《夏目友人帳》中的命運(yùn)犧牲之美

《夏目友人帳》中的命運(yùn)犧牲之美“物哀”美學(xué)可以分解為“物”與“哀”這兩個(gè)詞。具體的特征落在“哀”字中的悲傷、哀愁之意。人的生命歷程中命運(yùn)所承受的遺憾與不圓滿的哀感詠嘆,正如叔本華所言:“痛苦在一切生命中都是本質(zhì)的,不可避免的。”“物哀”美學(xué)的美學(xué)形態(tài)建立在悲劇性為主導(dǎo)的審美追求之中?！断哪坑讶藥ぁ分魅斯哪抠F志，在歸還“友人帳”妖怪名字的同時(shí),結(jié)識(shí)了不同性格除妖人。每一位除妖人以家族帶來無上榮譽(yù)為不可掙脫的家族使命。通過夏目視角道出了他們的命運(yùn)之悲,悲中夾雜積極向上的樂觀之美,在犧牲與隱忍的凄美交融中織出一幅幅悲美畫面?？嚯y命運(yùn)犧牲的悲劇之美中,物哀美的命運(yùn)悲劇沖突是重中之重。別林斯基在《戲劇論》中指出:“悲劇的實(shí)質(zhì)就是沖突,簡而言之,就是個(gè)體的自然欲望與道德責(zé)任,或者與外界不可克服的阻礙之間的沖突和斗爭(zhēng)?！倍嗣≈芤灰苍跓o數(shù)次內(nèi)心掙扎中帶來矛盾。母親的去世家族把問題歸咎于名取,在家族成員厭惡中度過了自己的孩提時(shí)代。對(duì)待自己還是妖怪的態(tài)度都充滿矛盾,一方面將妖怪作為道具使用,另一方面卻對(duì)妖怪抱有復(fù)雜的同情心理。同時(shí)具備背負(fù)家族興旺的強(qiáng)大犧牲精神。面對(duì)身體內(nèi)寄宿的妖怪,名取曾一度抱怨命運(yùn)的不公,獨(dú)自和這種不安戰(zhàn)斗,由此對(duì)妖怪心懷敵意。畫面一度輾轉(zhuǎn)至名取小時(shí)候的回憶,幼年時(shí)期遇見手臂受傷的山神“柊”為其包扎傷口時(shí)說:“因?yàn)槲夷芸匆娖婀值臇|西而招來不幸,那就在變成這樣之前,誰來把我驅(qū)除好了?！泵舾猩倌晖昀锫裣铝朔裾J(rèn)自己價(jià)值的惡果,彌漫迷茫的哀感揮散不去。被解救后的柊安慰至:“人類沒有給別人招來不幸的力量,你是溫柔的孩子,因?yàn)槟苡鲆娔?非常開心?！?第一季第九集)影片中呈現(xiàn)了空曠的天空,定格幾秒的空鏡頭暗示名取與夏目相遇后的價(jià)值觀念的改變。作品第一季安排夏目與名取相識(shí),其一是名取在因妖怪而過的很辛苦的夏目身上看見自己曾經(jīng)的影子,其二是夏目于名取身上看見除妖人不得掌控自身命運(yùn)的悲慘。夏目的出現(xiàn)是名取自我意識(shí)和真實(shí)自我探索的關(guān)鍵。此刻的名取是處于一個(gè)想象的階段,對(duì)作為本人的自我沒有充分認(rèn)識(shí)。拉康認(rèn)為人的整體性和同一性依賴于他者的認(rèn)同。人對(duì)自我認(rèn)同不是全部來源于自己,絕大部分是從“他人”中獲得。夏目是難得能“看見一樣風(fēng)景的朋友。”受夏目為妖怪不惜犧牲自我的影響,名取處在洶涌澎湃的精神世界里虛實(shí)莫辨的自我掙扎。在“周莊夢(mèng)蝶”中迷茫無法抉擇。