高中歷史岳麓版政治史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 高二歷史檢測(cè)答案 省賽獲獎(jiǎng)

高二歷史檢測(cè)答案和解析【答案】

33.示例：歷程：中國(guó)近現(xiàn)代思想解放潮流：器物（技術(shù)）——制度——文化——走俄國(guó)的路——走自己的路；學(xué)習(xí)的主體：個(gè)人（或小組）；主要思想：提高自主學(xué)習(xí)能力（或提高合作學(xué)習(xí)能力）；學(xué)習(xí)的層面：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力；學(xué)習(xí)的效果：掌握了本專題知識(shí)，提高了自主學(xué)習(xí)能力（或提高了合作學(xué)習(xí)能力）；啟示：注意歷史發(fā)展的線索、階段特征，注意運(yùn)用階級(jí)分析方法，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)等。

34.（1）第一小問(wèn)的方式，依據(jù)材料一“男解牽牛女能織”可知，方式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)．第二小問(wèn)的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是一家一戶為單位，自給自足，男耕女織．

（2）第一小問(wèn)的問(wèn)題，依據(jù)材料二“1958年大躍進(jìn)時(shí)，高級(jí)社還不鞏固，又普遍搞人民公社，結(jié)果六十年代初不得不退回去”可以得出問(wèn)題是忽視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，片面追求生產(chǎn)的高水平、高速度．第二小問(wèn)的運(yùn)動(dòng)，結(jié)合1958年的史實(shí)可知，運(yùn)動(dòng)是大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)．第三小問(wèn)的影響，結(jié)合大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的危害可知，不利影響是違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和超越了歷史的發(fā)展階段，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)混亂．

（3）第一小問(wèn)的變革，依據(jù)材料三“1979年”、“特別是安徽，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層開(kāi)始了叫生產(chǎn)責(zé)任制的某些嘗試．…責(zé)任進(jìn)一步下放到家庭中”可以得出變革是實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制．第二小問(wèn)的是否，結(jié)合所學(xué)可知，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是公有制，沒(méi)有在所有制上否定社會(huì)主義公有制．第三小問(wèn)的原因，結(jié)合家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的特點(diǎn)和作用可知，因?yàn)樗窃诒ＷC生產(chǎn)資料公有制的前提下，讓農(nóng)民獲得了生產(chǎn)分配的自主權(quán)．

（4）本小問(wèn)的著眼點(diǎn)，依據(jù)材料四“關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這個(gè)方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件”可以得出基本著眼點(diǎn)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展．

故答案為：

（1）方式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)．

特點(diǎn)：一家一戶為單位，自給自足，男耕女織（農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合）．

（2）問(wèn)題：忽視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，片面追求生產(chǎn)的高水平、高速度．

運(yùn)動(dòng)：大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)．

不利影響：違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和超越了歷史的發(fā)展階段，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)混亂．

（3）變革農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制．

是否：沒(méi)有在所有制上否定社會(huì)主義公有制．

原因：因?yàn)樗窃诒ＷC生產(chǎn)資料公有制的前提下，讓農(nóng)民獲得了生產(chǎn)分配的自主權(quán)．

（4）基本著眼點(diǎn)：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展．

35.（1）第一小問(wèn)內(nèi)容，根據(jù)材料三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)教育改革的內(nèi)容，結(jié)合王安石變法教育改革內(nèi)容來(lái)歸納．第二小問(wèn)目的，選拔實(shí)用人才；挽救統(tǒng)治危機(jī)．

（2）從積極與消極兩方面來(lái)分析．積極方面可以從有利于形成重視學(xué)校教育的風(fēng)氣，促進(jìn)了經(jīng)世致用，功利主義思想的發(fā)展角度回答．局限性從改革沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的角度來(lái)回答．

故答案為：

（1）內(nèi)容：重視太學(xué)的作用；興建地方學(xué)校；改革科舉制；興辦專科學(xué)校．

目的：選拔實(shí)用人才；挽救統(tǒng)治危機(jī)．

（2）影響：北宋教育改革促進(jìn)了全國(guó)性官學(xué)系統(tǒng)和科舉制度的完善，有利于形成重視學(xué)校教育的風(fēng)氣，推動(dòng)了我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展；科舉改革和興辦?？茖W(xué)校，促進(jìn)了經(jīng)世致用，功利主義思想的發(fā)展．但是，北宋教育改革作為挽救統(tǒng)治危機(jī)的一項(xiàng)措施并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的．

