河南省濮陽(yáng)市第一農(nóng)業(yè)高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

河南省濮陽(yáng)市第一農(nóng)業(yè)高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1~3題。梁思成先生在世的時(shí)候，曾經(jīng)感慨：城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑。的確，在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們首先發(fā)現(xiàn)，和世界那么多號(hào)稱國(guó)際化大都市相比，我們似乎最缺少的就是高樓大廈，于是，人配衣服馬配鞍一般，我們?cè)絹?lái)越重視城市的外觀，于是便越來(lái)越傾心傾力地蓋房子。城市建設(shè)僅僅淪為梁思成先生批評(píng)的住人的房子，恰恰淹沒(méi)了人本身在現(xiàn)代化城市建設(shè)中的主體性位置。樓房可以是城市最為直接醒目的外觀，重視它，也沒(méi)什么錯(cuò)。但城市的本質(zhì)從來(lái)都是人精神的外化。有多少不同的精神風(fēng)貌，就會(huì)有多少不同的城市景觀，并不只是豪華的外觀所能夠呈現(xiàn)的。人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，正是對(duì)這種美的理想追求，使得城市成為了人的精神的載體，并得以藝術(shù)性的外化和升華。在現(xiàn)代化的行進(jìn)途中，城市精神，或曰城市文化的體現(xiàn)，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中如此低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不，而多建設(shè)一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑，如北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設(shè)計(jì)的博物館等。城市精神，或曰城市文化的另一方面體現(xiàn)，還應(yīng)該在于城市管理的大氣，它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。毋庸諱言，我們?cè)S多城市的公共設(shè)施、公共交通和公共天地，并沒(méi)有真正充分地為公眾服務(wù)，不少公園的門(mén)票一漲再漲，博物館更是絕少對(duì)兒童免費(fèi)開(kāi)放。城市之所以不能夠完全聽(tīng)?wèi){經(jīng)濟(jì)的管理，還需要文化的領(lǐng)引，就在于文化更有益于世道人心以及對(duì)下一代心靈的滋潤(rùn)。城市管理中所體現(xiàn)的公共關(guān)懷豐富細(xì)致，是一座城市精神與文化品質(zhì)的提升與彰顯。城市精神與文化，最終要落實(shí)在人的身上，人的文化素養(yǎng)與精神境界，直接影響著城市的品質(zhì)與風(fēng)貌。人與城市互為表里，相輔相成，不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。說(shuō)到底，重視城市精神的建設(shè)，其實(shí)關(guān)系著城市建設(shè)的最終歸宿。（《文匯報(bào)》9.20）1．下列關(guān)于“城市精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．城市精神，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不。B．城市精神還體現(xiàn)在它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。C．不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。D．北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”等一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑不能代表城市精神。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．梁思成先生感慨的城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑，是說(shuō)城市建筑沒(méi)有城市精神。B．城市建設(shè)中有如此低劣而擁擠在一起的房子，是說(shuō)建筑質(zhì)量低，規(guī)劃不合理。C．人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，就是因?yàn)槌鞘薪ㄖ鲿秤芯衩栏小．城市公園和博物館向公眾尤其是向孩子們開(kāi)放，是良好城市精神的體現(xiàn)。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．梁先生所說(shuō)我們似乎最缺少的就是高樓大廈，就是指城市建設(shè)缺少藝術(shù)性。B．城市的本質(zhì)從來(lái)不都是人精神的外化，因?yàn)槿说南埠糜邢嗤拖嗨频牡胤紺．作者建議城市管理要以人為本，就是要多一些公共關(guān)懷，尤其是要給下一代多一些心靈的滋潤(rùn)。D．越重視城市精神建設(shè)，城市就越有風(fēng)格品位和藝術(shù)性。參考答案：1．D（由第二節(jié)最后“而多建設(shè)一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑，如北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設(shè)計(jì)的博物館等”可判斷出錯(cuò)誤）。（3分）2．B（文章主要說(shuō)城市建設(shè)缺少藝術(shù)氣質(zhì)）（3分）；3．B（原文說(shuō)“城市的本質(zhì)從來(lái)都是人精神的外化”，多一“不”字意思相反）（3分）2.閱讀下面文章，完成7～8題?？茖W(xué)界最偉大的革命，往往由現(xiàn)實(shí)和預(yù)期之間最細(xì)微的差異所引發(fā)。16世紀(jì)，哥白尼提出地球并非宇宙中心，他的立論基礎(chǔ)在當(dāng)時(shí)許多人看來(lái)，不過(guò)是天體運(yùn)動(dòng)中一些深?yuàn)W難懂的細(xì)枝末節(jié)。今天，一場(chǎng)新的科學(xué)革命，已經(jīng)隨著11年前宇宙加速膨脹的發(fā)現(xiàn)而拉開(kāi)序幕。