初中語(yǔ)文蘇教版九年級(jí)下第一單元(學(xué)會(huì)閱讀七比較與辨微)4一厘米(畢淑敏)【省一等獎(jiǎng)】

保密★啟用前烏丹二中2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題考生注意：一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字，完成1?3題。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由“三家組成的，即儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)”。儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)是以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)是以六祖慧能為代表。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個(gè)“仁”字。“仁者愛(ài)人”，其實(shí)就是講和諧，儒家尤其強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的和諧。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禪宗的思想是“循世”。我們可以各列舉一位唐代的詩(shī)人來(lái)說(shuō)明。儒家的唐代詩(shī)壇代表人物毫無(wú)疑問(wèn)是杜甫，杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，因?yàn)樗堑湫偷娜寮宜枷氲拇砣宋?。道家的唐代?shī)壇代表人物是大詩(shī)人李白，李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，因?yàn)樗堑湫偷牡兰宜枷氲拇砣宋?。禪宗的唐代詩(shī)壇代表人物是大詩(shī)人王維，王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，因?yàn)樗堑湫偷亩U宗思想的代表人物。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進(jìn)朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說(shuō)，他們每個(gè)人身上三種美學(xué)都有，只不過(guò)是每個(gè)人更側(cè)重哪一種。另外，一直講“儒道互補(bǔ)，莊禪相通”，這八個(gè)字概括了三種美學(xué)、三種文化相互滲透的特點(diǎn)。中國(guó)文化有很大的包容性，如果大家去過(guò)青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國(guó)家沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來(lái)。世界上的三大宗教在中國(guó)都有分支，但是誰(shuí)也不占統(tǒng)治地位。再一個(gè)是藝術(shù)作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了一個(gè)精神的空間，尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是“入世”，但是在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說(shuō)中國(guó)畫(huà)家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“揚(yáng)州八怪”全都是寄情于書(shū)畫(huà)，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識(shí)分子功成名就以后都自殺了，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等。如德國(guó)哲學(xué)家尼采，他是19世紀(jì)德國(guó)的一位大哲學(xué)家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說(shuō)的，“就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)……就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇?！钡?，十分可惜的是尼采自己就沒(méi)有做完這場(chǎng)夢(mèng)和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因?yàn)樗@研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個(gè)典型例子，茨威格就是在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經(jīng)濟(jì)原因也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得越寫(xiě)下去越找不到精神的家園。而中國(guó)的文人可以在藝術(shù)里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托。

