第2課中國(guó)古代藝術(shù)

中國(guó)的古代藝術(shù)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲教學(xué)目標(biāo)1、概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的內(nèi)容，使學(xué)生逐步理解藝術(shù)的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。難點(diǎn)：普?qǐng)驅(qū)W生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和對(duì)藝術(shù)的想象力：增強(qiáng)學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。教法：講授法、歸納法、探究法。一、“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)；中國(guó)漢字是怎樣起源的？（了解一下）

起源于繪畫(huà)，早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字，稱(chēng)為“文字圖畫(huà)”。有一個(gè)神奇的傳說(shuō)相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥(niǎo)獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。倉(cāng)頡造字雖只是傳說(shuō)，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。

“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”

1）含義：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。

2）特點(diǎn)：

漢字書(shū)法是線(xiàn)的藝術(shù)，它以自由多樣的線(xiàn)的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境,具有特殊的審美價(jià)值。1、含義與特點(diǎn)；一、“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)；

2、漢字形體的演變及五種主要書(shū)法字體；

1）甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū)一草書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)。

2）篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。拓展：其演變規(guī)律？

——由繁到簡(jiǎn)。

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘是金文中的上乘之作。鑄造出來(lái)的文字—金文

3、書(shū)法的主要字體及特點(diǎn)；篆書(shū)——?jiǎng)?chuàng)始于秦代。隸書(shū)——始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)?？瑫?shū)——形成于漢末。行書(shū)——開(kāi)始盛行于晉代。草書(shū)——起源于漢初，成熟于東晉。小篆

廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之

小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富有圖案美監(jiān)獄里造出的漢字：隸書(shū)

隸書(shū)，是小篆簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)整齊安定漢字字體的楷模：楷書(shū)東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書(shū)演變成了現(xiàn)在使用的“楷書(shū)”?！翱笔强５囊馑?，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇

在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》行書(shū)

在隸書(shū)成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫(xiě)得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書(shū)”。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。草書(shū)朝代秦朝東晉唐朝北宋元代明代清代著名書(shū)法家及特長(zhǎng)李斯是著名篆法家王羲之備精諸體，尤擅長(zhǎng)草書(shū)、行書(shū)，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”。1、歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書(shū)中的歐、顏、柳體；2、懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，以行書(shū)出名。趙孟頫，創(chuàng)趙體文征明、董其昌王鐸草書(shū)，鄭板橋融楷、隸、行書(shū)于一體4．中國(guó)古代著名的書(shū)法家影響書(shū)法風(fēng)格的因素(1)社會(huì)環(huán)境(2)個(gè)人性格(3)書(shū)法材料的進(jìn)步

歐陽(yáng)詢(xún)，唐初書(shū)法家。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。

歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》

唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)?！短m亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書(shū)兼有楷書(shū)和草書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，既工整清晰又飛灑活潑?！八嗡臅?shū)家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄思考：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。1）自發(fā)階段：（魏晉以前）2）自覺(jué)階段：（魏晉以后）人們注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能。

書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能。二、畫(huà)中有詩(shī)；“中國(guó)畫(huà)”，或稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。

它是對(duì)自唐宋元明清以來(lái)，用毛筆、墨汁或特定的顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫(huà)，以及對(duì)這種傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的稱(chēng)呼。二、畫(huà)中有詩(shī)；1、中國(guó)畫(huà)；2、山水畫(huà)；3、文人畫(huà)；（題材、表現(xiàn)技法）（地位、藝術(shù)特點(diǎn)）（地位、藝術(shù)特點(diǎn)）（1）按題材分：人物畫(huà)山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)精粹精粹（2）按表現(xiàn)技法分：寫(xiě)意畫(huà)工筆畫(huà)山水畫(huà)1）地位：

山水畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫(huà)的精粹。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：

①內(nèi)容上：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容。②技法上：講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制

③創(chuàng)作風(fēng)格：追求的是畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。

文人畫(huà)1）地位：

文人畫(huà)是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格。②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩(shī)意。新石器時(shí)代的繪畫(huà)質(zhì)樸與浪漫，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。繪畫(huà)的發(fā)展演變魏晉的凸顯個(gè)性

佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫(huà)凸顯個(gè)性。顧愷之“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論成為中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。

西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）唐朝的雍容華貴唐代顧愷之《步輦圖》

政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。王維詩(shī)意畫(huà)（蘇軾稱(chēng)他“畫(huà)中有詩(shī)”，以水墨畫(huà)著稱(chēng)的王維）《清明上河圖》宋元的山水花鳥(niǎo)宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫(huà)家從追求寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水?huà)成為畫(huà)寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》明清的怪僻清新由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫(huà)家。《一團(tuán)和氣圖》明憲宗朱見(jiàn)深

