中華伏羲文化知識競賽題附答案

中華伏羲文化知識競賽一、單選題（每題1分，共40分）1、天水伏羲廟正門楹聯(lián)是集（）而成。胡纘宗《伏羲贊》 B.巨國桂《伏羲卦臺》C.杜甫《秦州雜詩》D.王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》2、歐洲數(shù)學家（）驚奇地從《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》中，發(fā)現(xiàn)了從63到0的二進制數(shù)學。戈特弗里德?威廉?萊布尼茨皮埃爾?西蒙?拉普拉斯侯爵儒勒?昂利?龐加萊約瑟夫?拉格朗日3、 史傳伏羲以（）為姓，天下姓氏方始。A.雷 B.風 C.土 D.木4、 伏羲是中華民族的“人文始祖”天水是伏羲的誕生地，素有（）之稱。隴上江南 B.最佳人居城市C.出白娃娃的地方 D.羲皇故里5、 成紀作為行政區(qū)最早設于（C）。A.兩晉 B.兩漢 C.秦漢 D.唐代

6、 范長江說：“我們現(xiàn)在雖然在考古學上還未能證明伏羲的時代和他當時社會的內(nèi)容，然而以漢族最早的（）都在渭河流域，特別是渭河本源的上游，這卻無可懷疑。A.傳說和神話 B.遺址C.墓葬D.陶器7、 伏羲和女媧為兄妹而又為夫婦的傳說，在（）一帶流傳廣泛。A.珠海 B.天水C.拉薩D.大連8、 孔子曰：伏犧作八卦，互合而演其文，讀而出其神。孔子這句話肯定了伏羲畫卦的意義，其出自（）?！兑捉?jīng)?說卦》 B.《易經(jīng)?系辭傳》C.《春秋緯》 D.《春秋元命苞》9、 伏羲八卦是《周易》的理論基礎，其核心是將自然界、人類社會中的事物概括為（）種符號，并統(tǒng)于陰陽。A.八 B.六 C.七 D.五10、 上古典籍零星記載著古代社會關于伏羲事跡的具體內(nèi)容，古典對伏羲事跡記載最全面的先秦典籍是（）?！抖Y記》B.《周易》C.《古史考》 D.《漢書》11、 北魏酈道元《水經(jīng)注?渭水》中載：“瓦亭水西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖犧之后有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣”中，“瓦亭水”指今（）。A.渭水B.葫蘆河C.牛頭河D.西漢水12、 我國臺灣地區(qū)現(xiàn)存的伏羲廟宇有（）。臺北、高雄市伏羲廟高雄、宜蘭市伏羲廟

臺北、高雄市伏羲廟高雄、宜蘭市伏羲廟臺中、宜蘭市伏羲廟D.臺中、宜蘭市伏羲廟D.臺北、臺中市伏羲廟13、 聞一多的《伏羲考》認為：伏羲女媧都是葫蘆的化身，是人類的始祖，故近代（）奉伏羲，女媧為儺公儺母。A.漢族 B.壯族 C.苗族 D.羌族14、 伏羲八卦對應四時八節(jié)的相互關聯(lián)中，“震”為（）。A.立春 B.立夏 C.立秋 D.立冬15、司馬貞《補三皇本紀》載：“伏羲作二十五弦之（）?！盇.琴B.瑟A.琴B.瑟C.塤D.簫）由東16、登臨相傳為伏羲始畫八卦的卦臺山頂向下俯瞰，浩浩（）由東向南彎曲成一個“S”形，把眼前橢圓的盆地畫成了一個天然的太極圖。A.黃河B.藉河C.渭河A.黃河B.藉河C.渭河D.嘉陵江17、“成紀”的得名與（）。伏羲氏誕生有關軒轅氏誕生有關伏羲氏誕生有關軒轅氏誕生有關燧人氏誕生有關神農(nóng)氏誕生有關燧人氏誕生有關神農(nóng)氏誕生有關18、伏羲最大的貢獻是（）。A.作歷法B.造書契A.作歷法B.造書契C.始畫八卦D.制嫁娶19、伏羲女媧兄妹成婚，反映了人類第一個社會組織一一血緣家庭結合（）這一形態(tài)。A.血緣婚 B.