了給受捐人提供幫助，讓他們能在困境中生活下去。于是，作為捐助人的我們理應(yīng)換一種方式去讓受捐者接受我們的捐助，而又不傷害他們的自尊。

生活中不乏這樣的例子，當(dāng)鄭州的王權(quán)懷著大愛之心向鄰居提供幫助的時候，鄰居認(rèn)為王權(quán)是在侮辱自己的人格，于是拿起刀子向王權(quán)砍去，幸好王權(quán)躲避及時，要不就釀成大禍。之后經(jīng)過王權(quán)的一番解釋，鄰居終于放下了懷恨之心，因為王權(quán)告訴鄰居這錢是國家發(fā)下的補助，他也有一份。雖然王權(quán)對鄰居撒了謊，但是這善意的謊言托起的卻是兩家人的互助與和睦，這就是愛的力量。

當(dāng)梁振英還在生活底層掙扎的時候，他的老師向他提供了幫助，鼓勵他出國深造，高考滿分作文但梁振英骨子里透著一股勁，認(rèn)為這是對自己靈魂的侮辱，始終不肯放下那清高的心。老師語重心長地對他說：“我?guī)椭?，是希望你深造學(xué)習(xí)，一塊好料子不能被浪費埋沒了，別以為出國是忘了祖國，我是為了振興祖國，如果你是一塊好料子，就趕緊給我到國外去，學(xué)不到東西別回國來見我?！边@一說便激起了梁振英的決心，他二話不說便到英國深造去了?，F(xiàn)在他是一名出色的測量師，為祖國的振興默默地付出著。當(dāng)年要不是老師對他的人生認(rèn)真審視和尊重，他不會有今天的成就。老師的做法托起了一個人，也托起了一個國家。

回首拾起那些感人的片段，把它們拼接起來就是大愛，是一種撫平心靈的愛，人生需要的是尊重，當(dāng)你能夠尊重一顆平凡的內(nèi)心，你就是心靈大愛的種子，撒播千里。

愛在心底，學(xué)會尊重他人，為別人思考，你托起的是便是一個人，一個國家。

【篇六：遠(yuǎn)離施舍，活出尊嚴(yán)】

他白手起家，現(xiàn)在是一位富翁，是很多人羨慕的對象。他把錢捐給社會，給更多的人送去幫助，卻被委婉拒絕了……

“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”自古以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德。相報的前提是接受他人的幫助，但當(dāng)這種幫助或捐助變成一種施舍，對于一個有骨氣、有尊嚴(yán)的人來說，就是一種侮辱。材料中的第三家人，對于這樣的捐助，就認(rèn)為是一種施舍，拒絕也就理所當(dāng)然。

“廉者不受嗟來之食”，我欣賞這種人，沒錯，他拒絕了別人的施舍。每個人在這個社會都是一個獨立的個體，但我們又是各種群體中的個體，是息息相關(guān)的。當(dāng)今社會，很多人都是為自己的利益而活著，甚至棄正義于不顧?！吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”這是孟子留給我們的話?？扇缃裎以噯枺籂柕雀疑嵘×x否？

這種人現(xiàn)實社會中也有很多。中國的慈善就是一個很好的例子：當(dāng)年汶川地震的捐款被官員們私吞掉包，郭美美是何等人物……生活在變好，良知卻漸漸被遺落在人們的視野之外。人們的思想品德在倒退，取得的不義之財令你的尊嚴(yán)何在？

?？栒f：“人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值?！痹诿绹~約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定會平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子。如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕；如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的?！彼匀嘶钪斕炝⒌?，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

【篇七：高貴的靈魂與傲慢的施舍】

世界上最富有的不是家財萬貫，不是金山銀山，而是高貴的靈魂。

捐助是慈善之舉，是濟貧濟困，是救人救命。但如果這種捐助變成了施舍，則不如不要。巴金說：“我們不是單靠米活著的?！笔前?，活命不過二兩小米，但要活下去，非八尺尊嚴(yán)不得。

孟夫子言：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！币粋€生命，沒有羞恥地茍延殘喘，飽餐嗟來之食，則與犬彘何異！生命是靠自尊和骨氣來打地基做支柱支撐起來的。

西方的藝術(shù)乞討者并不像我們想象的那么卑賤，相反，他們用音樂來取得生活補給，用自尊來賺取生存。凡路過者，必恭敬傾聽，必俯身輕輕放下錢幣，若是紳士還要鞠躬?；ハ嘧鹬?，不僅能正確表達(dá)愛心，也能體現(xiàn)施與者的絕高修養(yǎng)。

朱自清寧可餓死也不食美國救濟糧，表現(xiàn)了中國人的骨氣和傲氣。生活可以貧困，精神不能拮據(jù)；我可以被餓死，但不可以被羞辱。那些所謂的大佬們自以為可以用他們的物質(zhì)哲學(xué)來操縱一顆無比高貴的心，豈不知被鄙視的正是他們自己的靈魂。他們的靈魂卑微而窮困，恰恰是該被捐助的對象。

所有的捐助者必須明白，在生命的高度上，沒有人天生卑賤。所以，我們在捐助的時候，要小心地說話，要謹(jǐn)慎地保護被捐助者的尊嚴(yán)，這也許比千萬的錢財都要重要。如果你的捐助讓他們變成無恥的接受者，讓他們的靈魂因此而低下，那么這種捐助無疑等同于毀滅。沒有什么比毀滅一個人的靈魂更為殘忍的。

【篇八：有尊嚴(yán)地謝絕】

一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個困難家庭。面對熱心人的捐助，三個家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了；一家猶豫著