【解析】

1.根據(jù)所學(xué)，分封制下的諸侯是由周天子分封，其取締只有周天子有權(quán)，而材料中反映的是春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，掠奪土地和人口，表明分封制的瓦解，井田制也受到破壞，因而反映的本質(zhì)問(wèn)題是當(dāng)時(shí)的奴隸制度走向瓦解，故C項(xiàng)最全面準(zhǔn)確；ABD只是具體表現(xiàn)，不能反映本質(zhì)，故不是最全面準(zhǔn)確的，排除．

故選C．

本題去考查西周分封制，主要根據(jù)材料中“弒君”“亡國(guó)”“諸侯…不得保其社稷者”“不可勝數(shù)”的現(xiàn)象分析其本質(zhì)，表明分封的制的崩潰．

本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析材料的能力．春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，分封制和宗法制瓦解，奴隸制走向崩潰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)通過(guò)變法，逐漸確立起封建制度．

2.題干的關(guān)鍵信息是“祭祖”．祖先是按血緣關(guān)系確定的，根據(jù)所學(xué)，宗法制是按血緣關(guān)系劃分政治權(quán)利的．在商朝時(shí)出現(xiàn)宗法制，西周時(shí)盛行．

故選A．

本題解答的關(guān)鍵是從祭祖切入，結(jié)合宗法制進(jìn)行思考．

本題考查了宗法制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，獲取有效信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，與本題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宗法制的核心，含義，宗法等級(jí)要掌握．

3.A．夏朝確立王位世襲制，故不選A項(xiàng)；

B．根據(jù)題干信息“王氏（王國(guó)維）謂因先有傳子之制而始封建”可知，王國(guó)維認(rèn)為先有宗法制再有分封制．B項(xiàng)符合題意．

C．C項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)，故不選；

D．D項(xiàng)不符合王國(guó)維的觀點(diǎn)，故不選．

故選B．

本題主要考查西周政治制度，宗法制與分封制結(jié)合緊密，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制基于宗法制而產(chǎn)生，與宗法制互為表里；根本上說(shuō)，分封制就是宗法制作用于國(guó)家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)．

本題主要考查西周政治制度，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力．注意對(duì)分封制和宗法制的理解和應(yīng)用．

4.依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代朝代變更不以政治體制的變化、疆域控制范圍的變化為標(biāo)準(zhǔn)，而是以血緣繼承與否為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)的是血緣宗法觀念，因此題干材料是傳統(tǒng)宗法觀念影響的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確．

政治體制的不斷創(chuàng)新在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．

夏朝是奴隸制王朝，不是封建王朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．

C項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)，應(yīng)排除．

故選D．

本題考查宗法制．需要掌握宗法觀念的表現(xiàn)和影響．解題的關(guān)鍵是結(jié)合宗法觀念的表現(xiàn)和影響對(duì)題干材料的分析理解．

本題考查宗法制．考查對(duì)宗法觀念的表現(xiàn)和影響的把握，考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解材料的能力．

5.根據(jù)所學(xué)可知，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，所以材料反映了宗法制．周天子為了鞏固周王朝的統(tǒng)治實(shí)行分封制，將土地，人口分配給貴族，功臣，先代貴族．他們?cè)诜鈬?guó)內(nèi)享有統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周天子有定期朝貢的義務(wù)．所以材料也反映了分封制．

故選B．

本題解答的關(guān)鍵是從圖片切入，結(jié)合中國(guó)古代早期的政治制度進(jìn)行思考．

本題考查了宗法制和分封制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖片信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力．本題難度較小，熟悉教材內(nèi)容即可．與本題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宗法制和分封制的關(guān)系要掌握．

6.根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制可知周天子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一定是相對(duì)血緣關(guān)系范圍內(nèi)的大宗，A項(xiàng)排除；

根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制可知諸侯的嫡長(zhǎng)子正妻所生的長(zhǎng)子一定是相對(duì)血緣關(guān)系范圍內(nèi)的大宗，B項(xiàng)排除；

根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制可知卿大夫的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一定是相對(duì)血緣關(guān)系范圍內(nèi)的大宗，C項(xiàng)排除；

