論《邊城》中的翠翠形象分析研究 文學(xué)專業(yè)

摘要在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，小說的創(chuàng)作可謂百花齊放。沈從文先生的作品另辟新徑，為現(xiàn)代文學(xué)注入了一股難得的清新之氣，創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。沈從文的代表作《邊城》用“人性”描繪了一個瑰麗溫馨的理想世界，塑造了一個個勤勞、善良、淳樸、淡泊、樂于助人、平等友善的人物形象。小說中的主人公翠翠的形象，代表了作者滿腔的心血與熱忱。這種人性的描寫是對其后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因而，本文對《邊城》中的翠翠形象展開研究無疑具有重要的意義。關(guān)鍵詞：翠翠；《邊城》；湘西世界目錄摘要 1引言 2一、翠翠的性格 3（一）自然美 3（二）人性美 3（三）理想美 4二、翠翠性格形成的原因 5三、翠翠的生活 6四、翠翠的愛情 7結(jié)論 8參考文獻(xiàn) 8引言“《邊城》中主要描寫了湘西的生活，其中主要說明了人生的自然的生活狀態(tài)，其中對社會背景和風(fēng)情景色都進(jìn)行了很好的描寫，民情的性格特點都能夠更好地展示出來對故鄉(xiāng)的一種熱忱。濃郁的鄉(xiāng)村色彩能夠更好地描寫生活情調(diào)。一些人物的描寫在特定的地域、時代蒙上了一層孤寂的色彩。翠翠這一人物更是在現(xiàn)實的孤寂中，在夢幻的憧憬中”：茍蜀萍.孤獨著憧憬著：茍蜀萍.孤獨著憧憬著——淺析《邊城》翠翠形象.課外閱讀(中旬)》.2012年第S1期一、翠翠的性格（一）自然美李白的“清水出莢蓉，天然去雕飾”用來形容翠翠是最貼切的，。翠翠是與自然相互融合的。她生長的每個日日夜夜，都有著淳樸的，柔美的氣息，這種美和大自然的美相結(jié)合。大山中的陽光給了她黝黑而健康的膚色，因為大自然力的她受到很大的自然影響，因而美得清澈。翠翠的生長很自然健康，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，從不發(fā)愁，從不動氣?！薄斑叧恰钡娘L(fēng)日、山水使翠翠的個性天然不經(jīng)雕琢，自然賦予了翠翠天真、淳樸、善良的人性,這種自然的人性美是相對于自然美反作用的，這種美能夠讓遍城的草草木木受到影響，有些許的人性氣息，如果說翠翠的存在是一種生命的現(xiàn)象，那么她所能夠帶來的是一種能夠和大自然相融合的美，而且這種美受不到一點功力的影響。沈從文筆下的湘西女子，與他筆下的都市女子形成鮮明的對照，鮮明地襯托出“湘西女子”那種單純自然的特質(zhì)。翠翠，情竇初開，單純自然，對異性有著朦朧的向往，卻對男性世界一無所知。沈從文有意突出她們順乎自然的一面，而淡化了她們蒙昧的一面。翠翠的純情更是不用說了，愛在她單純的心中，她沒有任何辦法去爭取，只有等待。沈從文非常鐘愛這樣的少女形象，因為她們符合沈從文那種“自然”的生命觀和審美觀，認(rèn)為這是一種沒有被人為的教化扭曲了的自然美。在這里，我們不禁會融入到先生描繪的夢幻般湘西世界里，去找尋那份在現(xiàn)代文明浸染下業(yè)已失落的“理想家園”，去尋找翠翠身上的那種自然美。（二）人性美走進(jìn)《邊城》，你一定會被那濃郁的質(zhì)樸民風(fēng)和大自然渾然一體的人性美所深深打動。因為《邊城》是歌頌“人性美的力作”是“人性美的贊美詩”?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的人生形式。沈從文在他的希臘小廟里供奉的就是“人性”，而翠翠就被供奉在這座希臘的小廟里。翠翠就在這片靈山秀水與純樸民俗的呵護(hù)下長大的。