2022年遼寧省大連市第七十六中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析

2022年遼寧省大連市第七十六中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。悲劇與人生的距離朱光潛悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡。但是說這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否則它和人生沒有接觸點(diǎn)，讀來興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界，看《奧塞羅》會(huì)想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說諸葛亮是在演空城計(jì)。悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開世界。悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫當(dāng)時(shí)史實(shí)，其余都是寫人和神還沒有分家時(shí)的老故事老傳說：莎士比亞并不醉心于古典，在這一點(diǎn)上他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。17世紀(jì)法國(guó)悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說：“說老實(shí)話，如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。”他自己用近代的“巴雅澤”事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，“國(guó)度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近”，這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。悲劇和平凡是不相容的，而實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂“主角”同時(shí)都有幾分“英雄氣”。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，也沒有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼恚紩?huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)?，不至于引起軒然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弒父娶母的預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝]有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語，如果能拿理性去解釋它的來因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說一切都是命運(yùn)。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼，但是這個(gè)搗亂鬼的面目究竟如何，它卻不讓我們知道，本來它也無法讓我們知道：藝術(shù)往往在不自然中寓自然。一部《紅樓夢(mèng)》所寫的完全是兒女情，作者卻要把它擺在“金玉緣”這個(gè)神秘的輪廓里。一部《水滸傳》所寫的完全是俠盜生活，作者卻要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戲劇在人情物理上籠上一層神秘障，也是慣技：梅特林克的《普萊雅斯和梅麗桑德》寫叔嫂的愛，本是一部人間性極重的悲劇，作者卻把場(chǎng)合的空氣渲染得陰森冷寂如地窖，把劇中人的舉止言笑描寫得如僵尸活鬼，使觀者察覺不到它的人間性。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡,射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼?hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說的“從形相得解脫”。

(選自《我與文學(xué)及其他》，有改動(dòng))1．“悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡，射到某種距離以外去看”一句中“放大鏡”和“某種距離”分別指什么?

2．“悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離”，“不可跨越的距離”包含哪些內(nèi)容?

21世3．文章題為“悲劇與人生的距離”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明全文的思路。

[來參考答案：1.“放大鏡”喻指一定的藝術(shù)提煉和加工?！澳撤N距離”是指時(shí)間上記載的是古代的事，如果時(shí)代較晚，則往往發(fā)生在別的國(guó)度。2.①悲劇描寫的內(nèi)容經(jīng)過了藝術(shù)的加工和渲染，比人生的實(shí)際情況更凝練和感人。②悲劇的內(nèi)容在時(shí)間和空間上大都距離觀眾較遠(yuǎn)。③悲劇的主人公有平凡人缺少的英雄氣和偉大魄力。④悲劇往往充滿神秘色彩，將自然寓于不自然之中。3.（1）先從悲劇與人生的關(guān)系談起，提出“悲劇中有人生，人生中不必有悲劇”，（2）再說到“戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理”，（3）悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，（4）再說明藝術(shù)往往在不自然中寓自然，（5）最后闡明悲劇使人脫開現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境。（注意：思路的順序不能顛倒）2.閱讀下面文字，完成下列小題頭腦中的旅行彭城①對(duì)當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國(guó)詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng);它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光!”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣!⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼;目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處?4.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A.作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B.文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C.“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。D.第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E.今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。5.文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.CE

5.以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠(yuǎn)方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。生動(dòng)地表達(dá)了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感受。

