發(fā)言稿-講話稿寫(xiě)作的基本要求公眾演講

第39頁(yè)共39頁(yè)發(fā)言稿講話稿寫(xiě)作的根本要求公眾演講發(fā)言稿講話稿寫(xiě)作的根本要求公眾演講。講話稿也稱“發(fā)言稿”，是在某種特殊場(chǎng)合要講話前所擬定的書(shū)面稿子。其作用是節(jié)省時(shí)間，集中、有效地圍繞議題把話講好，不至于走題或把話講錯(cuò)。用途講話稿的使用范圍很廣，多用于各種大小會(huì)議、播送錄音、電視錄像等口頭表達(dá)；也可以登報(bào)印發(fā)成“書(shū)面發(fā)言”。講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別“講話”和“發(fā)言”本是同義語(yǔ)，但由于約定俗成的原因，如今多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱為“講話”，其他個(gè)人或與會(huì)人員所說(shuō)的，統(tǒng)稱為“發(fā)言”。講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫(xiě)。只有在特殊情況下，可經(jīng)過(guò)授意由別人代寫(xiě)，或由秘書(shū)、干事等代勞。講話稿有詳稿、略稿和腹稿之分。詳稿準(zhǔn)備較充分，只消拿到會(huì)議上去念就行了；略稿是個(gè)提綱、要點(diǎn)，在發(fā)言時(shí)要再作發(fā)揮；腹稿，僅僅在頭腦里醞釀一下，考慮個(gè)大概，到時(shí)即席發(fā)言，然后根據(jù)別人的記錄整理成書(shū)面的東西。這里，我們不討論第三種?！爸v話稿”除“發(fā)言稿”這個(gè)別名外，還有演講稿、演說(shuō)稿、談話稿、會(huì)議報(bào)告稿等。其性質(zhì)與特點(diǎn)，都大同小異。特點(diǎn)文章是給人看的，講話那么是給人聽(tīng)的?？雌饋?lái)順眼的文章，聽(tīng)起來(lái)不一定順耳；看起來(lái)清楚明白的句子，說(shuō)給人聽(tīng)，別人不一定聽(tīng)得懂。文章可以反復(fù)看幾遍，哪句看不懂，就看哪句；聽(tīng)別人在會(huì)議上講話，就不可能讓別人說(shuō)了一遍，又說(shuō)一遍，老重復(fù)一個(gè)內(nèi)容。講話是一句接著一句的，弄不清前句的意思，后一句就難于理解了。結(jié)果，話講得越多，別人越不聽(tīng)。因此，寫(xiě)講話稿，就是要抓住講話的通俗化和日語(yǔ)化兩個(gè)特點(diǎn)。講話要通俗，就是要適宜人的聽(tīng)覺(jué)的需要，適宜聽(tīng)眾的承受程度，容易叫別人理解和承受。我們知道，聽(tīng)報(bào)告時(shí)，聽(tīng)眾只能發(fā)揮其聽(tīng)覺(jué)的作用，他們看不到實(shí)物與環(huán)境，難以知道詳細(xì)的形象，只有靠講話人的描繪或講解，才能使聽(tīng)眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說(shuō)服力量。所以，通俗的講話，可以補(bǔ)充視覺(jué)之缺乏。另外，通俗，不能理解為庸俗。它要求語(yǔ)言樸素、自然，不堆砌概念，不裝腔作勢(shì)。講話要口語(yǔ)化，就是寫(xiě)的稿子，別人看起來(lái)順眼，聽(tīng)起來(lái)順耳。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練，形象、生動(dòng)、詳細(xì)，別人不僅聽(tīng)得明，而且印象深，記得牢。本卷須知1。要看聽(tīng)眾。講稿的效果好不好，不是撰稿人個(gè)人或少數(shù)人坐在辦公室里評(píng)定的，而是要由廣闊的聽(tīng)眾來(lái)打分，因此講稿首先要考慮聽(tīng)講的是什么人，這些人有什么特點(diǎn)，怎樣才能說(shuō)服他們；同時(shí)，事先要盡可能估計(jì)到，可能有人產(chǎn)生什么樣的疑心、提出什么樣的問(wèn)題；或有什么不同的議論，以便可以及時(shí)予以答復(fù)。這就要求演講者把想和講有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。2。要講人們最關(guān)心的問(wèn)題。這就要求撰稿人吃透兩頭。一是理解上面的方針政策，二是理解聽(tīng)眾需要解決什么問(wèn)題。兩頭吃透了，該講什么，不該講什么，哪些多講，哪些少講心中就有數(shù)了。這樣講起來(lái)，有針對(duì)性，聽(tīng)眾也會(huì)覺(jué)得受益匪淺，聽(tīng)得全神貫注。3。態(tài)度明朗、觀點(diǎn)正確。講話人，對(duì)所講的問(wèn)題，是贊成還是反對(duì)，是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，不能模糊其詞、模棱兩可。舉例要恰當(dāng)，引用材料要準(zhǔn)確，對(duì)于有些材料要進(jìn)展辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ?，不能拿?lái)就用?？磫?wèn)題要持客觀態(tài)度，實(shí)事求是，不夸大，不縮小，不曲從附和，不任意上綱。4。主題要單一。一次會(huì)議總有一個(gè)主題，講話者也往往不止一個(gè)。所以講話，首先要圍繞會(huì)議主題講，不能分開(kāi)會(huì)議主題，信口開(kāi)河。如今提倡開(kāi)短會(huì)，講短話。因此，要盡量把話寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要、干凈利索。話講長(zhǎng)了，不僅會(huì)影響講話的效果，而且會(huì)引起人們的厭煩，不得人心。因?yàn)槿顺志没蜻^(guò)度地聽(tīng)講，會(huì)因聽(tīng)覺(jué)器官的疲勞而造成全身不舒適，必然精力分散。俗話說(shuō)“話多如水”。因此，講話要抑制一種壞習(xí)慣，即一講就長(zhǎng)篇大論，胡拉亂扯，重復(fù)羅嗦，沒(méi)完沒(méi)了。要符合口語(yǔ)寫(xiě)講話稿，要像說(shuō)話一樣簡(jiǎn)短親切。絕不要亂抄文章上的一些潔屈聱牙的句子。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)講話稿要從以下幾方面做到口語(yǔ)化：1。用句要短，修飾語(yǔ)要少；文言句子和倒裝句要盡量防止使用，以免造成聽(tīng)眾的錯(cuò)覺(jué)或分散注意力。2。一些書(shū)面語(yǔ)言的詞匯，要改用口語(yǔ)詞匯。如“迅速”可改成“很快就”；“立即”可寫(xiě)成“馬上”；“從而”可改成“這樣就”；“連日來(lái)”可寫(xiě)成“這些天來(lái)”；“地處”可改成“位置在”；“備定”可寫(xiě)成“準(zhǔn)備好了”等等。3。一個(gè)意思有幾個(gè)詞都可以表達(dá)的，要盡量選擇其中一聽(tīng)就懂的詞，如“對(duì)壘”、“交鋒”就不如“比賽”通俗易懂。4。不該省的字不要省。如“同期”寫(xiě)成“同一時(shí)期”，以免發(fā)生誤會(huì)。5。要分清同音的字和詞。比方“全部”容易錯(cuò)聽(tīng)為“全不”；“喉頭”跟“猴頭”分不清，應(yīng)寫(xiě)成“喉嚨頭”就好。6。方言土語(yǔ)要少用。聽(tīng)眾一般都來(lái)自五湖四海，假設(shè)用方言土語(yǔ)多了，有些人聽(tīng)不懂，或者竊竊私語(yǔ)，也會(huì)影響會(huì)場(chǎng)秩序。如“假茶葉”是貴陽(yáng)的土話，外地人很難知道它是指有其名而無(wú)其實(shí)的東西。7。用引號(hào)表示相反意思的詞，在其前面要加上所謂二字，以表示否認(rèn)。用括號(hào)作注釋的，要改為直接表達(dá)。8。有些難懂的、文縐縐的成語(yǔ)，不用。但是早已口語(yǔ)化了的成語(yǔ)，還是可以用的，這樣才能使講話稿的文字生動(dòng)，雅俗共賞?？傊?，講話要收到良好的效果，最根本的是和群眾同呼吸共命運(yùn)，思想感情同聽(tīng)眾一致。那種“打官腔”式的講話，只能是官僚的表現(xiàn)?！鞍l(fā)言稿講話稿寫(xiě)作的根本要求”作者所有；轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!f132.