第3章-教育與教育學(xué)-扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》

教育名言“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣?！?/p>

——前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生教育名言生命之基——快樂掌握在你的手中

如果你不喜歡某樣?xùn)|西，那就去改變它。如果你不能改變它，那就改變自己的態(tài)度。不要抱怨。

——瑪雅?安杰洛，作家和詩人

現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生

第三章

教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生第三章要點(diǎn)1.教育規(guī)律2.現(xiàn)代教育原則3.教育藝術(shù)之口頭言語藝術(shù)4.教育幽默與教育機(jī)智現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生

第一節(jié)教育規(guī)律

一、教育規(guī)律概述（一）教育規(guī)律的概念（P81，識(shí)記）

教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。（二）教育規(guī)律與教育關(guān)系（P81－84，領(lǐng)會(huì)）首先，教育與人的發(fā)展之間、教育與社會(huì)發(fā)展之間都存在著普遍聯(lián)系。其次，教育活動(dòng)中的各要素也總是處于普遍聯(lián)系之中的。對(duì)于教育的構(gòu)成要素，從不同的角度可以有不同的劃分。從共時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育者、受教育者和教育中介三個(gè)構(gòu)成要素；從歷時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果三個(gè)構(gòu)成要素?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、教育規(guī)律的分類（一）關(guān)于教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律（P88－89，識(shí)記含義，領(lǐng)會(huì)意義）所謂教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是表征各種教育要素之間的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的。它揭示教育系統(tǒng)內(nèi)部各種要素、各個(gè)方面、各個(gè)層次的相對(duì)位置、空間分布、其間關(guān)系、連結(jié)方式及組織形式等，勾畫出教育系統(tǒng)內(nèi)部相互制約、相互影響的立體網(wǎng)狀布局和構(gòu)成。現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、教育規(guī)律的分類（一）關(guān)于教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律（P88－89，識(shí)記含義，領(lǐng)會(huì)意義）1．教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保持教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化2．教育結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展3．教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必須保持其開放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展4．教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和維度現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、教育規(guī)律的分類（二）關(guān)于教育的功能規(guī)律（P89，領(lǐng)會(huì)涵義）教育的功能規(guī)律表征教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要素這間的相互作用，每一種要素、成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的功能，以及這種功能對(duì)其他因素的影響和制約；另外，它還表征教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）之間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系?？梢园亚耙环N規(guī)律叫做教育的內(nèi)功能規(guī)律，把后一種規(guī)律叫做教育的外功能規(guī)律。前者可概括為：教育者通過教育活動(dòng)對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)生各方面的作用，受教育者個(gè)體的身心特點(diǎn)制約著教育活動(dòng)的展開；后者可概括為：教育通過影響人的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的發(fā)展全方位地發(fā)生作用?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、教育規(guī)律的分類（三）關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律（P89－90，識(shí)記含義，領(lǐng)會(huì)具體表現(xiàn)）教育的發(fā)展規(guī)律，是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī)律。它揭示了教育系統(tǒng)變革中連續(xù)性與間斷性、繼承性與革新性的內(nèi)在統(tǒng)一性，揭示了教育系統(tǒng)進(jìn)化中的規(guī)律性聯(lián)系和進(jìn)化動(dòng)力、發(fā)展方向、運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、結(jié)果實(shí)現(xiàn)及它們之間的相互聯(lián)系。教育的發(fā)展規(guī)律具體表現(xiàn)為：1.教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展2.上層建筑各部門對(duì)教育發(fā)展有重要影響3.教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的4.教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生三、教育規(guī)律與教育活動(dòng)（一）對(duì)教育規(guī)律與教育活動(dòng)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)（唯意志論和宿命論）（二）主觀能動(dòng)性與教育規(guī)律1.認(rèn)識(shí)教育規(guī)律（P91－92，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容、完成認(rèn)識(shí)教育規(guī)律任務(wù)的要求）認(rèn)識(shí)教育規(guī)律是“按教育規(guī)律辦事”的前提。認(rèn)識(shí)教育規(guī)律包括對(duì)已知的教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)未知的教育規(guī)律的研究和探索兩個(gè)方面。完成這項(xiàng)任務(wù)要求有四：（1）要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論（2）要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)（3）要向同行學(xué)習(xí)（4）要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生三、教育規(guī)律與教育活動(dòng)2．利用教育規(guī)律的途徑（P93－94，領(lǐng)會(huì)）利用教育規(guī)律是認(rèn)識(shí)教育規(guī)律的目的，是主觀能動(dòng)性對(duì)于教育客觀規(guī)律的能動(dòng)作用的表現(xiàn)，也是“按教育規(guī)律辦事”這一命題的真諦所在。利用教育規(guī)律主要表現(xiàn)（途徑）在以下四個(gè)方面：（1）人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)（2）人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的（3）人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的過程（4）人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南它包括五個(gè)環(huán)節(jié)：其一，教育規(guī)律理論化。其二，教育理論目的化。其三，建立教育活動(dòng)的觀念模型。其四，教育理論技術(shù)化。其五，教育觀念行動(dòng)化。綜合運(yùn)用：根據(jù)利用教育規(guī)律的途徑，在實(shí)踐工作中確立利用教育規(guī)律的具體方法?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生第二節(jié)教育原則一、教育原則的概念（P95，識(shí)記）