6.示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。（1）現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。（2）頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。（3）我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好的滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。（1）百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。（2）如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。現(xiàn)實(shí)有限而想象無垠。頭腦中的旅行，能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)散文的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是”，要求選出“正確的”“兩項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容的分析和概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，A項(xiàng)，“文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)”說法錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，相關(guān)信息在文章第一段，文中第一段原句是說“文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力”。還有“蒲寧就是明證”說法屬于無中生有，于文無據(jù)，相關(guān)信息在文章⑤段，原文只是說“獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師”，并沒有說蒲寧“與貧窮相伴”。B項(xiàng)，“文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“中外對(duì)照”；“說明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”表述有誤，文中是說“培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感”。D項(xiàng)，“運(yùn)用了比擬的修辭手法”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為通感。故選CE?！?題詳解】本題是考查學(xué)生分析把握文章表達(dá)技巧作用能力。解答此類題，首先指出文章運(yùn)用的實(shí)發(fā)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析解答此類題，首先要通讀文章，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求回歸文章，找到要求把握手法技巧的句段，仔細(xì)閱讀，先指出句段所運(yùn)用的手法技巧，然后把句段放置于文本中，結(jié)合具體內(nèi)容，從文章內(nèi)容主題表達(dá)、情感抒發(fā)、人物形象塑造等方面說說句段所運(yùn)用表現(xiàn)手法的具體作用。本題要求簡(jiǎn)要分析文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用。本題已經(jīng)指出所運(yùn)用的技巧手法是引用，讓簡(jiǎn)要分析第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段的作用。答題前，首先應(yīng)明確文章引用詩文的作用有哪些，然后再結(jié)合具體內(nèi)容作答。①可以使文章更有文學(xué)內(nèi)涵；②可以增加文章的可讀性，調(diào)動(dòng)讀者閱讀興趣；③可以用詩詞作為證據(jù)，有了地證明某一觀點(diǎn)；④表現(xiàn)了什么。先回歸文本看波德萊爾散文詩的內(nèi)容，是寫頭腦中關(guān)于海的美麗畫面，波德萊爾雖然不能親臨其地，但是想象的旅行讓他從中獲得滿足；接著分析詩句本身，“更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味”，美麗的畫面都是詩人想象出來的，體現(xiàn)了詩人卓越的才華?！?題詳解】本題考查學(xué)生針對(duì)文中某一問題，提出自己見解能力。屬于探究能力考查，所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。學(xué)生在答題時(shí)，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。答題時(shí)，首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出，簡(jiǎn)單明了。本題題目是：與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么，三審答案的模式?！八梢詽M足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎”，這里需要學(xué)生給出選擇，是或否或者辯證分析；“結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)”，這是學(xué)生選擇的理由；“談?wù)勀愕目捶ā?，無論是作者的觀點(diǎn)，還是別人的認(rèn)知，到了這里全是學(xué)生自己的看法，也就是說要注意表述的角度，應(yīng)從自身出發(fā)。本題有三個(gè)答題的方向，比較簡(jiǎn)單的應(yīng)是順著本文作者的角度來說，這樣一來，文章里的內(nèi)容就可以拿來作為答案?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，散文手法主要集中在表達(dá)技巧，特別是修辭手法上，主要考核賞析句段表達(dá)效果，某種手法作用等；小說手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3.閱讀下文，完成5－9題。（14分）文化的梅嶺徐懷謙①我是嗅著歷史深處透出的一縷梅花香，循著蘇東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖等人的足跡，諦聽著驛道上“嚼嚼”的馬蹄聲來到這里的。

