湖南省邵陽市邵東縣第二中學(xué)2022年度高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

湖南省邵陽市邵東縣第二中學(xué)2022年度高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成10—13題。（15分）放蜂人

葦岸①放蜂人是大地上尋找花朵的人，季節(jié)是他的向?qū)?。②一年一度，大地?fù)興的時(shí)候，放蜂人開始從他的營地起程，帶著揪木蜂箱和帳篷。一路上，他對(duì)此行滿懷信心。他已勘察了他的放蜂線路，了解了那里的蜜源、水源、地形和氣候狀況。他對(duì)那里蜜源植物的種類、數(shù)量、花期及泌蜜規(guī)律，已了如指掌。他將避開大路，在一座林邊或丘旁擺下蜂箱，巢門向南。他的帳篷落在蜂場(chǎng)北面。③第一束陽光，滿載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場(chǎng)上。大地生氣勃勃，到處閃亮。蜂群已經(jīng)出巢，它們上下飛舞，等待著偵察者帶回蜜源的消息。放蜂人站在帳前，注視著它們。他剛剛巡視了蜂場(chǎng)，他為蜂群早晨的活力，感到興奮。他看蜜蜂，如同看自己的兒女，他對(duì)它們，比對(duì)自己的身世還要熟悉。假若你偶然路過這個(gè)世界一隅，只要你表情虔誠，上前開口詢問，他會(huì)熱心給你講蜜蜂的各種事情。④放蜂人在自然的核心，他與自然一體的寧靜神情，表明他便是自然的一部分。每天，他與光明一起開始工作，與大地一同沐浴陽光或風(fēng)雨。他懂得自然的神秘語言，他用心同他周圍的生命交談。他仿佛一位來自歷史的使者，把人類應(yīng)有的友善面目，帶進(jìn)自然。他與自然的關(guān)系，是人類與自然最古老的一種關(guān)系。只是如他恐懼的那樣，這種關(guān)系，在今天的人類手里，正漸漸逝去。⑤放蜂人或許不識(shí)文字，但他像學(xué)者熟悉思想和書冊(cè)那樣，熟悉自然，熟悉它的植物和大地。他能看出大地的脈絡(luò)，能品土壤的性質(zhì)；他識(shí)別各種鳥鳴和獸跡，了解每樣植物的花事與吐蜜的秘密。他知道棗樹生長在沖積土上，養(yǎng)麥生長在沙壤上，比生長在其他土壤上流蜜量大；山區(qū)的根樹蜜多，平原的格樹蜜少；北方的柳樹流蜜，南方的柳樹不流蜜。他帶著他的蜂群，奔走于莽莽大地。南方的紫云英花期一終，他又匆匆趕到北方，那里，荊棵的藍(lán)色花序正在開放。他常常適時(shí)溯緯度而上，以利用緯度之差，不失時(shí)機(jī)地采集生長在不同地區(qū)的同一種植物的花蜜。⑥“蜜蜂能改變?nèi)诵浴！边@是放蜂人講的一句富于文化色彩的話。如果你在蜂場(chǎng)呆上一天，如果你像放蜂人那樣了解蜜蜂，你會(huì)相信他的這個(gè)說法。⑦我把放蜂人講的關(guān)于蜜蜂的一生，記在這里：一日齡，護(hù)脾保溫；三日齡后，始做清理巢房，泌蠟造脾，調(diào)制花粉，分泌王漿，飼喂幼蟲、蜂王和雄蜂等內(nèi)勤工作；十五日齡后，飛出巢外，擔(dān)負(fù)采集花蜜、花粉、蜂膠及水等外勤重任；三十日齡后，漸為老蜂，改做偵察蜜源或防御敵害的事情。當(dāng)生命耗盡，死亡來臨，它們便悄然辭別蜂場(chǎng)，不明去向。⑧這便是蜜蜂短暫的一生，辛勞不息，生命與勞作具有同一涵義。放蜂人告訴我，在花叢流蜜季節(jié)，忘我的采集，常使蜜蜂三個(gè)月的壽命，降至一個(gè)月左右。它們每次出場(chǎng)，要采成百上千朵花的蜜，才能裝滿它們那小小的蜜囊。若是歸途迷路，即使最終餓死，它們自己也不取用。它們是我們可欽可敬的鄰居，與我們共同生存在這個(gè)世界上。它們體現(xiàn)的勤勞和忘我，是支撐我們的世界幸福與和睦的骨骼。它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己的普通勞動(dòng)者和舍生忘死的英雄。⑨放蜂人是世界上幸福的人，他每天與造物中最可愛的生靈在一起，一生居住在花叢附近。放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人震，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)。10．賞析下面的句子。（4分）

⑴第一束陽光，滿載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場(chǎng)上。

⑵他懂得自然的神秘語言，他用心同他周圍的生命交談。

11．為什么說“蜜蜂能改變?nèi)诵浴?？根?jù)文意作答。（3分）

12．第⑦段說明了蜜蜂的一生。請(qǐng)分析其作用。（3分）

13．概括“放蜂人”的特點(diǎn)，并談?wù)劇胺欧淙恕睅Ыo你的啟示和感悟。（5分）

參考答案：10.①色澤金黃如谷粒，清新柔和像嬰兒，運(yùn)用比喻手法形象生動(dòng)地描繪了蜂場(chǎng)清晨陽光的寧靜、清新和柔美。②將大地和動(dòng)植物的情況比作自然的神秘預(yù)言，將放蜂人與自然界生物和諧相處比擬為交談，突現(xiàn)了放蜂人熟悉自然，尊重自然，敬畏大地萬物的品質(zhì)。（4分，每句2分，有欠缺酌扣）11.蜜蜂啟示我們?nèi)祟悾夯钪鸵獎(jiǎng)谧?，生命與勞作具有同一含義；工作要忘我，以致縮短生命也在所不惜。（3分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）12.熱愛自己的工作，理解蜜蜂，熟悉植物和大地，與自然和諧共處；遠(yuǎn)離人世，不辭辛勞追逐花朵，帶給人們甘甜的蜂蜜，幸福而又孤獨(dú)。13.啟示與感悟，略