于是她便是自然的化身，是作者理想化的人物，是作者對人性美的孜孜探求，是她融注在鄉(xiāng)土摯愛之情的生命贊歌?！哆叧恰匪宫F(xiàn)的世界是淳樸、醇厚、明凈、健康的。它是在用一種美好的人性感動著我們，用一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”守護(hù)著她人性的小廟?！哆叧恰分械拇浯涮煺婕儩?、機(jī)靈乖巧、活潑善良，面對外部動蕩世界依然保留了一份從容淡定，在現(xiàn)實變化的憂慮中隱含著沈從文先生對重建古樸人性的理想主義憧憬。而作者字里行間流露出來的真摯情感和沈從文先生對這個世界的獨特理解，常引起內(nèi)心的共鳴，也加深了對《邊城》的進(jìn)一步領(lǐng)悟。翠翠是美麗的、善良的。她的愛情世界純凈、美好，超過了一切世俗利害關(guān)系，但同時又是朦朧的、若隱若現(xiàn)的，讓人難以把握。隨著時間的推移，翠翠也長大了，情竇初開的她喜歡把野花戴在頭上，裝扮新娘子，喜歡摘象征愛情的虎耳草。當(dāng)看見王團(tuán)總家小姐手上戴一幅麻花鉸的銀手鐲，心中會有些羨慕，但她的愛卻是一串美麗而又漫長的夢。翠翠在愛情中的表現(xiàn)向來被視為人性美的表現(xiàn)。當(dāng)儺送與翠翠第一次相遇時，翠翠內(nèi)心的愛情火花就擦亮了。不過，當(dāng)時只是朦朧的、恍惚的、不清楚的。當(dāng)儺送邀請翠翠到他家等爺爺時，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心里便覺得受到了很大的侮辱。于是，就輕輕地罵他“悖時砍腦殼的！”但儺送非但不生氣，反而找人送她回家，在回家的途中，得知那人是諢名“岳云”儺送二佬，想到先前罵他的那句話，心里又吃驚又害羞，到家見著了祖父，另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚，初涉愛情的翠翠是矜持、害羞、含蓄的。（三）理想美翠翠生長在山村中，是地地道道的山里人，她不會受到外界的影響，這種美好的性情和我國傳統(tǒng)文化相連，樸實中帶著靈氣。幼小的翠翠在祥和而又古樸的環(huán)境中成長，這種善良的性情在翠翠身上顯得那么自然，在這自然之中透露著淳樸人性的永久魅力。沈從文先生認(rèn)為“一個偉大的作品，一定要在描寫的過程中得到人們對人性的一種渴望，并且這種渴望關(guān)乎到每個人的未來，他們對一切美好的事物的向往。由此，沈從文先生向我們展示了湘西邊地一一他理想中的桃源一一的自然風(fēng)光的美麗和人性的美好。這種美是一種陶淵明式的寄托，寄托了作者對自然狀態(tài)下的生命形式和理想人性的向往和由衷的贊美。而翠翠恰是我們參悟沈從文先生這種審美寄托的窗口。她是美麗的、自由的女神，是如同自然一般的精靈。二、翠翠性格形成的原因翠翠是一位十六七歲的山村美少女，她聰明可愛，溫柔大方，是振河邊一朵掛露的花蕾，是青山下一只潔白的羔羊，是爺爺腳前腳后一只惹人憐愛的貓咪。她從青山翠竹中走來，身上便帶著山野的秀氣和清純。她人雖小卻非常懂事，每天都爭著和祖父拉渡船。故把皮膚變得黑中泛紅，顯示出力和美。美麗的翠翠有著同樣美麗的名字。小說的女主人公翠翠是作者懷著深深的摯愛，傾注了“愛”與“美”而著意塑造的湘西少女的優(yōu)美形象，翠翠是大自然的女兒，大自然給了她美麗、健康的外表，平靜、淡然、柔和的性格，純真、善良的心靈。她生活在如詩如畫的自然中。這種無塵無雜的自然環(huán)境給予了翠翠健康的外形。使其集大自然的精華靈秀于一身，猶如一泓清泉，保持著透明和純凈?！按浯湓陲L(fēng)日里長著，把皮膚變得黑黑的，觸目青山綠水，一雙眸子清明如水晶?！贝浯湎褚恢曛赡鄣挠酌?，根植于陽光明麗、草木蔥蘢的沃土中，像一朵素潔的鮮花綻放于郁郁青山之間，潺潺綠水之邊。湘西山川的秀麗景色滋潤著她，陶冶著她，使她渾身彌漫著純真之美。