1．下列關(guān)于原文“傳統(tǒng)美學(xué)”內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)“三家”組成的。儒家美學(xué)以孔孟為代表，道家美學(xué)以老莊為代表，禪宗美學(xué)以六祖慧能為代表。B．就儒家、道家和禪宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“詩(shī)圣”杜甫代表儒家思想，“詩(shī)仙”李白代表道家思想，“詩(shī)佛”王維代表禪宗思想。C．中國(guó)文化有很大的包容性，在我國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但都能保留下來(lái)，世界上三大家教在中國(guó)也有分支。D．中國(guó)的文人失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托，由此可見(jiàn)，中國(guó)文人可以在藝術(shù)里面找到自己的精神家園。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．儒家突出一個(gè)“仁”字，“仁者愛(ài)人”就是講和諧。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是由正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。B．雖然杜甫是在儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。C．道家思想是“出世”，禪宗思想是“循世”，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神空間。D．奧地利作家茨威格在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子一同服毒自盡，既不是經(jīng)濟(jì)原因，也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得他寫(xiě)下去越找不到精神的家園。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三者具有相互滲透的特點(diǎn)，“儒道互補(bǔ)，莊禪相通”就是很好的說(shuō)明。B．中國(guó)文化有很大的包容性，如青島嶗山上佛教的廟宇和道教的道觀可以和平相處，互不侵犯。又如王維身上既在儒家的東西，也有道家的東西。C．道家和禪宗往往成為歷代知識(shí)分子失意時(shí)的精神家園，如中國(guó)畫(huà)家中的“明代四大家”“揚(yáng)州八怪”等都是寄情于書(shū)畫(huà)，在道禪里盡情的遐想。D．西方很多知識(shí)分子越鉆越深，越來(lái)越迷茫，缺少研究道禪一樣的美學(xué)，所以他們功成名就以后都自殺了，如哲學(xué)家尼采就是其中之一。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也;吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也;吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也;吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也;公子糾敗，召忽死亡，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固?！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉铐樏裥??！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會(huì)桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。（節(jié)選自《史記.管晏列傳》）4．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之/會(huì)桓公欲背/曹沫之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊B．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會(huì)桓公/欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊C．貴輕重/慎權(quán)/衡于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之/諸侯由是歸齊D．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊5．對(duì)文中加點(diǎn)字詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．公子，先秦稱(chēng)諸侯的兒子，后稱(chēng)官僚的兒子，也用來(lái)尊稱(chēng)別人的兒子B．封邑，即封地，古代國(guó)君賜給卿、大夫等的土地（包括土地上的勞動(dòng)者）。C．大D．四維，指禮、義、廉、恥等，古代統(tǒng)治者以此為治國(guó)之綱。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．管仲家境貧困，和鮑叔牙做買(mǎi)賣(mài)常占便宜，鮑叔牙卻一直很好地對(duì)待他，不將這事聲張出來(lái)B．鮑叔牙深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機(jī)遇不到，他堅(jiān)信管仲是治國(guó)之才，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)揮潛能。C．文章第二段飽含著管仲對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情是禮贊，表達(dá)了知己之人，知遇之情的難能可貴。D．文章著重寫(xiě)管仲與鮑叔牙的交往，重點(diǎn)寫(xiě)鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示沒(méi)有鮑叔牙就沒(méi)有管仲。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分）（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸.(5分）（2）以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵.（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(11分)聞雁韋應(yīng)物故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。寒塘趙嘏