超新星亮度上的細(xì)微差異，曾讓天文學(xué)家得出結(jié)論：構(gòu)成宇宙的所有物質(zhì)成分當(dāng)中，有70%是完全未知的。也就是說(shuō)，空間中充斥著一種不同于其他任何物質(zhì)的成分——它們始終推動(dòng)著宇宙膨脹，而不像其他物質(zhì)那樣阻礙膨脹。這種成分被稱為暗能量(darkenerɡy)。10多年過(guò)去了，一些宇宙學(xué)家依然對(duì)暗能量的存在感到不可思議，甚至開(kāi)始重新思考那些最初令他們推導(dǎo)出暗能量的基本假設(shè)。其中一個(gè)假設(shè)正是早期科學(xué)革命的產(chǎn)物——哥白尼原理。這個(gè)原理認(rèn)為，地球所處的位置既不是宇宙中心，也沒(méi)有任何特殊之處。如果我們拋棄這一基本原理，一套能夠解釋這些觀測(cè)現(xiàn)象而又不需要借助暗能量的宇宙圖景，就會(huì)令人驚訝地顯現(xiàn)出來(lái)。大多數(shù)人都非常熟悉這樣一個(gè)觀念：我們這顆行星不過(guò)是一粒宇宙微塵，在一個(gè)毫不起眼的星系邊緣附近，圍繞著一顆普普通通的恒星旋轉(zhuǎn)。在我們這個(gè)宇宙當(dāng)中，類似的星系至少有數(shù)十億，分布之廣甚至超過(guò)我們的宇宙視界(我們能夠觀測(cè)到的最遠(yuǎn)邊界)——這使我們相信，自己在宇宙中的位置沒(méi)有任何獨(dú)一無(wú)二之處。不過(guò)，有什么證據(jù)能夠支持如此謙卑的宇宙觀？我們又如何才能確定自己是否處在一個(gè)特殊位置上呢？天文學(xué)家通常會(huì)跳過(guò)這些問(wèn)題，假定我們的微不足道是顯而易見(jiàn)的，不需要進(jìn)一步探討。我們或許真的處在宇宙中一個(gè)特殊的位置——考慮這樣一種可能性在許多人看來(lái)似乎是不可思議的。然而，這正是世界各地一些物理學(xué)家小組最近正在認(rèn)真思考的觀點(diǎn)。具有諷刺意味的是，假設(shè)自己在宇宙中無(wú)足輕重，恰恰給宇宙學(xué)家提供了強(qiáng)大的解釋能力。根據(jù)哥白尼原理歸納而成的宇宙學(xué)原理聲稱：任何時(shí)刻，從空間中的任意一點(diǎn)朝任意方向看去，宇宙的模樣都是一樣的。這個(gè)假設(shè)讓我們可以把自己在宇宙一隅看到的東西外推到整個(gè)宇宙。宇宙學(xué)家已經(jīng)付出了巨大的努力，以宇宙學(xué)原理為基礎(chǔ)，構(gòu)建起了代表科學(xué)最高水準(zhǔn)的宇宙學(xué)模型。結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)對(duì)空間、時(shí)間和物質(zhì)的理解，宇宙學(xué)原理暗示：空間正在膨脹，宇宙正在變冷，其中充斥著來(lái)自熾熱宇宙開(kāi)端的遺跡——所有這些預(yù)言都被天文觀測(cè)一一證實(shí)。比如說(shuō)，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星系發(fā)的光似乎比鄰近星系發(fā)的光更紅一些。這種被稱為“紅移”的現(xiàn)象就能夠用空間膨脹來(lái)巧妙解釋，因?yàn)楣獠ㄒ矔?huì)隨空間的膨脹而被相應(yīng)地拉長(zhǎng)。微波探測(cè)器還發(fā)現(xiàn)了宇宙極早期發(fā)出的輻射——宇宙微波背景。這種大爆炸原始火球的遺跡，像一層帷幕包裹在空間各個(gè)方向，平滑得幾乎完美無(wú)瑕。公平地講，能成功解釋這些現(xiàn)象，我們自視謙卑的態(tài)度實(shí)在功不可沒(méi)——假設(shè)自己在宇宙中的位置越不重要，我們就越能夠“全面”地探討宇宙。(選自《環(huán)球科學(xué)》，有刪改)7．下列關(guān)于“暗能量”的闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．有天文學(xué)家認(rèn)為，暗能量是一種充斥在宇宙空間中的不同于其他任何物質(zhì)的特殊成分。B．在有些科學(xué)家看來(lái)，暗能量始終推動(dòng)著宇宙空間的膨脹，而不像其他物質(zhì)那樣阻礙宇宙膨脹。C．一些宇宙學(xué)家推導(dǎo)出暗能量的基本假設(shè)之一是早期科學(xué)革命的產(chǎn)物——哥白尼原理。D．讓一些宇宙學(xué)家感到不可思議的暗能量，目前已成為解釋許多天文現(xiàn)象的重要依據(jù)。8．下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是A．哥白尼認(rèn)為地球并非宇宙中心，這一觀點(diǎn)太過(guò)深?yuàn)W，所以被認(rèn)為是天體運(yùn)動(dòng)中的細(xì)枝末節(jié)。B．根據(jù)哥白尼原理歸納而成的宇宙學(xué)原理，幫助科學(xué)家們構(gòu)建起了代表科學(xué)最高水準(zhǔn)的宇宙學(xué)模型。C．科學(xué)家們通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)了宇宙空間正在膨脹、變冷以及大爆炸原始火球遺跡已經(jīng)消失等預(yù)言。D．科學(xué)家觀測(cè)遙遠(yuǎn)星系發(fā)的光似乎比鄰近星系發(fā)的光更紅一些，主要是因?yàn)槠涔庠从袕?qiáng)弱之分。參考答案：7．D項(xiàng)，此項(xiàng)的說(shuō)法在原文無(wú)據(jù)。8．BA項(xiàng)，被認(rèn)為是“細(xì)枝末節(jié)”的是哥白尼觀點(diǎn)的立論基礎(chǔ)，“觀點(diǎn)太過(guò)深?yuàn)W”不是“被認(rèn)為是天體運(yùn)動(dòng)中的細(xì)枝末節(jié)”的原因。C項(xiàng)，“大爆炸原始火球遺跡已經(jīng)消失”一說(shuō)有誤。D項(xiàng)，“主要是因?yàn)槠涔庠从袕?qiáng)弱之分”在原文并未提及，這種“紅移”現(xiàn)象可以用空間膨脹的觀點(diǎn)來(lái)巧妙解釋。3.閱讀下面的作品，完成16—18題校訓(xùn)：大學(xué)的文化符號(hào)孫邦華校訓(xùn)，如同現(xiàn)代大學(xué)一樣，是近代從西方引入中國(guó)的，有研究者認(rèn)為上海教會(huì)學(xué)校圣約翰大學(xué)為近代中國(guó)最早明定校訓(xùn)“光與真理”的大學(xué)，民國(guó)時(shí)期誕生的各類大學(xué)大都仿而效之，確立校訓(xùn)。