沈從文的理想是要在小說中表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的生命形式”。沈從文在他的作品里，一再寫到知識者——自然是生存于城市環(huán)境，作為城市文化的體現(xiàn)者的知識者—的毫無血性，毫無生命活力，寫他們的虛偽或怯弱，他所選擇的，通常是人物面對異性的那類時刻。比如一個女子，渴望著男子“那種近于野蠻的情熱”，要求“出之于男子直接的、專私的、無商量余地的那種氣概”的“壓迫”，“她要的是與人間本性的對面”，而這須對方將“斯文”除去，“與道德相悖馳”才有可能。沈從文在其所置身的城市文化環(huán)境中，在其所置身的知識者中，到處發(fā)現(xiàn)著因緣子“文明”、“知識”的病態(tài)，種種“城市病”，“文明病”，可以歸結(jié)為種種人性的病象。正是對病態(tài)、閹寺性的發(fā)現(xiàn)，使沈從文終于發(fā)現(xiàn)了他獨有的那個世界，屬于沈從文的“湘西”。因此，翠翠所生活的環(huán)境就是沈從文所構(gòu)筑的一個世界，也就是“湘西”世界。沈從文在這一世界里發(fā)現(xiàn)了生命與活力，在這里找到了一種來自于自然的美。因此，沈從文筆下的翠翠也滿溢著作者本人對于生命活力的贊嘆。三、翠翠的生活翠翠在很小的時候就失去母親，與外公相依為命，祖孫倆在一個僻靜的小河邊過著以擺渡為生的日子。這種環(huán)境讓家庭更加顯得單調(diào)，讓翠翠更加孤獨。平時和爺爺在一起回想起來母親的時候，翠翠總是會勾起對母親的想象和思念，同時還會更加的依戀爺爺。翠翠如果能夠去一次鎮(zhèn)上看熱鬧的龍舟比賽。這個時候的翠翠是一個人的。她和任何人都不熟悉。去看比賽的時候翠翠后面有一條小狗跟著的，這個時候翠翠和同樣看比賽的兩個人產(chǎn)生了不一樣的感情。翠翠朦朧的情感不能夠承受這樣的感情之后，便杳無音訊。遠(yuǎn)去的儺送不知是否回來，不知何時回來茍蜀萍.孤獨著憧憬著茍蜀萍.孤獨著憧憬著——淺析《邊城》翠翠形象.課外閱讀(中旬)》.2012年第S1期翠翠的生活雖簡單卻是快樂的。“有時翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事”或“獨自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子?！边@種充滿童趣的快樂一直伴隨著翠翠成長。翠翠是大自然的寵兒，她與自然建立了不可分割的聯(lián)系，她的名字取自自然，“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來”，爺爺給她取名翠翠。自然給了翠翠美。同時又教會了她思考。翠翠是遺腹子，生活在離群索居的渡口邊的茅屋里，只能與爺爺相依為命。渡船、黃狗和周圍的青山綠水是她的伙伴。單純、寧靜的生活環(huán)境使她養(yǎng)成了內(nèi)向、沉靜、富于幻想、善于思考的獨特個性。她從不把心事說與別人，甚至爺爺也不能進(jìn)入她的心靈?？偸恰办o靜地攀著那條纜繩，讓日子在平靜中度過”。翠翠身上這種具有傳統(tǒng)女性之美——靜美，恰恰是平靜的生活在她身上的折射，也是桃源式的社會環(huán)境在她身上的反映。同時，這種平靜的生活讓翠翠的心里彌漫著寂寞與淡淡的憂傷：“一切總永遠(yuǎn)這么靜寂，所有的日子都在這種不可形容的單純寂寞中度過?！蔽覀兂吹剿粋€人獨自坐在空寂無人的渡船上發(fā)呆：或愛坐在巖石上，去向天空一顆星凝眸；或獨自唱憂傷的歌；或黃昏來時坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。翠翠的憂愁寂寞，其實也是作者心境在作品中的反映，沈從文深知理想的人生形式只能在理想之中，現(xiàn)實中的這種人性美正日漸泯滅，因此他流露出沉郁、隱痛與悲愁。