《生活與哲學》創(chuàng)新是民族進步的靈魂

第十課創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識和社會進步10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求榮縣中學龔民忠

內(nèi)容簡單，操作直觀，還不乏搞笑效果的小游戲——《憤怒的小鳥》已經(jīng)從最初的蘋果平臺延伸到了安卓、黑莓等其他流行移動平臺上，甚至還推出了電腦版本。正是粉絲們的支持，才讓這款小游戲得以口口相傳，風靡全球。小游戲的風行也觸發(fā)了各類動手達人和商家的創(chuàng)意靈感，將游戲中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活當中。憤怒的小鳥（angrybirds）導創(chuàng)新的商業(yè)模式

Rovio不僅打造了一款創(chuàng)新的游戲，而且建立了創(chuàng)新的商業(yè)模式。維斯特巴卡表示：“我們看到在iPhone上，付費內(nèi)容是可行的?！币虼讼M者為首次下載付費，而Rovio則為用戶不斷提供更新。而在Android領域，Rovio看到付費內(nèi)容行不通，于是采取了廣告支持模式。目前它可以為Rovio帶來每月超過60萬英鎊的收入。去年12月，Rovio在游戲中添加了“雄鷹”，一種可以在應用內(nèi)購買、并打通任意一關的小鳥。它售價89便士，目前下載次數(shù)已經(jīng)超過200萬次，而Rovio幾乎沒有任何成本。在圣誕節(jié)期間，《憤怒的小鳥》開始提供毛絨玩具，而且可以直接通過應用購買。最初的預定量為12萬件，但Rovio最終售出了預定量的5倍，每月又可以獲得超過60萬英鎊的收入。問題探究：“憤怒的小鳥”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學啟示？依據(jù)辯證的否定觀要求，正確樹立創(chuàng)新意識

當前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾錯綜復雜，實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底，是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭。一個民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，勢必受制于人！

——江澤民一萬個后來者，不如一個開拓者。

----創(chuàng)新思閱讀書75-77頁的內(nèi)容，根據(jù)導學提綱，思考下列問題,并構建主干知識框架（8分鐘）要求：獨立思考不討論，注意把握時間，快速瀏覽和勾畫知識點。辯證否定的含義、特征、實質(zhì)、反對辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、內(nèi)涵、要求教材75-77頁頁課堂探究一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識1.辯證的否定含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。例如：雞蛋孵化成小雞豆子發(fā)芽改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”

在生物進化過程中，一個物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關系。

2.辯證否定觀的特點A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）

辯證否定觀的特點A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（發(fā)展的連續(xù)性）固定電話移動電話—手機——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實質(zhì)：揚棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚棄”雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會心疼汽油錢……

——摘自上海世博會汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……消極影響積極影響未來發(fā)展方向（新能源汽車）能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點？揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容直達2030，讓駕駛更加時尚而有趣老人手機鍵盤突出、所有功能都通過語音輸出的盲人手機揚場風車代替了揚場的風車:清除渣滓，保留谷實克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有的、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系—否定、克服

—肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否定，既克服又保留。不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。準確理解辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？辯證否定觀與形而上學否定觀的對立

辯證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切（2）既要尊重書本，尊重權威（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實（3）又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4.辯證否定觀的方法論要求吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德

盡信書不如無書。

——孟子

亞里士多德（右）與其師柏拉圖既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求

必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。亞里士多德認為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學說提出疑問，決定親自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試驗揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。上級精神、權威觀點書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此這種合理性是的、的。同時，世界上沒有

的事物。

辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物

的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。這就是唯物辯證法所倡導的

精神二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識相對暫時永恒的、不變否定革命批判1.樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）辯證法的本質(zhì)—革命批判精神和創(chuàng)新意識4.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展1、海爾集團每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營機制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營機制如何產(chǎn)生？探究與共享:每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營機制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。探究

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破，該產(chǎn)品技術含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破密切關注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新……創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？閉門造車，杜撰創(chuàng)新；無的放矢，盲目創(chuàng)新單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無效創(chuàng)新追求形式，務虛創(chuàng)新；思維定勢，自命創(chuàng)新頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新結合自身實際和對以下現(xiàn)象的分析，歸納創(chuàng)新需要注意的問題：

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題

“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。

鴛鴦火鍋

重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。辯證法的革命批判精神原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：

關注變化發(fā)展著的實際；突破成規(guī)陳說,破除落后觀念；注重研究新情況,解決新問題。（簡單的說就是“破”與“立”）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)：揚棄辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維

必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實世界觀方法論密切關注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)）1.辯證否定觀的要求2.辯證法的本質(zhì)（革命批判精神和創(chuàng)新意識）的要求D1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D．唯物辯證法的否定觀點D3.課堂練習：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識的能動作用

B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎4、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A5、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的A．新事物曲折中前進的原理B辯證否定的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關系原理B“一美元”之痛一臺售價79美元的國產(chǎn)MP3,國外要拿走45美元的專利費，制造成本要32.5美元，中國企業(yè)獲得的純利潤只有

美元；全球DVD80％是由中國生產(chǎn)的，但是由于不擁有核心技術，出口一臺售價32美元的DVD，要交給外國人專利費18美元，成本13美元，我國企業(yè)只能賺取

1

美元的利潤1.5數(shù)字的啟示——缺乏自主知識產(chǎn)權，受制于人導導問題探究：“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學啟示？依據(jù)辯證的否定觀要求，正確樹立創(chuàng)新意識

當前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾錯綜復雜，實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底，是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭。一個民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，勢必受制于人！

——江澤民一萬個后來者，不如一個開拓者。

----創(chuàng)新議要求：全體起立！充分交流獨立思考的結果,組長組織討論，選擇發(fā)言人闡述本組觀點（6分鐘）1.小組組員相互校對“了解感知”的三個問題2.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，你如何理解二者及其關系？3.探究：教材75-77頁課堂探究展要求：充分展示小組討論結果，積極踴躍、舉手發(fā)言、飽含激情、聲音洪亮（7分鐘）1．（口述）任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，你如何理解二者及其關系？2、2.（口述）教材75-77頁課堂探究探究一①作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風摧折了莊稼；寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？③這些否定是不是哲學上講的辨證的否定呢？什么是哲學上的否定？評一、辨證否定觀及其方法論要求１、辯證的否定觀的內(nèi)容（1）辯證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化※封建社會:A.地主階級極力維護封建社會性質(zhì)——B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡——B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。肯定方面否定方面探究二①如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結果會怎樣？（課本P75）②新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切？③

“文化大革命”時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？（2）辨證否定觀的特點(或叫作用）A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（為什么？）是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（為什么？）新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。思考：為什么稱為辨證的否定？因為辨證的否定既不是簡單的否定一切，也不是簡單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實質(zhì)就是揚棄“揚”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容。思考：如果簡單的否定一切或簡單的肯定一切結果將會怎樣，這是一種什么否定觀？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學否定觀試比較辯證否定觀與形而上學否定觀辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力否定與肯定的關系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結果既肯定又否定（揚棄）將肯定與否定完全割裂否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。2、辯證否定觀的方法論要求：A、樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實B、要尊重書本知識，尊重權威C、要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展1革命批判精神的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術的新突破密切關注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求１、辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實質(zhì)：“揚棄”③與形而上學否定觀的對立２、辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1革命批判精神的理論依據(jù)①