第一輪 生活與哲學(xué) L4探究世界的本質(zhì)【含學(xué)案答案】

時政聚焦

一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會議于12月9日（昨天）召開。會議將為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展勾勒出框架，因此也被坊間喻為“中國今年的最后一件大事”。這些舉措能夠體現(xiàn)所學(xué)哪些知識呢？知識體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)：宏觀調(diào)控（目標(biāo)、手段）政治：政府職能（內(nèi)容、作用、轉(zhuǎn)變）文化：文化交流與傳播哲學(xué)：改革使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一輪復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)目標(biāo)

物質(zhì)

自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性

運動

物質(zhì)與運動運動與靜止

規(guī)律

概念普遍性與特殊性

閱讀教材P28頁“星際穿越”是如何體現(xiàn)自然界物質(zhì)性原理的？一、哲學(xué)的物質(zhì)概念（一）自然界的物質(zhì)性原理1、原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、方法論要求：自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然時要尊重自然、順應(yīng)自然。3、理解運用：（1）典型事例：正:進(jìn)化論等反:各種神創(chuàng)論等（2）典型例題（見典題練習(xí)第一組第1題）

1.(2012·浙江·27)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）

①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路

A．①②B.③④C.②③D.①④A（二）人類社會的物質(zhì)性原理1.原理內(nèi)容：（1）從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

PS:教材P30專家點評：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量（勞動者、勞動資料、勞動對象），生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系），人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。（3）PS:從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律。（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）。2.方法論要求：人類社會的物質(zhì)性要求我們在認(rèn)識社會、變革社會時要尊重人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。一、哲學(xué)的物質(zhì)概念（二）人類社會的物質(zhì)性原理3、理解運用：（1）名言事例：名言：歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。——恩格斯事例：

正面：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制土地流轉(zhuǎn)制度

反面：人民公社化文化大革命一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

4.（2012江蘇卷26）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。

這主要得益于它堅持（）

①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的

A．①②B.①③C.②④D.③④（2）典型例題（見典題練習(xí)第一組第4題）A（三）物質(zhì)的概念1、定義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2、理解：（1）主要特點：（唯一特性）客觀實在性。（其它屬性）運動性、可知性、永恒性等（2）區(qū)分物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)①區(qū)別：特性、存在狀態(tài)

②聯(lián)系：共性與個性；抽象與具體的關(guān)系（3）注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系①區(qū)別：

客觀實在是相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。②聯(lián)系：

客觀存在=客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象+不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。一、哲學(xué)的物質(zhì)概念（三）物質(zhì)的概念3、運用：（1）名言：

物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！鞲袼?/p>

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

——列寧一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

6.（2014年廣東卷34）霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是()A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B．對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別（2）典型例題：（見典題練習(xí)第一組第6題）B小結(jié)：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理:1.原理內(nèi)容：

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2.方法論要求：堅持一切從實際出發(fā)；反對主觀主義（教條主義/本本主義、經(jīng)驗主義）PS：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法均可：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。一、哲學(xué)的物質(zhì)概念二、哲學(xué)的運動概念（一）物質(zhì)與運動的關(guān)系原理1．運動概念：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.原理內(nèi)容及方法論要求：（一）物質(zhì)與運動的關(guān)系原理

3.理解運用：（1）名言典故：

正面：沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！鞲袼?/p>

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

反面：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動——慧能萬物都在運動，但只是在概念中運動——畢爾生世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動——黑格爾

事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點——柏格森二、哲學(xué)的運動概念

11.（2011浙江27）每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層、新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明（）

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運動④物質(zhì)是運動的物質(zhì)

A.①②B.③④C.②③D.①④

（2）典型例題：（見典題練習(xí)第一組第11題）B（二）運動與靜止的關(guān)系原理1、靜止概念：

辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。2、原理內(nèi)容及方法論要求：（1）原理內(nèi)容：

①運動是無條件的、永恒的和絕對的，②靜止是有條件的、暫時的和相對的。③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）方法論要求：

①堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②反對不變論和相對主義、詭辯論。二、哲學(xué)的運動概念（二）運動與靜止的關(guān)系原理