更多演講稿延伸閱讀演講稿寫(xiě)作的根本要求含義演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)展宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)歷，以便互相交流思想和感情。演講稿的主題要鮮明，例證要?jiǎng)尤?，感情要深沉，?gòu)造要明晰、完好，并注意跌宕。力求靈敏、樸實(shí)、形象、幽默、并擅長(zhǎng)運(yùn)用警句。種類1。表達(dá)式：向聽(tīng)眾陳述自己的思想、經(jīng)歷、事跡，轉(zhuǎn)述自己看到、聽(tīng)到的別人的事跡或事件時(shí)使用的。表達(dá)當(dāng)中，也可夾用議論和抒情。2。議論式：擺事實(shí)、講道理，既有事實(shí)材料，又有邏輯推斷，立場(chǎng)堅(jiān)決，旗幟鮮明。3。說(shuō)明式：對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)明事理，通過(guò)講解某個(gè)道理或某一問(wèn)題來(lái)到達(dá)樹(shù)立觀點(diǎn)的目的。寫(xiě)作格式要寫(xiě)好演講稿，首先必需要理解聽(tīng)眾對(duì)象，理解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，要注意講話人的身份。不同的身份，口吻、語(yǔ)言應(yīng)有所不同。演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式，一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是：1。標(biāo)明會(huì)議性質(zhì)、演講內(nèi)容。2。正面提出自己的觀點(diǎn)。3。前兩者的結(jié)合。正文部分有開(kāi)頭，主體，結(jié)尾。開(kāi)頭除了對(duì)不同對(duì)象加上不同的稱呼外，開(kāi)頭一句要開(kāi)門見(jiàn)山提出全文的中心論點(diǎn)或主要內(nèi)容，說(shuō)明演講意圖。主體要突出和強(qiáng)調(diào)講話的中心問(wèn)題，不可輕重不分，面面俱到。結(jié)尾要總結(jié)全文，給聽(tīng)眾留下深化的印象，可以給人以啟示，充滿激情給人以鼓舞，提出奮斗口號(hào)，發(fā)出號(hào)召，展示美妙前景等。寫(xiě)作要求1。演講，首先要理解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，理解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析^p他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，獲得好的效果。2。一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深化的印象。3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的煽動(dòng)，又有冷靜的分析^p，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。4。演講稿的語(yǔ)言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)形象、通俗易懂，不能講假話、大話、空話，也不能講過(guò)于抽象的話。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深化淺出，把抽象的道理詳細(xì)化，把概念的東西形象化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得入耳、聽(tīng)得明白。領(lǐng)導(dǎo)講話稿、演講稿、發(fā)言稿寫(xiě)作技巧平時(shí)多留心，閑在不閑間俗話說(shuō)，“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，寫(xiě)文章同樣如此?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，假設(shè)沒(méi)有平時(shí)的日積月累，儲(chǔ)藏缺乏，肚子里沒(méi)貨，一旦接到文稿任務(wù)，決不可能很好地滿足工作要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，一篇講話稿的寫(xiě)作，并不是從承受任務(wù)這一刻才開(kāi)始的，此前的一系列日常工作都屬于醞釀準(zhǔn)備階段，是必不可少的程序。對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的秘書(shū)而言，秘書(shū)工作辛苦，這是一個(gè)重要的表達(dá)。當(dāng)然，從另一個(gè)角度說(shuō)，秘書(shū)工作輕松，也表達(dá)于其中。因?yàn)槠饺栈斯Ψ?，關(guān)鍵時(shí)刻就能沉著應(yīng)對(duì)，顯得“清閑”，反之，平時(shí)積累不夠，面對(duì)文稿那么會(huì)一籌莫展，折騰來(lái)折騰去，總寫(xiě)也不對(duì)路。平時(shí)的積累主要在于三個(gè)方面，一是閱讀文件報(bào)刊。廣泛閱讀文件報(bào)刊，有助于及時(shí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)精神，學(xué)習(xí)外地經(jīng)歷做法，把握上情、理解外情。目前已步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。一要擅長(zhǎng)作筆記，把有價(jià)值的信息摘錄下來(lái)，以備將來(lái)拿來(lái)為己所用。二是深化調(diào)查研究。領(lǐng)導(dǎo)講話稿是對(duì)當(dāng)?shù)毓ぷ鞯囊?、布置，必須?yán)密聯(lián)絡(luò)實(shí)際，突出針對(duì)性。調(diào)查研究是謀事之道、成事之基，要掌握本地實(shí)際情況，不能不經(jīng)常性地開(kāi)展調(diào)查研究。要圍繞上級(jí)精神的貫徹落實(shí)和本地重點(diǎn)工作，深化基層調(diào)研，并形成理論調(diào)研文章，其中的素材在今后的講話稿中常常能派上用場(chǎng)。三是學(xué)會(huì)“聽(tīng)會(huì)”。講話稿如何把握領(lǐng)導(dǎo)的思路，貼近領(lǐng)導(dǎo)，“聽(tīng)會(huì)”是重要渠道。實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)在大型會(huì)議上所作的講話，往往是前一階段點(diǎn)滴觀點(diǎn)的“集成”，而這些觀點(diǎn)主要表達(dá)于平時(shí)小型會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)的即興講話中。要擅長(zhǎng)在“聽(tīng)會(huì)”中捕捉有價(jià)值的信息，記錄下來(lái)，有些具有較大利用可能性的內(nèi)容予以標(biāo)注，以便需要時(shí)及時(shí)、迅速地查找。上述工作做好了，就為既快又好地寫(xiě)作講話稿奠定了堅(jiān)實(shí)根底，稿子不僅有望早日拿出來(lái)，而且比擬容易實(shí)現(xiàn)上情與下情的結(jié)合，創(chuàng)造性地落實(shí)上級(jí)方針政策，正確表達(dá)的意圖前開(kāi)后聚合，放收兩相宜任何文章的寫(xiě)作都有兩個(gè)運(yùn)思過(guò)程，即起筆時(shí)的發(fā)散性運(yùn)思和定稿時(shí)的收斂性運(yùn)思。在面對(duì)講話稿時(shí)，要先根據(jù)會(huì)議主題、講話場(chǎng)合、參會(huì)對(duì)象等，明確詳細(xì)要求，在此根底上大膽地“放”，翻開(kāi)思路“胡思亂想”，羅列出與主題相關(guān)的講話觀點(diǎn)及相應(yīng)素材。這些內(nèi)容準(zhǔn)備好了之后，接下來(lái)就是予以整合，緊扣主題確定可用的材料，并按照一定的布局形成寫(xiě)作提綱，作一些展開(kāi)即成為富有條理的文章，這個(gè)過(guò)程就是“收”，也是正式行文。人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，這是不錯(cuò)的，但寫(xiě)作大體上還是有一定的規(guī)律，這就是所謂的“文章無(wú)法又有法”。