中國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)既然受西方校訓(xùn)的影響而產(chǎn)生，因而存有一些共同的特質(zhì)和屬性，且不說(shuō)民國(guó)時(shí)期的新教大學(xué)燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、圣約翰大學(xué)等，要么直接借鑒了耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校訓(xùn)的內(nèi)容與形式，要么思想源于《圣經(jīng)》，更重要的是中西方大學(xué)的校訓(xùn)都具有為了學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的性、導(dǎo)向性，把校訓(xùn)懸于校門(mén)、禮堂等重要位置，甚至標(biāo)識(shí)在校徽之中。從內(nèi)容上看，中西大學(xué)校訓(xùn)可劃分為“為學(xué)”、“為人”、“為人”與“為學(xué)”相結(jié)合等三大類。以“為學(xué)”為主旨，是指大學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、真理的不懈追求為辦學(xué)的主要目的。對(duì)于這類大學(xué)的校訓(xùn)，比較有代表性的西方大學(xué)有：英國(guó)劍橋大學(xué)的校訓(xùn)為“此乃求知學(xué)習(xí)的理想之地”。這類有代表性的中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)有：民國(guó)時(shí)期的新教大學(xué)齊魯大學(xué)的校訓(xùn)是“爾將識(shí)真理，真理必釋爾”。所謂以“為人”為主旨，是指大學(xué)主要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的塑造以道德為本，培養(yǎng)具有高尚品格、勇敢氣質(zhì)和服務(wù)精神的人。這類大學(xué)校訓(xùn)，比較有代表性的西方大學(xué)有：美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)校訓(xùn)是“法無(wú)德不立”，美國(guó)著名軍事院校西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)是為“職責(zé)，榮譽(yù)，國(guó)家”。中國(guó)大學(xué)的這類校訓(xùn)以清末民國(guó)時(shí)期的大學(xué)較為普遍，如上海南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）校長(zhǎng)唐文治于1910年確定“勤、儉、敬、信”為校訓(xùn)，南京高等師范學(xué)校曾經(jīng)確立一個(gè)字的校訓(xùn)“誠(chéng)”，后來(lái)發(fā)展成為東南大學(xué)、中央大學(xué)后，把校訓(xùn)相繼改為“止于至善”與“誠(chéng)、樸、雄、偉”。所謂“為學(xué)”與“為人”相結(jié)合，是指大學(xué)強(qiáng)調(diào)求知求真與人格完善兼顧，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。相比而言，西方的大學(xué)和民國(guó)時(shí)期的中國(guó)大學(xué)大多從“為學(xué)”或“為人”中一個(gè)方面確立校訓(xùn)，個(gè)別大學(xué)校訓(xùn)是“為學(xué)”與“為人”的結(jié)合型，譬如：英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的校訓(xùn)為“知識(shí)，智慧，人性”，清華大學(xué)自1914年起確立“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)。近年來(lái)中國(guó)的大學(xué)在確立校訓(xùn)的大潮中，絕大多數(shù)校訓(xùn)都是“為學(xué)”與“為人”的結(jié)合型。譬如：北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，南京大學(xué)校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”。中西方大學(xué)的校訓(xùn)，盡管在內(nèi)容上大致都可劃分三種類型，但是也還是有一些本質(zhì)差異。西方歷史名校的校訓(xùn)思想內(nèi)容大都來(lái)源于基督宗教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，如美國(guó)的耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等；一部分出自古希臘羅馬先賢、詩(shī)人的話語(yǔ)或詩(shī)句，如加拿大多倫多大學(xué)、澳大利亞國(guó)立大學(xué)等。中國(guó)的大學(xué)校訓(xùn)，在民國(guó)時(shí)期，一般來(lái)自《大學(xué)》《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典和史書(shū)。同樣在講“為人”，西方的大學(xué)非常強(qiáng)調(diào)博愛(ài)、自由、服務(wù)，如斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)為“愿自由之風(fēng)勁吹”，中國(guó)的大學(xué)主要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)樸勇愛(ài)等道德修養(yǎng)。同樣在講“為學(xué)”，西方的大學(xué)強(qiáng)調(diào)在上帝的靈光中去探索真理，牛津大學(xué)的校訓(xùn)為“上帝乃知識(shí)之神”，中國(guó)的大學(xué)則強(qiáng)調(diào)勤篤、敬業(yè)等儒學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)理念、大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，中西方大學(xué)在大學(xué)理念、大學(xué)精神上是共性與個(gè)性（特色）兼具的，共性與個(gè)性都植根于賴以生存的文化之中。現(xiàn)代大學(xué)在造就具有高深知識(shí)和高尚人格的高素質(zhì)人才之時(shí)，離不開(kāi)超越東西方的人類共同的知識(shí)、思想，也不能忽視民族文化資源和傳統(tǒng)。一定的文化形成一定的校訓(xùn)，大學(xué)校訓(xùn)則是體現(xiàn)人類共性和民族特性的文化符號(hào)，這種文化符號(hào)必然滲透到每一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)傳統(tǒng)、管理制度、學(xué)科建設(shè)、師生群體等各個(gè)方面，并轉(zhuǎn)化為對(duì)育人的整個(gè)活動(dòng)之中。

