教育理論專著心得體會

20162016/24教育理論專著心得體會篇一：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會5學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗通過對專著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時，深入感遭到了他對學(xué)生、對教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識氣力；感遭到了他對學(xué)生身心發(fā)展無所不至的關(guān)懷。引伸思考，要做一位合格的老師，特別是要做一位優(yōu)秀的老師，這段路還很漫長。在專業(yè)上要有所尋求，要堅持不懈地腳踏實地地學(xué)習(xí)，不斷研究，才能成為一位優(yōu)秀的人民教師。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；停學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。終究到達(dá)一種境地：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份?！敖處熥x書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交換，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不但學(xué)大師們的理論精華和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈尋求探索的人生境地和獻(xiàn)身事業(yè)的人格氣力。同時要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地，做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書的作者關(guān)鴻羽是我國著名教育專家，這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧?xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成以后看上去如自然，但是養(yǎng)成的進(jìn)程卻實在不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，實在不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確切在長大成人以后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過量少痛苦的磨練，碰了多少次釘子以后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的優(yōu)點是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每位教師、每堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育當(dāng)中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每位教師、家長都能把握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深入的規(guī)律性熟悉。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐。葉圣陶先生非?？浯笤诹?xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他以為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時隨地加以留意，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來講明這個道理。他在一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€專心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)?，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也取得同一結(jié)論，相信對人類來講，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會在從事于必須去做的事情中取得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個性情；把一個性情播種下去，收獲到的是一個命運。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。首先，教師要無悔于自己的選擇，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時間、精力乃至全部血汗的付出。這類付出是需要以強烈地使命感為基礎(chǔ)的，是要以強烈的責(zé)任心做代價的。一個酷愛教育事業(yè)的人，是要甘于辛勞，甘于付出，甘于無怨，無悔于自己的選擇。其次，教師要酷愛自己的學(xué)生。作為教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，使他們身心全面健康地發(fā)展。這類酷愛，應(yīng)當(dāng)是暖和的，是布滿情感的。愛使教師與學(xué)生在相互依存中取得心靈的溝通，共同分享成功的喜悅，分擔(dān)挫折的煩惱?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另外一個層面。作為教師，今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)天生上進(jìn)程中的每個微小的“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們成上進(jìn)程中孕育出來的一串串的成果。再次，教師要學(xué)無止境。學(xué)習(xí)對一個教師的成長具有十分重要的意義。我們每位教師都要審時度勢，掌控時代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。結(jié)合自己所教學(xué)科，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。這些名師從走上講臺的那一天起，一刻也沒有放松過學(xué)習(xí)。正是由于有厚實而廣博的知識基礎(chǔ)，他們才能在教學(xué)中深入淺出，揮灑自若?？傊?，學(xué)習(xí)關(guān)鴻羽老師的教育理論，讓我嘗到了對事業(yè)執(zhí)著的精神，愛學(xué)生的品格，學(xué)無止境的意識。在今后的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)程中，我要把關(guān)老師對教育的愛、對學(xué)生的愛，轉(zhuǎn)化到自己的教育教學(xué)進(jìn)程中，要像他那樣認(rèn)認(rèn)真真從教，兢兢業(yè)業(yè)授課，腳踏實地研究，通過自己的不懈努力，刻苦鍛煉，盡快使自己成長為一位優(yōu)秀的人民教師。篇二：小學(xué)教師讀教育專著心得體會篇一：讀教育專著心得體會讀教育專著心得體會朱李小學(xué)徐海燕我利用休息時間拜讀了教育專著、和，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分?！敖處熥x書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題帶著問題讀書通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤—中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。三、做一個寬容的智者在中有一條就是寬容，在一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。篇二：教育專著心得體會123［教育專著心得體會］讀心得體會讀心得體會李玉桂我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無上的，班主任的話對學(xué)生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個方面談以下自己的讀書體會。