普那路亞婚C.群婚 D.走婚20、伏羲女媧分別手持規(guī)矩，以古代天圓地方說，圓規(guī)、方矩分別代表()。A.天行地行B.男女A.天行地行B.男女C.四季D.方圓21、 大地灣文化歷史年代為距今8000年一5000年，大體與伏羲生活的時代相符。研究表明，伏羲氏是（）部落聯(lián)盟首領的代表，相當于新石器時代早中期。青銅器時代 B.漁獵時代C.農(nóng)耕時代 D.遠古時代22、 八卦（）的排列變動，反映、揭示了自然界的日月盈虛、黃枯綠榮，人類社會的生老病死、家國興亡的規(guī)律。A.卦詞 B.爻 C.上下 D.無序23、 伏羲的傳說至遲在（）時期已經(jīng)出現(xiàn)。A.魏晉 B.秦漢C.春秋戰(zhàn)國 D.隋唐24、 伏羲八卦是人類文明重要的標志，是人類文化發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉，是中國（）的思想基礎。哲學B.古典哲學 C.社會科學D.美食學25、 中國文字的產(chǎn)生經(jīng)過了原始社會的契刻文字、圖畫文字階段，到殷商象形文字，才形成成熟的漢字。伏羲創(chuàng)造的（）當是我國文字的萌芽。A.音樂 B.書契 C.琴瑟 D.網(wǎng)罟26、 “地勢坤，君子以厚德載物”出自（）。《易經(jīng)?鼎卦》 B.《易經(jīng)?歸妹卦》C.《易經(jīng)?乾卦》 D.《易經(jīng)?師卦》27、 “俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者人也。”此段文字最早記載于（）?！度宋镏尽?B.《三輔皇圖》C.《史記》 D.《風俗通義》28、 伏羲八卦天地定位是指：高朗的天空，尊崇在上；廣闊的土地，卑陳在下。這種上下尊卑的位置是（）的?？梢愿淖?B.非常有害 C.無從改變D.封建落后29、 伏羲而下，（）等遠古杰出英雄人物都繼承了龍圖騰。華胥、炎帝神農(nóng)氏、勾芒、顓頊、祝融、軒轅黃帝盤古、炎帝神農(nóng)氏、勾芒、共工、顓頊、祝融燧人、炎帝神農(nóng)氏、共工、顓頊、祝融炎帝神農(nóng)氏、勾芒、共工、顓頊、祝融、軒轅黃帝30、 天水作為羲皇故里，歷朝歷代都建廟修祠，紀念先祖，并進行隆重莊嚴的祭祀活動。今天水有規(guī)模的伏羲廟有（）。卦臺山伏羲廟和甘谷華蓋寺伏羲廟甘谷華蓋寺伏羲廟和秦州伏羲廟卦臺山伏羲廟和秦州伏羲廟甘谷大像山伏羲廟和卦臺山伏羲廟31、 元代對“三皇”特別推崇，元成宗貞元元年（1295年），詔令全國各州縣普遍祭祀三皇。秦州立三皇廟，并于卦臺山先天殿兩側建（）殿陪祀伏羲，修建規(guī)模宏大。A.神農(nóng)、黃帝 B.女媧、神農(nóng)C.黃帝、顓頊 D.神農(nóng)、祝融32、 在古人的意識形態(tài)中，伏羲氏是中華第一帝，居三皇之首，因而對伏羲欽崇有加，歷代奉祀。對伏羲的祭祀起自（）。A.明朝人B.秦人C.清朝人D.唐朝人33、 宋金元卦臺山伏羲廟以太牢祭祀伏羲，明代秦州伏羲廟沿襲此例太牢祭祀，即用（）三牲。羊、雞、牛 B.馬、牛、羊C.豬、馬、雞 D.牛、羊、豬34、 天水最早的伏羲廟是卦臺山伏羲廟，從《金史?禮志》記載可斷定（）就于秦州三陽川蝸牛堡創(chuàng)建了伏羲廟。北宋太平興國初年 B.元貞元年C.洪武初年 D.清朝初年35、 楚墓帛書是中國迄今所見出土文獻中關于伏羲、女媧的最早、最系統(tǒng)的創(chuàng)世記載。帛書說伏羲、女媧結為夫婦，生了四子，這四子后來成為代表四時的四神。四神的老大叫（）。A.朱四單B.青干C.白大橪 D.墨干36、 夫何祀乎天地？