事跡演講的根本要求事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團(tuán)成員介紹先進(jìn)人物，也有的是在進(jìn)展某某演講主題的演講會(huì)上以先進(jìn)事跡〔包括自己的〕來(lái)說(shuō)明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循。所謂事跡演講，就是運(yùn)用演講的藝術(shù)形式和手段，表現(xiàn)先進(jìn)人物的感人事跡，提醒生活的真諦，反映時(shí)代的本質(zhì)，鼓勵(lì)人們發(fā)奮進(jìn)取，創(chuàng)造新生活，推動(dòng)歷史前進(jìn)。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內(nèi)涵，增強(qiáng)了演講的社會(huì)作用，贏得了更多的聽(tīng)眾，使無(wú)數(shù)人為之鼓舞，為之感動(dòng)，為之發(fā)奮。事跡演講的根本要求有：一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴(yán)格的真實(shí)性，首先要求事跡材料真實(shí)，不可添枝加葉，更不可捏造事實(shí)。事跡材料真實(shí)是事跡演講的必要條件。有了真實(shí)的事跡材料，還要用演講的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，才能使聽(tīng)眾沉浸其中，深為信服，深為感動(dòng)。請(qǐng)看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)的：……我睜眼一看，頓時(shí)被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見(jiàn)蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動(dòng)彈不了，我驚慌地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……突然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見(jiàn)那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經(jīng)磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是探究著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過(guò)來(lái)，從死神的魔爪里把我?jiàn)Z回到綠色的懷抱中。演講者以“我”的視角寫(xiě)出了親眼所見(jiàn)親身所感，以景物、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的描寫(xiě)，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢(shì)的構(gòu)造技巧和控場(chǎng)藝術(shù)，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術(shù)上到達(dá)了事跡演講的真實(shí)性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全防止了報(bào)告式的說(shuō)教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。其次，事跡演講的真實(shí)性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫(xiě)出真實(shí)鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學(xué)，而不是完美無(wú)缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國(guó)大廈永遠(yuǎn)屹立》寫(xiě)了“我”作為一個(gè)共和國(guó)稅官的高尚行為，但同時(shí)也真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界：……那位老板娘拽著我的袖子說(shuō)：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過(guò)去算了?！闭f(shuō)著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來(lái)得太容易了，都趕上我一個(gè)月的工資了。此時(shí)，只要我稍稍那么一點(diǎn)點(diǎn)……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，讓這么點(diǎn)炮彈把我撂倒了，多丟人哪！演講者并未無(wú)來(lái)由地宣揚(yáng)自己的高尚之舉，而是坦陳內(nèi)心動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能到達(dá)的并非高不可攀的向崇高攀援的過(guò)程。一個(gè)常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實(shí)性”。二、奏出時(shí)代的強(qiáng)音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏，奏出新時(shí)代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，是當(dāng)代人生及社會(huì)的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的答復(fù)》極其敏銳地從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉了使人無(wú)奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最得意的人”變成時(shí)代的“棄兒”，劈頭提出了一串時(shí)代性“問(wèn)題”：有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問(wèn)：都啥時(shí)候了，咋不換套便裝？有親友來(lái)信打聽(tīng)，得知那幾十元的津貼，他問(wèn)：都啥時(shí)代了，夠嗎？有同學(xué)提起我的前程，驚訝于當(dāng)了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問(wèn)：都啥社會(huì)了，劃得來(lái)嗎？接著用“百萬(wàn)富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對(duì)此作出“壯哉”的答復(fù)。因?yàn)樗卧饨儆鲆焕媳嗑?，老兵回絕了他的重金酬謝，向他提出一個(gè)意想不到的懇求：“假設(shè)你真要謝我，請(qǐng)你幫我找一位姑娘。我們的指導(dǎo)員是個(gè)孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒(méi)成家。這次探親回來(lái)，哨所的戰(zhàn)友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來(lái)，交給我一個(gè)特殊的任務(wù)，必須給咱找個(gè)嫂子?！彼蝹デ鍧M口容許了下來(lái)，可就在他回到家不久，那位老兵來(lái)信說(shuō)：指導(dǎo)員已經(jīng)在巡邏中榮耀犧牲了。他說(shuō)他有一個(gè)冒昧的懇求，假設(shè)“嫂子”找到了，請(qǐng)那位姑娘給指導(dǎo)員寫(xiě)一封信，哪怕一兩個(gè)字也行，我們好把它敬獻(xiàn)在指導(dǎo)員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對(duì)這質(zhì)樸的懇求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當(dāng)兵人的身上，有一種宏大而神奇的魔力。一個(gè)人活著不能沒(méi)有錢，也不能沒(méi)有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人發(fā)奮、震撼靈魂的力量，帶著沖動(dòng)，帶著疑惑，帶著思索，他來(lái)到了河西走廊一個(gè)荒涼的戈壁灘上。