高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革單元測試 校賽得獎

人民版專題五歐洲宗教改革專題檢測一、選擇題1．16世紀(jì)初，德國有一句諺語說：“德國是‘教皇的奶?！?。”下圖漫畫形象地說明了()A．羅馬教皇對德國搜刮掠奪B．羅馬教皇對德國的重視C．德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D．德國與教皇的關(guān)系密切2．馬丁·路德在《九十五條論綱》中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A．把人們從宗教迷信中解放出來B．使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D．動搖了上帝在人們心中的地位3．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來。旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是()A．馬丁·路德B．克倫威爾C．亨利八世D．卡爾文4．馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位5．卡爾文的先定論在宗教改革時期具有積極作用，它()A．為西歐各國加強王權(quán)作理論辯護(hù)B．號召歐洲各國人民為擺脫羅馬天主教會的精神控制而斗爭C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作理論辯護(hù)D．為使天主教煥發(fā)新的生機而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論6．馬丁·路德的“因信稱義”和卡爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是()A．否定教皇地位B．個人宗教信仰自由C．否定封建特權(quán)D．宣揚《圣經(jīng)》精神7．歐洲宗教改革贏得民族獨立的是()A．德意志宗教改革B．瑞士宗教改革C．英國宗教改革D．尼德蘭宗教改革8．天主教實行的內(nèi)部改革的實質(zhì)是()A．放松對教徒的管理B．加強天主教會的專制C．緩和階級矛盾D．順應(yīng)時代潮流9．英國“清教徒運動”中的“清教徒”們要求()①主張純潔教會，清除舊教影響②提倡勤勞儉樸的生活③遵奉嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則④改革國教保留的舊教殘余A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④10．16世紀(jì)英國的宗教改革之所以被稱為是一場強化王權(quán)的改革，其主要依據(jù)是()A．自上而下保留天主教會勢力的宗教改革B．規(guī)定國王是英國教會的最高首腦C．規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．沒收修道院的土地、房屋等財產(chǎn)11．歐洲的宗教改革運動盡管改革的動機、方式和目的不盡一致，但都大大促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，主要是因為改革()①打擊了封建勢力②剝奪的教會財產(chǎn)很大一部分落到資產(chǎn)階級手中③否定了羅馬教皇的權(quán)威，解放了人們的思想④加強了封建統(tǒng)治者的權(quán)力A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④12．歐洲宗教改革運動中有利于資本主義發(fā)展的主張和措施有()①英國新貴族剝奪了天主教會的大量財產(chǎn)②卡爾文鼓勵積極進(jìn)取的奮斗精神③卡爾文創(chuàng)建的宗教組織帶有民主化色彩④設(shè)立宗教裁判所A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)作響時，增加的是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道?！堵返逻x集》材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)?！堵返逻x集》材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件？(2)材料二中馬丁·路德的要求反映了什么問題？材料三說明了什么問題？14．閱讀下列材料，回答問題。材料一隨著西歐資本主義的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級開始了反封建斗爭，人們進(jìn)行反封建斗爭主要采取了宗教“異端”的形式。“異端”運動可概括出以下幾個觀點：現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的；揭露教會的奢侈腐化；廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度，沒收教會的財產(chǎn)；《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威；教權(quán)服從于世俗的權(quán)力。材料二16世紀(jì)，英國王權(quán)得到加強，國王為打擊天主教會勢力，自上而下的推行宗教改革。改革規(guī)定：英國國王為英國教會的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權(quán)；教會不再從屬于羅馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國王同意，教會無權(quán)召開宗教會議，更不許任意修改和制定教規(guī)。(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識指出以“異端”為形式的宗教改革運動興起的背景。指出這一時期進(jìn)行宗教改革的兩個代表人物。(2)據(jù)材料二概括英國宗教改革的特點。此后，教會的地位發(fā)生了怎樣的變化？(3)根據(jù)以上材料概括歐洲宗教改革的歷史作用。15．閱讀下列材料，回答問題。材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”?！R丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》(1520年)材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。——克利斯坦《宗教改革》材料三《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一根火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。——劉新利《歐洲文藝復(fù)興史》(1)據(jù)材料一指出馬丁·路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一根火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”？推動“點燃了整片森林”的力量還有哪些？

