陜西省漢中市鎮(zhèn)巴涇陽中學2022年高三語文聯(lián)考試題含解析

陜西省漢中市鎮(zhèn)巴涇陽中學2022年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）中國哲學同外國哲學不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學喜歡談論知行問題。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。陳寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論?！蕛汕陙砣A夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！笔聦嵳沁@個樣子。對中國思想史仔細分析，衡之以我上面所說的中國文化二分說，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點，中國不少學者是感覺到了的。比如，梁漱溟先生說，“中國人把文化的重點放在人倫關系上，解決人與人之間怎樣相處”；馮友蘭先生說，“基督教文化重的是天，講的是‘天學’；……中國的文化講的是‘人學’，注重的是人”。這些意見都是非常正確的。國外一些眼光敏銳的思想家也早已看到這一點，比如德國最偉大的詩人歌德就說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。還有許多典故都涉及道德和禮儀?！闭沁@種在一切方面保持嚴格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去。中國文化同世界其他國家的文化，既然同為文化，必然有其共性。我想強調(diào)的卻是它的特性。中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀，以及解決人與人之間的關系的精神。

（季羨林《中國文化的內(nèi)涵》）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．中國文化可以分為知和行兩個部分，二者合起來構(gòu)成中國文化，隱藏于二者背后、最具中國特色的則是它濃厚的綱紀文化色彩。B．從歷史記載和現(xiàn)實看，中國文化深受儒釋道三家思想的影響，中國人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響。C．三綱六紀等倫理道德方面的東西是中國文化最為本質(zhì)的部分，它的力量巨大，對中國的文化產(chǎn)生了深遠的影響。D．在歌德看來，中國人在思想、行為和情感方面和世界其他國家的人民幾乎沒有什么不同，但中國人的表現(xiàn)更符合道德的要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．中國哲學的特點是喜歡談論知行問題，從中國哲學的角度出發(fā)，認識中國文化，也可以從知和行兩個方面入手。B．考察中國的思想史，關于儒釋道的論述可以追溯到南北朝時期，以儒釋道三家的思想來代表中國思想可以追溯到晉朝。C．原始佛教是完全沒有倫理色彩的，“孝”是具有濃厚的中國文化特色的東西，佛教中講“孝”是適應中國文化的結(jié)果。D．中國文化重視解決人與人之間的關系，具有鮮明的倫理色彩，這是不少中外學者對中國文化共同的認知。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．佛教也可分知行兩方面，在漫長的歷史過程中，受中國文化影響染上了濃重的倫理色彩。今天的佛教已與原始佛教完全不同。B．中國文化注重倫理道德，在一切方面注意節(jié)制，這使得中國得以延續(xù)發(fā)展幾千年，保持這一傳統(tǒng)，對中國的未來發(fā)展也將產(chǎn)生積極作用。C．同中國文化一樣，中國哲學和世界其他國家的哲學既有同為哲學的共性，也有鮮明的個性，這就是對知和行的特別關注和思考。D．今天的我們?nèi)匀粦攺闹袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德文化中汲取智慧，將道德認知和道德實踐結(jié)合起來，這將有助于解決今天中國社會面臨的一些問題。參考答案：1.答案：B（“中國人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響”不合文意）2.答案：C（“原始佛教是完全沒有倫理色彩的”錯，原文只是說“與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩”）3.答案：A（“今天的佛教已與原始佛教完全不同”錯）2.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）小山村沈祖連