這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無(wú)價(jià)之寶，還有物欲享受所無(wú)法比擬的精神之美，這就是蘊(yùn)含于當(dāng)代人的人情美之中的崇高境界，這就是當(dāng)代人應(yīng)有的時(shí)代精神。三、抓住閃光點(diǎn)，催人發(fā)奮事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細(xì)膩入微地表現(xiàn)先進(jìn)人物的閃光點(diǎn)，即最有意義最能打動(dòng)人的行為、話語(yǔ)和心理活動(dòng)等，要對(duì)此進(jìn)展特寫(xiě)式的“放大”，要精細(xì)地刻畫(huà)富于感染力的情景、動(dòng)作和細(xì)節(jié)。甚至圍繞一個(gè)閃光點(diǎn)便可以構(gòu)思成篇并感人至深。比方周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中捐軀救兒童的壯舉，非常酣暢地“放大”了英雄的閃光點(diǎn)。作者從哥哥探家、母親接站寫(xiě)起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫(huà)哥哥的救人動(dòng)作〔閃光點(diǎn)〕，細(xì)膩動(dòng)人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個(gè)小孩，孩子已經(jīng)只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過(guò)氣來(lái)。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地?fù)荛_(kāi)冰水，困難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命??！可這哪是游??！哥哥！這清楚是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)看見(jiàn)，他只是無(wú)力地卻又是堅(jiān)決地一步一倒地向孩子倒去。作者情真意切，不露痕跡地運(yùn)用演講藝術(shù)的手段將英雄的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，將英雄的閃光點(diǎn)表現(xiàn)得榮耀四溢，也很富于層次，從而一點(diǎn)一點(diǎn)地對(duì)聽(tīng)眾的情感進(jìn)展了“加溫”，直至沸騰起來(lái)。這時(shí)的表達(dá)恰到好處地出現(xiàn)了高潮，升華了演講的主題，也升華了聽(tīng)眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠(yuǎn)時(shí)，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發(fā)作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進(jìn)了水中！而幾乎就在同時(shí)，十多名圍觀的群眾也飛身跳進(jìn)了水中。當(dāng)人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)他喃喃地重復(fù)了四個(gè)字：“我是軍人。”就永遠(yuǎn)地，走了！可見(jiàn)，能否開(kāi)掘出和表現(xiàn)好人物的閃光點(diǎn)，決定了現(xiàn)場(chǎng)效果，決定了事跡演講的成敗演講稿寫(xiě)作的根本要求和語(yǔ)言風(fēng)格演講是一種書(shū)面與口頭藝術(shù)的結(jié)合體。成功的演講與演講者的口塋翌和激情離不開(kāi)，然而，它更離不開(kāi)寫(xiě)出一份優(yōu)秀出色的演講詞。撰寫(xiě)要求1、應(yīng)有一個(gè)詳細(xì)、生動(dòng)、有吸引力的題目。2、稱謂要得體。3、開(kāi)始白要有吸引力，能給聽(tīng)眾一個(gè)良好的印象。4、構(gòu)造要簡(jiǎn)單，論題清楚。5、短小精悍、語(yǔ)言具有節(jié)奏感、通俗。6、有感情、有邏輯性。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔一〕演講風(fēng)格，是不同個(gè)性的演講者在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展自成一體，別具一格的選擇、加工，錘煉而形成的。要使演講辭能達(dá)意，妙語(yǔ)連珠，多姿多彩，就要精心追求演講語(yǔ)言的風(fēng)格美。1、凝練的美凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達(dá)演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運(yùn)用蘊(yùn)含豐富、意義深化的詞語(yǔ)和修辭方式，使句義的綴合以單獨(dú)連接為主而形成的。用語(yǔ)集中而飽滿、簡(jiǎn)潔而味長(zhǎng)，是凝練的主特征。如，一位演講者對(duì)女英雄劉胡蘭的贊頌：敵人一口氣鍘死了六個(gè)同志，讓十五歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么回事，沒(méi)眨眼就走過(guò)去，讓誓言變成畫(huà)面。當(dāng)你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劍子手：不怕死的，就是____員！你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底，你是倒下又站起的！演講運(yùn)用生動(dòng)凝練的詞語(yǔ)和修辭手法，使劉胡蘭的形象氣吞山河，光照日月，給聽(tīng)眾留下難以磨滅的印象。加之他選用的詞語(yǔ)音節(jié)整齊，鏗鏘有力，寓意高深，適境得體，給演講平添了悲壯感人，余音不盡的音響和色彩。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔二〕2、繁豐的美繁豐，就是潑墨縱筆，不惜反復(fù)，話說(shuō)得痛快盡致，意思表達(dá)得酣暢淋漓。其特點(diǎn)是句義復(fù)合意義綴合，即在一個(gè)語(yǔ)義段落中，圍繞一個(gè)命題或中心思想，反復(fù)描繪或說(shuō)明，加重語(yǔ)氣，深化主題。如孫泱的演講辭《理解萬(wàn)歲》：乘著創(chuàng)世紀(jì)的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子；沿著千回百折的汨羅江，理解是屈原感慨社會(huì)而傳唱于今的____長(zhǎng)詩(shī)；撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔、小鳳仙人生難得一知已的知音一曲。反復(fù)的同義回環(huán)，渲染氣氛，造就氣勢(shì)，強(qiáng)化節(jié)奏，加深情感，使理解之歌響遏行云、蕩氣回腸。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔三〕3、樸實(shí)的美樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，平白如水，清新自然，不加雕飾，少用比喻而多用白描，使語(yǔ)境語(yǔ)義純潔、真誠(chéng)、厚重，形象親切、生動(dòng)、感人。語(yǔ)言的自然天成，是一種美的極致。理不直指，情不顯出。作者的感慨情致和見(jiàn)識(shí)，自然熨貼地表露出來(lái)。也許，平庸會(huì)對(duì)你說(shuō)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？哪條大路平穩(wěn)走哪條，保你一生快樂(lè)。假設(shè)這樣，你在平地上走了一輩子，臨終時(shí)你仍然在平地上；而別人在頂峰上盡管只攀援半步，但他已經(jīng)站在你的平地之上了。《路，在你腳下》的演講，風(fēng)格厚樸，境界大方，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言流暢，以高瞻遠(yuǎn)矚的境界開(kāi)拓攀登之路，鼓勵(lì)聽(tīng)眾邁開(kāi)無(wú)所畏懼的堅(jiān)實(shí)腳步，走向憧憬，走向希望！