（有刪改）16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。（6分）

_______________________________▲_________________________________________17.文章的第六小節(jié)運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

_______________________________▲_________________________________________18.請(qǐng)概括中西方大學(xué)校訓(xùn)的差異性，并說(shuō)明造成這種差異的根本原因。（6分）參考答案：16．首先介紹民國(guó)時(shí)期大學(xué)受西方大學(xué)的影響而確立校訓(xùn)，接著從“為人”、“為學(xué)”、“為人”和“為學(xué)”三個(gè)方面介紹中西方大學(xué)的校訓(xùn)，最后寫(xiě)中西方大學(xué)校訓(xùn)的差異以及造成這種差異的原因。17．舉例論證(中西方大學(xué)的舉例)和對(duì)比論證(中西方大學(xué)之間的對(duì)比)。18．差異性：思想來(lái)源、價(jià)值觀。造成差異的原因：民族文化資源和傳統(tǒng)。16．本題考查理清文脈，把握結(jié)構(gòu)的能力。研讀文本，把握各段內(nèi)容。第1段：近代大學(xué)受西方大學(xué)影響提出校訓(xùn)。第2段：中西方大學(xué)的校訓(xùn)有共同性。第3段：中西方大學(xué)校訓(xùn)的“為學(xué)”主旨。第4段：中西方大學(xué)校訓(xùn)的“為人”主旨。第5段：中西方大學(xué)校訓(xùn)的“為學(xué)”與“為人”相結(jié)合。第6段：中西方大學(xué)校訓(xùn)上也有差異。第7段：大學(xué)校訓(xùn)的意義和作用。思考作者如何謀篇布局，明確論述思路。全文圍繞校訓(xùn)展開(kāi)，因此第1段為總起，第7段為總結(jié)，中間各段從不同方面介紹校訓(xùn)。17．本題考查研究文本特征，分析表現(xiàn)手法的能力。深研文本，梳理段落大意，把握結(jié)構(gòu)層次。本段寫(xiě)中西方大學(xué)校訓(xùn)的差異及其產(chǎn)生的原因，中西方大學(xué)在精神理念上共性與個(gè)性兼具。作者以現(xiàn)代大學(xué)為例，強(qiáng)調(diào)中西方大學(xué)校訓(xùn)受不同文化影響，雙方的差異形成對(duì)比。18．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。首先梳理文意，確定答案區(qū)間在第6、7段。然后把握關(guān)鍵詞句，篩選文中信息。第6段從思想內(nèi)容上“為人”“講學(xué)”的目的來(lái)談校訓(xùn)的差異。第7段從民族文化資源和傳統(tǒng)談產(chǎn)生差異的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。楊玄感，司徒素之子也。好讀書(shū)，便騎射。以父軍功，位至柱國(guó)。初拜郢州刺史，到官，潛布耳目，察長(zhǎng)吏能不。其有善政及臟污者，纖介必知之，往往發(fā)其事，莫敢欺隱。吏民敬服，皆稱其能。后轉(zhuǎn)宋州刺史，襲爵楚國(guó)公，遷禮部尚書(shū)。自以累世尊顯，有盛名于天下，在朝文武多是父之將吏，復(fù)見(jiàn)朝綱漸紊，帝又猜忌日甚，內(nèi)不自安，遂與諸弟潛謀廢帝。及從征吐谷渾，時(shí)從官狼狽，玄感欲襲擊行宮。其叔慎謂玄感曰：“士心尚一，國(guó)未有釁，不可圖也?！毙心酥?。時(shí)帝好征伐，玄感欲立威名，陰求將領(lǐng)。謂兵部尚書(shū)段文振曰：“玄感世荷國(guó)恩，寵逾涯分，自非立效邊裔，何以塞責(zé)！若方隅有風(fēng)塵之警，庶得執(zhí)鞭行陣，少展絲發(fā)之功。明公兵革是司，敢布心腹?！蔽恼褚蜓杂诘郏奂沃?。帝征遼東，命玄感于黎陽(yáng)督運(yùn)。于時(shí)百姓苦役，天下思亂，玄感遂與諸將謀議，欲令帝所軍眾饑餒，每為逗留，不時(shí)進(jìn)發(fā)。帝遲之，遣使者逼促，玄感揚(yáng)言曰：“水路多盜賊，不可前后而發(fā)?！睍r(shí)將軍來(lái)護(hù)兒以舟師自東萊將入海，趣平壤城。玄感乃遣家奴偽為使者，從東方來(lái)，謬稱護(hù)兒失軍期而反。玄感遂入黎陽(yáng)縣，閉城大索男夫。以討護(hù)兒為名，有眾且一萬(wàn)，將襲洛陽(yáng)。遂南渡河，從亂者如市。眾至十余萬(wàn)。洛父老競(jìng)致牛酒。玄感誓眾曰：“我身為上柱國(guó)，家累巨萬(wàn)金，至于富貴，無(wú)所求也。今者不顧破家滅族者，但為天下解倒懸之急，救黎元之命耳。”眾皆悅。遂進(jìn)逼都城。玄感驍勇多力，每戰(zhàn)親運(yùn)長(zhǎng)矛，身先士卒，喑嗚叱咤，所當(dāng)者莫不震懾。論者方之項(xiàng)羽。刑部尚書(shū)衛(wèi)玄，率眾數(shù)萬(wàn)，自關(guān)中來(lái)援東都。玄軍日蹙，糧又盡，乃悉眾決戰(zhàn)。玄感弟玄挺中流矢而斃，玄感稍卻。追兵遂至，玄感一日三敗。獨(dú)與十余騎竄林木間，至葭蘆戍，玄感窘迫，獨(dú)與弟積善步行。自知不免，謂積善曰：“事敗矣。我不能受人戮辱，汝可殺我?！狈e善抽刀斫殺之，因自刺，不死，為追兵所執(zhí)，與玄感首俱送行在所。磔其尸于東都市三日，復(fù)臠①而焚之。

（《隋書(shū)·列傳第三十五》）

［注］①臠(luán)：把肉切成小塊。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．纖介必知之

介：同“芥”，細(xì)小的事B．自非立效邊裔

效：功勛C．趣平壤城

趣：奔赴

D．論者方之項(xiàng)羽

方：剛直5．以下各組句子中，全都表明楊玄感以國(guó)家大義為重的一組是（3分）

①遂與諸弟潛謀廢帝

②庶得執(zhí)鞭行陣③欲令帝所軍眾饑餒

④富貴無(wú)所求也⑤所當(dāng)者莫不震懾

⑥我不能受人戮辱A．①②⑤

B．③④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊玄感政績(jī)卓越，仕途順利。做郢州刺史時(shí)狠抓吏治，了解下情，頗受到吏民敬服，因而襲爵楚國(guó)公，遷禮部尚書(shū)。B．楊玄感深謀遠(yuǎn)慮,機(jī)智果敢。他起兵早有預(yù)謀，早想揚(yáng)名天下。在黎陽(yáng)督辦運(yùn)糧時(shí)，他故意滯留糧食，又偽稱來(lái)護(hù)兒謀反，毅然聚眾起兵。C．楊玄感善抓時(shí)機(jī)，體察民情。他利用督運(yùn)的機(jī)會(huì)和天下思亂的民情，以救百姓之命的名義當(dāng)眾誓師，宣布起兵，受到民眾的響應(yīng)。D．楊玄感勇猛剛烈，結(jié)局悲慘。他身先士卒，沖鋒在前，在眾寡不敵的情況下，讓弟弟殺死自己。死后尸身陳列三天又被碎割焚燒。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）明公兵革是司，敢布心腹。文振因言于帝，帝嘉之。（5分）（2）今者不顧破家滅族者，但為天下解倒懸之急，救黎元之命耳。（5分）參考答案：4、D.（比擬，相比。）5.C“大義”指正道、大原則。⑤是抵擋的人，⑥是楊玄感不畏赴死與保持尊嚴(yán)的體現(xiàn)。6.A“因而”句錯(cuò)，襲爵是其父死后他世襲爵位，與上文無(wú)因果關(guān)系。7．(1)您主管國(guó)家軍事工作，我冒昧地向您說(shuō)出內(nèi)心話。段文振于是告訴皇帝，皇帝贊揚(yáng)他。（“明公”，“司”，“布”，“因”，各一分，句意一分）(2)現(xiàn)在不顧忌使家族滅絕的危險(xiǎn)，只是為天下解除極其困苦的處境，拯救百姓的命罷了。（“顧”，“但”，“倒懸”，“黎元”，各一分，句意一分）參考譯文：楊玄感，是司徒楊素的兒子。喜歡讀書(shū)，熟習(xí)騎射。憑借父親有軍功，官位至柱國(guó)。

