第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

第6課文藝復(fù)興和

宗教改革[課標(biāo)要求]知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想；認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義走出中世紀(jì)為生活而信仰文藝復(fù)興(Renaissance)宗教改革(Reformation)

人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革

有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。思考，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動；“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路開辟；

恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》里對文藝復(fù)興時代"巨人“的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：“那是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代"

經(jīng)濟(jì)：階級：思想：文化：材料1：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。材料2：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……

而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。（一）為什么意大利成為文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)祥地和中心？資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn).——根本原因新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展，要求擺脫教會神學(xué)束縛西方人文主義思想的源起古希臘、羅馬文化遺存和優(yōu)越的人才結(jié)構(gòu)２．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)它僅僅是復(fù)興古典文化嗎？男孩觀點(diǎn)正確。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘、羅馬文化所發(fā)起的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。它不僅僅是對古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭和新文化的創(chuàng)造.

3.核心：人文主義

---主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)“文藝復(fù)興”文學(xué)三杰但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘《十日談》歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作。4.成就《神曲》《歌集》表現(xiàn)：文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)蒙娜麗莎——世界上最美麗的微笑達(dá)·芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個標(biāo)志。《最后的晚餐》中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度?思考：美術(shù)三杰在藝術(shù)題材、思想主題、藝術(shù)特色方面各有什么共性？藝術(shù)題材：都以宗教為題材。思想主題：提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)。藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義。5．內(nèi)容人文主義以人為中心享受自由平等理性科學(xué)6.傳播及意義（1）傳播：意大利---歐洲各國（2）意義：1）沖破了基督教神學(xué)的桎梏，解放了思想，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；2）為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；3）推動了文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展；4）為新航路開辟提供了強(qiáng)大的精神動力。1.宗教改革的背景：①文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。二、宗教改革②天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨③教皇出售“贖罪券”，激起憤怒-----導(dǎo)火線出售免罪券

“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世

1517年，大主教亞爾伯特在德意志推銷“免罪符”。他宣揚(yáng)道，只要買者的錢落入錢柜“叮噹”一聲響，罪人的靈魂就可以升入天堂。閱讀材料：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德”；剩下的十分之一高喊：“羅馬教廷該死！”思考：這段材料說明了什么問題？說明：德國各階層同教皇的矛盾突出；路德的宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)。馬丁·路德像（克拉納赫，油畫，1472-1553）馬丁·路德的主要思想主張：（1）他認(rèn)為信仰耶穌就可得救；（2）簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；（3）堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會；（4）君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。

歸納并理解馬丁·路德的主張。宗教改革的擴(kuò)展受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。

實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動。影響：（2）打擊了西歐的封建勢力，教會控制削弱，成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。（3）加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。（1）開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同。

相同：①背景，都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時代。②性質(zhì)，都是成長中的資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭；

③影響，興起后迅速擴(kuò)大到整個西歐，促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮，對資產(chǎn)階級影響很大。

不同：①文藝復(fù)興是思想運(yùn)動，宗教改革是一場社會運(yùn)動；

②文藝復(fù)興是在復(fù)興古典文化的形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭；③群眾基礎(chǔ)不同：文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動，宗教改革是民眾運(yùn)動；

④結(jié)果不同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，推動人們的探索，促成近代自然科學(xué)產(chǎn)生，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，確立教隨國定原則，是宗教自由逐漸盛行。認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映。

【學(xué)思之窗】

請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？

答案提示：在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路?！颈菊n測評】

14～16世紀(jì)，歐洲哪些事件促進(jìn)了人文主義發(fā)展，結(jié)合史實(shí)具體說明。答案提示：文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興首先在一些文學(xué)藝術(shù)家等知識分子中出現(xiàn)了反對宗教束縛、關(guān)注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關(guān)注人及人生活的世界。宗教改革運(yùn)動則直接質(zhì)疑教會的權(quán)威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展?！緦W(xué)習(xí)延伸】閱讀以上材