小山村，樹綠水清，開門見山，山路彎彎，早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。雖然遠離城市，雖然遠離城市，缺乏城里的物質(zhì)文明，可他們卻也一代代地繁衍了下來。小山村是和諧的。小山村有一個雜貨店，這就是城里的百貨商場、超市；小山村有個肉攤，這就是城里的菜市場；小山村有一個小酒館，這就是城里的飯店酒家；小山村有間小屋，小孩在這里認字，這就是城里的學校；小山村還有一個衛(wèi)生室，這就是城里的醫(yī)院。而我的故事，就是在這個衛(wèi)生室里發(fā)生的。醫(yī)生的拿手技術是治療各種疼痛，凡腰痛腿痛手腳痛及各種無名腫痛，經(jīng)他治理，沒有不好的，這是他祖上傳下的絕技。到了醫(yī)生手上，已傳了四代。幾代人都有著極好的口碑，為人解痛，不圖不取，一家人始終住著那座低矮小瓦房。不過小瓦房也沒什么不好，小村人也全都住這種小瓦房。當然，既是小山村獨家醫(yī)院，只憑一個單方是不行的，見天有幾個這樣的病人？多數(shù)是感冒發(fā)熱傷風咳嗽，于是，醫(yī)生也就附設了內(nèi)科外科兒科婦科，這樣每天看病抓藥的人就門庭若市了。不管怎樣，醫(yī)生總是有條不紊地工作，他在門口設個排隊處，那排隊方式竟也獨特，每人一塊瓦片，或正方形或長方形或不規(guī)則形，上面也用瓦片寫著一個號。瓦片做筆，瓦片做紙，寫出的號碼倒也清晰可辨。每次進來一個人，只要你拿出瓦片，那號碼是不會錯的，依次順序，不亂不棄。來的都是本村本鄉(xiāng)，再急也得排隊，除非別人主動讓你，否則還真不好意思插隊。這天來了輛小轎車，賊黑賊黑的，一直開到了衛(wèi)生室門口。車里下來一個年輕人，再打開右邊的門，扶出另外一個人。被扶的是個上了年紀的男人，頭發(fā)都變白了。看他一手支著腰胯，一定是痛得不輕。醫(yī)生正在給村人看病。門外集著一堆手拿瓦片的村人。來人自然沒有瓦片。坐在最外邊的黎三問，是來看病嗎？是啊，不看病跑來干什么？是的，不看病來這兒干什么。說得平常，可村人都不大喜歡這種大大咧咧的樣子。黎三隨手遞給他一塊瓦片，他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一支，塞到醫(yī)生嘴上，隨手打著火機遞過去，不由你不抽。一口噴出來的白煙，使得整屋都香了起來。醫(yī)生說，啥煙，這么香？香嗎？那就留給你慢慢抽。那人將那包煙放到了桌上，告訴你，大中華，三塊五一支。啊？那可不敢要喲。那算什么。我們路遠，先幫個忙，讓我們看吧。醫(yī)生稍顯為難地看了看外邊手持瓦片的村人。村人見來人也不多，就一個，也就默許了。大概一刻鐘，看好了，那人將一張大票留在桌上，問，夠了嗎？要不了這么多，我找你。不用找了。說著便扶著男人往外走。那人走了，秩序又恢復了正常。過了幾天，那人又來了。照樣是不用瓦片，照樣留下一包好煙，照樣先看，照樣是給了一張大錢。只是在走時，向醫(yī)生要了這里的電話。好幾天沒見那人來了。這天有人跑來叫醫(yī)生到大隊部去接電話。醫(yī)生停下了正在看的病人，出去了。好一會兒回來，跟村人說，真對不起，我有點事得到城里一趟，明天回來。說著收拾東西，匆匆出門。村人便只好將手里的瓦片放下。反正也沒啥大病，明天就明天吧。到了第二天，醫(yī)生真的回來了，還是那輛賊黑賊黑的小車送回來的。于是瓦片又派上了用場。又過了十來天，那輛賊黑賊黑的車又來了，是那個開車的單獨來的。醫(yī)生看看手拿瓦片的村人，雖然眼里掠過了一絲內(nèi)疚，還是上了那車一溜煙地走了。從此，醫(yī)生十天半月也不回來一次，回來也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。半年之后，小山村里出現(xiàn)了一幢小洋樓，那是醫(yī)生家的。小洋樓面對小瓦房，鶴立雞群，自成風景。只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的。（有刪改）（1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．與他的祖上一樣，醫(yī)生盡管身懷絕技，為村人治病，卻不圖不取。住著全村人一樣的低矮小瓦房，他卻覺得沒什么不好。

B．醫(yī)生用瓦片掛號排隊的情節(jié)設置頗具匠心，號碼清晰可辨，不會造成混亂，表現(xiàn)了醫(yī)生的聰明睿智。

C．“賊黑賊黑”的小轎車、大中華煙、不要找補的大票，在小說中是城市物質(zhì)文明的象征，是醫(yī)生變化的原因之一。

D．村人對城里來看病的人破壞秩序的默許，對醫(yī)生扔下病人進城看病的容忍，最后導致了山村沒有了看病的醫(yī)生，村人應當負主要責任。

E．小說通過一個醫(yī)生的故事，以小見大，巧妙地將城市物質(zhì)文明與山村淳樸和諧的風氣的沖突呈現(xiàn)在讀者面前，令人回味，引人深思。（2）小說的開頭兩段對“小山村”的描寫有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

（3）小說中的醫(yī)生形象有何特點？請概括并作簡要分析。（6分）

（4）小說中，醫(yī)生最后選擇離開山村，進城掙錢。請結(jié)合小說內(nèi)容，談談你對這位醫(yī)生行為的看法。（8分）

參考答案：3.閱讀下面的文字，完成11—15題（20分）西北風呼嘯的中午

余華

陽光從沒有一絲裂隙一點小洞的窗玻璃外面竄了進來，幾乎竄到我扔在椅子里的褲管上，那時我赤膊躺在被窩里，右手正在挖右眼角上的眼垢。而此刻我的左眼正閑著，所以就打發(fā)它去看那褲子。這時有一絲陽光來到了褲管上，那一點跳躍的光亮看上去像一只金色的跳蚤。于是我身上癢了起來，便讓那閑著的左手去搔，可左手馬上就顧不過來了，只能再讓右手去幫忙。有人在敲門了。起先我還以為是在敲鄰居的門，可那聲音卻分明是直沖我來。于是我驚訝起來。我想誰會來敲我的門呢？大概是敲錯門了。我就不去答理，繼續(xù)搔癢。這時那門像是要倒塌似地劇響起來。我知道現(xiàn)在外面那人不是用手而是用腳了，隨即還來不及容我考慮對策，那門便沉重地跌倒在地，發(fā)出的劇響將我的身體彈了幾下。