（5分，特點(diǎn)3分，啟示2分）2.閱讀下面的文章，完成6～8題。（9分）二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測(cè)量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書》中就已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時(shí)，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)闹V語。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價(jià)值，因而成為中國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6．下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來測(cè)量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。B．我國古代把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C．二十四節(jié)氣由我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的功能，對(duì)人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。D．從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。7．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．太陽沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，一年共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，“節(jié)氣”“中氣”交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。B．二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。C．春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。D．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個(gè)節(jié)氣的順序，民眾對(duì)此耳熟能詳。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

（

）A．二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。B．民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節(jié)令里開展。C．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。D．二十四節(jié)氣是中國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價(jià)值。參考答案：6．B（張冠李戴?！坝棉r(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”錯(cuò)，應(yīng)是用陽歷劃分。）7．C（無中生有。小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。）8．B（A．絕對(duì)化。原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合緊密”而不是全部。C．主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說南方?jīng)]有“驚蟄”是錯(cuò)誤的（原文無據(jù)）。D．因果倒置。因?yàn)槎墓?jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究價(jià)值，所以才成為中國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）3.閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)禮制因其長期附著在傳統(tǒng)政治體制之上，必然具有種種封建之質(zhì)核，然而同樣無可否認(rèn)的是，對(duì)于個(gè)人來說，禮及禮制是立身處世的一套準(zhǔn)則；對(duì)于群體來說，禮和禮制又是人際交往的文明規(guī)則；擴(kuò)而大之，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，禮和禮制則是為構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序和制度而設(shè)計(jì)的。因此，禮制中必定蘊(yùn)含著中華先民的生命經(jīng)驗(yàn)和生活智慧。這種經(jīng)驗(yàn)與智慧的深厚積累之核心，就是一個(gè)“仁”字?！抖Y記》載：“禮者，理也?！奔唇y(tǒng)治者以“禮”來治事理政，也就是以“理”來治事理政。在儒家理念中，政治上最大的“理”就是要施行德治主義的“仁”政。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”又說：“道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格?！奔丛谌收?，德與禮相互為用，不可分割。在孔子看來，仁政有諸種具體表現(xiàn)，國家在施政過程中必須具備。仁政的具體表現(xiàn)有五項(xiàng)特質(zhì)：“恭”“寬”“信”“敏”“惠”，概而言之，便是莊重、寬容、誠信、勤勉及惠人。這些準(zhǔn)則亦是各種具體而微的禮制規(guī)范由以制定和實(shí)施的內(nèi)在理念。因而仁、禮關(guān)系可以簡要地表述為“禮”為“仁”之用，“仁”為“禮”之體；或者說“禮”為“仁”之流，“仁”為“禮”之源?！叭省钡脑鹾x是指人與人之間的親善關(guān)系。最古老的政書《尚書?仲虺之誥》有“仁，愛也”語，《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?叔于田》有“洵美且仁”語，是指民風(fēng)。《左傳?襄公九年》有“體仁足以長人”語，仁者愛人，施仁政可以發(fā)展人的才能。這些理念原本是先秦族群社會(huì)普遍存在的血緣親情關(guān)系的天然反映，同樣具有歷史正當(dāng)性。在這種基于血緣關(guān)系的小共同體中，由長者（族長）主導(dǎo)的權(quán)利義務(wù)之間的關(guān)系，表現(xiàn)為父權(quán)和父責(zé)相統(tǒng)一，即“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”。顯然，這是一種對(duì)君臣父子雙方都有約束力的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，“君君、臣臣，父父、子子”的原初含義是：君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣；父要像個(gè)父，子要像個(gè)子，各安其位，各行其責(zé)。所以，從原生儒家的君權(quán)、父權(quán)中推不出后世“三綱五常”中絕對(duì)專制的理念來。恰恰相反，原生儒家的觀念是“圣道”高于君命，儒士為王者師，信仰高于權(quán)位，所以孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”之類的民本思想，荀子有“從道不從君，從義不從父，人之犬行也”的道德原則。從血緣親情中生長出來的仁愛觀念，再外推一步，即是“忠恕之道”。孔子說：“吾道一以貫之。”根據(jù)曾子的解釋，“夫子之道，忠恕而已矣”，“忠恕之道”的正解就是“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”，其反解就是“己所不欲，勿施于人”，其基本精神都是將心比心，推己及人，也就是孟子所說：“不忍人之心。”“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”由此孟子推出“四心”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，他將此作為“仁”之“四端”。孟子所言，實(shí)質(zhì)就是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的根本特征，故可簡稱為“人性”，也就是“仁”的具體表現(xiàn)。古今中外，概莫如是。（節(jié)選自葛金芳《中華禮制內(nèi)在凝聚力的學(xué)理資源和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)》有刪減）1．下列和“仁”與“禮”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．禮制中蘊(yùn)含著華夏先民的生命經(jīng)驗(yàn)和智慧，這種經(jīng)驗(yàn)和智慧以“仁”為核心，“禮”與“仁”之間有著密切的聯(lián)系。