第9講 乾嘉史學

第九講清代乾嘉史學一、乾嘉史學概述

1、乾嘉史學的含義何謂考據(jù)學？乾嘉史學中，不僅有考據(jù)學，還包括歷史著作、歷史評論、史學理論、文獻學等。但是，占風氣之先的是考據(jù)學。

乾隆繪雙塔峰圖（局部）考據(jù)學派的治學宗旨：實事求是，無征不信。其治學方法，張岱年先生概括為：①重證據(jù)，求古訓，不隨意下結(jié)論。②不以孤證定案。③注意尋求訓詁?？钡耐ɡ?。④不掠美，不抄襲，凡引用前人成果，一定要寫明。2、乾嘉史學的內(nèi)容既有官方史學，也有私人治史。其中官方史學多是近、當代史，私人治史則包括：①對古籍進行校注、辨?zhèn)魏洼嬝?。②對舊史進行改寫、補作和考證。③方志、譜牒和史表盛行。3、乾嘉考據(jù)學形成的原因第一種意見認為，其形成應(yīng)歸咎于“清廷的絕頂專制”，即文字獄頻興。顧頡剛、郭沫若持此說。反對者則否定文字獄與考據(jù)之間有必然聯(lián)系。第二種意見認為，還應(yīng)加上統(tǒng)治的相對穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展。侯外廬、翦伯贊持此說。李洵反對。第三種意見認為，應(yīng)從學術(shù)自身的發(fā)展中找原因。4、評價①乾嘉考據(jù)學在本學科范圍內(nèi)取得了不容忽視的成就。②其局限性也是明顯的。學術(shù)界對乾嘉學派評價不一。對其治學方法和思想方法，分歧很大。二、反映乾嘉時代精神的幾部史考著作

1、王鳴盛的《十七史商榷》王鳴盛，字鳳喈，號禮堂，又號西莊。嘉定（今上海嘉定區(qū)）人。乾隆十九年進士，官至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。對自己的學問頗為自負。嘉定王鳴盛全集(全十一冊）

《十七史商榷》計100卷。其內(nèi)容：①?？蔽淖?。②考證典章制度。③對歷史人物和事件進行評論。④對史書及作者進行評論。⑤論治學方法。2、錢大昕《廿二史考異》

錢大昕，字曉征，號辛楣，晚年稱潛研老人。江蘇嘉定人。乾隆十九年進士，官至詹事府少詹事。所著有《潛研堂文集》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《廿二史考異》等。錢大昕像《廿二史考異》計100卷，仿司馬光《通鑒考異》體例。其內(nèi)容：①重在文字?？焙兔镉栐b。②在考史上有所創(chuàng)新。錢大昕故居潛研堂總結(jié)考史者應(yīng)具備的基礎(chǔ)和條件：①要實事求是，不迷信盲從。②要知人論世，不苛求古人。③要有廣博的知識。④要注重證據(jù)，廣搜資料。⑤要區(qū)別各種資料的考史價值。⑥要求善本。錢大昕在文獻考證上成就大，后人評價高。

