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第一章道教制作人:王偉一、道教教義(一)宣揚(yáng)“道”是“萬(wàn)物之母”
老子《道德經(jīng)》書(shū)中提出了“道是萬(wàn)物之母”認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生的本源。(二)追求長(zhǎng)生不老、肉體成仙。1、內(nèi)養(yǎng)。其一存神,日日存之,時(shí)時(shí)相續(xù),念念不忘。其二練氣,以呼吸吐納為主,用以舒展筋骨,流通血液。其三內(nèi)丹,將人體當(dāng)做爐鼎,以體內(nèi)的精氣為藥引,運(yùn)用神去練養(yǎng)。2、外養(yǎng),是運(yùn)用外在的力量達(dá)到養(yǎng)生的目的,分為服食和外丹兩種。二、道教的經(jīng)典《道藏》便是道教經(jīng)籍道教的標(biāo)記為八卦太極圖。三、道教供奉的神像(一)三清,是道教最高層神團(tuán)。玉清原始天尊—清微天之玉清宮。上清靈寶天尊—禹余天之上清宮。太清道德天尊(太上老君)—大赤天之太清宮。(二)四御四御,是輔佐三清的4位天帝。玉皇大帝-吳天金闕至尊玉皇大帝。四御之首,為總執(zhí)天道之神。紫薇北極大帝-中天紫微北極太皇大帝,協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天帝經(jīng)緯,日月星辰,四時(shí)氣候。勾陳南極大帝-勾陳上宮南極天皇大帝,協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才,統(tǒng)御眾星,并主持人間兵戈之事。后土皇地祗(女神)-承天效法厚德光大后土皇地祗,執(zhí)掌陰陽(yáng)生育,萬(wàn)物之美與大地山河之秀(人稱(chēng)“大地母親”),與執(zhí)掌天道的玉皇大帝相配。(三)三官三官,指的是天官,地官,水官。也稱(chēng)福,祿,壽三星。天官賜福,上元農(nóng)歷正月十五地官赦罪,中元農(nóng)歷七月十五水官解厄,下元農(nóng)歷十月十五(四)誅仙1、真武大帝,2、文昌帝君,民間俗稱(chēng)文曲星。玉皇大帝命他掌管人世功名利祿,備受讀書(shū)人崇拜。3、魁星,是古代二十八星宿之一的“奎星”的俗稱(chēng),指北斗七星的前四星(既天樞,天璇,天璣,天權(quán)),后道教尊其為主宰文運(yùn)的神,作為文昌帝君的侍神。4、天妃娘娘(媽祖),原名林默,湄洲島媽祖廟為媽祖的祖庭,與天津天后宮,臺(tái)灣北港天宮并列為中國(guó)三大媽祖廟。八仙是指鐵拐李,漢鐘離,張果老,何仙姑,藍(lán)采和,呂洞賓,韓湘子,曹?chē)?guó)舅。(五)護(hù)法神將1、關(guān)圣帝君,三國(guó)時(shí)期的蜀漢大將關(guān)羽。2、王靈官,本名王善,專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)守道觀山門(mén),鎮(zhèn)妖壓魔。四、道教的宮觀布局山門(mén)殿:一般供奉青龍神和白虎神,相當(dāng)佛教的哼哈二將,有的道教山門(mén)為靈官殿。靈官殿;供奉王靈官,相當(dāng)佛教的天王殿。三宮殿:供奉天官,水官,地官。三清殿:供奉道教最高神三清。相當(dāng)佛教中的大雄寶殿。玉皇殿;供奉玉皇大帝,有的供奉四御。五、道教常用的稱(chēng)謂男教徒稱(chēng)道士女教徒稱(chēng)道姑或女冠。道觀的負(fù)責(zé)人稱(chēng)監(jiān)院和主持教外人稱(chēng)道士和道姑為道長(zhǎng)。六、道教的節(jié)日三清節(jié),冬至日為原始天尊誕辰,夏至日為靈寶天尊的誕辰,二月十五為道德天尊的誕辰。三元節(jié),正月十五為上元天官節(jié),七月十五為中元地官節(jié),十月十五為下元水官節(jié)。正月初九為玉皇大帝誕辰。三月初三為王母娘娘誕辰,既蟠桃節(jié)。四月十四日為呂洞賓祖師誕辰。七、道教名勝五岳,山東東岳泰山,河南中岳嵩山,陜西西岳華山,河南南岳衡山,山西北岳恒山。其他名山,道教發(fā)祥地四川鶴鳴山,真武大帝修道場(chǎng)所湖北武當(dāng)山和山西的北武當(dāng)山,道教歷代天師祭祀神仙的場(chǎng)所見(jiàn)習(xí)龍虎山等八、著名道觀北京的白云觀,全真道“龍門(mén)派”的祖庭。