《桃花源記》名師教案PPT

陶淵明，東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈（jī）。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，但因“不為五斗米折腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。

陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂，對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；表現(xiàn)了他對(duì)理想世界的追求和向往。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。

義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！彼普f(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。五斗米的故事文學(xué)常識(shí)：本文作者

，字

，名

，謚號(hào)

，自號(hào)

，潯陽(yáng)柴桑人。

（時(shí)期）偉大詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了

詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位

詩(shī)人。本文選自《

》。陶淵明潛元亮東晉陶淵明集靖節(jié)先生五柳先生田園田園在陶淵明的晚年，江州戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，在饑寒中掙扎的陶淵明，多么希望有一個(gè)無(wú)君、無(wú)臣，沒(méi)有賦稅，沒(méi)有戰(zhàn)亂的“世外桃源”供鄉(xiāng)親們安居樂(lè)業(yè)。一個(gè)理想的社會(huì)在他腦海里醞釀。在《桃花源記》（并詩(shī)）里，他描繪了一個(gè)“落英繽紛”、“怡然自得”的“世外桃源”。關(guān)于桃花源桃花源記陶淵明給下面的加點(diǎn)字注音：豁然開(kāi)朗土地平曠屋舍儼然阡陌交通黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)便要還家邑人間隔此中人語(yǔ)云為外人道詣劉子驥無(wú)問(wèn)津者h(yuǎn)uòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiyìjìjīn桃花源記（陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。忽逢桃花林林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。漁人入桃花林為業(yè)：逢：雜：鮮美：異：復(fù)：欲：仿佛：以......為職業(yè)。遇上。別的。鮮艷美麗。對(duì)...感到詫異又。想要。隱約。若：舍：初：極：舍棄，放棄。好像。剛開(kāi)始。特別、很。字詞補(bǔ)充桃花林幸福生活土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。平曠：良田：美池：屬：其中：悉：并：怡然自樂(lè)：平坦開(kāi)闊。肥沃的土地。類。愉快，心滿意足。一起，都。都。明凈的水塘。在田間。字詞補(bǔ)充見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。見(jiàn)漁人乃：具：要：設(shè)酒：竟然。通“邀”，邀請(qǐng)。擺設(shè)。詳細(xì)。宴請(qǐng)漁人村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。自云：亂：妻子：邑人：不復(fù)出焉：焉：遂：自己說(shuō)。戰(zhàn)亂。妻子兒女。同鄉(xiāng)人。不再?gòu)倪@里出去。于此，從這里。就字詞補(bǔ)充今：為：皆：余人：各：復(fù)：何世：現(xiàn)在。向。都。其他人。各自。再。哪一朝。字詞補(bǔ)充停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云："不足為外人道也。"離開(kāi)桃花源停：辭去：語(yǔ)云：不足：為：逗留。辭別離去。告訴(他)說(shuō)。不值得。介詞向。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。得：及：詣：即：遣：向：遂：之：找到。拜見(jiàn)。當(dāng)即。派。先前。欣然：尋：到了。終于。代這件事。高興的樣子。不久。字詞補(bǔ)充思考問(wèn)題：1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？“緣溪行……豁然開(kāi)朗。”2、作者是怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”思考問(wèn)題：3、作者是怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”4、作者是怎樣描寫(xiě)桃花源人的好客的？“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊，余人各復(fù)延其家，皆出酒食?！?、桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。7、此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？