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。

鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓。與夏十二登岳陽(yáng)樓李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。前兩首詩(shī)為什么都寫(xiě)到雁？（6）對(duì)第三首詩(shī)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。（6）（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）南唐后主李煜的《虞美人》歷來(lái)為人稱(chēng)道，該詞中運(yùn)用化虛為實(shí)的手法寫(xiě)“愁之多，愁之盛”的名句是“_______________?！保?）杜牧在《阿房宮賦》中用““______________________，___________________。”兩句看似警戒后人，實(shí)則是委婉提醒當(dāng)朝統(tǒng)治者應(yīng)以史為鑒，莫重蹈秦人覆轍?！堕L(zhǎng)恨歌》中，作者寫(xiě)楊貴妃美艷的句子“______________________，六宮粉黛無(wú)顏色。”杜甫《蜀相》里情景交融的句子_________________，_________________。《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)是_________________?！读鶉?guó)論》為統(tǒng)治者總結(jié)出的沉痛教訓(xùn)是__________________________________李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)眼是_________________，_________________。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一道大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1)?(4)題。（25分)風(fēng)語(yǔ)胡炎風(fēng)，卷著夢(mèng)的香氣，一陣一陣，撩得人難受。村頭老楊樹(shù)下，他蹲著，目光鑄在密匝匝的枝葉間。葉片上，昨夜的夢(mèng)還在跳蕩，金光燦燦，晃得人眼暈。抬手捋一把，那葉子全是錢(qián)，新嶄嶄香噴噴，揣進(jìn)懷里，平素蔫軟的腰桿硬是生生挺得筆直。身前，煙屁股滾了一地。最后一支抽盡，再把煙屁股撿起來(lái)，點(diǎn)燃，狠狠地補(bǔ)幾口。心，也給灼得火燒火燎：這財(cái)，別人發(fā)得，我怎就發(fā)不得？“爹！”進(jìn)家，他叫?！芭?？”爹不看他，手里的錘子起起落落，只顧自加固他的鋤頭?！板X(qián)……我得用?！钡氖滞Ａ?，翻他一眼：“那是留著給你娶媳婦的?！薄跋眿D不急，錢(qián)急?！彼o爹敬支煙?！暗降着?？”“正事，別問(wèn)！”他把字咬得很重。爹不再言語(yǔ)。這是他唯一的兒。兒一貫是老實(shí)本分的，他不能不依他。叔、伯、舅、姑……挨個(gè)借了個(gè)遍。然后村西的、村東的，南頭的、北頭的，挨門(mén)檻進(jìn)，討好的笑，把一張臉都給拉傷了?！熬湍?，也做白日夢(mèng)？”村人的眼里，滿(mǎn)是鄙夷和不屑。他依舊笑，心里卻罵：“狗眼看人低，等著瞧！”購(gòu)置設(shè)備、聯(lián)系貨商、組織人手……第一批成品終于出爐，沒(méi)想到，事兒來(lái)了。一塊黑磚，拍暈了他：“敢跟老子搶生意？”他摸索著爬起來(lái)，捂著流血的后腦勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，給兄弟條生路。”疤哥叉著腰：“這磚，挨得虧不虧？”“不虧。”“想不想再挨一磚？”“疤哥，您說(shuō)笑?！薄白R(shí)相點(diǎn)，拜老子的山頭，有錢(qián)大家賺?！薄岸耍谈?，您是爺。”“好孫子。”疤哥又朝他后腦勺拍了兩下，這次不是磚，是手。有了疤哥，生意竟出奇地紅火。人前人后，便再也不是從前那個(gè)“老實(shí)蛋子”，好煙瀟灑地?cái)S過(guò)去，說(shuō)話(huà)便有了十足的底氣。村人的眼光，也把他托了起來(lái)。唯有爹，一張瘦瘦的黑臉平靜得像十月的秋空，怎也擰不出個(gè)表情?；蛟S在他心中，只有鋤頭、泥土和莊稼，那是他生命的全部。這晚，他置了好酒、好菜，硬把爹從牛棚子里拉到餐桌旁。“爹，喝一口解解乏，咱爺兒倆好好說(shuō)說(shuō)話(huà)?！彼跗鹁仆耄吹５氖终礉M(mǎn)泥土，接過(guò)碗，卻沒(méi)喝。沉吟一會(huì)兒，爹說(shuō)：“帶上酒菜，跟爹走?！彼恢J里賣(mài)的什么藥，只好拾掇了酒菜，跟著走。月光下，爹的身影更顯瘦削，那是日曬的、風(fēng)吹的、雨淋的。他不由心痛，日后，是得讓爹好好歇歇，可勁享一把清福了。出村向北，穿過(guò)一片樹(shù)林，半山坡上，是自家的祖墳。墓碑前，擺好酒菜。爹拉他一把：“給先人跪下?！彼闹莒o得出奇，唯有蟲(chóng)聲唧唧。爹說(shuō)：“兒呀，當(dāng)著先人的面，你要說(shuō)實(shí)話(huà)?！薄班拧！薄澳愀傻?