最初，楊玄感被封為郢州刺史，剛到任，便暗中布下探聽(tīng)消息的人，以考察官吏才能的高低。那些政績(jī)良好和貪污的人，一絲一毫他都一定知道，常常揭露那些貪污的事，沒(méi)人敢欺騙和隱瞞。官吏和百姓都敬重信服他，都稱贊他的才能。后來(lái)改任宋州刺史，承襲爵位楚國(guó)公，升任禮部尚書(shū)。自己認(rèn)為家族接連幾代尊貴顯赫，在天下享有盛名，在朝的文武將領(lǐng)多是父親當(dāng)年的部下，又見(jiàn)朝廷綱紀(jì)日漸混亂，皇帝猜疑心日益嚴(yán)重，內(nèi)心不安，于是與幾個(gè)弟弟暗中謀劃廢除皇帝。等到隨皇帝出征吐谷渾，當(dāng)時(shí)跟從的官吏困頓疲憊，玄感想要襲擊行宮。他的叔叔楊慎對(duì)玄感說(shuō)：“士人的內(nèi)心還崇尚統(tǒng)一，國(guó)家現(xiàn)在又沒(méi)有災(zāi)禍，不能圖謀?！毙杏谑菚簳r(shí)停止了行動(dòng)。當(dāng)時(shí)皇帝喜歡征戰(zhàn)討伐，玄感想樹(shù)立威信揚(yáng)名天下，暗中尋找將領(lǐng)。對(duì)兵部尚書(shū)段文振說(shuō)：“玄感世代承受皇上的恩惠，恩寵超過(guò)本分，倘若不去立功邊疆，憑什么盡責(zé)呢！如果邊疆有戰(zhàn)亂的緊急情況，希望能拿起馬鞭，指揮軍隊(duì)，稍稍展現(xiàn)綿薄的功勞。您主管國(guó)家軍事工作，我冒昧地向您說(shuō)出內(nèi)心話?！倍挝恼裼谑歉嬖V皇帝，皇帝贊揚(yáng)他。

皇帝征伐遼東，命玄感到黎陽(yáng)督促糧草的運(yùn)輸。當(dāng)時(shí)百姓苦于徭役的繁重，都想造反，玄感就和諸將謀劃，想讓皇帝率領(lǐng)的軍隊(duì)挨餓（以便造反）。經(jīng)常逗留，不按時(shí)出發(fā)?；实壅J(rèn)為他運(yùn)糧太慢，便派使者督促。玄感說(shuō)：“水路盜賊很多，不可馬上出發(fā)?！碑?dāng)時(shí)將軍來(lái)護(hù)兒憑借水上軍隊(duì)從東萊將要入海，奔赴平壤城。玄感于是派遣家奴假扮使者，從東方來(lái)，謊稱護(hù)兒錯(cuò)過(guò)了發(fā)兵日期想要造反。玄感于是進(jìn)入黎陽(yáng)縣，關(guān)閉城門(mén)，征集壯丁，以討伐護(hù)兒為名，集結(jié)了近萬(wàn)人，將要襲擊洛陽(yáng)。于是向南渡過(guò)黃河，跟從反叛的人像集市一樣人多。兵眾發(fā)展到十余萬(wàn)。洛陽(yáng)的父老爭(zhēng)相送來(lái)牛肉和酒等犒勞物品。玄感對(duì)士兵宣誓說(shuō)：“我身為上柱國(guó)，家中的財(cái)產(chǎn)億萬(wàn)金，對(duì)富貴無(wú)所求?，F(xiàn)在不顧忌使家族滅絕的危險(xiǎn)，只是為天下解除極其困苦的處境，拯救百姓的命罷了?！笔勘鴤兌挤浅８吲d。于是進(jìn)攻逼近都城。

玄感勇猛多力氣，每次作戰(zhàn)親自舞動(dòng)長(zhǎng)矛，身先士卒，大聲怒喝，抵擋的人沒(méi)有不害怕的。議論的人把他比為項(xiàng)羽。刑部尚書(shū)衛(wèi)玄，率士兵數(shù)萬(wàn)人從關(guān)中來(lái)支援東都。玄感的軍隊(duì)一天天窘迫，軍糧又吃完，于是全部軍士展開(kāi)了決戰(zhàn)。玄感的弟弟玄挺中箭身亡，玄感逐漸退卻。這時(shí)朝廷的追兵到來(lái)，玄感一天之中敗了三次。只與十余人騎馬在林間逃竄。到了葭蘆戍，玄感處境困急，只剩他與弟弟積善步行。自己知道不能避免一死，對(duì)積善說(shuō)：“事情失敗了。我不能受人殺戮侮辱，你可殺了我。”積善抽刀把他殺掉，于是自殺，沒(méi)死，被追兵捉拿，和玄感的首級(jí)一起送到皇帝所在之地方。他的尸體被肢解并在東都集市上陳列三天，又切成碎塊焚燒了它。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。劉珙字共父。生有奇質(zhì)，以蔭補(bǔ)承務(wù)郎，登進(jìn)士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會(huì)問(wèn)，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權(quán)中書(shū)舍人。金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂隆男医?，車駕將還，軍務(wù)未有所付，時(shí)張浚留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書(shū)錄黃，仍論其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再繳則累張公?！辩钤唬骸澳碁閲?guó)家計(jì)，豈暇為張公謀?！眻?zhí)奏如初，存中命乃寢。安南貢象，所過(guò)發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不見(jiàn)于經(jīng)。且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉!”湖北茶盜數(shù)千人入境，疆吏以告，珙曰：“此非必死之寇，緩之則散而求生，急之則聚而致死?！苯野裰I以自新，聲言兵且至，令屬州縣具數(shù)千人食，盜果散去，其存者無(wú)幾。珙乃遣兵，戒曰：“來(lái)毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之耳?！北I意益緩，于是一戰(zhàn)敗之，盡擒以歸，誅首惡數(shù)十，余隸軍籍。淳熙二年，移知建康府。會(huì)水且旱，首奏蠲夏稅錢(qián)六十萬(wàn)緡、秋苗米十六萬(wàn)六千斛。禁止上流稅米遏糴，得商人米三百萬(wàn)斛。貸諸司錢(qián)合三萬(wàn)，遣官糴米上江，得十四萬(wàn)九千斛。又運(yùn)米村落，置場(chǎng)平價(jià)振糶，貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無(wú)捐瘠流徙者。進(jìn)觀文殿學(xué)士，屬疾，請(qǐng)致仕。疾革，草遺奏言：“陳俊卿忠良確實(shí)，可以任重致遠(yuǎn)，張拭學(xué)問(wèn)醇正，可以拾遺補(bǔ)闕，愿亟召用之?！奔扔质謺?shū)訣拭與朱熹，其言皆以未能為國(guó)報(bào)雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚忠肅。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已逾五十，盡哀致毀。內(nèi)外功緦之戚，必素服以終月數(shù)。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài)之若父母，聞?dòng)?，有罷市巷哭相與祠之者。

（節(jié)選自《宋史·劉珙傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．風(fēng)言者逐之