覆載之所必報；何祀乎社稷？生養(yǎng)之所必報；何祀乎圣帝明王？作之君、作之師者所必報。何祀乎社稷中的社稷是指（）A.土神 B.國家C.后稷 D.宮廟37、伏羲被尊奉為“人文始祖”的原因，下列敘述不屬于的一項是（）。伏羲是中國嫁娶婚配制度的肇啟者，傳說伏羲與女媧為婚，繁衍了最初的華夏先民，綿延至今。中國文化早期的許多重大發(fā)明創(chuàng)造都附著在伏羲身上，伏羲文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭。伏羲的神話至遲在春秋戰(zhàn)國之時就已出現(xiàn)，長久流傳于黃河上下、大江南北，影響十分深遠。以伏羲八卦為基礎的《周易》構建了我國古代認識主觀世界和客觀世界的基本模式，蘊含著中華文化的基因。38、 對伏羲事跡及相應文化的傳播，理解不正確的一項是（）。伏羲文化的傳播，在秦漢以前是通過口傳心授來傳播，秦漢以后則從口傳心授轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^典籍、圖像和祭祀傳承。伏羲事跡及其相應的文化內(nèi)容，在秦漢以后的歷代文獻典籍中幾乎都有記載，反映了伏羲文化在傳承中根植于中華民族的心靈深處。伏羲女媧交尾像在古代墓室雕刻、建筑物彩繪和工藝品等文物中頻頻出現(xiàn)，說明了伏羲文化憑借圖像藝術的形式而廣泛流傳。伏羲作為中華文明的開創(chuàng)者得到了普遍認同，官方和民間都設祠祭祀，尋根祭祖，起到了維系著中華民族原始親緣的作用。39、 下列理解不符合原文意思的一項是（）。根據(jù)上古的傳說，伏羲從龍馬身上的圖案中得到啟發(fā)畫出“八卦”“八卦”中蘊含著古代先民對宇宙萬物的認知。到了秦漢以后，伏羲憑著他開天辟地的功勛確立了自己在中華民族發(fā)展歷程中的“人文初祖”的地位。伏羲文化既是一種歷史文化，又具有隴右地區(qū)的文化特征，隴右地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。全國很多地方都留下了伏羲氏族活動的足跡，伏羲文化在流傳中經(jīng)歷了流變整合和融通積淀的過程。40、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（）。伏羲文化的內(nèi)涵十分廣泛，凡和伏羲事跡相關的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風俗、軼聞傳說、史籍記錄等都屬于伏羲文化的研究范疇。伏羲形象的真實性還有爭議，把伏羲的形象或事跡從傳說和神話的纏繞中剝離出來，還原其歷史的真實性，是當前學術界的首要任務。在考證隴右是中華文明的發(fā)祥地之一的過程中，學術界對史籍資料和文物遺址進行了分析，通過比較發(fā)現(xiàn)了伏羲文化和大地灣文化的不同。中華民族對龍的圖騰崇拜可追溯到伏羲時代，龍是中華民族的象征，增強民族凝聚力、增進民族團結必須強化龍的圖騰崇拜意識。二、多選題（每題2分，共40分）1、 伏羲文化指和伏羲事跡相關的事和物，諸如（ ）都屬于伏羲文化范疇。A.伏羲祠廟 B.伏羲遺跡C.伏羲傳說D.伏羲記載2、 伏羲文化的實質(zhì)是（ ）。A.敢為人先的創(chuàng)造精神 B.兼容并包的學者精神C.百折不撓的奮斗精神 D.不計得失的奉獻精神3、 伏羲身上蘊含的精神文化價值有（ ）。伏羲是中華人文始祖伏羲氏代表的龍圖騰是中華民族的象征周易是伏羲創(chuàng)作的以八卦為基礎的周易是中華文化的靈魂4、 夏鼐指出夏文化“是夏時期夏族創(chuàng)造和使用的文化”會議總結了圍繞夏文化探索提出的四種觀點，即（ ）。