所謂教育原則，是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的，用以指導(dǎo)實(shí)際教育工作的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、現(xiàn)代教育的一般原則人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則等。（P95，識(shí)記）選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則，二是我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。（P95－104，領(lǐng)會(huì)：每一個(gè)原則的確立依據(jù)）現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(一)人道性原則教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。（P95，識(shí)記）人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理應(yīng)具有的人道精神而提出的。第二，是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求。第三，是培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。（P95，領(lǐng)會(huì)）現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(一)人道性原則貫徹教育的人道性原則的基本要求是：（P95－96，領(lǐng)會(huì)）1．滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要2．尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)3．創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活4．有意識(shí)地培育學(xué)生的人道精神5．向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(二)個(gè)性原則教育的個(gè)性原則，主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培育學(xué)生的個(gè)性。（P97，識(shí)記）個(gè)性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：第一，學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異。無論是從先天遺傳還是從后天環(huán)境影響的意義上講，個(gè)體之間的興趣、愛好、性格、氣質(zhì)、知識(shí)、能力、品行以及經(jīng)歷等方面都或多或少地存在著差異。世界上連兩片相同的樹葉都沒有，何況活生生的人。第二，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。社會(huì)是分層的，職業(yè)是分類的，各行各業(yè)需要各級(jí)各類人才，同行同業(yè)中又需要有特色、有特長(zhǎng)的人才；此外，現(xiàn)代社會(huì)更需要有主見、有獨(dú)立性和有創(chuàng)見性的個(gè)性化人才。（P97，領(lǐng)會(huì)）現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(二)個(gè)性原則貫徹教育的個(gè)性原則的基本要求是：（P97－99，領(lǐng)會(huì)）1．端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)2．培養(yǎng)學(xué)生的自主性3．處理好集體與個(gè)人的關(guān)系4．培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(1)端正個(gè)性的認(rèn)識(shí)所謂個(gè)性，包括能力、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等。要尊重學(xué)生的感受正如陶行知先生在《糊涂的先生》一詩中所寫的：“啊，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(2)培養(yǎng)學(xué)生的自主性自主性主要包括獨(dú)立思考、自主選擇、承擔(dān)責(zé)任三個(gè)方面。讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式上有所偏重。任何個(gè)人的自由不能以妨礙和侵犯他人的自由為前提。(3)處理好集體與個(gè)人的關(guān)系現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(4)培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)處理好全面發(fā)展與特長(zhǎng)發(fā)展的辯證關(guān)系：全面發(fā)展是基礎(chǔ)，特長(zhǎng)發(fā)展（興趣）有助于促進(jìn)全面發(fā)展；全面發(fā)展不是平均發(fā)展，特長(zhǎng)發(fā)展不是畸形發(fā)展現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（三）創(chuàng)造性原則教育的創(chuàng)造性原則，主要是指在教育過程中要愛護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。