3、趙翼《廿二史札記》趙翼，字云崧，號甌北。江蘇陽湖人。乾隆朝進士。官至廣州知府、貴西兵備道等職。所著有《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀盛》、《廿二史札記》等。王樹民校證《廿二史札記》《廿二史札記》計36卷，544條。對歷代正史的編撰、體裁以及主要內(nèi)容，進行考證、分析和評論。重在論史，即用分析歸納法評論有關(guān)一代興衰變革的重大問題。三人之書，均以正史為研究對象。錢大昕的著作，考據(jù)的意義更為完整；趙翼的治學眼界更廣。4、崔述的《考信錄》崔述，字武承，號東壁。乾嘉時期直隸大名府魏縣人。23歲，中舉。30歲，開始究心六經(jīng)。44歲，發(fā)憤著書。57歲，任福建羅源知縣。63歲，離任。77歲，去世。其著作由弟子陳履和刊行。邯鄲趙武靈王叢臺《考信錄》36卷，包括三個部分。歷考了堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟事跡之真?zhèn)?。上海古?983年版《崔東壁遺書》其史學見解：①學貴專精。②三代以上所謂經(jīng)，即當時之史。③其重要見解是：世益遠，其所聞宜略而反益詳；學益淺，其所記宜少而反益多。④在評論人物和著作時，不能先有成見，不能因人廢言或因言廢人。⑤從不同時代的文體、文風、習俗等因素中，能辨別古書真?zhèn)渭俺蓵哪甏Ｆ淇级笮?、先疑后信的精神是地道的科學精神，對王國維、梁啟超和顧頡剛都有所影響。當然，他所疑的，未必都可疑；他所信的，未必無可疑。局限性：他考史的目的是要“維持圣經(jīng)”，以存圣人之道，凡不合者，都不足憑信。1931年，顧頡剛訪問大名，1936年，編輯出版《崔東壁遺書》。顧頡剛像本講終顧頡剛：“考據(jù)學，是一門中國土生土長的學問，它的工作有廣狹二義，廣義的包括音韻、文字、訓詁、版本、?？敝T學；狹義的是指考訂歷史事實的然否和書籍記載的真?zhèn)魏蜁r代?！睆埶椿眨骸皟伤沃T儒實為清代樸學之先驅(qū)?！鼻慰紦?jù)學的對象以經(jīng)書為主，也考證史書。魯迅說：“考據(jù)之學，給我們明白了宋明人決沒有看懂的古書?！庇芍刂庇^悟性的思維方式，發(fā)展為合乎理性的邏輯思維方式。故梁啟超說：“自經(jīng)清代考證學派二百余年的訓練，成為一種遺傳，我國學子之頭腦，趨于冷靜縝密。此種性質(zhì)，實為科學成立之根本要素?！?/p>

李洵言：“考據(jù)學派無論中外，都是產(chǎn)生在資本主義萌芽的歷史階段中，它本身應(yīng)該是近世啟蒙運動的一部分?！闭聦W誠言：“自四庫館開，寒士多以校書為生，而學問之途，乃出一種貪多務(wù)博而胸無倫次者，于一切撰述，不求宗旨，而務(wù)為無理之繁富。”肯定其治學方法者認為，其治學有三個特點：求實精神；辨疑精神；論證充分，邏輯嚴密。否定者如葛兆光則專論其不足：①判斷是非的標準帶有濃厚的唯心主義色彩。②偏重于資料的搜集、歸納、排比，忽視資料本身的問題和征引資料與要說明問題之間的聯(lián)系。③將考據(jù)作為目的而不是手段，將考據(jù)與義理對立起來。④未能更好地編輯工具書，更未及時總結(jié)規(guī)律和方法。此外，乾嘉學派有無思想，也有不同看法。王鳴盛言：“我于經(jīng)有《尚書后案》，于史有《十七史商榷》，于子有《蛾術(shù)編》，于集有詩文，以敵弇州四部。”（沈懋德《蛾術(shù)編跋》）

求于虛不如求于實，重考證則義理自見；目錄之學為學中第一緊要事；先讀正史，后閱雜史?！肮俚撬钠罚粸椴贿_；歲開七秩，不為不年；插架圖籍，不為不富；研思經(jīng)史，不為不勤。因病得閑，因拙得安；亦仕亦隱，天之幸民?！保ā稘撗刑梦募罚╁X大昕對不同類別資料考史價值的認識：金石文字最可信；實錄比正史可靠，正史中私修好于官修；正史又比地方志、家史可信；詩歌和小說筆記也有證史之功。段玉裁言：“先生于儒者應(yīng)有之藝，無弗習，無弗精。”

“先生不專治一經(jīng)，而無經(jīng)不通；不專攻一藝，而無藝不精?！保ㄐ焓啦肚迦鍖W案》）“戴震嘗謂人曰：‘當代學者，吾以曉征為第二人?！w東原毅然以第一人自居。然東原之學，以肄經(jīng)為宗，不讀漢以后書。若先生學究天人，博綜群籍，自開國以來，蔚然一代儒宗也?！保ń稘h學師承記》）前錄有《考信錄提要》、《補上古考信錄》；正錄有《唐虞考信錄》、《夏考信錄》、《商考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》；后錄有5篇。崔述言：“世近則所聞詳，學深則所記多，此必然之理而無可疑者也。然吾嘗讀《尚書》，孔子之所序也，乃僅斷自《堯典》以下。其后五百余年，有司馬遷，其學不