而這些美妙哲理的表達(dá)，卻是通過(guò)樸素簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)撥的。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔四〕4、綺麗的美綺麗，是與樸實(shí)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格。它多用形容詞語(yǔ)和比喻。比擬等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語(yǔ)的運(yùn)用，力求到達(dá)綺美絢麗，情感濃郁。演講者要把事物的形狀和事件的背景繪聲繪色、栩栩如生地呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，必須恰如其分地把握語(yǔ)言色彩的明暗、感觸的硬軟以及腔調(diào)的響亮與沉郁，使演講情景交融，絲絲入扣，出神入化，燦爛可觀。如馮藝的演講辭《我們正年輕》：索取不屬于我們，我們只有付出，我們的心聲呀，就是我們開(kāi)始自由呼吸的時(shí)候流出的，流出積蓄已久的真摯的愛(ài)，流出綠綠的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血絲，我們一定能養(yǎng)育出那森林、那牛羊那鮮花；當(dāng)五彩的世界還在夢(mèng)中，我們就毫不猶豫地仰起那紅潤(rùn)的迷人的嘴唇演講以綺麗的語(yǔ)言，深沉的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的畫(huà)面，并且通過(guò)每段落內(nèi)部的意思銜接，蟬聯(lián)而下，一氣呵成，表示了事物之間的連鎖、因果關(guān)系。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔五〕5、莊嚴(yán)的美莊嚴(yán)就是莊重莊嚴(yán)、沉穩(wěn)典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，它給人以高雅嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾壯麗的感覺(jué)。莊嚴(yán)風(fēng)格的形成因素，多因古詞語(yǔ)的大量運(yùn)用，以全稱來(lái)稱謂事物或運(yùn)用正式交際場(chǎng)合的詞語(yǔ)等。它常用于政論演講及氣氛莊重的場(chǎng)合。如：我經(jīng)常到____廣場(chǎng)漫步，那規(guī)模浩大、氣勢(shì)宏偉的廣場(chǎng)使人心曠神怡。廣場(chǎng)中央屹立著用花崗石和漢白玉砌成的巍峨紀(jì)念碑，高高的碑心石上，用鎦金板鑲嵌著八個(gè)閃閃發(fā)光的大字：人民英雄永垂不朽，每當(dāng)我瞻仰碑的雄姿，心中就激起無(wú)際的波瀾：這座人民英雄紀(jì)念碑是近百年來(lái)風(fēng)云激蕩的歲月中，____先輩和廣闊愛(ài)國(guó)人民、青年用大無(wú)畏的____精神和血肉之軀鑄成的。它是我們民族的靈魂。魏久明《用青春建造新時(shí)代的豐碑》的演講辭，讀來(lái)莊重典雅，大方激昂，氣脈貫穿，邏輯嚴(yán)密，演講者用壯美多姿的語(yǔ)言于神圣拜謁的莊嚴(yán)場(chǎng)合，因此使人感受到了人民英雄紀(jì)念碑的高遠(yuǎn)博大，宏偉永久。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔六〕6、靈秀的美靈秀的語(yǔ)言能給人以錯(cuò)落有序、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風(fēng)格的形成，主要于使用繪聲繪色的詞語(yǔ)、利用語(yǔ)義語(yǔ)句的錯(cuò)綜奇變以及句段篇章的詞義重疊或變形多義組合等。它能增強(qiáng)演講的鮮明性、生動(dòng)性和抒情感。領(lǐng)導(dǎo)講話稿、演講稿、發(fā)言稿寫(xiě)作技巧大全平時(shí)多留心，閑在不閑間俗話說(shuō)，“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，寫(xiě)文章同樣如此。“巧婦難為無(wú)米之炊”，假設(shè)沒(méi)有平時(shí)的日積月累，儲(chǔ)藏缺乏，肚子里沒(méi)貨，一旦接到文稿任務(wù)，決不可能很好地滿足工作要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，一篇講話稿的寫(xiě)作，并不是從承受任務(wù)這一刻才開(kāi)始的，此前的一系列日常工作都屬于醞釀準(zhǔn)備階段，是必不可少的程序。對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的秘書(shū)而言，秘書(shū)工作辛苦，這是一個(gè)重要的表達(dá)。當(dāng)然，從另一個(gè)角度說(shuō)，秘書(shū)工作輕松，也表達(dá)于其中。因?yàn)槠饺栈斯Ψ?，關(guān)鍵時(shí)刻就能沉著應(yīng)對(duì)，顯得“清閑”，反之，平時(shí)積累不夠，面對(duì)文稿那么會(huì)一籌莫展，折騰來(lái)折騰去，總寫(xiě)也不對(duì)路。平時(shí)的積累主要在于三個(gè)方面，一是閱讀文件報(bào)刊。廣泛閱讀文件報(bào)刊，有助于及時(shí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)精神，學(xué)習(xí)外地經(jīng)歷做法，把握上情、理解外情。目前已步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。一要擅長(zhǎng)作筆記，把有價(jià)值的信息摘錄下來(lái)，以備將來(lái)拿來(lái)為己所用。二是深化調(diào)查研究。領(lǐng)導(dǎo)講話稿是對(duì)當(dāng)?shù)毓ぷ鞯囊蟆⒉贾?，必須?yán)密聯(lián)絡(luò)實(shí)際，突出針對(duì)性。調(diào)查研究是謀事之道、成事之基，要掌握本地實(shí)際情況，不能不經(jīng)常性地開(kāi)展調(diào)查研究。要圍繞上級(jí)精神的貫徹落實(shí)和本地重點(diǎn)工作，深化基層調(diào)研，并形成理論調(diào)研文章，其中的素材在今后的講話稿中常常能派上用場(chǎng)。三是學(xué)會(huì)“聽(tīng)會(huì)”。講話稿如何把握領(lǐng)導(dǎo)的思路，貼近領(lǐng)導(dǎo)，“聽(tīng)會(huì)”是重要渠道。實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)在大型會(huì)議上所作的講話，往往是前一階段點(diǎn)滴觀點(diǎn)的“集成”，而這些觀點(diǎn)主要表達(dá)于平時(shí)小型會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)的即興講話中。要擅長(zhǎng)在“聽(tīng)會(huì)”中捕捉有價(jià)值的信息，記錄下來(lái)，有些具有較大利用可能性的內(nèi)容予以標(biāo)注，以便需要時(shí)及時(shí)、迅速地查找。上述工作做好了，就為既快又好地寫(xiě)作講話稿奠定了堅(jiān)實(shí)根底，稿子不僅有望早日拿出來(lái)，而且比擬容易實(shí)現(xiàn)上情與下情的結(jié)合，創(chuàng)造性地落實(shí)上級(jí)方針政策，正確表達(dá)的意圖前開(kāi)后聚合，放收兩相宜任何文章的寫(xiě)作都有兩個(gè)運(yùn)思過(guò)程，即起筆時(shí)的發(fā)散性運(yùn)思和定稿時(shí)的收斂性運(yùn)思。在面對(duì)講話稿時(shí)，要先根據(jù)會(huì)議主題、講話場(chǎng)合、參會(huì)對(duì)象等，明確詳細(xì)要求，在此根底上大膽地“放”，翻開(kāi)思路“胡思亂想”，羅列出與主題相關(guān)的講話觀點(diǎn)及相應(yīng)素材。這些內(nèi)容準(zhǔn)備好了之后，接下來(lái)就是予以整合，緊扣主題確定可用的材料，并按照一定的布局形成寫(xiě)作提綱，作一些展開(kāi)即成為富有條理的文章，這個(gè)過(guò)程就是“收”，也是正式行文。