風(fēng)：通“諷”，暗示。

B．存中命乃寢

寢：停止。C．疾革，草遺奏言

革：痊愈。

D．令屬州縣具數(shù)千人食

具：準(zhǔn)備。5．以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是（

）（3分）①召禮官會(huì)問(wèn)，珙不至

②詞氣激烈，聞?wù)咂?/p>

③珙不書(shū)錄黃，仍論其不可

④某為國(guó)家計(jì)，豈暇為張公謀⑤盡擒以歸，誅首惡數(shù)十

⑥事有小失，下吏言之立改

A．①②④

B．①③④

C．①③⑤

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．劉珙治盜不失仁愛(ài)。湖北茶盜入境，他沒(méi)有急攻就令其大部自行散去；對(duì)沒(méi)有散去的茶盜，他雖派兵進(jìn)攻仍給其留有后路，將其擊潰后，也只誅殺首惡。B．劉珙關(guān)心民生疾苦。建康發(fā)生水旱災(zāi)害，他上奏朝廷免除百姓夏秋兩季的錢(qián)糧賦稅，又多方征集糧食，確保糧價(jià)平穩(wěn)，使全境百姓沒(méi)有因?yàn)?zāi)流離失所的。C．劉珙憂勞國(guó)事。因病請(qǐng)求退休后后，他仍向朝廷推薦任用忠誠(chéng)純良、才學(xué)深厚的人士；在寫(xiě)給張拭與朱熹的訣別信中，他深深遺憾他們未能為國(guó)報(bào)仇雪恨。D．劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏去世，劉珙時(shí)年五十多歲，哀傷至極以至于損害了身體；無(wú)論遠(yuǎn)近親屬去世，他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉!

（2）臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài)之若父母，聞?dòng)?，有罷市巷哭相與祠之者。參考答案：4.C（革：讀jí，急，重。）5.B（②表明劉珙的詔檄感奮人心；⑤表明劉珙成功破敵；⑥表明劉珙善納人言）6.C（應(yīng)為：遺憾自己未為國(guó)報(bào)仇雪恨。）7.（1）況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠(yuǎn)方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎！【譯出大意給2分；“中國(guó)”（“中原”）、“于”（表被動(dòng)）、“豈”（“難道”“怎么”）三處，每譯對(duì)一處給1分?！浚?）治理過(guò)的幾處地方，老百姓愛(ài)戴他如同父母，聽(tīng)到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他?！咀g出大意給2分；“臨”（“治理”“管理”“為官”等）、“相與”（“共同”“一同”“一起”等）、“祠”（“祭祀”“祭奠”等）三處，每譯對(duì)一處給1分?！孔⒁猓?．關(guān)鍵詞與“大意”不重復(fù)扣分；2．關(guān)鍵詞譯成近義詞也可。【參考譯文】：劉珙字共父。生來(lái)就有特殊的稟賦，因祖上庇蔭補(bǔ)任承務(wù)郎，后考中進(jìn)士乙科，升任禮部郎官。秦檜想要追賜自己的父親謚號(hào)，召集禮官會(huì)合詢問(wèn)，劉珙不到會(huì)，秦檜發(fā)怒，暗示言官驅(qū)逐他。秦檜死后，劉珙才被召還朝擔(dān)任吏部員外郎，兼任代理中書(shū)舍人。金人侵犯邊界，宋軍戰(zhàn)敗，詔令檄文多出自劉珙之手，語(yǔ)氣激昂壯烈，聽(tīng)到的人都流淚。隨從皇上到建康，車駕將要回宮，軍隊(duì)事務(wù)還沒(méi)有可以托付的人，當(dāng)時(shí)張浚留守建康，眾人都寄期望于他。等到詔令發(fā)出，是派楊存中任江、淮宣撫使，劉珙不書(shū)寫(xiě)錄黃(錄黃，宋時(shí)中書(shū)省承旨起草的一種文件)，并議論說(shuō)不能這樣?；噬习l(fā)怒，命令再次發(fā)下，宰相召見(jiàn)劉珙說(shuō)：“再進(jìn)言就會(huì)連累張公?！眲㈢钫f(shuō)：“我是為國(guó)家著想，哪里有閑空為張公策劃。”堅(jiān)持上奏和最初一樣，楊存中的任命于是停止。安南進(jìn)貢大象，經(jīng)過(guò)的地方發(fā)動(dòng)民夫開(kāi)道，毀壞房舍，幾十個(gè)州動(dòng)蕩不安。劉珙上奏說(shuō)：“大象用于郊禮祭祀，不見(jiàn)于經(jīng)書(shū)。況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠(yuǎn)方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎！”湖北有茶盜幾千人入境，守衛(wèi)的官吏把這事報(bào)告朝廷，劉珙說(shuō)：“這些人不是拼命的賊寇，對(duì)他們寬松他們就會(huì)分散各自求生存，對(duì)他們逼得緊他們就會(huì)聚集反抗至死?！辟N出榜文曉諭他們悔過(guò)自新，宣稱軍隊(duì)就要來(lái)了，命令所屬州縣準(zhǔn)備幾千人吃的食物，盜賊果然散去，那些留下來(lái)的沒(méi)有多少人。劉珙于是發(fā)兵，告誡部下說(shuō)：“盜賊來(lái)了不要急于作戰(zhàn)，盜賊退走時(shí)不要窮追不舍，那些不肯退走的才予以打擊罷了?！北I賊的士氣更加松弛，于是僅一次戰(zhàn)斗就擊敗了他們，全部生擒而歸，殺掉為首作惡的幾十人，其余的都列入軍籍。淳熙二年，劉珙調(diào)任建康知府。適逢水災(zāi)后又是旱災(zāi)，他首先上奏免除夏糧稅錢(qián)六十萬(wàn)緡、秋苗米稅十六萬(wàn)六千斛。禁止富豪大戶囤積稅米不出售，購(gòu)得商人米三百萬(wàn)斛。從各衙門(mén)借錢(qián)共三萬(wàn)，派官員到長(zhǎng)江上游買米，得米十四萬(wàn)九千斛。又運(yùn)米到鄉(xiāng)村，設(shè)置場(chǎng)地按平價(jià)以救濟(jì)性質(zhì)賣米，對(duì)借米的人也不收取抵押品。開(kāi)始于當(dāng)年九月，結(jié)束于第二年四月，全境沒(méi)有餓死逃亡的人。進(jìn)為觀文殿學(xué)士，生了病，請(qǐng)求退休。病重時(shí)，起草遺奏說(shuō)：“陳俊卿忠良實(shí)在，可以擔(dān)負(fù)大事，張栻?qū)W問(wèn)純厚正派，可以補(bǔ)糾缺失，希望趕快召見(jiàn)任用他們?！比缓笥謱?xiě)信與張栻和朱熹訣別，所說(shuō)的話都是以未能為國(guó)家報(bào)仇雪恥而遺憾。去世時(shí)五十七歲，謚號(hào)忠肅。劉珙在家事親孝順，繼母卓氏去世的時(shí)候，他年齡已經(jīng)超過(guò)五十歲，哀傷至極以至于損害了身體。遠(yuǎn)近親屬去世，他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。他喜歡接受直率的意見(jiàn)，做事稍有過(guò)錯(cuò)，下屬官吏指出來(lái)就立即改正。治理過(guò)的幾處地方，老百姓愛(ài)戴他如同父母，聽(tīng)到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他。