一、通過讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表通過讀書，我深刻體會到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動學(xué)生。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會關(guān)注每一個學(xué)生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點，使他們推掉壓在無形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個孩子的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動、一言一行都直接對他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學(xué)生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生。學(xué)生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，這樣，不需要過多的鼓動性的語言，就已充分調(diào)動起學(xué)生的勞動積極性。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。二、通過讀書讓自己對工作產(chǎn)生強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，教育事業(yè)的工作者必須有強烈的事業(yè)心、責(zé)1任心，時時處處嚴(yán)格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學(xué)習(xí)閱讀，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來，差距實在是太大了。有時覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會到，我們的工作是充實的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。既要學(xué)知識又要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。三、通過讀書體會到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生通過閱讀這本書，我更進(jìn)一步認(rèn)識到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵。作為班主任，首先是親近學(xué)生，尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到在快樂中成長，在快樂中學(xué)習(xí)。對每一位學(xué)生做到公平、公正，對班級一類學(xué)生嚴(yán)格要求，對班級二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)?？傊?，教育是一門科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學(xué)習(xí)，積累先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進(jìn)步。［教育專著心得體會］讀有感讀有感王國武不僅是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。其文言簡意賅，喻詞生動，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國的教育作出了重要的貢獻(xiàn)。是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內(nèi)容對總結(jié)中國教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。一、教育的作用對教育的作用作出了充分的肯定，認(rèn)為治理國家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會風(fēng)俗。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民?！熬尤缬癯伤祝浔赜袑W(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育才行。而學(xué)習(xí)也就是通過一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會風(fēng)氣。從先贏得好的名聲，鼓動民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國家打下了基礎(chǔ)?！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導(dǎo)地位。把教育作為直接為社會政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個時代的社會政治服務(wù)，而不是為了社會政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對于當(dāng)今社會來說發(fā)展自身比為國家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會和諧發(fā)展的社會成員，培養(yǎng)個體的獨特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國家的經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)。中國古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級，客觀上制約了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時壓抑了個人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的2是統(tǒng)治階級的政治服務(wù)，然而對當(dāng)時的社會來說對教育是為了統(tǒng)治階級服務(wù)是重要的，在不同的歷史時期具有不同的價值。而且在的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！笔孜埠魬?yīng)，前后一貫，令人深思。二、學(xué)校教育系統(tǒng)在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學(xué)校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”從地方到中央都有學(xué)校，在不同的地區(qū)都可以學(xué)習(xí)，當(dāng)然從中央到地方，這些學(xué)校的級別是不同的，太學(xué)是國家具有博學(xué)的人士才可以去學(xué)習(xí)，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就（比六年有成就,比九年不足）。到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。在學(xué)校的管理方面，提出在太學(xué)開學(xué)的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練中的、和這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開始，暗示學(xué)生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，［教育專著心得體會］讀有感督促學(xué)生盡快打開書箱，拿出書本，開始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學(xué)生，樹立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來揄揚學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書；對學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律，這是很有意義的。