部編版高中語文選擇性必修課件03 教學課件-歸去來兮辭并序（第1課時）

歸去來兮辭并序第一課時1.梳理并掌握文中常見的文言實詞、虛詞、句式等文言知識點。2.準確翻譯課文，理解文意，理清文章的段落層次和作者的感情脈絡。3.熟讀并背誦全文，抓住重點語句品味語言表達效果，理解陶淵明詩文“平淡自然”的風格。4.拓展閱讀陶淵明的其他相關詩文，分析陶淵明的形象，并探究古代的歸隱現(xiàn)象。素養(yǎng)目標重點1.弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。2.認真體會文章表達的思想情感和“辭”的風格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡。難點1.深入理解景物描寫中寄寓的作者情懷。?2.正確理解陶淵明在文中所表現(xiàn)出來的“樂天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。重點難點靡（）途

憚（）歟（）

稔（）田園將蕪（）輕飏（）

熹（）微壺觴（）眄（）流憩（）

矯（）首出岫（）景翳（）翳盤桓（）

西疇（）

棹（）窈窕（）

壑（）耘耔（）

東皋（）舒嘯（）mǐdànyúrěnwúyánɡxīshānɡm(xù)iǎnqìjiǎoxiùyìhuánchóuzhàoyǎotiǎohèzǐɡāoxiào課前預習掃除生字1.文前的序文交代了哪些內(nèi)容？它與正文構成了怎樣的關系？2.文中作者說自己辭官歸家的根本原因是哪句話？3.閱讀全文，梳理作者一路歸來的先后順序，思考陶淵明的心靈終歸何處。閱讀思考

陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，自稱“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，也稱“靖節(jié)先生”。潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。他出身于沒落的仕宦家庭，出任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，后任彭澤令。因厭惡官場黑暗，棄官隱居，躬耕田園。直到晚年，仍不改初衷，最終在貧病交迫中死去。他是我國第一位田園詩人，被后世稱為“田園詩人之祖”“古今隱逸詩人之宗”。作者簡介陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有“人生無常”“樂安天命”等消極思想。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”陶淵明隱逸文化總的風格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠。兼有平淡與爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨特風格。代表作有詩歌《歸園田居》五首、《飲酒》二十首，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭并序》等。

《歸去來兮辭并序》作于東晉義熙元年（405），其時陶淵明出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場生活，僅八十余天就棄官歸隱，歸隱之初作了此辭。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因；“辭”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時愉快的心情和歸田后的樂趣。寫作背景中國的隱士文化

隱士文化是中國傳統(tǒng)文化獨特而又重要的一部分，其文化主體是隱士。隱士是怎樣的人物呢？《莊子?繕性》說：“古之所謂隱士者，非伏（藏匿）其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知（通‘智’）而不發(fā)也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。”意思是說，古人所謂的隱士，并不是自己要有意識地躲起來不讓別人找到，也不是有意識地不發(fā)表言論，更不是有意識地隱藏自己的智慧與才能，而是因為世道不順，為了保全自身，他們只好選擇了隱居的生活方式。若到了有道之世，他們自然會出來大顯身手。這與孔子所說的“有道則見，無道則隱”并無二致。中國的士人，當他們處于順境、治世時，就出來做官，積極實現(xiàn)自己的人生理想與抱負，這時他們就是儒家人物，是“顯士”；若處于逆境、亂世時，為了自保，他們就隱居避世，成為“隱士”。因此，隱居是古人保全自身的一種方式。資料鏈接中國的隱士文化安能為五斗米折腰陶淵明出身于一個沒落的仕宦家庭，少年時代便懷有兼濟天下的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出身的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以實現(xiàn)的。他29歲開始出仕，從此13個年頭，時官時隱，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀貫穿他的一生。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，小吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，并賦《歸去來兮辭并序》，以明心志。安能為五斗米折腰辭“辭”是介于散文和詩歌之間的一種文體，因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。特點：①富有抒情的浪漫氣息，很像詩。②押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。③一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。④以四、六字句為主。辭和賦的區(qū)別：辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦，是有韻的散文，常用關聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。知識卡片辭《歸去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。課文翻譯會有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都把愛惜人才作為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因為我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時風波未靜，心憚遠役。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠地服役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因為我）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。猶望一稔，當斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。

詩人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點：

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。

奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結合全文看，另外三點才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計步入仕途后，陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導致的心力交瘁遠比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當時污濁的官場使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機，棄官歸田。1.作者在序文中對他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？課文探究