（P99，識(shí)記）創(chuàng)造性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：一是未來社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的社會(huì)。二是未來教育正越來越成為創(chuàng)新教育。（P99，領(lǐng)會(huì)）現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（三）創(chuàng)造性原則貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求是：（P99－101，領(lǐng)會(huì)）(1)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心.(2)培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神.(3)培養(yǎng)學(xué)生的自信心(4)鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性(5)鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展(6)給學(xué)生創(chuàng)造的機(jī)會(huì)(7)教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造的知識(shí)與方法現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生案例五:學(xué)生最喜歡什么課程?興趣點(diǎn)—數(shù)學(xué)英語地理化學(xué)操作性課程：實(shí)驗(yàn)參觀參與挑戰(zhàn)性課程：奧數(shù)競(jìng)賽探索性活動(dòng)：滿足好奇嘗試多種可能性現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(四)活動(dòng)性原則教育的活動(dòng)性原則是指通過教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中去使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。（P101，識(shí)記）主要依據(jù)：第一，活動(dòng)是人的生命的基本形式。第二，活動(dòng)是教育過程的基礎(chǔ)。（P101，領(lǐng)會(huì)）現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求是：（P101－102，領(lǐng)會(huì)）1．聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育2．開展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)3．多讓學(xué)生自主活動(dòng)4．加強(qiáng)師生之間和學(xué)生的交流與碰撞5．提高教師的組織才能(四)活動(dòng)性原則現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(五)民主性原則教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。（P102，識(shí)記）依據(jù)：第一，根據(jù)教育活動(dòng)受師生關(guān)系制約。第二，教育民主化已成為世界性的潮流。第三，培養(yǎng)民主精神的需要。貫徹教育的民主性原則的基本要求是：（P103－104，領(lǐng)會(huì)）1．不斷增加教育機(jī)會(huì)2．教育要面向全體學(xué)生3．把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來4．提倡啟發(fā)式教育綜合運(yùn)用：能將人道性原則、個(gè)性原則、創(chuàng)造性原則、活動(dòng)性原則、民主性原則的貫徹要求落實(shí)在教育、教學(xué)的實(shí)際工作中。現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生參考：中小學(xué)常用的教育原則一、循序漸進(jìn)的原則二、鞏固性原則三、科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的原則四、理論聯(lián)系實(shí)際的原則五、智力因素與非智力因素相結(jié)合的原則六、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合的原則七、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則八、通過集體進(jìn)行教育的原則九、因材施教的原則—-個(gè)性十、教育影響的連續(xù)性和一致性原則現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生討論：網(wǎng)絡(luò)問題與教育---拯救網(wǎng)癮少年案例展示：當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年中形成了一個(gè)特殊的群體——網(wǎng)民。有的青少年由于從網(wǎng)上接觸了黃色、反動(dòng)的信息。誤入歧途，道德失范甚至走上犯罪道路。于是，有人驚呼“網(wǎng)狼”來了；有人提出強(qiáng)制青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)；有人提出關(guān)閉網(wǎng)站；有人提出校園杜絕網(wǎng)絡(luò)。案例啟示：我們班主任在工作時(shí)不要盲目，要做個(gè)有心人，勇于嘗試，善于總結(jié)，讓網(wǎng)絡(luò)成為我們的助手?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生討論：網(wǎng)絡(luò)問題與教育---拯救網(wǎng)癮少年