略6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。鄒浩，字志完，常州晉陵人。第進(jìn)士，調(diào)揚(yáng)州、潁昌府教授。呂公著、范純?nèi)蕿槭?，皆禮遇之。純?nèi)蕦僮珮?lè)語(yǔ)，浩辭。純?nèi)试唬骸昂擦謱W(xué)士亦為之?！焙圃唬骸昂擦謱W(xué)士則可，祭酒、司業(yè)則不可?！奔?nèi)示粗x。后哲宗親擢為右正言。有請(qǐng)以王安石《三經(jīng)義》發(fā)題試舉人者，浩論其不可而止。陜西奏邊功，中外皆賀，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事未戰(zhàn)則以決勝為難既勝則以持勝為難惟其時(shí)而已茍為不然將棄前功而招后患愿申敕將帥毋狃屢勝圖惟厥終?！本〇|大水，浩言：“頻年水異繼作，雖盈虛之?dāng)?shù)所不可逃，而消復(fù)之方尤宜致謹(jǐn)。不以為數(shù)之當(dāng)然，此消復(fù)之實(shí)也?！闭聬?dú)相用事，威虐震赫，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數(shù)其不忠慢上之罪，未報(bào)。章惇詆其狂妄，乃削官，羈管新州。蔡卞、安惇、左膚繼請(qǐng)治其祖送者王回等。徽宗立，亟召還，復(fù)為右正言，遷左司諫。改起居舍人，進(jìn)中書(shū)舍人。言：“陛下善繼神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而繼述之，以揚(yáng)七廟之光，貽福萬(wàn)世?！边w兵、吏二部侍郎。初，浩除諫官，恐貽親憂，欲固辭。母張氏曰：“兒能報(bào)國(guó)，無(wú)愧于公論，吾顧何憂？”及浩兩謫嶺表，母不易初意。稍復(fù)直龍圖閣。瘴疾作，危甚。楊時(shí)過(guò)常州，往省之。蕭然僅存余息，猶眷眷以國(guó)事為問(wèn)，語(yǔ)不及私。卒，年五十二。高宗即位，詔曰：“浩在元符間，任諫爭(zhēng)，危言讜論，朝野推仰?！睆?fù)其待制，又贈(zèng)寶文閣直學(xué)士，賜謚忠。（節(jié)選自《宋史·鄒浩傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝／為難既勝則以持勝為難／惟其時(shí)而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕將帥／毋狃屢勝／圖惟厥終／B．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝為難／既勝則以持勝為難／惟其時(shí)而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕將帥／毋狃屢勝／圖惟厥終／C．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝／為難既勝則以持勝為難／惟其時(shí)而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕／將帥毋狃屢勝／圖惟厥終／D．然兵家之事／未戰(zhàn)則以決勝為難／既勝則以持勝為難／惟其時(shí)而已／茍為不然／將棄前功而招后患／愿申敕／將帥毋狃屢勝／圖惟厥終／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在“純?nèi)示粗x”一句中，“謝”應(yīng)解釋為“為自己的錯(cuò)誤向別人認(rèn)錯(cuò)道歉”。B．在“蔡卞、安惇、左膚繼請(qǐng)治其祖送者王回等”一句中，“治”應(yīng)解釋為“懲罰”。C．“教授”，文中指朝廷派遣到地方私學(xué)中的教員，與現(xiàn)代“教授”的含義不同。D．“七廟”，古代帝王為維護(hù)宗法制度，用以供奉七代祖先的宗廟，后來(lái)也代指“朝廷”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄒浩堅(jiān)守職分，拒為越職之事。范純?nèi)蚀远Y，囑咐他撰寫(xiě)樂(lè)語(yǔ)，且以翰林學(xué)士也寫(xiě)樂(lè)語(yǔ)加以勸說(shuō)，而鄒浩以祭酒、司業(yè)不能寫(xiě)樂(lè)語(yǔ)為由推辭了。B．鄒浩正視災(zāi)情，重視消災(zāi)關(guān)鍵。面對(duì)京東的水災(zāi)，鄒浩認(rèn)為雖然不能逃脫自然的變化，但是要謹(jǐn)慎地施行消災(zāi)的方法，不能簡(jiǎn)單地歸咎于天理所致。C．鄒浩心系國(guó)家，病中關(guān)切國(guó)事。楊時(shí)經(jīng)過(guò)常州，鄒浩抱病前去探望友人。鄒浩身體已十分虛弱，但在談話中，他仍關(guān)切詢問(wèn)國(guó)事，說(shuō)話不涉及私事。D．鄒浩忠君盡責(zé)，死后獲得榮耀。在元符年間，鄒浩擔(dān)任諫諍的職位，他為人正直敢言，被朝野推崇敬仰，死后被皇帝贊賞，獲得朝廷追封的榮耀。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數(shù)其不忠慢上之罪，未報(bào)。（5分）

（2）及浩兩謫嶺表，母不易初意。稍復(fù)直龍圖閣。（5分）參考答案：10．B11．C（“教授”，官職名，指古時(shí)設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官。）12．C（“楊時(shí)經(jīng)過(guò)常州，鄒浩抱病前去探望友人”有誤，原文“楊時(shí)過(guò)常州，往省之?！保菞顣r(shí)經(jīng)過(guò)常州，前往探訪生病中的鄒浩。）13.（1）鄒浩所上奏的言論常常觸及到章惇，但鄒浩仍上章彈劾，羅列他對(duì)皇上不忠怠慢的罪過(guò)，沒(méi)有回音。（得分點(diǎn)：“每、數(shù)、慢、報(bào)”各1分，大意1分。）

（2）等鄒浩兩次被貶到嶺表，他母親不改變初衷。不久（鄒浩）又任職龍圖閣。（得分點(diǎn)：“及、易、稍”各1分，補(bǔ)充第二句主語(yǔ)1分，大意1分。）