二里頭文化一期和河南龍山文化晚期是夏文化，三四期是商文化二里頭一二期是夏文化，三四期是商文化二里頭一至三期是夏文化，四期是商文化二里頭文化一二三四期是夏文化，河南龍山文化不是夏文化5、 根據(jù)考古學家對中國（ ）的研究，學界已將中國文明和國家的起源發(fā)展分為三個階段，即蘇秉琦提出的“古一方國（王國）——帝國”三個階段。A.新石器時代 B.青銅時代C.早期鐵器時代 D.舊石器時代6、 大地灣遺址的考古成果科學而詳實的證明大地灣文化時期中華文明就已經(jīng)在這里萌芽，其理由是（ ）大地灣彩陶及殘片上發(fā)現(xiàn)了我國最早的文字大地灣出土的復雜的禮儀中心大地灣仰韶晚期聚落出現(xiàn)了“城鎮(zhèn)化開端”大地灣遺址出土了精美的青銅器7、 我國古史記載，人類早期過著群聚生活，（ ）A.有男女之別，無夫父職職 B.無男女之別，無夫父職職C.沒有家庭生活 D.存在家庭生活8、摩爾根在古代社會書中認為，人類社會有五種“婚姻形態(tài)”即（ ）A.血緣婚 B.普那路亞婚

C.對偶婚C.對偶婚D.父權制家庭和一夫一妻制9、 考古研究表明，天水較早步入父系氏族社會的地區(qū)之一。大地灣晚期天水地區(qū)的母系氏族社會已開始向父系氏族社會轉(zhuǎn)化，其根據(jù)是（）仰韶晚期出土了殘?zhí)兆鎸ε蓟殚_始向一夫一妻制家庭過度仰韶晚期出土了三人雕塑器口瓶家庭形式由男嫁女從父居變?yōu)榕弈袕姆蚓?0、 哈佛大學教授邁克爾?威策爾認為世界范圍內(nèi)的神話有共同點，比如（）。都存在著有關洪水的神話都存在著人類由神或神的兒子創(chuàng)造的神話都存在著關于人類早期的惡行和傲慢的神話都存在著死亡怎樣產(chǎn)生和出現(xiàn)的神話11、世界舊大樓四大文明古國（ ），其他三國文明都衰落消失了，唯獨中華文明卻薪火相傳，綿延至今。埃及、美索布達米亞、印度和中國埃及、巴比倫、印度和中國埃及、英國、印度和中國埃及、瑞典、印度和中國12、 天水市境內(nèi)有關伏羲祭祀的遺跡主要有（ ）。A.仙人崖B.卦臺山C.水簾洞D.伏羲廟13、 女媧被稱為（ ）。A.生殖之神 B.高媒之神C.補天之神 D.中華女皇第一人14、 相傳伏羲的文化創(chuàng)造幾乎包括了遠古時代人類生產(chǎn)、生活的各個方面，它主要包括（）。畫八卦、造書契網(wǎng)罟、取火種、造甲歷制嫁娶、創(chuàng)禮樂設九部、制九針、立占筮發(fā)明青銅器15、 伏羲最突出的貢獻是畫八卦，有關八卦理論下列說法中正確的是（）。八卦的內(nèi)涵說不清楚，是偽科學由八卦而《周易》，并由此形成的易學思想與體系，是中華民族解釋世界、認識自然、規(guī)范社會人倫的百科全書八卦符號由陰、陽二爻變化組成，具有豐富的象征意義和多重內(nèi)涵，成為遠古先民窮究天地、解釋萬物變化的萬能鑰匙八卦是中華先民理性思維和高度智慧的結晶16、 目前全國規(guī)模較大、保存完好的伏羲廟有（）。A.甘肅天水的西關伏羲廟 B.甘肅天水卦臺山伏羲廟C.河南淮陽的太昊伏羲陵 D.河北新樂的伏羲臺17、 伏羲、女媧的傳說年代久遠。聞一多在《伏羲考》一文中說：最早提到伏羲或伏羲氏的典籍是（ ）。