B．仁政的具體表現(xiàn)有“恭”“寬”“信”“敏”“惠”等五種特質(zhì)，這些也是制定和實(shí)施種種禮制規(guī)范所遵循的內(nèi)在理念。C．“禮”與“仁”互相為用，不可分割，在儒家理念中，施行德治主義的“仁”政離不開“禮”，即政治上最大的“理”。D．“仁”是內(nèi)在的理念，“禮”是外顯的規(guī)則，禮是仁的具體而現(xiàn)實(shí)的反映，禮與仁相結(jié)合方能更好地體現(xiàn)各自的價(jià)值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．盡管傳統(tǒng)禮制有其封建質(zhì)核，但禮和禮制于人而言是立身處世、人際交往的準(zhǔn)則，于社會(huì)而言，有益于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序和制度。B．儒家政治上最大的“理”就是施行仁政，孔子認(rèn)為，用道德教化去引導(dǎo)百姓，用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，那么百姓就會(huì)“有恥且格”。C．“仁”的原初含義是人與人的親善關(guān)系，古代典籍中“洵美且仁”“體仁足以長人”等理念都是先秦族群社會(huì)血緣親情關(guān)系的反映。D．在先秦族群基于血緣關(guān)系的小共同體內(nèi)，權(quán)利義務(wù)的關(guān)系由長者主導(dǎo)，這確立了千年不變的“君臣父子”“三綱五常”的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．仁政的五項(xiàng)特質(zhì)，其實(shí)可以作為個(gè)體處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，對(duì)每個(gè)人如何立身處世大有指導(dǎo)意義。B．“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”體現(xiàn)的是對(duì)君臣父子雙方都有約束力的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由此可見，原生儒家并不講君權(quán)、父權(quán)。C．孟子的民貴君輕的民本思想，荀子的“從道不從君，從義不從父”的道德原則，恰恰是原生儒家觀念的反映。D．無論是孔子的“己所不欲，勿施于人”，還是孟子的“人皆有不忍人之心”，都是仁愛觀念由血緣親情外推而產(chǎn)生的。參考答案：1．C2．D3．B政，而非“仁政”離不開“禮”。學(xué)*點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。2．試題分析：D．在先秦族群基于血緣關(guān)系的小共同體內(nèi)，權(quán)利義務(wù)的關(guān)系由長者主導(dǎo)，這確立了千二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！崩献颖小安桓覟樘煜孪取暗鹊兰宜枷耄粌H對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號(hào)并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號(hào)激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前赴后繼，1911年在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國誕生了。問題：老子“不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山“敢為天下先”贏得了中華民國的“國父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢？聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。字?jǐn)?shù)100左右。參考答案：①贊同老子“不敢為天下先”的觀點(diǎn)。老子出于對(duì)道家哲學(xué)理論的服務(wù)的需要。強(qiáng)調(diào)“不爭之德”，強(qiáng)調(diào)“無為”。柔弱的東西不愛好去逞強(qiáng)，不愛好去爭斗，因此他們才能天長地久。身處亂世，為保全自己，所以強(qiáng)調(diào)“人須柔弱”不爭。②贊同孫中山“敢為天下先”的觀點(diǎn)?！案覟樘煜孪取币鉃殚_拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的“敢為天下先”激勵(lì)了中國多少古仁人君子去以經(jīng)世濟(jì)民為己任。以一己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣和激情讓我輩為之奮發(fā)向上，為之勤勤懇懇，為國家和民族奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的光與熱。試題分析：本題是考查學(xué)生的語言表述能力。首先要能辨析出老子與孫中山兩句話的區(qū)別。老子的話中要抓住“持而保之：一曰慈,二曰儉”“慈故能勇，儉故能廣，故能成器長”?！按取睉?yīng)該是指對(duì)人對(duì)事都懷有一種慈愛，仁愛的態(tài)度。所謂“敬人者,人恒敬之”?！按取币环矫姹憩F(xiàn)出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對(duì)人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的余地。從大的方面來講，“慈”是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現(xiàn)了一種“道”的精神；從小的個(gè)人的方面來講，對(duì)周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關(guān)系。這其中透露出的是一種清凈無為，以慈悲為懷的思想，意思是做事情要審時(shí)度勢(shì)，要有耐心；體會(huì)孫中山的主張要抓住材料中的“推翻腐朽的清王朝的事業(yè)”“激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前赴后繼”，從中透露出的是一種推翻腐朽勢(shì)力以天下為己任的精神。兩者的思想都有可取之處，無論從哪個(gè)角度，只要能說出理由，觀點(diǎn)鮮明即可?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5.閱讀下面的文言文，完成15—18題。平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，后復(fù)事黥布。布欲反時(shí)，問平原君，平原君非之，布不聽而聽梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫不與謀，得不誅。平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。行不茍合，義不取容。辟陽侯行不正，得幸呂太后。時(shí)辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見。及平原君母死，陸生素與平原君善，過之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見辟陽侯，賀曰：“平原君母死?！北訇柡钤唬骸捌皆杆?。何乃賀我乎？”陸賈曰：“前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死矣?！北訇柡钅朔畎俳鹜?。列侯貴人以辟陽侯故，往稅凡五百金。辟陽侯幸呂太后，人或毀辟陽侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂太后慚，不可以言。大臣多害辟陽侯行，欲遂誅之。辟陽侯急，因使人欲見平原君。平原君辭曰：“獄急。不敢見君?！蹦饲笠娦⒒菪页奸b籍孺，說之曰：“君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不肉袒為辟陽侯言于帝？帝聽君出辟陽侯太后大歡兩主共幸君君貴富益倍矣。”于是閎籍孺大恐，從其計(jì)，言帝，果出辟陽侯。辟陽侯之囚，欲見平原君，平原君不見辟陽侯，辟陽侯以為倍己，大怒。及其成功出之，乃大驚。呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽侯與諸呂至深，而卒不誅。計(jì)畫所以全者，皆陸生、平原君之力也。孝文帝時(shí)，淮南厲王殺辟陽侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計(jì)策，使交捕欲治。聞吏至門，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺為？”平原君曰：“我死禍絕，不及而身矣。”遂自剄。孝文帝聞而惜之，曰：“吾無意殺之?！蹦苏倨渥?，拜為中大夫。使匈奴，單于無禮，乃罵單于，遂死匈奴中。（節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》）15.下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.時(shí)辟陽侯欲知平原君