不希望外人來(lái)打擾、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋找桃源而不得埋下伏筆。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。8、漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。隱喻桃花源這樣的理想社會(huì)是不存在的。古義：今義：古義：今義：古義：今義：古今詞義的差別。鮮美鮮艷美麗。交通交錯(cuò)相通。交通運(yùn)輸業(yè)的總稱。(味道)新鮮、可口。妻子妻子兒女。男子的配偶。“芳草鮮美”“阡陌交通”“妻子邑人”古義：今義：古義：今義：古義：今義：絕境古今詞義的差別。與世隔絕的地方。沒(méi)有出路的境地。無(wú)論更不要說(shuō)。如此“無(wú)論魏晉”不管(連詞)指發(fā)現(xiàn)桃花源的事。這樣?！罢f(shuō)如此”“來(lái)此絕境”古義：今義：古義：今義：古義：今義：古今詞義的差別。緣延津沿著。緣故，緣分。邀請(qǐng)。延長(zhǎng)，延伸。渡口,這里指路途。唾液?！熬壪小薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家”“后遂無(wú)問(wèn)津者”一詞多義舍尋舍棄“便舍船”房子“屋舍儼然”尋找“尋向所志”不久“尋病終”做標(biāo)記（動(dòng)）志為“處處志之”標(biāo)記（名）“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”作為“尋向所志”對(duì)，向“不足為外人道也”一詞多義“一一為具言所聞”“然”字是個(gè)語(yǔ)綴性的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開(kāi)闊、敞亮的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄吲d、滿足的樣子。“欣然”——欣喜、樂(lè)意的樣子。然1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。花草鮮艷美麗，花瓣紛紛飄落。土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，明凈的池塘、桑樹(shù)、竹子之類。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕作，男女的衣服，都和外面的人一樣。重點(diǎn)句翻譯4、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。5、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。6、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是哪一朝，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了。這里的人告訴他說(shuō)：“不值得向外面的人述說(shuō)（這里的情況）。”7、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人一一詳細(xì)地向他們說(shuō)了自己知道的事，（聽(tīng)的人）都長(zhǎng)嘆惋惜。8、未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。沒(méi)有結(jié)果，不久他因病去世。此后就再也沒(méi)有問(wèn)（通往桃花源）路的人了。發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）作者從桃林之長(zhǎng)、桃林之純、草之鮮美芳香，花之繽紛飄落，描寫(xiě)出桃林之美。作者是從哪些方面描寫(xiě)桃花林之美的？寫(xiě)桃花林之美有何作用？寫(xiě)桃林之美有兩個(gè)作用：①有了桃林的奇麗景色，才引起漁人的驚詫、好奇心，他才會(huì)“復(fù)前行，欲窮其林”，最終發(fā)現(xiàn)桃花源。②有關(guān)桃林的這些描寫(xiě)，頗具神秘色彩，已暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源從氛圍上作了鋪墊。探訪桃花源土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。漁人看到什么景象？（所見(jiàn)）（生活安樂(lè)幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o）在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫(xiě)出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）探訪桃花源桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢無(wú)論魏晉。“不足為外人道也。”（厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿外界生活與世隔絕）探訪桃花源離開(kāi)桃花源漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”這些說(shuō)明了什么？

桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。

以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)探訪離開(kāi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、經(jīng)過(guò)、景色所見(jiàn)所聞所歷尋向所志…后遂無(wú)問(wèn)津者環(huán)境優(yōu)美幽靜美麗與世隔絕民風(fēng)淳樸似有若無(wú)所感和平安寧安居樂(lè)業(yè)小結(jié)：本文的線索是什么？課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、與世隔絕、民風(fēng)淳樸、沒(méi)有壓迫和戰(zhàn)爭(zhēng)、和平安寧的理想社會(huì)。

根據(jù)以上分析，請(qǐng)你歸納桃花源的特點(diǎn)：世外桃源

作者為什么要虛構(gòu)這么一個(gè)世外桃源呢？背景資料我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)“世外桃源”寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。社會(huì)現(xiàn)實(shí)桃花源連年內(nèi)戰(zhàn)寧?kù)o安樂(lè)生活環(huán)境賦稅繁重怡然自得平等互愛(ài)污穢黑暗自食其力苦不堪言

一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好社會(huì)，寄托作者政治理想，反映人民愿望。關(guān)于主題全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)。含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。反映了當(dāng)時(shí)人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福安定生活的美好愿望。試一試：你能找到出自本文的幾個(gè)成語(yǔ)？世外桃源怡然自樂(lè)無(wú)人問(wèn)津豁然開(kāi)朗在括號(hào)中填入省略的成分：

1（）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（）所從來(lái)。（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。

2此人一一為（）具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復(fù)延（）至其家，皆出酒食。（）停數(shù)日，辭去。

村人漁人漁人村人漁人村人漁人漁人村人課堂練習(xí)《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的

。本文以

為線索，按

順序，記敘了漁人

、

、

、

的過(guò)程，描繪了一個(gè)

的理想社會(huì)，反映了

的美好愿望。武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤發(fā)現(xiàn)桃源離開(kāi)桃源再尋桃源與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立廣大人民序言