三、教育、教學(xué)的原則和方法.教學(xué)相長。認(rèn)為通過學(xué)習(xí)才知道自己知識的不足，通過教學(xué)才知道教學(xué)的困難。知道不足，才勉勵自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過程，才會深感自己學(xué)問的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動。教學(xué)相長的提出，對于認(rèn)識教育過程的本質(zhì)，對于提高教學(xué)質(zhì)量，對于改善師生。.啟發(fā)式教學(xué)原則。其一，“時觀而弗語，存其心也?！奔唇處煂W(xué)生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習(xí)慣。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。”即是說，教師的講述應(yīng)簡練、扼要、精辟，并運用具體的例子來說明抽象的道理。其三，“必也其聽語乎”。要求教師能針對學(xué)生存在的問題進(jìn)行教學(xué)。要鼓勵學(xué)生提出問題。向?qū)W生提的問題要由易到難?！吧茊栒呷绻阅?，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！被卮饘W(xué)生的問題也要就其疑難所在解其惑?！吧拼龁栒呷缱茬?，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲?！比绻麑W(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講。“力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也?！薄坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師?！逼渌?，“道而弗牽”，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo)之意。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強而弗抑”，“強”即鼓勵，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過程中不斷給學(xué)生以鼓勵與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而產(chǎn)生探求知識的強烈愿望。告誡教師不要強制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開而弗達(dá)”，“開”為提出問題之意，“達(dá)”有分析與解決問題之意。要去教師在教學(xué)的過程中善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，力求學(xué)生自己將問題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的思維，這樣使學(xué)生更開動腦筋去想問題。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒有進(jìn)行思考之前就給予講解。3.預(yù)防性原則?！敖谖窗l(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展。還重視學(xué)生的個性心理特征，認(rèn)為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚其積極性，克服消極因素?！皩W(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！睂W(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。.及時性原則。認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時”“時過然后學(xué)，則勤苦而難成?！边@就要求在教學(xué)過程中，要及時教育?！爱?dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。其次，在教學(xué)過程中要符合學(xué)生的個性特征。施教的形［教育專著心得體會］讀有感式要隨著教學(xué)對象的不同而有所不同。最后，在教學(xué)過程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。即是說，教育最好在學(xué)生自覺要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果學(xué)生對于求知并無自覺的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時，自難望其有成。那時，教師的勞動即使付出再多，也是徒勞無功的。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時”的原則。.循序漸進(jìn)原則。認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學(xué)過程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。首先，量力教學(xué)。對于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對于年長的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學(xué)”“藏息相輔”。在規(guī)定的時間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸。學(xué)生在學(xué)習(xí)時要努力讀書，在休息時要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂學(xué)”的目的。同時還有將課內(nèi)課外的練習(xí)結(jié)合起來。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時敏，厥修乃來”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。.相互性原則。認(rèn)為，“相觀而善之謂摩”，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學(xué)相長?！苯虒W(xué)過程是一個雙邊的認(rèn)識過程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過程。僅有老師而無學(xué)生，或僅有學(xué)生而無老師，都談不上教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程本身就是一個向老師觀摩學(xué)習(xí)的過程。四、教師的作用對教師的評價為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對教師的評價都很高。因為教師是教人學(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國安民的道理，培養(yǎng)具有治國平天下的統(tǒng)治者。在中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個封建思想體系的代言人。一方面要求統(tǒng)治者對教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。要求教師教學(xué)相長，要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。五．學(xué)生與教師的關(guān)系篇三：教育理論著作讀書筆記教育理論著作讀書筆記杜威是現(xiàn)代西方教育史上著名的代表人物。他的實用主義教育思想，對世界各國的教育理論和實踐都有重要的影響。是杜威教育思想的代表作，其中閃爍著教育改革思想的光芒，成為一本國際性的教育名著。