②梅嶺，這座橫亙于江西、廣東兩省的重要關(guān)隘，這條溝通長(zhǎng)江、珠江兩大水系的古驛道，這段“海上絲綢之路”上的唯一旱路，這個(gè)承載過多少繁華，多少無奈，多少血淚，多少次令我魂?duì)繅?mèng)繞的地方，就這樣開開朗朗，無遮無攔地走到了我的面前。③我不無激動(dòng)地打量著她，發(fā)現(xiàn)她比我預(yù)想的要青春、靚麗得多。曾經(jīng)以為這座令無數(shù)流放官員失魂落魄的梅關(guān)，一定是荒山禿嶺、荊棘叢生；曾經(jīng)以為這條通往嶺南瘴癘之地的古驛道，一定狹窄陡峭、凹凸不平。然而并不，這里環(huán)境幽靜，古木參天，綠意蔥蘢，枝葉密得連陽光都難得滲下來；驛道寬闊達(dá)四米半，遠(yuǎn)比我在云南鹽津豆沙關(guān)看到的“五尺道”要寬闊、平坦得多。唐代以前，這里只有羊腸小道可供人行，唐開元年間，時(shí)任宰相的廣東韶關(guān)人張九齡奉旨開辟此驛道，路開通后，“坦坦而方五軌”，大大方便了南來北往的車馬；到了明清時(shí)期，這里更是呈現(xiàn)出一派“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”的繁榮景象。④很顯然，梅嶺古驛道是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而開通的。誰也沒有想到，在這條古驛道上，除了活躍著大批商賈的身影之外，還走來了一個(gè)個(gè)被貶嶺南的官員，而由于這些官員大多是文人或儒將，他們于此留下大量情真意切的詩作，從而形成了梅嶺獨(dú)特的貶官文化。⑤宋哲宗紹圣元年秋，惶恐灘上駛來一艘官船，船頭立著一位頭戴靛青斜角頭巾、身穿玄色夾袍的老人，他就是58歲的蘇東坡。他的身旁是兒子蘇過、侍妾朝云和兩個(gè)老女仆。剛剛從定州知州調(diào)任英州知州，又再貶為寧遠(yuǎn)節(jié)度副使，惠州安置，蘇東坡就要遠(yuǎn)離中原，過梅嶺，投身那蠻荒之地了。小船在漩渦中艱難前行，東坡觸景生情，吟詩一首：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣。長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津?！笨吹贸觯先说膬?nèi)心是郁悶、蒼涼的。⑥七年之后，蘇東坡蒙宋徽宗開恩，奉詔內(nèi)遷。北歸途中，他又一次登梅嶺，穿行在古驛道上。在山頭的一家村店休息時(shí)，一老翁問蘇東坡的隨從：“官為誰?”隨從答：“是蘇尚書?！崩衔碳醋呱锨皝恚驏|坡施禮，對(duì)他說：“今日北歸，是天佑善人也!”東坡聽了很受感動(dòng)，把老翁視為知己，寫了一首《贈(zèng)嶺上老人》，題于村頭壁上。詩云：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回。”是啊，蘇東坡的紅顏知己朝云就沒有回來，而是永遠(yuǎn)留在了惠州!⑦《宋史》載，宋代因罪貶嶺南的知名官員有144名，多為全家南徙，能活著回老家去的確實(shí)不多，如“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，就是貶雷州后病死的。⑧與蘇東坡心境同樣蒼涼的還有明朝抗倭名將戚繼光。萬歷十一年二月，54歲的戚繼光受張居正牽連，由薊鎮(zhèn)總兵貶為廣東總兵。那是一個(gè)清秋時(shí)節(jié)，他登上梅嶺時(shí)，一彎明月掛在天際，他寫下這樣一首詩：“五嶺山頭月半彎，照人千古去未還。青鞋芒履途中味，白簡(jiǎn)紅纓頭上斑。姻水情多鷗意愜，長(zhǎng)林風(fēng)靜鳥聲閑。依稀已覺黃粱夢(mèng)，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)?！比竹R一生的他多么希望眼前的梅關(guān)是玉門關(guān)，他可以出關(guān)衛(wèi)國(guó)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)!然而，這是梅關(guān)，南下是無兵可練的廣東。⑨除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了。赤烏四年(公元241年)，東吳大將陸凱奉命南征，過梅嶺時(shí)，正值梅花怒放。他立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使，并賦詩一首《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”據(jù)考證，這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河。⑩梅是友誼的見證，更是美麗、剛強(qiáng)、高潔的象征。宋代詩人張道洽《梅嶺》詩，贊的是梅花的美麗：“到處皆詩境，隨時(shí)有物華。應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花。”何香凝老人1926年和1927年兩度赴梅嶺，詠梅賦詩，寫的是梅花的品格：“南國(guó)有高枝，先開嶺上梅。臨風(fēng)高挺立，不畏雪霜吹?！雹蠐?jù)說梅嶺最美的景致在冬天，踏雪尋梅才別有一番情趣。我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化。小小一座梅嶺所負(fù)載的太過悠久太過深厚的文化，顯然是需要慢慢行來，慢慢體悟，慢慢消化的。梅香依舊在，何日可重來?5.（2分）第③段，作者從口口口口和口口口口兩個(gè)角度，描寫梅嶺關(guān)隘比預(yù)想的要青春、靚麗得多。6.（2分）)第②段，面對(duì)他眼前出現(xiàn)的梅嶺，作者寫道：“就這樣開開朗朗，無遮無攔地走到了我的面前?！闭?qǐng)簡(jiǎn)析這句話的表達(dá)效果。7.（4分）對(duì)文章理解分析正確的兩項(xiàng)是A．全文以游覽梅嶺為主線，將游梅嶺、憶往昔、品文化三者有機(jī)結(jié)合起來。B．開頭一段，作者以排比的句式，表達(dá)出梅嶺文化對(duì)他的吸引。C．第④段在文中起到過渡作用，從介紹驛道歷史轉(zhuǎn)到梅嶺獨(dú)特的貶官文化。D．文末賦予“梅”友誼、剛強(qiáng)、高潔的象征義，這是作者托物言志的寫法。E．寫張九齡奉旨開辟梅嶺驛道，主要表現(xiàn)開辟的艱難與對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。F．全文多處引用古人詩歌，但無近人詩歌，在表現(xiàn)梅嶺文化傳承上似嫌不足。8.（2分）文中既已寫了蘇軾貶官的例子，又寫了戚繼光貶官的例子，兩個(gè)例子看似重復(fù)，請(qǐng)分析作者為什么這樣組織材料。