自然的平淡、寧靜沉淀在翠翠身上形成她性格的決然相反的兩個方面：既純真、開朗，又含蓄、堅忍。性格的矛盾使讀者眼中的翠翠的形象更真實。四、翠翠的愛情中國的不發(fā)達(dá)的城市文明，似乎還不足以造成新的束縛，而性意識的解放卻是賴有城市的文化環(huán)境發(fā)生的?！拔逅摹睍r期的“個性解放”要求，在社會革命的時代條件下，很快即發(fā)展為社會解放的要求，由人性解放、人性發(fā)展方面的對于婚姻愛情問題的思考，始終沒有成為主要思路。到三十年代，甚至以婚姻愛情為主要內(nèi)容的作品也漸少漸弱—這也多少出于時尚，尤其左翼文藝運動的強(qiáng)大影響和吸引力。然而沈從文，由湘西走出，自居為“鄉(xiāng)下人”的沈從文，卻依賴了“湘西”這一特殊的參照物，發(fā)現(xiàn)尚不發(fā)達(dá)的城市文明對于人性的戕賊，而且正是從性愛的方面著筆的。沈從文對“湘西世界”的構(gòu)筑，依賴了他最現(xiàn)實的熱情:人性批判與更廣泛的文化批判的熱情，并在他的“湘西世界”之上，打下了有關(guān)的思想印記。沈從文在這一世界中，并不是發(fā)現(xiàn)了性的放縱，.而是在情欲的奔放中發(fā)現(xiàn)了“健全人性”，發(fā)現(xiàn)了生命與力。年輕的翠翠是天真爛漫的，隨著時間的推移我們能夠感受到她心中的情感逐漸的被喚醒來，那種美好的愛情觀念逐漸被代替。如果說聽人說起來一些敏感的事情她會有不好意思的情緒產(chǎn)生。有時祖父問她在想什么，她回答說“翠翠不想什么”。作者敏銳地發(fā)覺了少女這種若隱若現(xiàn)，似有還無的細(xì)致微妙的愛的渴求和心理上的變化。由于內(nèi)心沉默的性格，她不向別人傾訴，只能化作一種美好的幻想與期待，在平靜、單純的心靈田野里埋下一粒愛情的種子。作者以精細(xì)的筆鋒揭示出她性格中的堅韌和對愛情的忠貞。當(dāng)翠翠悲傷卻不屈地守著祖父的孤墳，獨自擺渡，一往情深地等待儺送的歸來時，白塔下綠水旁佇立遠(yuǎn)望的身影展現(xiàn)熠熠生輝的人格魅力。作者筆下翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分外嬌艷燦爛，而她愛情的波折和無望的等待則在整體上成了人類生存處境的象征。至于翠翠的未來如何。作者用開放式的結(jié)尾給讀者留下了一個懸念，使我們在讀完全文之后，有一個為翠翠——作者的理想人性的化身——祝福的機(jī)會。聯(lián)系沈從文在《邊城》中的審美寄托及其自身好事多磨的情感經(jīng)歷，我們不妨把這個結(jié)尾理解為沈從文對自己的理想人性的化身——翠翠的——含蓄的祝福。同時，小說最后一句對故事悲劇性的淡化處理，也正暗合了作者原始的創(chuàng)作意圖：“要用一種溫和的筆調(diào)來寫愛情，寫那種和我目前生活完全相反。然而與我過去情感十分相近的牧歌”作者通過對堅貞、執(zhí)著、真誠的理想愛情的贊美，巧妙而深刻地鞭撻了被工業(yè)文明異化、扭曲了的虛妄的愛情。翠翠心中那點要求、那點企盼、那點沖動，沒有人會傾聽，因此她會一個人的時候坐在河邊望著面前的一切，心里的思緒飛揚(yáng)，亂想一通，最后都會莫名其妙的哭起來。這種不能夠被滿足的情感會受到情緒的影響和控制，因此也只能用眼淚來訴說。結(jié)論沈從文出生于湘西一個軍人世家，他的家世和他在完成自己的作品中流露出來的貴人氣息密切相聯(lián)系的。這種顯赫的家庭背景能夠慢慢積累成為莊園式的一種背景展示出來。雖然沈從文在最大程度卜見證了湘西混亂的社會秩序和殘酷的屠殺，但湘西同時也是個遺世獨立，風(fēng)景秀麗的室外桃源，完整地保持了當(dāng)?shù)卦猩鐣螒B(tài)和民族文化。同時，湘西也具有獨特的文化形式。而這獨特的文化也是形成沈從文“愛和美”的世界的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。沈從文