知:結(jié)交B.君誠厚送喪，則彼為君死矣。

誠：若，如果C.大臣多害辟陽侯行

害：害怕D.獄急，不敢見君

獄：案件16.下列各組中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.①列侯貴人以辟陽侯故

②余船以次俱進(jìn)B.①因使人欲見平原君

②因擊沛公于坐C.①辟陽侯之囚，欲見平原君

②師道之不傳也久矣D.①乃召其子，拜為中大夫

②夫我乃行之，反而求之，不得我心17.以下各組句子中，全都能夠表明平原君“刻廉剛直”的一項(xiàng)是（

）①布欲反時(shí)，問平原君，平原君非之

②行不茍合，義不取容

③時(shí)辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見

④辟陽侯之囚，欲見平原君，平原君不見辟陽侯

⑤我死禍絕，不及而身矣

⑥乃罵單于，遂死匈奴中A.③④⑥

B.①②③

C.②④⑤

D.①③⑥18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)年黥布欲謀反，找朱建商量有關(guān)問題，朱建卻不畏權(quán)貴，不但不為黥布出謀劃策，而且還竭力諫止。B.辟陽侯因罪下獄，從孝惠帝到諸臣皆欲誅之。朱建威脅和利誘孝惠帝的寵臣為辟陽侯說情；呂氏集團(tuán)覆滅后，朱建又為辟陽侯出謀劃策，使之得以茍延殘喘。C.孝文帝時(shí)，淮南厲王誅殺了辟陽侯。孝文帝聽說辟陽侯的許多計(jì)謀出自朱建，便欲逮捕朱建問罪，朱建深知罪孽深重而畏罪自殺。D.朱建家境貧寒，母親對(duì)他管教甚嚴(yán)，使朱建形成了“行不茍合，義不取容”的品格，朱建拒交辟陽侯就與母親有一定關(guān)系。19.給材料中畫線句子用斜線斷句（3分）帝聽君出辟陽侯太后大歡兩主共幸君君貴富益倍矣20.翻譯下列必修五課內(nèi)文言句子（9分）（1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也。（3分）

（2）我非愛其財(cái)而易之以羊，宜乎百姓之以我為愛也。（3分）

（3）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（3分）

參考答案：15.C【害；痛恨，忌恨?！?6.C．【C.均為句間助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。A.①介詞，因?yàn)?；②介詞，按照。B.①副詞，于是、就；②副詞，趁機(jī)。D.①連詞，于是、就；②代詞，這樣、如此。】17.B【“刻廉剛直”是“廉潔無私，剛正不阿”的意思。④是說平原君意欲曲線救辟陽侯。⑤是說平原君為了使家人免受禍患寧愿身死。⑥說的不是平原君，而是其子。】18.C【“罪孽深重而畏罪自殺”的死因說法不對(duì)，他實(shí)際上是為了使家人免受禍患而自殺的?！?9.（3分）帝聽君出辟陽侯/太后大歡/兩主共幸君/君貴富益倍矣20.（9分）（1）小智慧（聰明）不了解大智慧（聰明），壽命短的不了解壽命長的。憑借什么知道是這樣的呢？【關(guān)鍵采分點(diǎn)：知、年和“奚以”句式】（2）我不是吝惜那點(diǎn)財(cái)物因此用羊替換牛的，(但照您這么一說，)百姓們認(rèn)為我吝惜也是應(yīng)該的啊?！娟P(guān)鍵采分點(diǎn)：愛、宜和“宜乎百姓之以我為愛也”特殊句式】