網(wǎng)絡(luò)問題教育的經(jīng)驗(yàn)借鑒

(1)要為學(xué)生健康發(fā)展?fàn)I造條件(2)要積極開展心理教育。(3)要輔導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生建立良好的親子關(guān)系。(4)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)(5)班主任要多和學(xué)生溝通(6)要適時(shí)開展豐富多彩的興趣活動(dòng)現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的誤區(qū)誤區(qū)l：將網(wǎng)絡(luò)妖魔化誤區(qū)2：以不變應(yīng)萬變誤區(qū)3：誤導(dǎo)孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)4：忽視班主任自身網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能提高誤區(qū)5：對(duì)網(wǎng)絡(luò)問題學(xué)生處理簡(jiǎn)單化案例研究讓網(wǎng)絡(luò)成為溝通的橋梁現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生第三節(jié)教育藝術(shù)（一）教育藝術(shù)的概念（P104，識(shí)記）所謂教育藝術(shù)是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。一、教育藝術(shù)概述現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生(二)教育藝術(shù)的特點(diǎn)（P105－106，領(lǐng)會(huì)）情感性：情感的交流、積極的情感陶冶雙邊性：師生互動(dòng)創(chuàng)造性：隨機(jī)應(yīng)變發(fā)揮教育機(jī)智審美性：帶來審美體驗(yàn)形象鮮明一、教育藝術(shù)概述現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（三）教育藝術(shù)與教育科學(xué)（P107，領(lǐng)會(huì)）教學(xué)視為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合（加拉特）1．教育藝術(shù)與教育科學(xué)的區(qū)別第一，二者研究的對(duì)象不同。教育科學(xué)以教育的“真”為對(duì)象，力求揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律；教育藝術(shù)則以教育的“美”為對(duì)象，著力探討教育的策略與機(jī)智。第二，二者所屬范疇不同。教育科學(xué)主要屬于理性范疇、認(rèn)識(shí)范疇；教育藝術(shù)主要屬于非理性、非認(rèn)識(shí)范疇。第三，二者的方法不同。教育科學(xué)主要運(yùn)用科學(xué)的方法，如說明、論證、推理、實(shí)驗(yàn)等；教育藝術(shù)則主要運(yùn)用藝術(shù)的方法，如體驗(yàn)、頓悟、直覺等。第四，二者的特點(diǎn)不同。教育科學(xué)強(qiáng)調(diào)共性、普遍適應(yīng)性和必然性，為教育提供一般和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序；教育藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特殊規(guī)定性和靈活性，為教育提供具體的變通的策略與技藝。第五，二者的來源不同。教育科學(xué)更多地來自教育實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)；教育藝術(shù)則更多地來自教育經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。2．教育藝術(shù)與教育科學(xué)的聯(lián)系第一，教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)。第二，教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華。一、教育藝術(shù)概述現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生二、教育的言語藝術(shù)（一）口頭言語藝術(shù)（P108－111，領(lǐng)會(huì)：特點(diǎn)和要求）特點(diǎn)：（1）語流相對(duì)清晰暢達(dá)；（2）詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范；（3）邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；（4）語氣變化有致、情緒飽滿、豐富。要求：（1）針對(duì)性。即教師在教育過程中要因人施言、因時(shí)施言、因地施言；（2）誘導(dǎo)性。由表及里，由淺入深，實(shí)事求是地分析問題、解決問題，既悅耳又達(dá)心；（3）說理性。擺事實(shí)講道理，以理服人；（4）感染性。即動(dòng)之以情（5）教育性?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（一）口頭言語藝術(shù)－類型及要求1．說服語要求：一目的要明確；二疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；三是態(tài)度一定要真誠，要曉之以理，動(dòng)之以情。方式有：（1）正面說服。即擺出事實(shí)，說出道理，指出后果，提出要求，曉以大義。（2）勸導(dǎo)。即勸阻行為，疏導(dǎo)情緒，然后再進(jìn)行說理。（3）以情動(dòng)人。情與理結(jié)合，理借情動(dòng)人。2．激勵(lì)語要求：（1）要善于一分為二地看問題。（2）要富有激情。（3）不言過其實(shí)。3．表揚(yáng)語基本要求是：客觀、公正、及時(shí)、真摯。表彰主要以講究事實(shí)為主贊揚(yáng)則更側(cè)重于主觀評(píng)判?，F(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生根據(jù)詹姆斯的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3-4倍。激勵(lì)的時(shí)機(jī)：缺乏信心和勇氣，或畏縮不前，或受挫折悲觀失望，或遇到困難悲觀喪氣時(shí)