人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，這是不錯(cuò)的，但寫(xiě)作大體上還是有一定的規(guī)律，這就是所謂的“文章無(wú)法又有法”。發(fā)言稿——第二周國(guó)旗下講話發(fā)言稿公眾演講各位老師、各位同學(xué)：早上好！今天我國(guó)旗下講話的題目是“培育上海城市精神，鑄造浦外校園精神”。中國(guó)申博成功，上海這顆東方明珠，將在“世博機(jī)遇”下變得更加璀璨。舉辦世博會(huì)，除了將給我們以豐富的展示綜合實(shí)力的時(shí)機(jī)外，對(duì)于上海精神文明建立而言，也是個(gè)千載難逢的戰(zhàn)略機(jī)遇期。前不久，上海市委書(shū)記陳良宇指出，上海要非常注重培育自己的“城市精神”?！霸谕七M(jìn)城市建立和開(kāi)展的進(jìn)程中，軟件比硬件更重要。在加強(qiáng)硬件建立的同時(shí)，要花大力氣加強(qiáng)軟件建立，加強(qiáng)城市精神文明建立，塑造新世紀(jì)上海城市精神，進(jìn)一步進(jìn)步廣闊市民的文明素質(zhì)?！碑?dāng)幾年前上海人民提出“七不”口號(hào)的時(shí)候，我們已經(jīng)有了決心，有了提升自身素養(yǎng)，塑造上海城市精神的決心。通過(guò)幾年的努力，上海的街道干凈了、環(huán)境整潔了、人的言行舉止文明了，上海人民的精神相貌有了質(zhì)的變化。今天申博的成功給了上海一次機(jī)遇，同時(shí)又對(duì)我們提出了更高的要求。上海要成為國(guó)際化大都市，要接納世界各地的朋友，首先就要求上海人民在世人面前展現(xiàn)出把世博激情培育和鑄就成全新“城市精神”的堅(jiān)決決心與自覺(jué)追求。在這種城市精神的引領(lǐng)下，我們看到了上海人的努力，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)變化正在我們身邊漸漸的發(fā)生，你是否注意過(guò)我們的蘇州河變清了，你是否發(fā)現(xiàn)車廂內(nèi)沒(méi)有了吸煙的人、你也是否發(fā)現(xiàn)擁擠不堪的人民廣場(chǎng)地鐵站人們開(kāi)始排隊(duì)先下后上，等等等等。假設(shè)你是一個(gè)細(xì)心人，你甚至可以發(fā)現(xiàn)自己也在漸漸變得更有修養(yǎng)。前不久，朱校長(zhǎng)向全校師生提出“培育上海城市精神、鑄造浦外校園精神”，作為浦外的老師和學(xué)生，我們就是浦外的主人，我們就是一個(gè)大家庭。七年來(lái)，不斷的有學(xué)生跨進(jìn)浦外的大門，今年我們終于有學(xué)生要承受社會(huì)的檢閱，跨出浦外的校園了，你們將是浦外的驕傲，我們希望每一位浦外的學(xué)生不但要有優(yōu)異的成績(jī)，更應(yīng)該具備高尚的品德和優(yōu)良的作風(fēng)。上海城市精神的塑造需要全體市民的努力和長(zhǎng)時(shí)間的積累，浦外校園精神的鑄造同樣需要每一位老師和學(xué)生的努力，七年來(lái)我們初步形成了浦外高雅、文明的校園文化，我們的學(xué)生在這種文化的熏陶下形成了良好的氣質(zhì)、開(kāi)朗的性格、開(kāi)闊的視野。世博給了上海一個(gè)挑戰(zhàn)，也給了浦外一個(gè)挑戰(zhàn)。離2023年還有七年，七年后在場(chǎng)所有的學(xué)生都將分開(kāi)浦外，有的將踏上工作崗位，也有的將走上高一級(jí)的學(xué)府深造。那么你們將帶著什么樣的精神分開(kāi)呢？你們將帶著浦外精神分開(kāi)，浦外的校園應(yīng)該具有海納百川的氣度，溫溫而雅的風(fēng)度，以及文明典雅的高度。浦外的學(xué)生應(yīng)該佼而不傲，意志堅(jiān)決，勇于奉獻(xiàn)。在全市人民為了塑造上海城市精神而努力的同時(shí)，我們希望浦外的師生也能借著這一機(jī)遇鑄造浦外的校園精神，在校園內(nèi)興起一股“浦外到底應(yīng)該具有什么校園精神”的大討論。假設(shè)干年后，當(dāng)你們一批批分開(kāi)浦外校園的時(shí)候，我們可以欣喜在你們身上找到浦外的精神，看到上海的精神。作為浦外精神的一部分，從本學(xué)期開(kāi)始學(xué)生處、團(tuán)委將重點(diǎn)開(kāi)展學(xué)生自主管理和志愿者隊(duì)伍建立，通過(guò)這兩項(xiàng)工作培養(yǎng)學(xué)生的自立才能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。本周我們將成立浦外志愿者效勞隊(duì)，在這里我號(hào)召?gòu)V闊團(tuán)員青年、少先隊(duì)員、全體浦外學(xué)生共同參加到這一隊(duì)伍中來(lái)，共同鑄造浦外人勇于奉獻(xiàn)的精神。展望2023年，上海將因?yàn)樗某鞘芯窀用利?，浦外將因?yàn)樗男@精神更加成熟，你們將因?yàn)檫@兩種精神的交融更加完美。謝謝。演講技巧:演講稿寫(xiě)作的根本要求和語(yǔ)言風(fēng)格講演是一種書(shū)面與口頭藝術(shù)的結(jié)合體。成功的演講與演講者的口塋翌和激情離不開(kāi)，然而，它更離不開(kāi)寫(xiě)出一份優(yōu)秀出色的演講詞。[撰寫(xiě)要求]1、應(yīng)有一個(gè)詳細(xì)、生動(dòng)、有吸引力的題目。2、稱謂要得體。3、開(kāi)始白要有吸引力，能給聽(tīng)眾一個(gè)良好的印象。4、構(gòu)造要簡(jiǎn)單，論題清楚。5、短小精悍、語(yǔ)言具有節(jié)奏感、通俗。6、有感情、有邏輯性。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔一〕演講風(fēng)格，是不同個(gè)性的演講者在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展自成一體，別具一格的選擇、加工，錘煉而形成的。要使演講辭能達(dá)意，妙語(yǔ)連珠，多姿多彩，就要精心追求演講語(yǔ)言的風(fēng)格美。1、凝練的美凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達(dá)演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運(yùn)用蘊(yùn)含豐富、意義深化的詞語(yǔ)和修辭方式，使句義的綴合以單獨(dú)連接為主而形成的。用語(yǔ)集中而飽滿、簡(jiǎn)潔而味長(zhǎng)，是凝練的主特征。如，一位演講者對(duì)女英雄劉胡蘭的贊頌：敵人一口氣鍘死了六個(gè)同志，讓十五歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么回事，沒(méi)眨眼就走過(guò)去，讓誓言變成畫(huà)面。當(dāng)你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劍子手：不怕死的，就是*員！你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底，你是倒下又站起的！演講運(yùn)用生動(dòng)凝練的詞語(yǔ)和修辭手法，使劉胡蘭的形象氣吞山河，光照日月，給聽(tīng)眾留下難以磨滅的印象。加之他選用的詞語(yǔ)音節(jié)整齊，鏗鏘有力，寓意高深，適境得體，給演講平添了悲壯感人，余音不盡的音響和色彩。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔二〕2、繁豐的美繁豐，就是潑墨縱筆，不惜反復(fù)，話說(shuō)得痛快盡致，意思表達(dá)得酣暢淋漓。其特點(diǎn)是句義復(fù)合意義綴合，即在一個(gè)語(yǔ)義段落中，圍繞一個(gè)命題或中心思想，反復(fù)描繪或說(shuō)明，加重語(yǔ)氣，深化主題。如孫泱的演講辭《理解萬(wàn)歲》：乘著創(chuàng)世紀(jì)的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子；沿著千回百折的汨羅江，理解是屈原感慨社會(huì)而傳唱于今的____長(zhǎng)詩(shī)；撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔、小鳳仙人生難得一知已的知音一曲。