(1)___________________________________________________________________

(2)___________________________________________________________________9.（4分）)文末，作者以“梅香依舊在，何日可重來”收筆，請(qǐng)分析作者這樣寫的用意。參考答案：5.（2分）

環(huán)境幽靜

驛道寬闊

6.（2分）

作者以擬人手法，表現(xiàn)出他見到魂?duì)繅?mèng)繞的梅嶺的欣喜與激動(dòng)

7.（4分）(

B

)(

C

)

(說明：A錯(cuò)在以游覽梅嶺為主線；D錯(cuò)在作者托物言志，表達(dá)心聲；E錯(cuò)在表現(xiàn)開辟的艱難；F錯(cuò)在無近人詩歌)8.（2分）

(1)因?yàn)樘K軾和戚繼光是兩個(gè)朝代的人，選用不同朝代的例子表現(xiàn)貶官文化歷史長(zhǎng)久

(2)因?yàn)樘K軾是文官，戚繼光是武將，選用不同身份的官員表現(xiàn)貶官文化涉及的對(duì)象廣泛9.（4分）其一，以“梅香依舊在，何日可重來”收筆，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了前文，使文章首尾銜接，渾然一體；其二，以“梅香依舊在，何日可重來”收筆，在情感上表達(dá)了作者對(duì)梅嶺深厚的文化的關(guān)注、熱愛，想進(jìn)一步地體悟、消化二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩個(gè)文段，完成8－12題（18分）（一）及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也，蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅?、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩?！贝笫逋昃郏樇妆?，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ＞┡汛笫宥?，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