無論是在“秋之宴”(第一節(jié)第十三集)中解救妖怪小狐貍,并對(duì)卷入除妖人世界后的夏目關(guān)心備至,還是在“咒術(shù)師”(第二季第十一集)聚會(huì)中被除妖人諷刺后堅(jiān)持選擇重振“名取”一族的決心。名取內(nèi)心不可調(diào)和的沖突之間迸發(fā)出的強(qiáng)大人生熱情中，有無可阻擋絕望與彷徨。物哀美學(xué)中的悲劇美體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)選擇的無奈與悲傷。“物哀”“空寂”“閑寂”這三種藝術(shù)審美精神的統(tǒng)合,極大擴(kuò)大了日本國民審美價(jià)值觀的藝術(shù)深度和厚度,他們表現(xiàn)了一種因?yàn)橛蟮貌坏綕M足而苦惱的情緒,這是一種主觀的感覺,是與禪宗密切相關(guān)的一種精神主義。內(nèi)涵衍生至靜寂沉默的隱忍之美?！断哪坑讶藥ぁ分谐霈F(xiàn)場(chǎng)次不多卻極具個(gè)人魅力的場(chǎng)靜司,立體多面且神秘隱寂。初次登場(chǎng)以一襲黑衣一束長發(fā)的造型博得觀眾喜愛,一道咒符遮蓋的右眼更是為其添加冷酷神秘氛圍感。第三季登場(chǎng)的場(chǎng)靜司，在《夏目友人帳》中扮演著為數(shù)不多的“黑化”角色。迫于維持的場(chǎng)一族的強(qiáng)大,冷漠、不擇手段是其身上最明顯的標(biāo)簽。強(qiáng)大卻封閉,如同裹著一層巨大的外殼,渴望平凡生活的溫暖卻久久不敢觸碰。影片中給予的場(chǎng)命運(yùn)的安排強(qiáng)調(diào)了他性格中表面的靜寂,在這種屈服于現(xiàn)實(shí)的深沉與纖細(xì)的哀感用此來反襯內(nèi)心里埋藏著巨大悲傷。他人的不解與除妖界的腥風(fēng)血雨,唯有隱忍。的場(chǎng)質(zhì)問名取地一場(chǎng)對(duì)話中:“就是因?yàn)楦糁R片,看到的東西才是扭曲的不是嗎?”反襯出被身份束縛的他內(nèi)心強(qiáng)大且孤獨(dú)。隨著后期戲份的增加,的場(chǎng)身上的矛盾逐漸顯露?？释湃螀s得不到信任,承擔(dān)家族使命的隱忍無奈。于觀眾而言,從的場(chǎng)名取經(jīng)歷的外部沖突與內(nèi)部矛盾中折射出自己命運(yùn)的跌宕起伏。“物哀”在某種程度上等同于犧牲、隱忍中的救贖過程。猶如被命運(yùn)操控的木偶體驗(yàn)到的感傷悲哀的情緒。的場(chǎng)靜司與名取周一兩人如同一條賽道的奔跑者,前面的少年只追逐速度而忽略沿途的風(fēng)景,后面的小孩跑得慢但步伐穩(wěn)健,沿途風(fēng)光盡收眼底。前面的少男對(duì)后面的少年教導(dǎo)說你應(yīng)快馬加鞭。后面少年則說沿途風(fēng)光值得留戀。他們?yōu)榧易遄鞒龅臓奚c個(gè)人命運(yùn)的隱忍。觀眾體味兩位除妖人對(duì)命運(yùn)對(duì)抗的同時(shí)展現(xiàn)出不可知命運(yùn)的遙望與仰望,崇高的物哀感的況味蘊(yùn)含其中。日本動(dòng)漫中的物哀之美彰顯出的命運(yùn)悲劇性往往伴隨描寫人生的受挫,真正的命運(yùn)悲劇之美在于面對(duì)命運(yùn)給的枷鎖帶來的無邊黑暗時(shí)刻,以個(gè)人意志的頑