（3）用這樣的做法，去追求（實(shí)現(xiàn)）這樣的心愿（愿望），就好像是爬上樹去捉魚一樣。【關(guān)鍵采分點(diǎn)：若、猶、緣】參考譯文：朱建是楚國人。從前當(dāng)過淮南王黥布的相國。因犯罪離去，后來又跟了黥布，黥布想反叛時(shí)問過朱建，朱建勸諫阻止，黥布不聽他的，卻聽梁父侯的，造起反來。漢朝誅滅了黥布，得知朱建曾勸阻過，高祖就賜朱建封號(hào)為平原君，遷居長安。朱建有口才，為人嚴(yán)肅廉潔，剛毅正直，辦事不隨波逐流，有原則。辟陽侯行為不正，但受呂后寵信，他想和朱建交往，朱建不肯見他。后來朱建母親去世，陸賈一向和朱建關(guān)系好，去拜訪他。平原君家境貧寒，沒有用來給母親出殯送葬的錢，正要借錢置辦殯喪用品，陸生讓平原君只管發(fā)喪。陸賈去見辟陽侯，道賀說：“平原君的母親死了。”辟陽侯不解：“他母親死了，向我道什么賀？”陸賈說：“前些時(shí)你想交結(jié)平原君，他守節(jié)義不肯見你，是由于母親的緣故。如今他母親去世，您如果用厚禮送葬，他就會(huì)與您傾心相交了?！北訇柡钣谑撬蜕习俳饌渲盟徒K的衣被。其他列侯貴人因?yàn)楸訇柡畹木壒?，前去送禮吊喪的不少，送禮金五百金。許久之后，有人控告辟陽侯，惠帝大怒，將辟陽侯下獄，要處死他。呂太后心里有愧，不方便講話。大臣們大多不滿辟陽侯的行徑，巴不得就此除掉他。辟陽侯處境危急，派人找朱建，要與他見上一面，朱建推辭說：“案子審得正緊，我不敢去見面?！睂?shí)際上朱建去求了惠帝的寵臣閎籍儒，勸他說：“您為何受皇帝寵信，天下無人不知?，F(xiàn)在辟陽侯因受皇太后寵幸而下獄，人們都說是您進(jìn)了讒言，現(xiàn)在要是辟陽侯被殺了，明天太后生氣，也會(huì)殺了您。您何不負(fù)荊請(qǐng)罪，替辟陽侯向惠帝求個(gè)情？惠帝聽了您的話放了辟陽侯，太后一定很高興。這樣，兩個(gè)主子都寵信您了。您將富貴雙至啊！”于是閎籍儒擔(dān)心害怕起來，真的向惠帝講了情，惠帝果然放了辟陽侯。辟陽侯囚禁中想要見朱建，朱建不來見，辟陽侯以為背離了自己，非常氣憤。等到他出獄之后，（明白實(shí)情），又非常驚服他。呂太后崩逝，大臣誅滅了呂氏，辟陽侯同諸呂交情很深，但最終沒有受牽連被殺。辟陽侯之所以能夠保全，都是得力于陸賈和平原君。文帝時(shí)，淮南厲王殺了辟陽侯，也和辟陽侯黨依附呂氏有關(guān)。孝文帝得知辟陽侯的門客朱建曾替辟陽侯出謀劃策，便差人抓朱建治罪。朱建聽說捕吏上門，便要自殺，他的兒子和捕吏都說：“事情究竟怎么樣還不知道，為什么自殺？”朱建說：“我一死，災(zāi)禍到此為止，不會(huì)連累你們?！庇谑亲载囟?。文帝聽說后，很惋惜地說：“我本來沒有殺朱建的意思?！本驼僦旖ǖ膬鹤?，拜為中大夫。朱建的兒子后來出使匈奴，匈奴單于無禮，他責(zé)罵單于，最后死在匈奴。6.閱讀下面的文言文，完成小題。馮京，字當(dāng)世，鄂州江夏人。京自幼卓異，雋邁不群。稍長入學(xué)，舉目成誦。舉進(jìn)士，自鄉(xiāng)舉、禮部以至庭試，皆第一。時(shí)猶未娶，張堯佐方負(fù)宮掖勢(shì)，欲妻以女。擁至其家，束之以金帶，曰：“此上意也?！表曋?，宮中持酒肴來，直出奩具示之。京笑而不視，力辭。出守將作監(jiān)丞、通判荊南軍府事。還，直集賢院、判吏部南曹，同修《起居注》。吳充以論溫成皇后追冊(cè)事，出知高郵。京疏充言是，不當(dāng)黜。劉沆請(qǐng)言并斥京。仁宗曰：“京亦何罪？”但解其記注，旋復(fù)之。試知制誥。避婦父富弼當(dāng)國嫌，拜龍圖閣侍制、知揚(yáng)州。改江寧府，以翰林侍讀學(xué)士召還。糾察在京刑獄。為翰林學(xué)士、知開封府。數(shù)月不詣丞相府。韓琦語弼，以京為傲。弼便往見琦，京曰：“公為宰相，從官不往造請(qǐng)，乃所以為公重，非傲也?！鄙褡诹?，王安石為政，京論其更張失當(dāng)，累數(shù)百千言，安石指為邪說，請(qǐng)黜之。帝以為可用，擢樞密副使。會(huì)選人鄭俠上書言時(shí)政，薦京可相，呂惠卿因是譖京與俠通，罷知亳州。未幾，以資政殿學(xué)士知渭州。茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇雞粽關(guān)，聞京兵至，請(qǐng)降。議者遂欲蕩其巢窟，京請(qǐng)與朝，為禁侵掠，給稼器，餉糧食，使之歸。夷人喜，爭出犬豕割血受盟，愿世世為漢蕃。惠卿告安石罪，發(fā)其私書，，有曰：“勿令齊年知”，齊年謂京也與安石同年生。帝以安石為欺，復(fù)召京知樞密院。哲宗即位，拜保寧軍節(jié)度使，知大名府，又改鎮(zhèn)彰德。于是范祖禹言：“京再執(zhí)政，初與王安石不合，后為呂惠卿所傾，其中立不倚之操，為先帝稱挹，且昭陵學(xué)士，獨(dú)京一人存，若付以樞密，必允公論?！睍r(shí)京已老，乃以為中太一宮使兼侍講，改宣徽南院使，拜太子少師，致仕。紹圣元年，夣，年七十四。其為郡守，諸縣公事至，即歷究之。茍與縣牘合，而處斷麗于法者，呼法吏決罪，不以侍獄。報(bào)下捷疾，一無壅滯，人服其敏云?！咀ⅰ窟x人：唐代稱候補(bǔ)、候選的官員。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷包，正確的一項(xiàng)是A.京再執(zhí)政/初與王安石不合/后為呂惠卿所傾其中/立不倚之操/為先帝稱挹/B.京再執(zhí)政初/與王安石不合/后為呂惠卿所傾/其中立不倚之操/為先帝稱挹/C.涼再執(zhí)政/初與王安石不合/后為呂惠卿所傾/其中立不倚之操/為先帝稱挹/D.京再執(zhí)政初/與王安石不合/后為呂惠卿所傾其中/立不倚之操/為先帝稱挹/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.禮部是古代官署，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)。禮部尚書主管全國戶口、賦役方面的政令。B.（起居注）是我國古代記錄帝王的言行錄，一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。C.知制誥是掌管起草誥命之意，后為官職名。制誥，是帝王所下文告及命令的統(tǒng)稱。D.樞密院是五代至元的最高軍事機(jī)構(gòu)，宋設(shè)樞密與“中書”分掌軍政大權(quán)，號(hào)稱“二府”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.馮京天資聰穎，才華橫溢。馮京從小就很出眾，英俊豪邁卓爾不群，書本上的內(nèi)容看過之后就可以背誦，而且在科舉考試中連中三元。B.馮京不畏權(quán)勢(shì)，不攀權(quán)貴。頗有權(quán)勢(shì)的張堯佐想把女兒嫁給馮京，并且對(duì)其威逼利誘，但是馮京絲毫不為所動(dòng)，堅(jiān)決拒絕了此事。C.馮京做事干練，雷厲風(fēng)行。馮京做郡守的時(shí)候，各縣審判完的案件一到，立刻追查，回復(fù)下級(jí)部門很迅速，沒有一件積壓的案件。D.馮京遭人排擠，仕途坎坷。馮京因?yàn)榕c劉沆、王安石、呂惠卿等人政見不和，所以受到他們的誣陷而多次被貶官，一生宦海沉浮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公為宰相，從官不妄造請(qǐng)，乃所以為公重，非傲也。（2）京請(qǐng)于朝，為禁侵掠，給稼器，餉糧食，使之歸。參考答案：10.C