【文言文參考譯文】鄒浩字志完，常州晉陵人。他考中進(jìn)士，調(diào)任揚(yáng)州、潁昌府教授。呂公著、范純?nèi)蕿槭爻?，都?duì)他以禮相待。范純?nèi)蕠诟浪珜?xiě)樂(lè)語(yǔ)，鄒浩推辭了。范純?nèi)收f(shuō)：“翰林學(xué)士也寫(xiě)這個(gè)?！编u浩說(shuō)：“翰林學(xué)士能寫(xiě)，祭酒、司業(yè)不能寫(xiě)。”范純?nèi)蕿榇说狼?。?jīng)過(guò)幾年，宋哲宗親自提升他為右正言。有人請(qǐng)求用王安石的《三經(jīng)義》出題考試，鄒浩論述不可而停止。陜西報(bào)告守邊的功績(jī)，朝廷內(nèi)外都祝賀，鄒浩說(shuō)：“先帝的志愿由陛下成就了，是好事。然而用兵之事，戰(zhàn)前決勝負(fù)為難事，勝利后以保持勝利為難事，僅是時(shí)機(jī)不同罷了。假如不是這樣，將會(huì)丟棄戰(zhàn)功而招致后患。希望申告將帥，不要因?yàn)閯倮楸暂p敵，應(yīng)善始善終?！本〇|發(fā)大水，鄒浩上奏：“連年水災(zāi)發(fā)作，雖然是自然的盈虧不能逃脫，但消災(zāi)的方法應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。不能認(rèn)為是天理所致，這是消除災(zāi)異的關(guān)鍵?！闭聬?dú)攬大權(quán)，威勢(shì)顯赫，鄒浩所上奏的言論常常觸及到章惇，但鄒浩仍上章彈劾，羅列他對(duì)皇上不忠怠慢的罪過(guò)，沒(méi)有回音。章惇詆毀他狂妄，鄒浩被削官，羈管新州，蔡卞、安惇、左膚接著請(qǐng)求懲治那些為鄒浩餞行的王回等人?；兆诩次?，很快把他召回，又為右正言，升任左司諫。改為起居舍人，進(jìn)升中書(shū)舍人。他上奏說(shuō)：“陛下很好地繼承神宗的遺志，繼承神宗的事業(yè)，孝德已經(jīng)很高。尚且還有五朝的圣政盛德，希望陛下查考而繼承，發(fā)揚(yáng)七代的光彩，造福萬(wàn)代?！鄙伪?、吏部侍郎。當(dāng)初，鄒浩任諫官，怕給親人帶來(lái)憂慮，想堅(jiān)決拒絕。母親張氏說(shuō)：“兒子能夠報(bào)答國(guó)家，無(wú)愧于公論，我有何擔(dān)憂！”等鄒浩兩次被貶到領(lǐng)表，他母親不改變初衷。不久又任職龍圖閣。瘴病發(fā)作，非常危險(xiǎn)。楊時(shí)經(jīng)過(guò)常州，前去探望。鄒浩虛弱得僅僅留有一點(diǎn)氣息，仍然關(guān)切地詢問(wèn)國(guó)事，說(shuō)話不涉及私事。鄒浩去世，年五十二歲。宋高宗即位，下詔說(shuō)：“鄒浩在元符年間，任諫諍之職，正言直論，朝野推崇敬仰。”追復(fù)為待制，又贈(zèng)寶文閣直學(xué)士，賜謚號(hào)忠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.（2012·遼寧卷）仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(6分)愛(ài)心是昏暗夜空中的歌謠，使孤獨(dú)者感到了慰藉；愛(ài)心是茫茫沙漠中的綠洲，使跋涉者感到了希望。參考答案：略。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每寫(xiě)出一句給3分，其中內(nèi)容合理給1分，比喻貼切給1分，句式相同給1分)本題考查仿寫(xiě)句式的能力。作答時(shí)注意要求是“自選話題”，也就是說(shuō)我們?nèi)钥梢砸浴皭?ài)心”為話題，也可以另選。仿寫(xiě)時(shí)要使用比喻的修辭手法，句式和原句相同；注意比喻要恰當(dāng)貼切；內(nèi)容要合理通順，并且是完整的。8.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(

)A．審計(jì)署發(fā)布京滬高速鐵路建設(shè)項(xiàng)目審計(jì)結(jié)果。報(bào)告稱，京滬高鐵建設(shè)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)部分采購(gòu)招投標(biāo)不規(guī)范、部分工程管理不到位、地方截留挪用征地拆遷資金。B．3月13日，東莞常平發(fā)生一起5名偷狗賊持刀砍斷狗主人右手手掌案件。狗主人奉春明被5名偷狗賊砍斷右手手掌。主治醫(yī)生表示，手掌功能將來(lái)最多只能恢復(fù)6成。C．參加這次“企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展”培訓(xùn)的學(xué)員均來(lái)自華東地區(qū)，他們中大都是企業(yè)的技術(shù)骨干或中層領(lǐng)導(dǎo)，平均年齡40歲，平均文化程度大專以上。D．能在奧運(yùn)會(huì)期間舉辦“北京2008武術(shù)比賽”，讓全世界人民感受中華武術(shù)的博大精深，中國(guó)武協(xié)將之歸功于武術(shù)界同仁齊心協(xié)力的結(jié)果。參考答案：B9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。工匠精神指的是一種精雕細(xì)琢的制作意識(shí)：制作一個(gè)產(chǎn)品的每個(gè)環(huán)節(jié)、每道工序，每個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精，專注、精確、極致、追求卓越。而這種制作意識(shí)的反面，①____。當(dāng)然，②____，堅(jiān)守工匠精神的業(yè)主也不例外，只不過(guò)，相較于粗制濫造，賺快錢(qián)，堅(jiān)守工匠精神更苦更難，但它是盈利唯一正確的路。你要靜得下心，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，因此，工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，③____。參考答案：(1)是為了追求短期經(jīng)濟(jì)效益“短、平、快”的粗制濫造

(2)制造業(yè)的最終目的都是為了盈利

(3)也是一種精神品質(zhì)試題分析：此題考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫(xiě)的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空根據(jù)前文“專注、精確、極致、追求卓越”“反面”可知應(yīng)該填寫(xiě)“粗制濫造”之類的句子，第②空根據(jù)后面的“但它是盈利唯一正確的路”可知應(yīng)該填寫(xiě)“制造業(yè)的最終目的都是為了盈利”；第③空根據(jù)前文“工匠精神”可知應(yīng)該填寫(xiě)“也是一種精神品質(zhì)”。10.從“高”、“明”、“正”三個(gè)字中任選一個(gè)填入下文的方框中，然后仿照畫(huà)線部分的內(nèi)容，在空格處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，要求句式協(xié)調(diào)，文意貫通。（6分）

在中國(guó)人的詞匯中，有許多美好的稱譽(yù)，往往是“清”字打頭：清廉的風(fēng)氣叫“清風(fēng)”，正直的官員叫“清官”，文