杜威在中通過“教育及生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來闡述知與行的關(guān)系，他的實用主義教育思想鮮明地體現(xiàn)為涵蓋課程、教學(xué)過程、教學(xué)方法等教學(xué)所設(shè)計的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接?？梢哉f，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標(biāo)志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。一、對杜威“從做中學(xué)”理論的基本理解通過閱讀，我從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個層面對杜威“從做中學(xué)”的理論有了初步的理解。.“從做中學(xué)”的涵義。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實驗情況所需的活動程序”。［1］因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動和科學(xué)探究三層基本涵義。.“從做中學(xué)”的合理性依據(jù)。(1)“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的第一個階段。杜威在中，把兒童的學(xué)習(xí)分為三個階段，說教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過活動和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲備。由8到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，在這第二階段中兒童能力漸強，可以開始學(xué)習(xí)間接的知識，但間接知識必須融合在直接知識之中。第三階段為12歲以后，屬于反省注意學(xué)習(xí)時間，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思維方法。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開始的。(2)“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。杜威認(rèn)為生長中的兒童的主要興趣是活動，對于兒童來說最初的知識就是做事或工作的能力。因此，杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”可以促使兒童發(fā)展真正的興趣，“從做中學(xué)”能促使兒童用一切的力量和情感去從事他們所感興趣的活動。兒童所真正需要的思維方式是教會他們?nèi)绾稳プ?，如何去尋求。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來，讓他們有事可“做”。(3)“從做中學(xué)”表現(xiàn)兒童的天然沖動。杜威認(rèn)為兒童具有天然的或天賦的沖動，天生就要做事、就要工作。這種沖動來自于兒童的本能，是無法壓制的。杜威在中舉了一個兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會愿意重新開始再搭建。這就表現(xiàn)了兒童無法壓制的強烈的做事沖動。杜威認(rèn)為如果抓住兒童的這個沖動加以引導(dǎo)和發(fā)展，滿足兒童的天然沖動并讓兒童從事真正具有教育意義的活動，這將是兒童一生受益的轉(zhuǎn)折點。.“從做中學(xué)”的實現(xiàn)途徑。(1)建立民-主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。杜威在中指出：“傳統(tǒng)的教育只能訓(xùn)練兒童恭敬、服從、小心從事。這種教育只能適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，在民-主社會里應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的積極個性，如：獨立性，主動性，富于智慧?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民-主化?！弊鹬貙W(xué)生、給學(xué)生平等的權(quán)力是搞好教育工作的前提。在教學(xué)活動中師生關(guān)系和-諧有助于學(xué)生活動的開展，同時這種人性化的教育與社會發(fā)展的需要也是一致的。(2)科學(xué)方法是“從做中學(xué)”的基本目標(biāo)。杜威認(rèn)為要實現(xiàn)“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。在中他將“做”的步驟分為五個階段：第一，學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動;第二，在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物;第三，他要占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個問題;第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法;第五，他要有機會和需要通過應(yīng)用檢驗他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效。(3)活動或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。杜威極力提倡教材應(yīng)該源于兒童通過自己的活動所獲得的直接經(jīng)驗。他認(rèn)為：“把這種早已經(jīng)準(zhǔn)備好的教材強加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會把兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長，無論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長?！倍磐瑯臃磳τ芍R為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應(yīng)該像傳統(tǒng)學(xué)校那樣“大半由分散在各門學(xué)科的知識材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。因此他設(shè)計在課程中占中心位珞的是各種各樣的活動作業(yè)，一是藝術(shù)活動，二是手工訓(xùn)練，三是各種服務(wù)性活動，同時充分運用化妝、表演等活動形式組成兒童學(xué)習(xí)的情況和內(nèi)容。杜威主張兒童所做的內(nèi)容，主要是符合兒童心理發(fā)展年齡特征的，能引起兒童興趣，能發(fā)揮兒童個性的具體活動，也就是“活動課程”。二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學(xué)”理論與工作場中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)：1.理念方面。(1)尊重幼兒。教師應(yīng)當(dāng)把幼兒看成是學(xué)習(xí)的主體，平等的個體。尊重幼兒表現(xiàn)在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的介入和指導(dǎo)的過程。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動的空間，尊重幼兒的意見和看法。要隨時保持對幼兒思想活動的了解，注重保護(hù)幼兒的自尊心。師幼如朋友一般的平等，共同成長。(2)探究學(xué)習(xí)。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過程看成是幼兒自主探究的過程，而非是直接灌輸知識的過程。意識到幼兒應(yīng)該有很多“做”的機會，即自主的探究。教師在教學(xué)活動中更多的應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時間，引導(dǎo)幼兒通過“做”去發(fā)現(xiàn)問題、進(jìn)行假設(shè)、實踐證明、相互交流、搜集證據(jù)、記錄結(jié)論……(3)整體教育。教師應(yīng)該關(guān)注教育對幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識的儲備，也應(yīng)