反復(fù)的同義回環(huán)，渲染氣氛，造就氣勢(shì)，強(qiáng)化節(jié)奏，加深情感，使理解之歌響遏行云、蕩氣回腸。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔三〕3、樸實(shí)的美樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，平白如水，清新自然，不加雕飾，少用比喻而多用白描，使語(yǔ)境語(yǔ)義純潔、真誠(chéng)、厚重，形象親切、生動(dòng)、感人。語(yǔ)言的自然天成，是一種美的極致。“理不直指，情不顯出?！弊髡叩母锌橹潞鸵?jiàn)識(shí)，自然熨貼地表露出來(lái)。也許，平庸會(huì)對(duì)你說(shuō)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？哪條大路平穩(wěn)走哪條，保你一生快樂(lè)。假設(shè)這樣，你在平地上走了一輩子，臨終時(shí)你仍然在平地上；而別人在頂峰上盡管只攀援半步，但他已經(jīng)站在你的平地之上了?！堵罚谀隳_下》的演講，風(fēng)格厚樸，境界大方，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言流暢，以高瞻遠(yuǎn)矚的境界開(kāi)拓攀登之路，鼓勵(lì)聽(tīng)眾“邁開(kāi)無(wú)所畏懼的堅(jiān)實(shí)腳步，走向憧憬，走向希望！”而這些美妙哲理的表達(dá)，卻是通過(guò)樸素簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)撥的。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔四〕4、綺麗的美綺麗，是與樸實(shí)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格。它多用形容詞語(yǔ)和比喻。比擬等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語(yǔ)的運(yùn)用，力求到達(dá)綺美絢麗，情感濃郁。演講者要把事物的形狀和事件的背景繪聲繪色、栩栩如生地呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，必須恰如其分地把握語(yǔ)言色彩的明暗、感觸的硬軟以及腔調(diào)的響亮與沉郁，使演講情景交融，絲絲入扣，出神入化，燦爛可觀。如馮藝的演講辭《我們正年輕》：索取不屬于我們，我們只有付出，我們的心聲呀，就是我們開(kāi)始自由呼吸的時(shí)候流出的，流出積蓄已久的真摯的愛(ài)，流出綠綠的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血絲，我們一定能養(yǎng)育出那森林、那牛羊那鮮花；當(dāng)五彩的世界還在夢(mèng)中，我們就毫不猶豫地仰起那紅潤(rùn)的迷人的嘴唇……演講以綺麗的語(yǔ)言，深沉的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的畫(huà)面，并且通過(guò)每段落內(nèi)部的意思銜接，蟬聯(lián)而下，一氣呵成，表示了事物之間的連鎖、因果關(guān)系。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔五〕5、莊嚴(yán)的美莊嚴(yán)就是莊重莊嚴(yán)、沉穩(wěn)典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，它給人以高雅嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾壯麗的感覺(jué)。莊嚴(yán)風(fēng)格的形成因素，多因古詞語(yǔ)的大量運(yùn)用，以全稱來(lái)稱謂事物或運(yùn)用正式交際場(chǎng)合的詞語(yǔ)等。它常用于政論演講及氣氛莊重的場(chǎng)合。如：我經(jīng)常到*廣場(chǎng)漫步，那規(guī)模浩大、氣勢(shì)宏偉的廣場(chǎng)使人心曠神怡。廣場(chǎng)中央屹立著用花崗石和漢白玉砌成的巍峨紀(jì)念碑，高高的碑心石上，用鎦金板鑲嵌著八個(gè)閃閃發(fā)光的大字：“人民英雄永垂不朽”，每當(dāng)我瞻仰碑的雄姿，心中就激起無(wú)際的波瀾：這座人民英雄紀(jì)念碑是近百年來(lái)風(fēng)云激蕩的歲月中，____先輩和廣闊愛(ài)國(guó)人民、青年用大無(wú)畏的____精神和血肉之軀鑄成的。它是我們民族的靈魂。魏久明《用青春建造新時(shí)代的豐碑》的演講辭，讀來(lái)莊重典雅，大方激昂，氣脈貫穿，邏輯嚴(yán)密，演講者用壯美多姿的語(yǔ)言于神圣拜謁的莊嚴(yán)場(chǎng)合，因此使人感受到了人民英雄紀(jì)念碑的高遠(yuǎn)博大，宏偉永久。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔六〕6、靈秀的美靈秀的語(yǔ)言能給人以錯(cuò)落有序、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風(fēng)格的形成，主要于使用繪聲繪色的詞語(yǔ)、利用語(yǔ)義語(yǔ)句的錯(cuò)綜奇變以及句段篇章的詞義重疊或變形多義組合等。它能增強(qiáng)演講的鮮明性、生動(dòng)性和抒情感。如了烈鈞的演講辭《贊美你，太陽(yáng)》：我贊美你，太陽(yáng)！你照亮了人間的道路，照亮了歷史的長(zhǎng)河，孕育出一部壯美多姿的史詩(shī)。想一想：秦時(shí)明月，漢時(shí)雄關(guān)，鄭和帆影，虎門硝煙；聽(tīng)一聽(tīng)：辛亥鐘鳴，“五四”怒吼，北伐槍聲，蘆溝驚雷；怎禁得住贊美的歌吟南湖船頭熹微的曙光，井岡山爛漫的朝霞，延水河畔艷紅的旭日，中南海里明媚的煦陽(yáng)……演講辭乖巧地綴合多層語(yǔ)義，從時(shí)間到空間，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從景物到抒還必須，從比照到印證，層次明晰、有條不紊地繪出一幅爭(zhēng)奇斗艷、恢宏奇?zhèn)サ臍v史巨卷。這組句群以一個(gè)中心主旨貫穿四段話，承上啟下，句序合理，條理清楚，照應(yīng)嚴(yán)密，加以對(duì)稱的詞組溝通句子脈絡(luò)，遂使演講辭句群形似鎖鏈，環(huán)環(huán)相扣，句句鉤連，互相媲美，對(duì)稱生輝講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別含義講話稿也稱發(fā)言稿，是在某種特殊場(chǎng)合要講話前所擬定的書(shū)面稿子。其作用是節(jié)某某時(shí)間，集中有效地圍繞議題把話講好，不至于走題或把話講錯(cuò)。用途講話稿的使用范圍很廣，多用于各種大小會(huì)議、播送錄音、電視錄像等口頭表達(dá)；也可以登報(bào)印發(fā)成書(shū)面發(fā)言。講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別講話和發(fā)言本是同義語(yǔ)，但由于約定俗成的原因，如今多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱為講話，其他個(gè)人或與會(huì)人員所說(shuō)的，統(tǒng)稱為發(fā)言。講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫(xiě)。只有在特殊情況下，可經(jīng)過(guò)授意由別人代寫(xiě)，或由秘書(shū)、干事等代勞。講話稿有詳稿、略稿和腹稿之分。詳稿準(zhǔn)備較充分，只消拿到會(huì)議上去念就行了；略稿是個(gè)提綱、要點(diǎn)，在發(fā)言時(shí)要再作發(fā)揮；腹稿，僅僅在頭腦里醞釀一下，考慮個(gè)大概，到時(shí)即席發(fā)言，然后根據(jù)別人的記錄整理成書(shū)面的東西。這里，我們不討論第三種。講話稿除發(fā)言稿這個(gè)別名外，還有演講稿、演說(shuō)稿、談話稿、會(huì)議報(bào)告稿等。其性質(zhì)與特點(diǎn)，都大同小異。特點(diǎn)文章是給人看的，講話那么是給人聽(tīng)的?？雌饋?lái)順眼的文章，聽(tīng)起來(lái)不一定順耳；看起來(lái)清楚明白的句子，說(shuō)給人聽(tīng)，別人不一定聽(tīng)得懂。