諸侯正妻所生育的兒子只是嫡子，只有嫡長(zhǎng)子為大宗，其余諸子為小宗，故D正確．

故選D．

本題考查西周的宗法制，周王、諸侯還是卿大夫、士都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度（宗法制的核心）．嫡長(zhǎng)子為大宗，其他嫡長(zhǎng)子的其他兄弟（次子、庶子）為小宗．大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的．如諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國(guó)為大宗．

通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起．

7.題干中的那位大臣認(rèn)為商（殷）周統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)，是因?yàn)榉址饬俗拥芄Τ嫉木壒剩虼怂麑?shí)際是向皇帝進(jìn)言，實(shí)行分封制，反對(duì)郡縣制的．他也是朝中大臣，所以他是不可能反對(duì)中央集權(quán)的．

故選A．

本題解答的關(guān)鍵是從“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣”切入，結(jié)合分封制進(jìn)行思考．

本題考查了分封制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，與該題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如分封制的目的，對(duì)象，權(quán)利與義務(wù)，影響要注意掌握．

8.依據(jù)題干“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”可知，歌曲反映了表達(dá)了海外華人的愛(ài)國(guó)情懷，結(jié)合所學(xué)可知，維系廣大海外華人對(duì)祖國(guó)深厚感情的紐帶主要是宗法血緣關(guān)系，故C項(xiàng)正確，其余三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．

故選C．

本題考查宗法制．需要掌握宗法制的紐帶．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”，結(jié)合宗法制的紐帶解答即可．

本題以歌曲《我的中國(guó)心》的歌詞為切入點(diǎn)考查對(duì)宗法制的紐帶的把握，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．

9.由材料“新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主體除王族和先代貴族外，還有功臣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

皇權(quán)的出現(xiàn)是在秦朝專制主義中央集權(quán)建立之后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料“諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主”說(shuō)明商朝滅亡之前，國(guó)王與諸侯的關(guān)系比較松散，“諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同”說(shuō)明周王與諸侯的關(guān)系大大加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；

西周通過(guò)血緣分封，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，但諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選C．

本題考查西周的分封制，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起．

分封制又叫封邦建國(guó)，周王將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，承擔(dān)各種義務(wù)．即所謂的“封建親戚，以藩屏周”．

10.依據(jù)材料中“三代之世”、“封建好處”等信息可知，材料評(píng)價(jià)的是分封制的積極意義，依據(jù)題干“君民之情相親，可以久安而無(wú)患”，即有效鞏固統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確．

BCD三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除．

故選A．

本題考查分封制．需要掌握分封制的積極作用．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析．

本題考查分封制，考查對(duì)分封制的積極作用的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力．

11.秦朝統(tǒng)一后，實(shí)行“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同輪”，即全國(guó)采取相同的車(chē)軌、統(tǒng)一文字、人的行為有同樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，這些措施有利于塑造共同的文化心理鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的凝聚力．

故選B．

本題解答的關(guān)鍵是從秦朝統(tǒng)一后，實(shí)行“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同輪．”切入，結(jié)合秦朝鞏固統(tǒng)一的措施進(jìn)行思考．

本題考查了秦朝鞏固統(tǒng)一的措施產(chǎn)生的影響，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力．本題難度適中，與本題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如秦朝鞏固統(tǒng)一的措施具體表現(xiàn)要掌握．

12.根據(jù)秦朝的三公九卿，御史大夫的職責(zé)主要是協(xié)助丞相執(zhí)掌君臣奏章，并負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)，故B符合題意；而ACD都不符合題意．

故選B．

本題考查秦朝的中央官僚機(jī)構(gòu)，主要根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答．秦朝的三公九卿制中，御史大夫執(zhí)掌君臣奏章，負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)．

本題主要考查對(duì)材料的理解和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，涉及的秦朝三公九卿制的職責(zé)，是基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記要求，難度較?。?/p>

13.根據(jù)所學(xué)，秦朝實(shí)行的地方行政體制是郡縣制，郡為最高的機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)正確；

A項(xiàng)是在元朝開(kāi)始出現(xiàn)；B項(xiàng)是在漢朝設(shè)刺史制度才開(kāi)始出現(xiàn)；D項(xiàng)縣在秦國(guó)商鞅變法中就推行．故ABD錯(cuò)誤，排除．

故選C．

本題考查秦朝的地方行政制度，秦朝地方行政制度主要分為郡、縣兩級(jí)，代替了以前的分封制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有效地鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一．