《鄭伯克段于鄢》8．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（３分）

A．都城過百雉，國(guó)之害也

都城：封邑的城墻B．今京不度，非制也

度：合乎法度C．國(guó)不堪貳，君將若之何

堪：承受得住D．可矣，厚將得眾

厚：仁厚9．下列各項(xiàng)敘述，不符合文意的一項(xiàng)是（３分）

A．本文段略寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)具體經(jīng)過，詳寫的是兩兄弟矛盾不斷激發(fā)的過程。B．鄭伯認(rèn)為制這個(gè)地方十分險(xiǎn)要，會(huì)危及共叔段的安全，所以不愿意給共叔段。C．姜氏厭惡莊公，寵愛共叔段，并為共叔段爭(zhēng)取到了京這個(gè)地方作為封邑。D．祭仲反對(duì)姜氏和共叔段的所作所為，莊公表面容忍，心中早有防備。參考答案：8D9B略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。王僧虔，金紫光祿大夫僧綽弟也。僧虔少時(shí)，群從并會(huì)，客有相之云：“僧虔仕當(dāng)至公，余人莫及?！奔吧豕冢派齐`書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之。”為太子舍人，退默少交接。吳郡顧寶先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飛白以示之。寶先曰：“下官今為飛白屈矣?！毙⑽涑酰鰹槲淞晏?，攜諸子侄。時(shí)兄僧綽為人所害，兄子儉中涂得病，僧虔為廢寢食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽諸，若此兒不救，便當(dāng)回舟謝職?！边€為中書郎再遷太子中庶子甲族由來多不居憲臺(tái)王氏分枝居烏衣者位宦微減僧虔為此宜乃曰此是烏衣諸郎坐處亦可試為耳。孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。轉(zhuǎn)會(huì)稽太守。中書舍人阮佃夫家在東，請(qǐng)假歸，客勸僧虔以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩，彼若見惡，當(dāng)拂衣去耳?！钡璺蚴褂分胸O復(fù)奏僧虔，坐免官。尋以白衣領(lǐng)侍中。元徽中，為吏部尚書，尋加散騎常侍，轉(zhuǎn)右仆射。升明二年，為尚書令。時(shí)齊高帝輔政，朝廷禮樂多違正典，僧虔上表請(qǐng)正聲樂，高帝乃使侍中蕭惠基調(diào)正清商音律。齊受命，文惠太子鎮(zhèn)雍州，有盜發(fā)古冢者，云是楚王冢，大獲寶物，有得十余簡(jiǎn)以示僧虔，云是科斗書《考工記》，《周官》所闕文也。武帝即位，以風(fēng)疾欲陳解，遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。及此授，僧虔謂兄子儉曰：“汝任重于朝，我若復(fù)此授，一門有二臺(tái)司，危矣。”乃固辭，上優(yōu)而許之?？蛦柶涔剩唬骸拔針s位已過，無以報(bào)國(guó)，豈容更受高爵，貽官謗邪？”儉既為朝宰，起長(zhǎng)梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶。儉即日毀之。儉每覲見，輒勖以前言往行、忠貞止足之道。永明三年薨，時(shí)年六十。追贈(zèng)司空，侍中如故。謚簡(jiǎn)穆。（《南史·王僧虔傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.還為中書郎/再遷太子中庶子/甲族由來多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣諸郎坐處/亦可試為耳/B.還為中書郎/再遷太子中庶子甲族/由來多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣/諸郎坐處亦可試為耳/C.還為中書郎/再遷太子中庶子/甲族由來多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣/諸郎坐處亦可試為耳/D.還為中書郎/再遷太子中庶子甲族/由來多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣諸郎坐處/亦可試為耳/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.弱冠，指古代男子二十歲行加冠禮表示成年，因體猶未壯，故稱“弱冠”。冠禮在宗廟里進(jìn)行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。B.飛白，書法中的一種特殊筆法，它的筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺，故稱為“飛白”，也叫飛白書。C.中書舍人，古代官職名。舍人起初為國(guó)君、太子親近屬官，南朝時(shí)中書舍人掌起草詔令，參預(yù)機(jī)密，權(quán)勢(shì)日重，甚至專斷朝政。D.白衣，是古代平民服，因此白衣多指平民。常見的百姓稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓和足下等。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王僧虔長(zhǎng)于書法，廣受稱贊。宋文帝贊揚(yáng)王僧虔題在扇子上的字寫得比王子敬好，王僧虔所做的飛白也使吳郡狂人顧寶先折服。B.王僧虔兄長(zhǎng)去世，代育其孤。他不僅在王儉生病時(shí)盡心盡力照顧他，而且經(jīng)常用前人的優(yōu)秀言行、忠貞知足的道理勉勵(lì)他。C.王僧虔博覽文史，重視禮樂。他能辨識(shí)出古墓中出土的竹簡(jiǎn)是《周官》缺少的部分，還建議朝廷禮樂采用符合正典的音樂。D.王僧虔行事低調(diào)，屈己自容。他和王儉身居高位，王僧虔辭官以回避皇帝的猜忌。王儉為他所修的房子規(guī)格稍過，他竟然不愿進(jìn)門。12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝武帝欲擅書名，僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。（2）我立身有素，豈能曲意此輩，彼若見惡，當(dāng)拂衣去耳。參考答案：9.A