人民版專題五歐洲宗教改革專題檢測參考答案1．A漫畫寓意在于形象反映德國在教皇掠奪下由健康走上衰亡，諷刺的是教皇掠奪對德國的危害，故A項正確。2．C16世紀(jì)的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教，但對神依然顯出無比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對權(quán)威?！盎浇掏接袡?quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》”，說明馬丁·路德仍從神學(xué)角度論證問題。“人人都可以”，體現(xiàn)了人的自由和獨立性，因而選C。3．A“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”這和馬丁·路德倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教改革主張一致，馬丁·路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的拯救。故選A。4．D材料主要強調(diào)了世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，歐洲實行的是政教合一的體制，天主教皇在歐洲有著至高無上的地位。馬丁·路德這樣說是對教皇權(quán)威的最大挑戰(zhàn)。5．C卡爾文的先定論適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，它既對新興資產(chǎn)階級起了鼓舞作用，又為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富提供了理論辯護(hù)。因此，上帝的“先定”是通過人的自身努力來體現(xiàn)的，凡是發(fā)財致富的就是上帝的“選民”，而貧窮受苦的則是上帝的“棄民”。6．B馬丁·路德和卡爾文的觀點都強調(diào)了上帝在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否定了教皇作為上帝代言人的身份和特權(quán)。也就是說，宗教改革中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓勵人去創(chuàng)造，提倡人自己的精神。7．D教會關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會榨取錢財?shù)闹匾侄巍?．B解題時注意對關(guān)鍵詞“思想控制”的理解。天主教會牢牢控制著《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，利于天主教教義麻痹全體信徒的思想，以維護(hù)自己的特權(quán)，故B項正確。9．D宗教裁判所的推廣，體現(xiàn)了教會靠恐怖手段壓制其他思想，竭力維護(hù)其神權(quán)統(tǒng)治，這說明天主教會正在走向衰弱，所以選D項。10．B教皇格列高利七世的敕令，實際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。故選B項。11．B宗教裁判所不僅僅反對科學(xué)創(chuàng)新，也反對其他一些“異端”思想，A項錯誤。宗教裁判所是一個野蠻、殘暴、反動的機構(gòu)，故C、D兩項錯誤。據(jù)所學(xué)知識可知B項正確。12．D關(guān)鍵信息是從“思想上”，③屬于政治層面，④屬于經(jīng)濟(jì)層面。①②屬于思想方面，故選D項。13．(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源；天主教會在各國享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。(3)內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義發(fā)展尚不充分而力量較弱，外因是天主教會勢力強大。解析：本題考查宗教改革的背景及中世紀(jì)天主教會的地位。第(1)問，結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教會在歐洲的地位。第(2)問，則通過材料概括、歸納要點。第(3)問，要運用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點結(jié)合所學(xué)知識加以分析。14．(1)原因：①天主教會阻礙資本主義發(fā)展。②天主教會的腐敗。③教會貪婪成性，瘋狂斂財。(2)認(rèn)識：①教會的目的是維護(hù)自己的權(quán)威，鞏固自己的地位。②教會采取的手段卑劣野蠻。③反對天主教會的斗爭已經(jīng)開始。(3)天主教會逐漸成為歐洲歷史發(fā)展的障礙，迫切需要通過改革來適應(yīng)社會的發(fā)展。解析：第(1)問，三則材料分別從天主教會阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、腐敗貪婪的角度分析改革的必然性。第(2)問，從設(shè)置宗教裁判所的目的、手段和反教會斗爭方面分析。第(3)問，綜合材料，結(jié)合所學(xué)知識從歷史發(fā)展的趨勢上進(jìn)行分析。15．(1)主張：建立民族教會；司法權(quán)實行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的廣泛應(yīng)用；文藝復(fù)興運動對人們思想的解放。(2)理解：路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。力量：國王、諸侯等；人民群眾；卡爾文等教會人士。解析：第(1)題從材料一可知，馬丁·路德主張各國教