3.理解運用：（1）名言典故：正面：

靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。——王夫之人不能兩次踏進(jìn)同一條河流之中——赫拉克利特反面：

刻舟求劍；飛矢不動；

旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周——僧肇人一次也不能踏進(jìn)同一條河流——克拉底魯二、哲學(xué)的運動概念

9、（2014高二下學(xué)期期末四校聯(lián)考52題）材料：人口政策在人口再生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、資源合理利用、生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)中起著重要作用，因而各個國家都力求制定能符合本國實際的、反映客觀規(guī)律要求的科學(xué)的人口政策。我國在20世紀(jì)70年代中期初步形成了“晚、稀、少”的計劃生育基本國策；進(jìn)入80年代以來，根據(jù)實際情況調(diào)整為“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”，強(qiáng)調(diào)除特殊情況外，一對夫婦只生育一胎；進(jìn)入到21世紀(jì)后，由于我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人口形勢的變化，2013年12月28日，十二屆全國人大常委會第六次會議審議并表決通過《關(guān)于調(diào)整完善生育政策的決議》，強(qiáng)調(diào)堅持計劃生育的基本國策，逐步調(diào)整完善生育政策，同意啟動實施“單獨二胎”的政策。

結(jié)合我國人口政策的調(diào)整與完善，說明運動和靜止的關(guān)系。（9分）（2）典型例題：（見典題練習(xí)第二組第9題）

①一切事物都處在運動之中，運動是絕對的、永恒的和無條件的。隨著經(jīng)濟(jì)社會情況的不斷變化，我國的人口政策也必須不斷調(diào)整與完善。（2+1分）②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對的，暫時的和有條件的。改革開放以來我國的人口政策總體上堅持的是有計劃生育的基本國策。（2+1分）③我國人口政策的調(diào)整與完善說明了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2+1分）1、▲規(guī)律的含義：事物運動過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

客觀的≠人強(qiáng)加≠神旨天命

三、物質(zhì)運動的規(guī)律筆記歸納因為物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性1、▲規(guī)律的含義：事物運動過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^的≠人強(qiáng)加≠神旨天命確定不移，反復(fù)出現(xiàn)≠偶然的、易變的筆記歸納因為物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性1、▲規(guī)律的含義：事物運動過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^的≠人強(qiáng)加≠神旨天命內(nèi)在根本性質(zhì)≠現(xiàn)象確定不移，反復(fù)出現(xiàn)≠偶然的、易變的筆記歸納要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)因為物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性2、規(guī)律的特點▲②普遍性①客觀性無視或改造/改變/消除/消滅規(guī)律[易錯點]固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的自然界的運動是有規(guī)律的人類社會的運動是有規(guī)律的人的認(rèn)識運動也是有規(guī)律的規(guī)律是普遍的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移違背規(guī)律必然遭到懲罰規(guī)律客’與普’要求我們必須尊重規(guī)律…【方法論要求】規(guī)律規(guī)則不同點含義性質(zhì)聯(lián)系事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人制定出來供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映人可以認(rèn)識、把握和利用規(guī)律3、▲客觀規(guī)律和人的關(guān)系【分層、對應(yīng)】（1）原理：規(guī)律具有客觀性與普遍性→方法論：（2）原理：在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的[意識具有能動作用→要求我們充分發(fā)揮主觀能動性]→方法論：（3）要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。否則就會受到規(guī)律的懲罰【正反】人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界。要堅持把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來→方法論：[或尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系]L4小結(jié)：運動物質(zhì)靜止承擔(dān)者固有的根本屬性存在方式動中有靜靜中有動規(guī)律客觀性尊重規(guī)律+認(rèn)識、利用規(guī)律普遍性第一組答案1-5ADDAA6-10BBACA11-15BBBAD16-20DDCCC21.①人類發(fā)展要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。22.(1)①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。②規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?-5DBBBB6-8ABC9、（1）（9分）①一切事物都處在運動之中，運動是絕對的、永恒的和無條件的。隨著經(jīng)濟(jì)社會情況的不斷變化，我國的人口政策也必須不斷調(diào)整與完善。（2+1分）②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對的，暫時的和有條件的。改革開放以來我國的人口政策總體上堅持的是有計劃生育的