10.D

11.D

12.12．（1）孝武帝想獨(dú)自擁有好書法的名聲，王僧虔不敢顯露痕跡，常常使用拙劣筆跡書寫，因此被孝武帝接納。（2）我立身一向有自己的原則，哪能委屈心意奉迎這些人？他如果看我不順眼，我便拂衣而去。9.試題分析：此題考查文言文斷句。甲族由來多不居憲臺(tái)，主謂結(jié)構(gòu)不要拆開；此是烏衣諸郎坐處，主謂賓結(jié)構(gòu)不要拆開。這段話意思是：還朝后擔(dān)任中書郎，又調(diào)任太子中庶子。世家大族向來大多不做御史，住在烏衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了這個(gè)官，便說：“這里是烏衣諸郎的住處，我也試著在此居住?！秉c(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。10.試題分析：此題考查古代文學(xué)常識(shí)知識(shí)的識(shí)記。“足下”不是對(duì)百姓的稱呼，是對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。11.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“回避皇帝的猜忌”于文無據(jù)，文中，僧虔曰：“吾榮位已過，無以報(bào)國(guó)，豈容更受高爵，貽官謗邪？”可見，王僧虔辭官是怕別人說閑話。12.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中：“擅”，擁有；“顯跡”，顯露痕跡；“以”，因；“見容”，被動(dòng)句，“見”，被。第二句中，“有素”，一向有自己的原則；“曲意”委屈心意奉迎某人；“見惡”討厭我，“見”，我。參考譯文：王僧虔，金紫光祿大夫王僧綽的弟弟。王僧虔年少時(shí)，許多人一同聚會(huì)，賓客中有人給他相面說：“王僧虔做官要做到公，其余的人趕不上。”等到王僧虔二十歲時(shí)，很擅長(zhǎng)隸書，宋文帝見到了他書寫的素扇贊嘆說：“不僅僅是筆跡超過王子敬（王羲之第七子，東晉著名書法家），而且典雅的風(fēng)度也在他之上。”他當(dāng)了太子舍人，退避沉默，很少交際。吳郡的顧寶先卓越多奇才，自以為技能高妙，王僧虔便書寫了飛白拿給他看。顧寶先說：“下官現(xiàn)在被飛白折服了?！毙⑽涞鄢跄瓿鼍槲淞晏?，帶子侄們同行，當(dāng)時(shí)他的哥哥王僧綽被人殺害，哥哥的兒子王儉中途得病，王僧虔廢寢忘食照顧他，同行的賓客對(duì)他進(jìn)行慰問開導(dǎo)。王僧虔說：“亡兄的后代，不能疏忽，如果這個(gè)孩子不能救治，就應(yīng)當(dāng)調(diào)轉(zhuǎn)船頭辭職?！边€朝后擔(dān)任中書郎，又調(diào)任太子中庶子。世家大族向來大多不做御史，住在烏衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了這個(gè)官，便說：“這里是烏衣諸郎的住處，我也試著在此居住?！毙⑽涞巯氇?dú)自擁有好書法的名聲，王僧虔不敢顯露痕跡，常常使用拙劣筆跡書寫，因此被孝武帝接納。調(diào)任會(huì)稽太守。中書舍人阮佃夫家在東部，請(qǐng)假回家，賓客因?yàn)槿畹璺蚬倬右唬艿綄櫺?，勸王僧虔?yīng)該好好以禮接待。王僧虔說：“我立身一向有自己的原則，哪能委屈心意奉迎這些人？他如果看我不順眼，我便拂衣而去?！比畹璺蛘f給宋明帝，便讓御史中丞孫敻上表彈劾王僧虔，因而免官。不久以平民擔(dān)任侍中。元徽時(shí)期，任吏部尚書，不久做了散騎常侍，調(diào)轉(zhuǎn)為右仆射。升明二年，做尚書令。當(dāng)時(shí)齊高帝輔政，朝廷禮樂大多不合正典，王僧虔上表請(qǐng)求校正聲樂，高帝就讓侍中蕭惠基調(diào)正清商音律。齊朝接受天命建立，文惠太子鎮(zhèn)守雍州，有個(gè)盜賊掘開了一座相傳是楚王古墓的陵墓，大獲寶物，有人得到了十幾片竹簡(jiǎn)拿給王僧虔看，王僧虔說這是蝌蚪文的《考工記》，是《周官》所缺失的部分。