A.《易經(jīng)》A.《易經(jīng)》C.《尸子》、《荀子》《管子》、《莊子》《楚辭》、《戰(zhàn)國策》18、 唐代司馬貞《補史記?三皇本紀》記載：太皞庖羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于（）。A.秦州成紀 B.隴西成紀C.靜寧成紀 D.秦安成紀19、 有關伏羲的概念，下列說法正確的是（）。伏羲是一位遠古時代由母系氏族向父系氏族社會，由漁獵畜牧向農(nóng)耕文明進化，由野蠻向文明過渡的歷史階段的創(chuàng)世英雄由于其獨特地位和非凡貢獻，遠古先民及歷代賢哲以伏羲及其文化創(chuàng)造活動為基礎，將眾多生產(chǎn)發(fā)明附會于伏羲氏身上，復經(jīng)演繹加工和增益擴展，加之民間傳說、信仰的推衍流傳，逐漸形成內(nèi)涵豐富的伏羲文化伏羲既是一個真實存在的人和部族首領，也是一個時代的象征和文化符號伏羲是中華民族共同敬仰的人文始祖20、 顧頡剛認為，“古史”不過是“傳說”三皇五帝不過是戰(zhàn)國以后的儒生文化層類而成的傳說人物。這一“檢討”動搖了舊的上古史體系，使中國上古史幾乎成為空白，迫切需要科學的、無爭議的（）材料予以補充，重建上古史。A.地下 B.文字 C.典籍 D.考古二、閱讀題（每小題10分，共20分）伏羲文化略論賈書君從歷代典籍的記載看，伏羲的文化貢獻主要有兩個方面：首先是作八卦，開啟了中華民族的文化之源。《周易》、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻，《禮記?禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之畫八卦?！狈税素灾兴N含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。另外，傳說伏羲還確立了天文歷法，發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵，養(yǎng)六畜，造琴瑟，作音樂等。這些均反映了伏羲在文明和文化初創(chuàng)時的貢獻。其次表現(xiàn)在民族因緣的凝聚上。史載伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！毙帐系闹饕饔镁褪敲餮?、別婚姻，純正血統(tǒng)。不同部族的人分別有不同的姓氏，“同姓不婚，懼不殖也”，而各個部族間相互通婚混血，則奠定了中華民族的血脈基礎。太昊伏羲氏還賦予我們民族以總徽號 龍?！蹲髠?？昭公十七年》載：“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名?！甭勔欢嘣凇斗丝肌芬晃闹兄赋觯埵恰坝稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此，普天下的中國人都有了一個共同的名字一一“龍的傳人”。因此，我們可以說，太昊伏羲是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中選擇和確立起來的中華民族血緣和民族文化的象征。作為民族文化之源的伏羲文化，體現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造精神、奉獻精神、和合精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團結協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。伏羲文化具有廣泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神紐帶。確認伏羲的始祖地位，研究和弘揚伏羲文化，有利于維系民族團結，增強民族凝聚力；有益于團結和調(diào)動海內(nèi)外同胞的共同情感，喚起中華民族的民族自豪感、認同感和敦宗睦族的赤子之情，促進民族團結、祖國統(tǒng)一。通過