觀內(nèi)埋有丘處機(jī)的遺骨,現(xiàn)為中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地。成都青羊?qū)m,始建于唐朝,為老子的圣跡。蘇州的玄妙觀。為正一道的主要道觀,主殿三清殿是江南現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑。沈陽(yáng)上清宮。建于清康熙年間,是中國(guó)東北地區(qū)最大的道觀。廣州三元宮。相傳東晉葛洪妻子鮑姑曾在越秀山結(jié)廬修道,羽化后當(dāng)?shù)厝藶槠湫藿缩U仙姑祠。武漢長(zhǎng)春宮始建于元代,相傳為長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的修道之處。臺(tái)北指南宮位于臺(tái)北市指南山,是臺(tái)灣的道教大本營(yíng)。九、山西的著名道士寇謙之(365-448年)祖籍上谷昌平(今北京),是北朝道教的代表人物。信奉五斗米道,后在嵩山修道,自稱(chēng)太上老君。呂洞賓(798-?)號(hào)純陽(yáng)子,河中府永樂(lè)(今山西芮城)民間神話(huà)奉為八仙之一。宋德方,道號(hào)披云真人,隨丘處機(jī)西游大雪山覲見(jiàn)成吉思汗的十八侍子之一。第二章佛教制作人王偉一、佛教的創(chuàng)立與傳播世界五大宗教中創(chuàng)立最早的宗教,公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩悉達(dá)多在古代印度創(chuàng)立了佛教。藍(lán)毗尼花園,菩提伽耶,鹿野苑和拘尸那伽成為舉世聞名的佛教四大圣跡。公元1世紀(jì),大眾部演化成大乘佛教在印度集聚發(fā)展,這一時(shí)期被稱(chēng)為大乘佛教時(shí)期。公元1世紀(jì)是向北傳入中國(guó)、朝鮮、日本,稱(chēng)為北傳佛教,屬于大乘。中國(guó)的八大宗教三論宗禪宗天臺(tái)宗華嚴(yán)宗法相宗律宗密宗凈土宗二、佛教教義1、四諦,又稱(chēng)“四圣諦”既“苦、集、滅、道”
諦是真理的意思,苦集二諦,說(shuō)明人生的本質(zhì)及其形成的原因。滅道二諦,指明人生解脫的歸宿和解脫的方式。2、三法印,既“諸行無(wú)?!薄爸T法無(wú)我”和“涅槃寂靜”三、佛教的經(jīng)典與標(biāo)記1、佛教經(jīng)典大致分為經(jīng),律,論,三部分。2、佛教的標(biāo)記為四、佛教供奉的對(duì)象(一)佛。1、三身佛2、橫三世佛3、豎三世佛4、華嚴(yán)三圣(二)菩薩。1、文殊師利菩薩2、普賢菩薩3、觀世音菩薩4、地藏菩薩5、大勢(shì)至菩薩(三)羅漢。1、十六羅漢和十八羅漢2、五百羅漢3、濟(jì)公(四)護(hù)法天神。1、金剛力士2、四大天王3、韋馱4、伽藍(lán)神關(guān)羽(一)佛1、三身佛。法身佛-毗盧遮那佛代表佛教真理凝聚所成。報(bào)身佛-盧舍那佛體現(xiàn)修成佛門(mén)正果而得到光明智慧。應(yīng)身佛-釋迦牟尼體現(xiàn)為教化僧徒和普度眾生而感應(yīng)顯圣。2、橫三世佛橫三世佛指的是東中西三世界的佛正中婆婆世界既現(xiàn)在人類(lèi)居住的穢土,釋迦牟尼。左側(cè)圍東方凈琉璃世界的藥師佛右側(cè)為西方極樂(lè)世界是阿彌陀佛釋迦牟尼佛左協(xié)侍為文殊菩薩,右協(xié)侍為普賢菩薩合稱(chēng)“釋迦三尊”3、豎三世佛豎三世佛為過(guò)去、現(xiàn)在、和未來(lái)三世佛。正中是現(xiàn)在世佛-釋迦牟尼左側(cè)是過(guò)去世佛-燃燈佛右側(cè)是未來(lái)世佛-彌勒佛4、華嚴(yán)三圣法身佛-毗盧遮那佛,是華藏世界的主宰。與文殊菩薩和普賢菩薩合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”(二)菩薩菩薩指的是自覺(jué),和覺(jué)他者。1、文殊師利菩薩-山西五臺(tái)山道場(chǎng)所在。2、普賢菩薩-四川峨眉山道場(chǎng)所在。3、觀世音菩薩-浙江普陀山道場(chǎng)所在。4、地藏菩薩-九華山為道場(chǎng)所在。5、大勢(shì)至菩薩-江蘇南
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