11.A

12.D

13.(1)您是宰相，下官不敢妄自登門拜見，是因?yàn)樽鹬啬?，不是我傲慢啊?2)馮京向朝廷請(qǐng)示，嚴(yán)禁進(jìn)攻掠奪夷人，向他們提供農(nóng)具，發(fā)放糧食，使他們歸家。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“再”是兩次的意思，“初”與“后”是指起初和后來，所以排除B．D選項(xiàng)?！捌洹笔谴~，指代馮京，排除A選項(xiàng)，所以選C。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中A項(xiàng)，禮部是管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，D項(xiàng)，劉沆、王安石只是指責(zé)馮京，并沒有誣陷他；馮京與呂惠卿在原文中并沒有政見不合。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，造請(qǐng)：登門拜見；乃：是；所以：因?yàn)椋磺致樱哼M(jìn)攻掠奪；京請(qǐng)于朝：介賓短語后置句，餉：發(fā)放。第（1）句判斷句。參考譯文：馮京，字當(dāng)世，鄂州江夏人。馮京從小就很出眾，英俊豪邁卓爾不群。稍大一點(diǎn)開始學(xué)習(xí)后，書本上的內(nèi)容看過之后就可以背誦。考中進(jìn)士，在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都是第一名。當(dāng)時(shí)馮京還沒有娶親，張堯佐正倚仗宮中勢(shì)力，想要把自己的女兒嫁給馮京。張堯佐把馮京請(qǐng)到家里，給他系上金帶，說：“這是皇上的旨意”。過了一會(huì)，又端上從宮中送來的酒菜，直接拿出嫁妝來以目示意他。馮京笑著但是沒去看它，堅(jiān)決推辭了。外放守將作監(jiān)丞、通判荊南軍府事。還京后，擔(dān)任集賢院學(xué)士、掌判吏部南曹，參與修撰《起居注》。吳充因?yàn)樯蠒h論溫成皇后追封一事，被貶為高郵知府，馮京上疏說吳充說的對(duì)，不應(yīng)該被貶黜。劉沆請(qǐng)求進(jìn)言并斥責(zé)馮京，仁宗說：“馮京有什么罪過呢？”只是解除了馮京修《起居注》一職，不久后又恢復(fù)了?；实郾緛泶蛩阕岏T京掌管起草誥命。但是馮京的岳父富弼當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政，為了避嫌，任命馮京為龍圖閣待制、揚(yáng)州知府。后來改任江寧知府，以翰林侍讀學(xué)士召還回京，在京城負(fù)責(zé)糾察刑獄之事。擔(dān)任翰林學(xué)士和開封府尹。幾個(gè)月不到丞相府拜見丞相，韓琦對(duì)富弼說了這件事，認(rèn)為馮京很傲慢。富弼讓馮京前往拜見韓琦，馮京對(duì)韓琦說：“您是宰相，下官不敢妄自登門拜見，是因?yàn)樽鹬啬皇俏野谅?。”神宗即位，王安石?dāng)政，馮京論說他改革不恰當(dāng)，累計(jì)有幾千字，王安石指責(zé)馮京在發(fā)表邪說，請(qǐng)求罷黜他。神宗認(rèn)為馮京為可用之才，提拔他為樞密副使。恰逢候補(bǔ)官員鄭俠上書議論時(shí)政，推薦馮京為丞相，呂惠卿趁此誣陷馮京和鄭俠私通，被貶為亳州知府。沒過多久，茂州夷人叛亂，改任成都知府。蕃部何丹正入侵雞粽關(guān)，聽說馮京的部隊(duì)到了，就請(qǐng)求投降。議事者想要蕩平敵人的巢穴，馮京向朝廷請(qǐng)示，嚴(yán)禁進(jìn)攻掠奪夷人，向他們提供農(nóng)具，發(fā)放糧食，讓他們歸家。夷人很開心，爭相拿出豬狗割血結(jié)盟，愿意世世代代為漢藩。呂惠卿告發(fā)王安石有罪，拿出王安石私人的書信，上面寫著“不要讓齊年知道”，“齊年”說的就是馮京，因?yàn)轳T京和王安石同年出生?；实壅J(rèn)為王安石欺騙了自己，又征召馮京主管樞密院。哲宗即位，任命馮京為保寧軍節(jié)度使、知大名府，又改任鎮(zhèn)守彰德。于是范祖禹說：“馮京兩次執(zhí)政，當(dāng)初與王安石不和，后又被呂惠卿傾軋，他保持中立不偏不倚的操守，為神宗稱道推崇。而且昭陵學(xué)士，只剩馮京一人，如果讓他再主管樞密院，能使公論信服?！碑?dāng)時(shí)馮京已經(jīng)年老，宋哲宗就讓他做中太一宮使兼侍講，改任宣徽南院使，以太子少師之職退休。紹圣元年去世，終年七十四歲。馮京做郡守的時(shí)候，各縣審判完的案件一到，立刻逐一追查，如果實(shí)情和縣里的記錄一樣而且處理判決需要施行法律的，就讓法官判罪，不到獄中治罪?；貜?fù)下級(jí)部門很迅速，沒有一件積壓的案件，人們都佩服他做事干練。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)根據(jù)所給材料，在橫線處補(bǔ)寫語句，要求表意鮮明、語氣連貫。(5分)人，生活在現(xiàn)實(shí)與未來之間，人生伴隨著一連串的夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生“永遠(yuǎn)脫不掉的紅舞鞋”，正因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們才會(huì)去努力奮斗，才會(huì)挑戰(zhàn)極限。