郡縣制是秦朝實(shí)行的專制主義中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容之一．郡縣制打破了西周時(shí)期的世卿世祿制度，官員由中央任命，可以隨時(shí)替換，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，地緣政治代替了血緣政治．與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如秦朝實(shí)行的其他的重要的制度如三公九卿制、皇帝制度、法律制度等都需要掌握．

14.A“每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約”可知是分化地方權(quán)力，結(jié)合所學(xué)，目的就是加強(qiáng)中央集權(quán)；

B不對(duì)，這是手段而非主要目的；

C不對(duì)，這與民族關(guān)系無(wú)關(guān)；

D說(shuō)法正確，但不符合題意．

故選A．

本題考查的是元朝的形省制，學(xué)習(xí)時(shí)要注意其目的、特點(diǎn)、影響等．

“目的”是指當(dāng)時(shí)人們?cè)谶M(jìn)行某一歷史活動(dòng)時(shí)想要達(dá)到的境地或希圖得到的結(jié)果．目的或目標(biāo)可能是多樣性的，其中最主要的一個(gè)就是“主要目的”．目的還有近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)之分，一般將近期而明顯的目的稱為“直接目的”，將終極的、實(shí)質(zhì)性的目的稱為“根本目的”．例如漢武帝頒行“推恩令”，其直接目的是分割王國(guó)的封地，而根本目的則是解決王國(guó)對(duì)中央政權(quán)的威脅問(wèn)題，從而加強(qiáng)中央集權(quán)．分析根本目的要求作深入的理性思考，因?yàn)樗从沉宋覀兊臍v史認(rèn)識(shí)，提示的是歷史現(xiàn)象的本質(zhì)問(wèn)題．

15.根據(jù)題干“中正發(fā)現(xiàn)”“由于出身較低，被評(píng)為“中下品””可知是指為魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，故B正確；

A不對(duì)，漢朝實(shí)行察舉制選拔官員；

CD不對(duì)，唐宋時(shí)期實(shí)行科舉考試制度選拔官吏，故ACD排除．

故選B．

本題考查古代選官4制度中的九品中正制，九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，主要強(qiáng)調(diào)門(mén)第出身，使士族壟斷了官吏的任選，不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和人才的選拔．

本題考查對(duì)材料的信息準(zhǔn)確提取，利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷，難度不大，注意對(duì)古代的幾個(gè)階段的選官制度要準(zhǔn)確把握，特別是選拔的標(biāo)準(zhǔn)和影響，并注意之間的區(qū)別．

16.A與材料“雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制”不符，排除A．

B雖然最后作決定的還是皇帝，但皇帝必須與大臣只是磋商或考慮他們的意見(jiàn)，所以內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)，所以正確選項(xiàng)為B．

C明朝作出最后決定的還是皇帝，與大臣只是磋商或考慮他們的意見(jiàn)．故C不符合題意．

D內(nèi)閣沒(méi)有丞相的法定地位，排除D．

故選B

本題考查的是明代的內(nèi)閣制．從題意可知題中關(guān)鍵信息是“如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能做出最后的決定．…所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝．”所以利瑪竇的意思是內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)．

明朝為了強(qiáng)化皇權(quán)廢丞相設(shè)內(nèi)閣，始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，而是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)．內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不可能對(duì)皇權(quán)起到制約的作用．由此達(dá)到了加強(qiáng)專制統(tǒng)治的目的．

17.本題考查的是都江堰．水利工程都江堰一直發(fā)揮著巨大的效益，使成都平原成為天府之國(guó)．

故選A．

本題考查的是中國(guó)古代水利工程，考查學(xué)生對(duì)重要的古代水利工程的作用的理解．

都江堰水利工程．歷經(jīng)2260年而不衰，是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程．它是中國(guó)古代歷史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古為今用”、碩果僅存的奇觀．

18.“古代農(nóng)具不斷發(fā)展變化，定型”說(shuō)法不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．

農(nóng)具的輕便和靈巧不能說(shuō)明農(nóng)具走向停滯和落后，是與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確．

農(nóng)具的輕便和靈巧促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選C．

本題考查古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具改進(jìn)情況，旨在考查學(xué)生依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力．

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)組織形式是“男耕女織”的家庭式農(nóng)業(yè)，特點(diǎn)是“精耕細(xì)作”．生產(chǎn)工具逐步被改造得比較輕便靈巧，正是農(nóng)業(yè)的這些特征決定的．自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定并有所發(fā)展的重要因素．