清初八大山人朱耷《安晚冊(cè)》之四。鄭板橋的《蘭竹圖》三、金聲玉振；1、上古先秦時(shí)期的音樂(lè)；

自黃帝時(shí)代至周代，詩(shī)、舞、樂(lè)三位一體的“樂(lè)”文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)；——在河南舞陽(yáng)出土的“骨笛”?！谖靼舶肫逻z址出土的陶塤?！诤彪S縣曾侯乙墓出土的青銅編鐘。2、漢、唐時(shí)期的音樂(lè)；1）秦漢：2）東晉：3）南北朝、隋唐時(shí)代：設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，有“相和歌”、“清商三調(diào)”。南國(guó)“清商樂(lè)”。民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱(chēng)燕樂(lè)。3、明、清時(shí)期的音樂(lè)；

1）戲曲音樂(lè)繁榮；

2）器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生出一大批名曲，諸如琵琶曲、《十面埋伏》等。思考：中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的階段特點(diǎn)。

1）上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂(lè)為代表的樂(lè)舞占據(jù)主流。

2）漢、唐時(shí)期，以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)占據(jù)中心地位。

3）宋、元、明、清時(shí)期，以說(shuō)唱、戲曲為主的近世俗樂(lè)得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂(lè)中的中心地位。四、宮廷舞和民間舞；1、宮廷舞蹈的發(fā)展歷程；2、民間舞蹈的發(fā)展歷程；

萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛、衰落；新石器時(shí)代夏商時(shí)代周代-漢代隋唐-宋元明清新石器時(shí)代：南北朝時(shí)代：宋代：民間舞蹈十分興盛。

思考：宮廷舞蹈和民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)？宮廷舞蹈民間舞蹈內(nèi)容為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情形式華麗工整結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)瑰麗多彩其它具有一定的技巧性和藝術(shù)性是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式六.戲曲1.發(fā)展：原始社會(huì)：原始社會(huì)的歡歌樂(lè)舞秦漢六朝；隋；唐；宋元：元雜劇

明：傳奇劇（四大聲腔）清：京劇湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“東方的莎士比亞”。其中最出色的是《牡丹亭》，據(jù)說(shuō)《牡丹亭》一出世，曾令《西廂記》減價(jià)。2.京劇

1)背景：A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層壯大B．統(tǒng)治者的重視和藝術(shù)家的努力

2）發(fā)展：A．清朝乾隆年間，徽戲班進(jìn)京B．道光年間，“徽漢合流”，京劇形成C．同治、光緒年間，京劇成熟

（3）特點(diǎn)：A．題材：歷史故事為主B．音樂(lè)：以二黃和西皮兩大系統(tǒng)C．角色：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)D．表演形式：綜合舞臺(tái)藝術(shù)生指一般男子青年男子稱(chēng)小生；勇武男子稱(chēng)武生；旦指一般婦女大家閨秀稱(chēng)正旦，也叫青衣；武勇婦女稱(chēng)武旦；詼諧或邪惡的婦女稱(chēng)彩旦；凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱(chēng)小花臉擅長(zhǎng)武藝的詼諧或邪惡的男子稱(chēng)武丑；探究活動(dòng)1：中國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式?書(shū)法藝術(shù)；繪畫(huà)藝術(shù)；音樂(lè)藝術(shù)；舞蹈藝術(shù)；戲曲藝術(shù)；

探究活動(dòng)2：古代藝術(shù)發(fā)展的原因?1）政治：2）經(jīng)濟(jì)：3）教育：4）民族關(guān)系：5）對(duì)外關(guān)系：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)。

民族融合，彼此之間的文化交流。

中外之間的文化交流。

探究活動(dòng)3：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度？——批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展。

1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)。2）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。3）讓世界了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，走向世界。

書(shū)法藝術(shù)五種書(shū)法字體的形成時(shí)間、過(guò)程、特點(diǎn)及其相應(yīng)書(shū)法家作品漢字的演變過(guò)程書(shū)法的含義中國(guó)書(shū)法發(fā)展的兩個(gè)我階段繪畫(huà)藝術(shù)中國(guó)畫(huà)的含義山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)琴,,箏,,嗩吶,,簫等樂(lè)器獨(dú)奏藝術(shù)門(mén)類(lèi)金聲玉振出土樂(lè)器：骨笛、陶塤、青銅編鐘