現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生4．批評(píng)語要求：（1）堅(jiān)持以正面教育、以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步為主，輔之以批評(píng)處罰的原則。（2）堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不抱偏見，不抱成見，不搞無限上綱，也不搞“秋后算帳”。（3）要與人為善，不傷害學(xué)生的自尊心，不侮辱學(xué)生的人格尊嚴(yán)。（4）要講究方法。有時(shí)需要個(gè)別談話，有時(shí)需要公開批評(píng)；方式：直接批評(píng)和間接批評(píng)。5．群體教育口語特點(diǎn)：（1）目的明確。主要是針對(duì)學(xué)生需要或存在的問題組織教育。（2）面向全體學(xué)生。（3）簡(jiǎn)單嚴(yán)謹(jǐn)，隨意性較小。（一）口頭言語藝術(shù)－類型及要求現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生教育名言最好的老師不一定是具有最多知識(shí)的人，而是能最有效地是他的學(xué)生們相信他們能夠?qū)W好的人?！狽ormanCousins除非你親自嘗試一下，否則你永遠(yuǎn)不知道自己能夠做什么?！R里亞特現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生6．處理偶發(fā)事件的語言技巧要求是：（1）控制情緒，沉著冷靜。（2）保持良好的“口德”。不謾罵、不惡語傷人，尤其不能傷害學(xué)生的人格尊嚴(yán)，以溫和的語調(diào)說話，以寬厚的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。（3）實(shí)事求是，重在疏導(dǎo)。任何一件偶發(fā)事件都是事出有因的，因勢(shì)利導(dǎo)，壞事就可能變成好事。（4）要有“大將”風(fēng)范，切記“小肚雞腸”，否則必遭學(xué)生恥笑，更加陷入被動(dòng)。方法：（1）沖淡。即冷處理，以沖淡緊張氣氛。（2）順話。即順著學(xué)生的情勢(shì)說話。這就是以退為進(jìn)的策略，也是因勢(shì)利導(dǎo)的工作方法。（3）趣解。

（一）口頭言語藝術(shù)－類型及要求現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生7．家訪談話技巧四個(gè)階段：第一階段，教師與家長(zhǎng)寒暄；第二階段，教師向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn)；第三階段，教師向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況；第四階段，教師與家長(zhǎng)共同商談教育學(xué)生的措施與策略技巧。首先是分析家長(zhǎng)特點(diǎn)，尋找共同話題；其次是從正面肯定入手，創(chuàng)造良好的談話情境；第三是掌握談話的主動(dòng)權(quán)；第四是不亢不卑，維護(hù)教師尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)別不尊重教師的無理取鬧者，教師要充分發(fā)揮教育機(jī)智和語言機(jī)智，維護(hù)教師的尊嚴(yán)和正當(dāng)權(quán)利。（一）口頭言語藝術(shù)－類型及要求現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（P111－112，領(lǐng)會(huì)：特點(diǎn)和要求）特點(diǎn)：（1）直觀性。（2）模糊性。（3）敏感性。1．面部言語藝術(shù)－要求：一是教師的目光覆蓋面要寬，并根據(jù)教育情境進(jìn)行目光的移動(dòng)和分配；二是不呆滯，也不能閃爍不停、游移不定，要根據(jù)教育內(nèi)容和學(xué)生具體情況的需要，2．姿態(tài)言語藝術(shù)－站態(tài)、走態(tài)、坐態(tài)3．手勢(shì)言語藝術(shù)－要求：（1）簡(jiǎn)潔明確。（2）要自然流暢，不能僵化缺乏表現(xiàn)力。（3）與姿態(tài)、面部言語和口頭言語相協(xié)調(diào)。（4）適可而止，不宜手舞足蹈。4．外部言語藝術(shù)－要求：（1）規(guī)范、整潔、端莊，體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)。（2）富有生氣，協(xié)調(diào)，美觀。（3）有個(gè)人特點(diǎn)或個(gè)人風(fēng)格。（4）在可能和必要時(shí)要與當(dāng)時(shí)的教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)。（二）體態(tài)言語藝術(shù)現(xiàn)代教育學(xué)》第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)主講：郭孔生（三）教育幽默藝術(shù)（P112－113，領(lǐng)會(huì)：教育幽默藝術(shù)的形成機(jī)制、表達(dá)形式、功能）特點(diǎn)：莊、諧。要求：包含復(fù)合情感、充滿情趣而又耐人尋味的意境幽默意境的形成過程一般包含四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)或機(jī)制，這就是：（P113，領(lǐng)會(huì)）（1）制造懸念。（2）鋪墊