，是正經(jīng)營(yíng)生吧？”“是……”他低著頭，不敢看碑。“那就好，咱家世世代代沒(méi)啥本事，可都是老實(shí)人、正經(jīng)人，你爺走時(shí)跟我說(shuō)，種好田，養(yǎng)好兒，吃安穩(wěn)飯是大福?？蓜e辱沒(méi)了祖宗?！薄啊彼麊∪?，心底里被一只手狠狠掏了一把，底氣全給掏光了。然而，一陣風(fēng)吹過(guò)，底氣一下子又回來(lái)了。訂單越來(lái)越多，運(yùn)氣來(lái)了，山都擋不住。車(chē)買(mǎi)了，樓蓋了，漂亮媳婦娶了，四面都是風(fēng)光。唯有爹，照樣耕他的田、犁他的地、侍弄他的莊稼。地是他的命，隨他吧。然而有一日，他從風(fēng)聲里，聽(tīng)到了異樣。風(fēng)很猛，揪下了葉片上的夢(mèng)。脊骨一軟，腰桿竟再也挺不起了。兩月后，一條新聞充斥大街小巷：全國(guó)特大地溝油主犯被判無(wú)期徒刑……這天，荒草歷歷的祖墳前，爹長(zhǎng)跪不起。末了，一頭撞在墓碑上。風(fēng)，依舊卷著夢(mèng)的香氣，撩著很多漢子的心。一張張焦裂的嘴，吐出一團(tuán)團(tuán)墨藍(lán)的煙霧，在風(fēng)中飄呀飄，飄呀飄……（有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．“葉片上，昨夜的夢(mèng)還在跳蕩”與“風(fēng)很猛，揪下了葉片上的夢(mèng)”前后呼應(yīng)，前者是“他”發(fā)財(cái)夢(mèng)的開(kāi)始，后者暗示“他”發(fā)財(cái)夢(mèng)的破滅B．“身前，煙屁股滾了一地”的描寫(xiě)，暗示“他”當(dāng)時(shí)正在對(duì)怎樣做地溝油生意做周密的思考，但后面挨磚的情節(jié)表明“他”沒(méi)有把疤哥考慮進(jìn)去C．小說(shuō)的語(yǔ)言十分生動(dòng)，如“把一張臉都給拉傷了”中的“拉傷”一詞運(yùn)用夸張的手法，把“他”陪著笑到處借錢(qián)的情態(tài)寫(xiě)得淋漓盡致D．爹帶著“他”到祖墳前詢(xún)問(wèn)生意的情節(jié)，說(shuō)明爹知道“他”做非法生意后，希望“他”改邪歸正，但爹的這一做法并沒(méi)有產(chǎn)生作用E．從“滿(mǎn)是鄙夷和不屑”和“村人的眼光也把他拖了起來(lái)”可以看出，小說(shuō)中的村人鄙視窮人，巴結(jié)有錢(qián)人，這加深小說(shuō)對(duì)人性的揭示。（2）小說(shuō)中的“他”有著怎樣的人生“三部曲”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）“他”做的不是正經(jīng)生意，這在小說(shuō)中有多處伏筆，請(qǐng)找出三處。(6分)（4）小說(shuō)最后一段寫(xiě)得極妙，試結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)最后一段作用的理解。(8分)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)莎士比亞傳在英國(guó)中部、倫敦西北面的沃里克郡，有一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，名叫斯特拉特福，莎士比亞就是誕生在這個(gè)小鎮(zhèn)上。7歲那年，莎士比亞進(jìn)了鎮(zhèn)上的文法學(xué)校。除了在學(xué)校讀書(shū)以外，少年時(shí)代留給莎士比亞深刻印象的還有許多其他的東西。茂密荒涼的亞登森林從北方一直伸展到斯特拉特福鎮(zhèn)周?chē)?，莎士比亞在童年是就?tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)這個(gè)森林的許多故事。后來(lái)，莎士比亞在《皆大歡喜》這部喜劇里特別提到故事里的英雄羅賓漢。1575年7月，伊麗莎白女王到離斯特拉特福鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的肯尼沃斯城堡做客，歡迎儀式上，許多人裝扮成古希臘羅馬神話(huà)中的牧神、海神、河神和其他各種神怪，走在游行的隊(duì)伍里。11歲的莎士比亞也見(jiàn)到了這次歡迎儀式的盛況。當(dāng)時(shí)英國(guó)已經(jīng)有不少流浪的劇團(tuán)多次到過(guò)斯特拉特福鎮(zhèn)。少年時(shí)代的莎士比亞有很多機(jī)會(huì)觀看戲劇演出。；少年莎士比亞對(duì)演戲很感興趣，也許這正是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇的最初的原因。后來(lái)他在戲劇《哈姆萊特》里滿(mǎn)懷親切之感地描寫(xiě)了流浪劇團(tuán)的演出情況。16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的精神是進(jìn)取的、開(kāi)放的，許多年輕人都不安于現(xiàn)狀，想到外面的世界去尋找更廣闊的天地。莎士比亞也正是在這樣的時(shí)代氣氛中離開(kāi)他的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，到外面的世界去尋找更多更大的發(fā)展機(jī)會(huì)的。