19.依據(jù)所學(xué)，耒耜是用于鋤地耕地的工具，所以材料所記載的應(yīng)該也是耕地工具，依據(jù)材料敘述應(yīng)為耕犁，可以調(diào)節(jié)深淺的應(yīng)為曲轅犁；A為灌溉工具翻車(chē)，B為播種工具耬車(chē)；C為灌溉工具筒車(chē)．據(jù)以上分析，D正確．

故選D．

本題考查中國(guó)古代生產(chǎn)工具的革新，曲轅犁，是唐代中國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)明的耕犁．其轅曲，因以名，區(qū)別于直轅犁．因其首先在蘇州等地推廣應(yīng)用，又稱為江東犁．曲轅犁和以前的耕犁相比，有幾處重大改進(jìn)．首先是將直轅、長(zhǎng)轅改為曲轅、短轅，并在轅頭安裝可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的犁盤(pán)，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便于調(diào)頭和轉(zhuǎn)彎，操作靈活，節(jié)省人力和牲畜．

本題考查中國(guó)古代生產(chǎn)工具的革新，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力．注意對(duì)各種生產(chǎn)工具的識(shí)圖和辨別．

20.本題要注意限制詞“根本原因”，C項(xiàng)是原因之一，但不是根本原因，故排除；

A、D兩項(xiàng)是對(duì)災(zāi)民實(shí)施救濟(jì)的具體舉措，沒(méi)有指出實(shí)施救濟(jì)的根本原因，故排除，選擇B項(xiàng)符合題意．

故選B．

本題主要考查中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：

①以家庭為單位；

②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足；

③落后性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

④脆弱性：自然災(zāi)害和統(tǒng)治者過(guò)度的剝削壓迫容易導(dǎo)致自耕農(nóng)破產(chǎn)．

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，比如封建社會(huì)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，也都大量存在這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象．但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)生活單位，而自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，而自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了．

21.安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)開(kāi)始南移，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．

此時(shí)棉紡織技術(shù)還沒(méi)有出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．

私營(yíng)紡織作坊不斷推廣在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．

材料“因越人不善機(jī)杼，乃訪求軍中未婚者，厚給資財(cái)，令其去北方娶織婦為妻以歸”“歲得數(shù)百人，由是越俗大化，競(jìng)添花樣，綾紗妙稱江左”體現(xiàn)了南方學(xué)習(xí)北方紡織技術(shù)，北方絲織技術(shù)先進(jìn)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，故D項(xiàng)正確．

故選D．

本題考查古代手工業(yè)的發(fā)展．考查唐朝紡織業(yè)的發(fā)展．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和對(duì)紡織業(yè)相關(guān)知識(shí)的掌握．

紡織業(yè)

（1）絲織業(yè)：①距今四五千年前的新石器時(shí)代，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品．中國(guó)是最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家．②商朝：已有織機(jī)，還有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的官員．③西周：能生產(chǎn)斜紋提花織物，紡織業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中已經(jīng)相當(dāng)重要．④西漢：提花機(jī)完善．絲綢通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲，中國(guó)獲“絲國(guó)”稱號(hào)．⑤唐代：以輕盈精湛著稱，還吸收波斯的織法和圖案風(fēng)格．絲織業(yè)重心南移．官營(yíng)紡織業(yè)規(guī)模大，私營(yíng)作坊興起．⑥宋代：織錦吸收了花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，圖案生動(dòng)活潑．⑦明清：官府在蘇杭等地設(shè)制造局．

（2）棉紡織業(yè)：①宋末元初，棉花種植由邊疆迅速向內(nèi)地傳播，棉紡織業(yè)成為新興的手工業(yè)部門(mén)．②元代，棉紡織家黃道婆革新紡織工藝，發(fā)明新式紡車(chē)（腳踏三錠紡車(chē)），極大推動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展．③明代后期，棉布逐漸成為民眾的主要衣料．

22.明清時(shí)期中國(guó)人思想觀念發(fā)生由重農(nóng)到重商的變化，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，故A正確；

B項(xiàng)是阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，排除；

C明清時(shí)的閉關(guān)政策阻礙了與西方文明的交流，排除；

D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，政府的重農(nóng)抑商政策沒(méi)有改變，排除．

故選A．

本題考查明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：

1、其發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征；各個(gè)時(shí)期發(fā)展不平衡．

2、官營(yíng)和專賣(mài)長(zhǎng)期存在．

3、實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)政治地位低下，商業(yè)發(fā)展艱難曲折．