武帝即位，他因?yàn)榈昧孙L(fēng)疾，打算請(qǐng)求解職，結(jié)果調(diào)任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。等到這次授官，王僧虔對(duì)哥哥的兒子王儉說：“你在朝中擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)，我如果又被授給這樣的職務(wù)，一門當(dāng)中有兩個(gè)臺(tái)官，實(shí)在危險(xiǎn)?！庇谑菆?jiān)持推辭，皇上寬容地答應(yīng)了。賓客詢問其中的原因，王僧虔說：“我的榮譽(yù)和地位已經(jīng)過分，卻無以報(bào)答國(guó)家，哪能容許再接受更高的爵位，讓別人去說閑話呢？”王儉當(dāng)了宰相以后，建起了一座長(zhǎng)梁齋，規(guī)格稍微有些超過，王僧虔看了很不高興，竟不肯進(jìn)入齋門。王儉當(dāng)天就把它拆毀了。王儉每次見他，他就用前人的優(yōu)秀言行、忠貞知足的道理勉勵(lì)他。永明三年王僧虔去世，當(dāng)時(shí)年齡六十歲。被追贈(zèng)為司空，侍中職務(wù)依舊。謚號(hào)為簡(jiǎn)穆。6.文言文閱讀（19分）曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無足動(dòng)其意者。自顧不合于時(shí)，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也?！笨h有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

自契丹通中國(guó)，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也?！逼湟暿朗?，蔑若不足為。及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。

（節(jié)選自歐陽修《石曼卿墓表》）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （

）A．丁母永安縣君李氏憂

憂：指父母喪事B．稍用其說

稍：稍微C．若不可繩以法度

繩：約束D．及閑而可否天下是非善惡

否：貶斥、議論7．下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿“有遠(yuǎn)見”的一組是（3分） （

）

①而曼卿少亦以氣自豪

②曼卿矍然起就之，遷殿直

③請(qǐng)還政天子

④曼卿上書言十事

⑤今或不暇教，不若募其教行者

⑥其視世事，蔑若不足為

A．①②④

B．①②⑥

C．③④⑤

D．③⑤⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．石曼卿年少時(shí)放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時(shí)，常大飲而醉。B．石曼卿不顧個(gè)人安危，兩次上書進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政，一為朝廷的邊防擔(dān)憂，他主張?zhí)綍r(shí)期練兵，防患未然。C．作者刻畫石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局，再回頭敘寫他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。D．石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健，他生逢其時(shí)，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48歲。9．翻譯文中畫線句子（10分）