1587年左右，莎士比亞來(lái)到倫敦，開(kāi)始了他的新生活。他的創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期（1590—1600年）以寫(xiě)歷史劇、喜劇為主，有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲?。坏诙r(shí)期（1601—1607年）以寫(xiě)悲劇為主，寫(xiě)了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問(wèn)題劇”；第三時(shí)期（1608—1613年）傾向于妥協(xié)和幻想的悲喜劇或傳奇劇。與莎士比亞同時(shí)代的戲劇家本.瓊生評(píng)價(jià)他：“他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！?7世紀(jì)英國(guó)偉大的詩(shī)人、一個(gè)真正的清教徒—彌爾頓也對(duì)莎士比亞推崇備至。17、18世紀(jì)的一些古典主義作家，如德萊頓、蒲柏等人不得不贊美莎士比亞“有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情”（德萊頓語(yǔ)）。到了19世紀(jì)，莎士比亞更是風(fēng)靡全歐洲。雨果、司湯達(dá)等人在與古典主義做斗爭(zhēng)時(shí)，都高舉莎士比亞的大旗。18、19世紀(jì)的許多大作家如伏爾泰、雨果、屠格涅夫、羅曼.羅蘭等都曾或多或少地對(duì)莎士比亞作品進(jìn)行模仿，在作品中留下了莎士比亞的影子。到了20世紀(jì)，莎士比亞在國(guó)際文化生活中的地位和影響更加突出，出現(xiàn)了五花八門(mén)的莎學(xué)批評(píng)流派和令人眼花繚亂的莎劇舞臺(tái)藝術(shù)。心理學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等新興的學(xué)科都以莎士比亞的作品為研究對(duì)象，使莎士比亞的作品在新的時(shí)代產(chǎn)生了新的價(jià)值?，F(xiàn)在全世界有眾多的莎學(xué)研究機(jī)構(gòu)，每年都會(huì)舉行世界性的莎士比亞研究會(huì)議，全世界還有各種研究莎士比亞的專(zhuān)刊，莎士比亞圖書(shū)館等。在電影和電視出現(xiàn)以后，莎士比亞的戲劇更是不斷被改編成電影和電視，得到了更加廣泛的傳播。世界文學(xué)史上那些不朽的作家，都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從總體上來(lái)說(shuō)，莎士比亞的戲劇把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義精神有機(jī)地融合為一體。莎士比亞的戲劇常常揭示出人類(lèi)生活和人性的某些本質(zhì)特征。莎士比亞的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，真實(shí)性是他遵循的根本原則。莎士比亞具有豐富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力。源于生活的材料寫(xiě)進(jìn)作品，必然會(huì)喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感。莎士比亞作品中的現(xiàn)實(shí)主義又是與浪漫主義的創(chuàng)作手法相結(jié)合的。他常常以詩(shī)人般的激情，抒情的筆調(diào)和浪漫的風(fēng)格，歌頌人文主義者理想中的社會(huì)和人際關(guān)系。這一點(diǎn)在他的喜劇創(chuàng)作中尤為突出。莎士比亞把現(xiàn)實(shí)的世界與幻想的世界相對(duì)照，以此鼓勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮玫纳?。（摘編自《莎士比亞傳》）相關(guān)鏈接①莎士比亞獨(dú)自來(lái)到倫敦后，最初是給到劇院看戲的紳士們照料馬匹，后來(lái)他當(dāng)了演員，演一些小配角。1588年前后開(kāi)始寫(xiě)作，先是改編前人的劇本，不久開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學(xué)才子”們所把持，一個(gè)成名的劇作家曾以輕蔑的語(yǔ)氣寫(xiě)文章嘲笑莎士比亞這樣一個(gè)“粗俗的平民”“暴發(fā)戶(hù)式的烏鴉”竟敢同“高尚的天才”一比高下（《莎士比亞的故事》）②莎士比亞曾說(shuō)：“勤勞一天，可得一日安眠；奮斗一生，可永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠?！薄昂谝篃o(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。”“我沒(méi)有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見(jiàn)的時(shí)候，我也會(huì)失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠?，反不如缺陷卻能對(duì)我們有益?！