但夢(mèng)想也需要管理，需要精心呵護(hù)，需要持之以恒的行動(dòng)去支援。管理夢(mèng)想既不能___________________，也不能_______________________。參考答案：參考示例：既不能因種種原因輕言放棄，也不能沉溺于夢(mèng)想而不付諸行動(dòng)。（鮮明2分，連貫3分。）8.下列材料對(duì)云南名特小吃“過橋米線”作了介紹，請(qǐng)篩選信息，用五個(gè)短語概括“過橋米線”的特點(diǎn)。要求：每個(gè)短語不超過4個(gè)字。“過橋米線”是云南滇南地區(qū)特有的食品，已有百多年歷史，五十多年前傳至昆明。過橋米線高湯用大骨、老母雞、云南宣威火腿經(jīng)長時(shí)間熬煮，配以幾十種獨(dú)門中藥和天然香料，運(yùn)用秘制工藝，熬出神奇的骨香，湯香撲鼻。其湯“紅白兼?zhèn)洹保杭t湯味重，色濃香辣；白湯淡雅清新。喝一口湯，香濃不油膩，鮮美不口干，通透且又綿長，猛烈且又持久?！斑^橋米線”除主料米線外，配料有豬里脊肉片、雞脯肉片、烏魚片、豬腰片、肚頭片、水發(fā)魷魚片等，還有豌豆尖、韭菜、芫荽、蔥絲、草芽絲、姜絲、玉蘭片、豆腐皮等?！斑^橋米線”富含各種營養(yǎng)物質(zhì)，其中還含有一種“軟骨素”的營養(yǎng)成分，能大大增強(qiáng)骨細(xì)胞活性，具有添骨髓，增血液，減緩衰老，延年益壽，強(qiáng)身美容，健脾補(bǔ)胃，增強(qiáng)記憶的保健功效。食用“過橋米線”時(shí)，不同于其它小吃食法，要以“大海碗”盛湯，此時(shí)滾湯被厚厚的一層油蓋住不冒氣。但食客千萬不可先喝湯，以免燙傷。要按順序分別加入佐料、主料和輔料，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。參考答案：①歷史悠久，②湯香味濃，③配料豐富，④富有營養(yǎng)，⑤吃法特異?！驹斀狻勘绢}考查語段壓縮的能力。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。回答此題,可用“逐句壓縮法”，即對(duì)各個(gè)句子逐一壓縮句意，最后再歸納概括。從第一句的“百多年歷史”可知其特點(diǎn)有“歷史悠久”。從第二句可歸納出“湯香’的特點(diǎn)，第三句歸納出“味重”的特點(diǎn)。以后還有關(guān)于配料、營養(yǎng)和吃法的語句，可以逐一壓縮。9.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時(shí)刻在警告我們：________，________，________。________，________，________。①我們便免不了要受到它的支配

②生活絕不是開玩笑的③如果是像機(jī)械的話

④但也不是像機(jī)械那樣⑤沒有能力和勇氣去支配生活了

⑥它是無比嚴(yán)肅的A.②①④⑥③⑤B.②⑥④③①⑤C.③①⑤②⑥④D.③②⑥④⑤①參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生句子排序能力。題干要求選出“銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，六句話可以分為兩大部分，②④⑥寫生活不是開玩笑，是很嚴(yán)肅的，也不是像機(jī)械；①③⑤三句是說生活如果像機(jī)械會(huì)怎么樣。根據(jù)第一空的前一句“他也似乎時(shí)刻在警告我們”可以推斷，第一空的內(nèi)容與前文含義相反，因而第一空應(yīng)該選擇②，排除CD兩項(xiàng)；②句中“決不是開玩笑”與⑥“是無比嚴(yán)肅”聯(lián)系最為緊密，故緊接在②之后的句子為⑥。根據(jù)第二空后面的句號(hào)，可以推斷第三空有轉(zhuǎn)折，所以第三空應(yīng)該為④。根據(jù)前面三空應(yīng)為②⑥④，可以推斷出答案為B。10.下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是①他的講話主題鮮明，語言質(zhì)樸而又犀利，真可謂切中要害，讀來振聾發(fā)聵、催人奮進(jìn)、發(fā)人深省。②已經(jīng)家喻戶曉的品牌還要鋪天蓋地投放廣告，是為了提醒和轉(zhuǎn)換品牌的輕度消費(fèi)者。③《中國好聲音》以“好聲音”為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，帶給觀眾樸實(shí)無華的感動(dòng)，贏得了溢美之詞。④循聲而望，如血的夕陽下，青白色的蒙古包煢煢孑立。而蒙古包外，一群健壯的駱駝閑步于戈壁灘：好一副落日駱駝圖?、?016年10月22日下午，中國足協(xié)宣布正式聘用馬塞洛·里皮先生擔(dān)任中國國家男子足球隊(duì)主教練。里皮這次臨危受命，無論結(jié)果如何，都足以讓大家熱血沸騰。⑥現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一點(diǎn)逸聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。A.②③④