文章可以反復(fù)看幾遍，哪句看不懂，就看哪句；聽(tīng)別人在會(huì)議上講話，就不可能讓別人說(shuō)了一遍，又說(shuō)一遍，老重復(fù)一個(gè)內(nèi)容。講話是一句接著一句的，弄不清前句的意思，后一句就難于理解了。結(jié)果，話講得越多，別人越不聽(tīng)。因此，寫(xiě)講話稿，就是要抓住講話的通俗化和日語(yǔ)化兩個(gè)特點(diǎn)。講話要通俗，就是要適宜人的聽(tīng)覺(jué)的需要，適宜聽(tīng)眾的承受程度，容易叫別人理解和承受。我們知道，聽(tīng)報(bào)告時(shí)，聽(tīng)眾只能發(fā)揮其聽(tīng)覺(jué)的作用，他們看不到實(shí)物與環(huán)境，難以知道詳細(xì)的形象，只有靠講話人的描繪或講解，才能使聽(tīng)眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說(shuō)服力量。所以，通俗的講話，可以補(bǔ)充視覺(jué)之缺乏。另外，通俗，不能理解為庸俗。它要求語(yǔ)言樸素、自然，不堆砌概念，不裝腔作勢(shì)。講話要口語(yǔ)化，就是寫(xiě)的稿子，別人看起來(lái)順眼，聽(tīng)起來(lái)順耳。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練，形象、生動(dòng)、詳細(xì)，別人不僅聽(tīng)得明，而且印象深，記得牢。演講技巧:事跡演講的根本要求事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團(tuán)成員介紹先進(jìn)人物，也有的是在進(jìn)展某某演講主題的演講會(huì)上以先進(jìn)事跡〔包括自己的〕來(lái)說(shuō)明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循。所謂事跡演講，就是運(yùn)用演講的藝術(shù)形式和手段，表現(xiàn)先進(jìn)人物的感人事跡，提醒生活的真諦，反映時(shí)代的本質(zhì)，鼓勵(lì)人們發(fā)奮進(jìn)取，創(chuàng)造新生活，推動(dòng)歷史前進(jìn)。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內(nèi)涵，增強(qiáng)了演講的社會(huì)作用，贏得了更多的聽(tīng)眾，使無(wú)數(shù)人為之鼓舞，為之感動(dòng)，為之發(fā)奮。事跡演講的根本要求有：一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴(yán)格的真實(shí)性，首先要求事跡材料真實(shí)，不可添枝加葉，更不可捏造事實(shí)。事跡材料真實(shí)是事跡演講的必要條件。有了真實(shí)的事跡材料，還要用演講的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，才能使聽(tīng)眾沉浸其中，深為信服，深為感動(dòng)。請(qǐng)看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)的：……我睜眼一看，頓時(shí)被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見(jiàn)蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動(dòng)彈不了，我驚慌地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……突然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見(jiàn)那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經(jīng)磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是探究著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過(guò)來(lái)，從死神的魔爪里把我?jiàn)Z回到綠色的懷抱中。演講者以“我”的視角寫(xiě)出了親眼所見(jiàn)親身所感，以景物、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的描寫(xiě)，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢(shì)的構(gòu)造技巧和控場(chǎng)藝術(shù)，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術(shù)上到達(dá)了事跡演講的真實(shí)性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全防止了報(bào)告式的說(shuō)教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。其次，事跡演講的真實(shí)性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫(xiě)出真實(shí)鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學(xué)，而不是完美無(wú)缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國(guó)大廈永遠(yuǎn)屹立》寫(xiě)了“我”作為一個(gè)共和國(guó)稅官的高尚行為，但同時(shí)也真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界：……那位老板娘拽著我的袖子說(shuō)：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過(guò)去算了?！闭f(shuō)著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來(lái)得太容易了，都趕上我一個(gè)月的工資了。此時(shí)，只要我稍稍那么一點(diǎn)點(diǎn)……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，讓這么點(diǎn)炮彈把我撂倒了，多丟人哪！演講者并未無(wú)來(lái)由地宣揚(yáng)自己的高尚之舉，而是坦陳內(nèi)心動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能到達(dá)的并非高不可攀的向崇高攀援的過(guò)程。一個(gè)常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實(shí)性”。二、奏出時(shí)代的強(qiáng)音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏，奏出新時(shí)代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，是當(dāng)代人生及社會(huì)的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的答復(fù)》極其敏銳地從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉了使人無(wú)奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最得意的人”變成時(shí)代的“棄兒”，劈頭提出了一串時(shí)代性“問(wèn)題”：有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問(wèn)：都啥時(shí)候了，咋不換套便裝？有親友來(lái)信打聽(tīng)，得知那幾十元的津貼，他問(wèn)：都啥時(shí)代了，夠嗎？有同學(xué)提起我的前程，驚訝于當(dāng)了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問(wèn)：都啥社會(huì)了，劃得來(lái)嗎？接著用“百萬(wàn)富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對(duì)此作出“壯哉”的答復(fù)。因?yàn)樗卧饨儆鲆焕媳?/p>