保ā渡勘葋喗?jīng)典名言》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A．莎士比亞從小除了接受學(xué)校教育外還廣泛接觸到校外生活，受到多方面的影響，這為他以后的戲劇創(chuàng)作提供了一定的生活基礎(chǔ)。B．莎士比亞在悲劇《麥克白》中描寫(xiě)的三個(gè)巫婆的形象就是他童年時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的非?？膳碌墓适轮心茴A(yù)言人的未來(lái)的極其丑陋的巫婆。C．莎士比亞受到許多贊揚(yáng)，古典主義作家德萊頓、蒲柏等人都不得不贊美莎士比亞“有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情”。D．莎士比亞曾在少年時(shí)代多次觀看流浪劇團(tuán)的戲劇演出，他對(duì)演戲很感興趣，這是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇并取得成就的真正原因。E．莎士比亞在具有進(jìn)取、開(kāi)放精神的時(shí)代氣氛中離開(kāi)了他的故鄉(xiāng)斯特拉福特鎮(zhèn)，到外面的世界去尋找更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。（2）文中說(shuō)“少年時(shí)代留給莎士比亞深刻印象的還有許多其他的東西”，“其他的東西”具體指哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)（3）莎士比亞的戲劇具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述。(6分)（4）莎士比亞為什么能成為不朽的大家？請(qǐng)結(jié)合材料分析探究其原因。(8分)第II卷表達(dá)題(75分)五、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（15分）13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）(3分)①中國(guó)的老百姓即使生活再貧困也不愿意安土重遷，離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。②他本來(lái)想給人耳目一新的感覺(jué)，結(jié)果過(guò)猶不及，一身奇異的裝扮反而令人難以接受。③這本書(shū)全面敘述土家族的起源、繁衍、生存、戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙，天文地理、人間萬(wàn)象、生命領(lǐng)域、哲學(xué)世界無(wú)所不至。④曾幾何時(shí)，女性只能是交換馬匹和玉米的財(cái)產(chǎn)，哪里有自己的人權(quán)和自由的？⑤盛夏的夜晚，街上燈火闌珊，熱鬧非凡，時(shí)不時(shí)能聽(tīng)到孩子們的歡聲笑語(yǔ)。⑥醫(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員義不容辭的天職。A．①③④B．②④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．①⑤⑥14．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）(3分)A．國(guó)內(nèi)導(dǎo)演的眼界越來(lái)越開(kāi)闊，學(xué)習(xí)國(guó)外拍攝影片的力度也在增大。如何拍出世界眼光、中國(guó)情懷、本土特色的影片，這是擺在中國(guó)導(dǎo)演面前共同的難題。B．由于裝備昂貴，冰場(chǎng)數(shù)量有限，冰壺運(yùn)動(dòng)在中國(guó)很難培養(yǎng)廣泛而深入的群眾基礎(chǔ)，其發(fā)展前景令人堪憂(yōu)。C．一些地方之所以會(huì)出現(xiàn)對(duì)污染企業(yè)及其排污行為監(jiān)管不力的現(xiàn)象，很大程度上與過(guò)于看重這些企業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益從而忽視環(huán)境保護(hù)有關(guān)。D．“二孩政策”自2016年1月1日起完全放開(kāi)后，廣大民眾對(duì)這項(xiàng)國(guó)策很冷靜，并沒(méi)有扎堆生孩子的現(xiàn)象出現(xiàn)。15．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)注重學(xué)英語(yǔ)是好事，同時(shí)也要十分重視母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美、最富表現(xiàn)力、最有魅力的語(yǔ)言之一。①中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的各國(guó)人越來(lái)越多，我們自己②應(yīng)該學(xué)好漢語(yǔ)，用好漢語(yǔ)。③某些人以能講英語(yǔ)為榮，說(shuō)話(huà)時(shí)④夾上許多“洋文”，而母語(yǔ)的使用⑤白字連篇，出盡“洋相”。A．①隨著