“既有作者對久違的田園生活的向往，又有恨自己沒早些歸來的感嘆，同時“松菊猶存”更是喻指自己高潔的品格仍在。2.“三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵？“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言居室之狹小?！耙心洗耙约陌粒瑢徣菹ブ装病眱删湫纬闪缩r明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。3.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運用了什么手法？有何表達效果？這兩句一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實寫照。出仕是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責；“倦飛”，是因為自己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術感染力。4.如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句？不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場的往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。5.作者先說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但仔細品味，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。6.有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的？作者感嘆人生苦短，余日不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。7.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？1.通假釋義①乃瞻衡宇（“衡”通“

”，

）②曷不委心任去留（“曷”通“

”，

）橫橫木何為什么知識梳理2.古今異義①嘗從人事古義：

。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。②幼稚盈室古義：

。今義：①年紀小；②形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗。③于是悵然慷慨古義：

。今義：①充滿正氣，情緒激昂；②大方，不吝惜。指做官小孩感慨④知來者之可追古義：

。今義：到來的人或物。⑤悅親戚之情話親戚，古義：

；今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員。情話，古義：

；今義：男女間表示愛情的話。未來的事內(nèi)外親屬，父母為“親”，與父母有關系的親屬為“戚”知心話3.一詞多義引引壺觴以自酌動詞，

引以為流觴曲水動詞，左右或欲引相如去動詞，引趙使者藺相如動詞，

舉起、端起疏導使流牽，拉延請就三徑就荒動詞，金就礪則利動詞，荊軻遂就車而去動詞，河海不擇細流，故能就其深動詞，

接近靠近登上成就策策扶老以流憩動詞，振長策而御宇內(nèi)名詞，蒙故業(yè)，因遺策

名詞，退而論書策名詞，

委曷不委心任去留動詞，如土委地動詞，百越之君，俯首系頸，委命下吏動詞，與人期行，相委而去動詞，

拄著馬鞭子策略，政策古代寫字用的竹簡隨從、順從散落，堆積交付舍棄懷懷良辰以孤往

動詞，則有去國懷鄉(xiāng)

動詞，感君區(qū)區(qū)懷

名詞，外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計動詞，汝姊在吾懷

名詞，懷其璧，從徑道亡

動詞，

而覺今是而昨非

連詞，門雖設而常關

連詞，鳥倦飛而知還

連詞，

留戀、愛惜懷念，想念心意，心情心中藏著胸前，懷里懷藏，懷抱表并列表轉(zhuǎn)折表順承之求之靡途代詞，悟已往之不諫助詞，悅親戚之情話結構助詞，胡為乎遑遑欲何之動詞，

以家叔以余貧苦介詞，既自以心為形役介詞，引壺觴以自酌連詞，請息交以絕游連詞，農(nóng)人告余以春及介詞，木欣欣以向榮連詞，

代“為長吏”用于主謂之間，取消句子的獨立性的到……去，往因為讓表目的，來表并列把表修飾4.其他重要實詞和虛詞①恨晨光之熹微動詞，②善萬物之得時動詞，③帝鄉(xiāng)不可期動詞，④會有四方之事副詞，⑤尋程氏妹喪于武昌

⑥復駕言兮焉求助詞，⑦感吾生之行休副詞，⑧聊乘化以歸盡副詞，遺憾喜好、羨慕期望、期求恰逢不久無實義將要姑且5.詞類活用（1）名詞的活用園日涉以成趣

名詞作狀語，策扶老以流憩

名詞用作動詞，或棹孤舟樂琴書以消憂（2）形容詞的活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲

形容詞用作名詞，悅親戚之情話

形容詞的意動用法，樂琴書以消憂

形容詞的意動用法，每天拄著用槳劃彈琴、讀書使愉快傲然自得的情懷以……為喜悅以……為快樂6.文言句式（1）省略句（）情在駿奔省略主語“

”稚子候（）門省略介詞“

”（2）被動句遂見用于小邑“

”表被動既自以心為形役“

”表被動（3）賓語前置句復駕言兮焉求“焉求”即“

”胡為乎遑遑欲何之“何之”即“

”樂夫天命復奚疑“奚疑”即“

”余于見為求焉之何疑奚（4）狀語后置句尋程氏妹喪于武昌“喪于武昌”即“

”問征夫以前路即“

”農(nóng)人告余以春及“告余以春及”即“