4、政府對(duì)商業(yè)的控制逐漸減少．

5、與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，互相促進(jìn)．

6、國(guó)內(nèi)貿(mào)易、民族政權(quán)間的邊境貿(mào)易、對(duì)外貿(mào)易全面繁榮．

7、古代金融業(yè)與商業(yè)互相促進(jìn)．

明清商業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)：

1、商業(yè)市鎮(zhèn)興起；

2、貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位；

3、農(nóng)產(chǎn)品也大量進(jìn)入市場(chǎng)；

4、棉花、茶葉、甘蔗、染料等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植．作為農(nóng)產(chǎn)品加工的副業(yè)產(chǎn)品，也都成為商品化的組成部分；

5、區(qū)域性的商人群體實(shí)力雄厚，形成徽商、晉商、寧紹商人、閩商等大商幫．（廣泛使用貴金屬貨幣白銀，便利了商品貿(mào)易和商業(yè)資本的集聚．）

23.依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，明清之際江南由于棉紡織業(yè)的發(fā)展，棉紡手工業(yè)發(fā)展迅速，以女性為主的手工副業(yè)成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要收入，婦女地位提高，故B項(xiàng)正確．古代中國(guó)婦女地位低下，受教育的機(jī)會(huì)較少，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤．

明清之際婦女受封建禮教束縛，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生活中依然是承擔(dān)了“女織”的任務(wù)，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤．

題干材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選B．

本題考查古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)．需要掌握明清之際棉紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)婦女地位的影響．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析，結(jié)合明清之際棉紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)婦女地位的影響解答即可．

本題考查古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)．考查對(duì)明清之際棉紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)婦女地位的影響的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．

24.A．南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；

B．宋代隨著商業(yè)外貿(mào)的發(fā)展，非農(nóng)業(yè)稅不斷增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)稅的降低，表明了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；

C．我國(guó)古代自商鞅變法到清朝，長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除C；

D．北宋政府的財(cái)政狀況得以根本扭轉(zhuǎn)，表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除D．

故選B．

本題考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的因素：

1、發(fā)展基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)．

2、國(guó)家政局：國(guó)家動(dòng)亂影響商品交換．

3、交通條件：絲綢之路有利于對(duì)外貿(mào)易發(fā)展．

4、貨幣的發(fā)展：貨幣統(tǒng)一、紙幣出現(xiàn)．

5、政府政策：清期的閉關(guān)鎖國(guó)和南宋發(fā)展海外貿(mào)易的比較．

本題考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考查學(xué)生解讀表格材料的能力．注意正確認(rèn)識(shí)和解讀材料的表格．

25.本題考查解讀史料獲取信息的能力．《十二銅表法》是由貴族主導(dǎo)制定的，并且這部法律也主要維護(hù)貴族利益的，所以排除A項(xiàng)．材料內(nèi)容表明法律制定的關(guān)鍵是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，所以排除C項(xiàng)．平民和貴族的利益不一致，他們的政治訴求不可能一致，D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤．

故選B．

本題由《十二銅表法》看出考點(diǎn)是羅馬法．

本題以材料的形式考查了羅馬法，解題的關(guān)鍵在于從材料中提取有效信息并與所學(xué)知識(shí)的有效結(jié)合．

26.根據(jù)所學(xué)，雅典通過(guò)梭倫改革后，提高了公民大會(huì)的權(quán)力，并使公民大會(huì)成為實(shí)際的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故D正確．

ABC都是雅典的主要權(quán)力機(jī)構(gòu)，但不是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故排除．

故選D．

本題考查雅典的民主政治，主要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容記憶“雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)”．

本題主要考查伯利克里時(shí)期的民主政治特點(diǎn)，這是學(xué)生對(duì)學(xué)知識(shí)的再現(xiàn)能力，難度不大．

知識(shí)積累：

公元前5世紀(jì)，伯利克里主政，雅典民主政治最終確立并達(dá)到頂峰，被稱為雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

①所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職．除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生他們也都可以參加公民大會(huì)．

②公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會(huì)（各部落輪流執(zhí)政）是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)．

③為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資．為吸引公民觀賞戲劇．還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼“．

27.①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信

和③反對(duì)封建束縛不符合智者運(yùn)動(dòng)，排除；②肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)和④促進(jìn)人性的解放是三者的共同點(diǎn)．