（1）天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。（5分）

（2）范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。（5分）

參考答案：6．

B（稍：逐漸）

7．C（①說明他少年有豪氣，②只說他做出選擇要做官，⑥是他的處世態(tài)度）

8．D“生逢其時(shí)，深得皇帝重用”錯(cuò)9．（1）北宋皇帝為嘉獎(jiǎng)他們來投奔，準(zhǔn)備讓他們享受國(guó)家的俸祿，沒有實(shí)行，于是在宋州的宋城定居下來。

（2）范諷因進(jìn)言被皇上寵愛，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過言的人，

那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就，范諷才作罷。

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。發(fā)散思維有多種表現(xiàn)形式，①_________。多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，使思維不要局限于一種模式。側(cè)向思維要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，②__________，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題。魯班從被草劃破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，就是側(cè)向思維。反向思維也稱求異思維，③_____________。法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己磁能不能產(chǎn)生電，最后制成了發(fā)電機(jī)。參考答案：①主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維

②并從別的領(lǐng)域獲得思想上的啟發(fā)

③就是從相反的方向來考慮問題試題分析：解答此類試題，應(yīng)先通讀文段，掌握文段大意。通讀文段可知，首句為文段總領(lǐng)句，后文是對(duì)該句的分層闡釋，因此第一空應(yīng)填寫類似“主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維”的句子；第二空是對(duì)側(cè)向思維的闡釋，根據(jù)前后文，應(yīng)該填入“從別的領(lǐng)域得到啟示”意思相關(guān)的句子；第三空是對(duì)反向思維的解釋，類比文中對(duì)多向思維的闡釋可知，應(yīng)填入與“就是從相反的方向來考慮問題”意思相近的句子。8.閱讀下面的文字，完成下列小題?！肮そ尘瘛笔枪艠阍~匯，2016年首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，令人

。所謂“工匠精神”，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、

的精神。一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些

，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些

，多一些優(yōu)品精品。今年全國(guó)兩會(huì)期間，有部分代表委員認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實(shí)地和精益求精。在企業(yè)家們看來，中國(guó)在從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”（

）。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.煥然一新

精益求精

投機(jī)倒把

偷工減料 B.耳目一新

精益求精

投機(jī)取巧

粗制濫造C.耳目一新

千錘百煉

投機(jī)倒把

偷工減料 D.煥然一新

千錘百煉

投機(jī)取巧

粗制濫造18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的“短板” B.這一“短板”是全社會(huì)都必須補(bǔ)齊的C.是必須補(bǔ)齊的全社會(huì)的“短板” D.這一全社會(huì)的“短板”是必須補(bǔ)齊的19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)造成的B.中國(guó)企業(yè)丟失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)C.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)D.中國(guó)企業(yè)缺失“工匠精神”，所以說中國(guó)工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度抬升速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)參考答案：17.B

18.A

19.C【17題詳解】本題考查正確使用成語的能力。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。煥然一新：改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。語境中是政府工作報(bào)告使人怎么樣，應(yīng)該用“耳目一新”。精益求精：好了還求更好。千錘百煉：比喻經(jīng)歷多次艱苦斗爭(zhēng)的鍛煉和考驗(yàn)。也指對(duì)文章和作品進(jìn)行多次精心的修改。語境是工匠對(duì)自己的作品的精雕細(xì)琢，所以此處應(yīng)該用“精益求精”更為合適。投機(jī)倒把：利用時(shí)機(jī)，以囤積居奇、買空賣空、摻雜作假、操縱物價(jià)等手段牟取暴利。投機(jī)取巧：指用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取私利。也指靠小聰明占便宜。“投機(jī)倒把”側(cè)重的是做生意，而“投機(jī)取巧”是指靠小聰明走巧路，根據(jù)