B.①②⑤

C.①③⑥

D.②④⑥參考答案：B試題分析：本題考查詞語的運(yùn)用。首先明確各個(gè)詞語的意思，然后根據(jù)題目中句子的語境分析即可。振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。符合語境；家喻戶曉：每家每戶都明白，謂人人皆知。用于形容“品牌”，使用正確；溢美之詞：過分夸贊的話語。含貶義，本句是贊美之意，褒貶失當(dāng)；煢煢孑立：形容人孤單，無依無靠，不用于形容“蒙古包”，使用對(duì)象錯(cuò)誤；臨危受命：意思是在危難之際接受任命。用于形容“馬塞洛·里皮先生擔(dān)任中國國家男子足球隊(duì)主教練”，使用正確；筆走龍蛇：形容書法筆勢(shì)雄健活潑。不用于寫“某些明星的一點(diǎn)逸聞”，使用對(duì)象錯(cuò)誤。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位網(wǎng)友在一篇帖子中列舉了他40年前為自己許下的100個(gè)心愿，其中包括住上樓房，冬天在家洗澡不怕冷，買一臺(tái)黑白電視機(jī)，登天安門城樓，去西藏觀光，乘長途火車睡臥鋪，坐一次飛機(jī)，與外賓交談，去一次美國，出一本書，了卻父母一樁心愿，為家鄉(xiāng)做一件實(shí)事……這位網(wǎng)友表示，當(dāng)年自己拿26元工資，住十幾平方的房子，靠煤油燈照明，聽收音機(jī)接收外界信息，出門不超過100公里……所以，這些心愿在那時(shí)實(shí)在非同平常！如今這100個(gè)心愿大都實(shí)現(xiàn)了，其中有的是靠自身的努力，更多的還是靠社會(huì)的整體進(jìn)步。今天的你有哪些心愿？再過40年，你這些心愿也能實(shí)現(xiàn)嗎？會(huì)以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)根據(jù)材料引發(fā)的聯(lián)想和思考寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：范文：草木蔓發(fā)，春山可期愿景，埋在心中。隨著歲月不斷生根發(fā)芽，一天又一天，一年又一年，等待花苞綻放，釋放心中的美好。四十年歲月是一條漫漫長河，流過山丘，流過低洼，不過總方向大致不移，那就是實(shí)現(xiàn)愿景的方向。你心中埋著怎樣的愿望？當(dāng)問題落在我的頭上時(shí)，我的回答與千千萬萬尋常人一樣，渴望青年時(shí)求學(xué)順利、事業(yè)順利。中年時(shí)與相愛之人相守一生，家庭美滿，父母健在。老年時(shí)子孫滿堂，共享天倫之樂，共怡時(shí)光之美。你問40年心愿能否實(shí)現(xiàn)？是的，愿望美好，未來值得憧憬?？赡愕脑竿粫?huì)自己憑空實(shí)現(xiàn)，需要的是自身的努力奮斗和社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展。草木生長蓬勃旺盛，春天的山才值得人們期盼欣賞。就拿自身來說，努力奮斗是青年奮發(fā)、建功立業(yè)、有番作為的唯一途徑。叔本華曾說：“人生如同鐘擺，搖蕩在疲怠與痛苦之間?！睙o痛何以知痛覺醒，無苦何談人生堅(jiān)持。人一出生，便帶著生的焦灼和生的憂慮。惟有心中有愿，并堅(jiān)定不移切實(shí)為之奮斗，才能收獲芬芳馨香，才能獲得累累碩果。不光要個(gè)人強(qiáng)，還在于社會(huì)、國家強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)浪潮一番又一番激起，面對(duì)世界局勢(shì)風(fēng)云變化，我們卻仍握緊舵，拉好漿，在波瀾叢生的海上平穩(wěn)前行。這靠的不是個(gè)人的力量，而是十四億人共同努力，將心靠在一起建成堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)地；將力量合在一起，匯成一股繩，支持著我們國家永垂不倒。執(zhí)政人良好的政策，切實(shí)為民的福利，讓我們感受來自社會(huì)的溫暖；經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的快速變化，讓我們更感安心、更具信心。福利的不斷加持，讓我們愈來愈幸福。社會(huì)的樹木越來越繁茂，我們的春天越來越值得期待。在歲月的加持下，在漫漫40年的春夏秋冬，四季變幻中，我們會(huì)在一日又一日登上更高的山峰，社會(huì)也會(huì)在一年又一年中散發(fā)著更加迷人的氣質(zhì)魅力。而我們心中的愿望必然通過社會(huì)的整體進(jìn)步，個(gè)人的不斷努力得以一個(gè)又一個(gè)地實(shí)現(xiàn)。時(shí)光不晚，歲月漫漫，未來猶可期。每一株灌溉希望的愿望