故選D．

本題主要考查西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)，解答此題需要學(xué)生掌握智者學(xué)派、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的了解，主要考查學(xué)生對(duì)教材所學(xué)知識(shí)的比較分析能力，組合型選擇題，可用排除法做．

28.略。

29.智者學(xué)派提出人是萬(wàn)物的尺度的思想主張，傾向于主觀主義，而蘇格拉底認(rèn)為，如果人的感覺(jué)是萬(wàn)物的尺度的話，那么將沒(méi)有理由否認(rèn)豬、狗、猴等動(dòng)物的感覺(jué)也是萬(wàn)物的尺度，因?yàn)樗麄兒腿艘粯泳哂懈杏X(jué)，所以蘇格拉底認(rèn)為有思想的人是萬(wàn)物的尺度，故D項(xiàng)符合題意，ABC三項(xiàng)都與題意不符．

故選D．

本題主要考查蘇格拉底的思想主張．從智者開(kāi)始，古希臘哲學(xué)由注重對(duì)自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對(duì)社會(huì)倫理和人的研究．但他們只停留在感性的階段，只能得出相對(duì)主義的結(jié)論．到蘇格拉底才根本改變了這種狀況．蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間．他認(rèn)為對(duì)于自然的真理的追求是無(wú)窮無(wú)盡的；感覺(jué)世界常變，因而得來(lái)的知識(shí)也是不確定的．蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我．

他的名言是認(rèn)識(shí)你自己．從蘇格拉底開(kāi)始

，自我和自然明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)；人不再僅僅是自然的一部分

，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)蘇格拉底的思想主張與智者學(xué)派思想主張的對(duì)比認(rèn)識(shí)，主要考查學(xué)生對(duì)題干材料的分析和理解能力．

30.從材料“丑角總要多出相，其他人物要遮口．”中“丑角”這一關(guān)鍵詞中可以推知這種藝術(shù)形式是京劇，京劇的人物表演分為“生旦凈末丑”五大行當(dāng)，故C正確；

ABD三項(xiàng)與上述“丑角”特征不相符合，排除．

故選C．

本題考查京劇的形成與發(fā)展，京劇用胡琴、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、鑼打擊樂(lè)伴奏，角色分生末凈旦丑．將唱念做打結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)洌?/p>

徽劇是京劇的前身．清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春，

四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京?。﹦⌒纬珊笤谇宄瘜m廷內(nèi)開(kāi)始快速發(fā)展，直至民國(guó)得到空前的繁榮．

31.蘇格拉底提出“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知”．他強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)道德的作用，故A正確；

B項(xiàng)亞里士多德提出了吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理的主張，把希臘哲學(xué)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，排除；

C項(xiàng)柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，排除；

D項(xiàng)是智者學(xué)派的代表人物，排除．

故選A．

本題考查蘇格拉底，蘇格拉底的哲學(xué)思想為認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德．他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響．

公元前七世紀(jì)，希臘哲學(xué)產(chǎn)生，最早的是自然哲學(xué)．研究的對(duì)象是自然界．公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派出現(xiàn)，主要的研究方向是人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用，樹(shù)立了人的權(quán)威，但是也為個(gè)人極端主義打開(kāi)了方便之門(mén)．蘇格拉底是希臘哲學(xué)研究成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，主張知識(shí)即美德，在一定程度上對(duì)智者學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行糾正．亞里士多德把哲學(xué)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)．

32.A此學(xué)說(shuō)并未奠定中國(guó)民主思想的基礎(chǔ)，排除；

“人是萬(wàn)物的尺度”標(biāo)志著人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，故B正確；

智者學(xué)派，是18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭，故C錯(cuò)誤；

該學(xué)派主張人人平等，并未要求廢除奴隸制度，故D錯(cuò)誤．

故選B．

本題考查蘇格拉底，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

蘇格拉底主張了一個(gè)新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神．這個(gè)宇宙理性神是蘇格拉底的哲學(xué)追求--真正的善--的終極根據(jù)，人能有知識(shí)，是因?yàn)槿说玫搅松竦奶貏e關(guān)愛(ài)，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛(ài)智的心靈和理智．但是人應(yīng)當(dāng)明白，你所具有的那點(diǎn)靈魂同神的智慧是無(wú)法比擬的．所以這個(gè)新的理性神的觀念和關(guān)于人當(dāng)“自知無(wú)知”的教導(dǎo)，