②因此

③然而

④甚至⑤卻是B．①因?yàn)?/p>

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③所以

④總要⑤就會(huì)C．①因?yàn)?/p>

②更

③然而

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②更

③但

④總要⑤卻是16．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，①__________________________。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美?！眮喞锸慷嗟乱苍v過(guò)：“美的主要形式是秩序、勻稱(chēng)和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則?！睌?shù)學(xué)家徐利治說(shuō)：“作為科學(xué)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)，具有①__________________________。一般語(yǔ)言文字與藝術(shù)所共有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美?！睌?shù)學(xué)美有別于其他的美，沒(méi)有美妙的聲音，②________________________，沒(méi)有動(dòng)人的節(jié)奏，沒(méi)有深邃的語(yǔ)言，它卻是一種獨(dú)特的美。正如德國(guó)數(shù)學(xué)家克萊因曾對(duì)數(shù)學(xué)美作過(guò)這樣的描述：“音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，但數(shù)學(xué)卻能提供以上一切?！笨梢?jiàn)，③____________________________。六、作文（60分）17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章兩條小魚(yú)一起游泳，遇到一條老魚(yú)從另一方向游來(lái)，老魚(yú)向他們點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚(yú)一怔，接著往前游。游了一會(huì)兒，其中一條小魚(yú)看了另一條小魚(yú)一眼，忍不住說(shuō)：“水到底是什么東西？”看來(lái)，有些最常見(jiàn)而又不可或缺的東西，恰恰是最容易被我們忽視；有些看似簡(jiǎn)單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考。。。。。。。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。參考答案：1．B【解析】考查理解文中重要概念的含義，B項(xiàng)中“就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言”一句偷換概念，從原文第二段各列舉一位唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)明和第一段中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成可看出2．C【解析】本題考查篩選并整合文中信息，“在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家國(guó)給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神?！蔽ㄒ贿@一修飾詞語(yǔ)，與原文理解有誤。3．D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)。D項(xiàng)中“缺少研究道禪一樣的美學(xué)”，表述有誤，原文“他鉆研越深入，越找不到精神家園”4．D5．C【解析】“位于士之下，卿之上”錯(cuò)，應(yīng)為“位于卿之下，士之上”6．D【解析】重點(diǎn)寫(xiě)管仲的賢能，寫(xiě)與鮑叔牙交往是為了襯托管仲7．（1）管仲被重用以后，在齊國(guó)執(zhí)掌齊國(guó)的政事，齊恒公因此成就霸業(yè)。（2）憑著小小的齊國(guó)地處海濱，流通貨物，積聚財(cái)富，使國(guó)家富有，武裝力量長(zhǎng)強(qiáng)盛。8．詩(shī)人借秋雁奮力飛回故巢的景象，抒發(fā)了自己濃濃的思鄉(xiāng)(游子的思鄉(xiāng))之情。9．用夸張手法，詩(shī)人想象自己在云間“下榻”，在天上“行林”，既寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，又寫(xiě)出詩(shī)人恍若置身仙境的情景。10．(1)恰是一江春水向東流(2)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(3)征蓬出漢塞歸雁入胡天11．（1）答A給3分，答C給2分，E給1分；答B(yǎng)、D不給分。(B項(xiàng)對(duì)“怎樣做地溝沒(méi)生意做周密思考”錯(cuò)誤；D項(xiàng)他爹對(duì)他做非法生意并不明了；E項(xiàng)鄙視窮人，巴結(jié)有錢(qián)人說(shuō)法不準(zhǔn)確，村里人未必巴結(jié)，也可能是羨慕。)（2）①最初，“他”是一個(gè)老實(shí)本分的人，是個(gè)“老實(shí)蛋子”。②由于經(jīng)受不住金錢(qián)的誘惑，“他”開(kāi)始制造并售賣(mài)地溝油，依靠這一非法生意，成為村里的風(fēng)光人物。③違法的“他”受到法律制裁，被判無(wú)期徒刑，“他”要在獄中度過(guò)一生。（3）①開(kāi)頭部分“他”的心理活動(dòng)“這財(cái)，別人發(fā)得