一個滿臉絡腮胡子的彪形大漢來到床前，怒氣沖沖地朝我吼道：“你的朋友快死了，你還在睡覺?！?/p>

這個人我從未見過。我對他說：“你是不是找錯地方了？”他堅定地回答：“絕對不會錯?！?/p>

他的堅定使我疑惑起來，疑惑自己昨夜是否睡錯了地方。我趕緊從床上跳起來，跑到門外去看門牌號碼?？晌业拈T牌此刻卻躺在屋內(nèi)。我又重新跑進來，在那倒在地上的門上找了門牌。上面寫著——虹橋新村26號3室。我問他：“這是不是你剛才踢倒的門？”

他說：“是的?！边@就沒錯了。我對他說：“你肯定是找錯地方了?！?/p>

現(xiàn)在我的堅定使他疑惑了。他朝我瞧了一陣，然后問：“你是不是叫余華？”我說：“是的，可我不認識你?！?/p>

他聽后馬上又怒氣沖沖地朝我吼了起來：“你的朋友快死了！”“但是我從來就沒有什么朋友?！蔽乙埠鹆似饋怼?/p>

“你胡說，你這個卑鄙的小市民?！彼麢M眉豎眼地說。

我對他說：“我不是什么小市民，這一點我屋內(nèi)堆滿的書籍可以向你證明。如果你想把你的朋友硬塞給我，我絕不會要。因為我從來就沒有什么朋友?！薄翱伤悄愕呐笥眩阈菹胭嚨?。”他朝我逼近一步，像是要把我一口吞了?！翱墒撬钦l呢？”他說出了一個我從未聽到過的名字。

“我從來就不認識這個人。”我馬上喊了起來。

“你這個忘恩負義的小市民?！彼斐鱿裎倚⊥饶敲创值母觳?，想來揪我的頭發(fā)。我趕緊縮到床角落里，氣急敗壞地朝他喊：“我不是小市民，我的書籍可以證明。如果你再叫我一聲小市民，我就要請你滾出去了?！彼氖滞蝗煌乱粩[伸進了我的被窩。我整個人被他從被窩里提了出來，他將我扔到地上。他說：“快點穿衣服，否則我就這么揪著你去了?！蔽抑栏@家伙再爭辯下去是毫無意義的，于是我就說：“既然一個快死的人想見我，我當然是樂意去的?！?/p>

此刻屋外的西北風正呼呼地起勁叫喚著。

街上的西北風像是吹兩片樹葉似地把我和大漢吹到了朋友的屋門口。我看到屋門口堆滿了花圈。大漢轉(zhuǎn)過臉來無限悲傷地說：“你的朋友死了?！?/p>

我還來不及細想這結(jié)果是值得高興還是值得發(fā)愁，就聽到了一片嘹亮的哭聲。大漢將我推入這哭聲中。

于是一群悲痛欲絕的男女圍了上來，他們用一種令人感動不已的體貼口氣對我說：“你要想得開一點。”

而此時我也只能裝作悲傷的樣子點著頭了。一個老態(tài)龍鐘的女人走了上來，眼淚汪汪地抓著我的手說：“我的兒子死了?！蔽腋嬖V她：“我知道了，我很悲傷，因為這太突然了?！蔽冶緛磉€想說自己昨天還和她兒子一起看太陽。

她于是痛哭起來，開始用我的手擦她的眼淚。她那混濁又滾燙的淚水在我手上一塌糊涂地涂了開來。我想抽回自己的手，可她抓得太緊了?？蘖艘魂囁龑ξ艺f：“我只有這么一個兒子，可他死了?，F(xiàn)在你就是我的兒子了。”我使勁將手抽了回來，裝作要擦自己的眼淚。我根本沒有眼淚。然后我告訴他：“其實很久以來我一直把你當成自己的母親?！?/p>

然后她牽著我的手來到一個房間的門前，她對我說：“你進去陪陪我兒子吧?！蔽彝崎_門走了進去。死人躺在床上，身上蓋著一塊白布。旁邊有一把椅子，像是為我準備的，于是我就坐了上去。

我在死者身旁坐了很久，然后才掀開那白布去看看死者的模樣。我看到了一張慘白的臉，這張臉是我從未見到過的。我隨即將白布重又蓋上，心里想：這就是我的朋友。我就這樣坐在這個剛才看了一眼但又頃刻遺忘的死人身旁。

（有刪節(jié)）11．請用一句話概括小說的情節(jié)。（2分）

12．文章開頭寫“我”窩在床上，這對后文敘事有什么作用？（4分）

13．解釋下列兩句話在文中的含意（4分）①既然一個快死的人想見我，我當然是樂意去的。

②街上的西北風像是吹兩片樹葉似地把我和大漢吹到了朋友的屋門口。

14．文章的標題為“西北風呼嘯的中午”，有人認為以“我的朋友”為題更能夠體現(xiàn)小說的旨意，對此你有什么看法？請結(jié)合小說內(nèi)容，談談你的看法。（4分）

15、許多評論常常將余華和《騎桶者》的作者卡夫卡聯(lián)系在一起，閱讀本文后，你能在本文與《騎桶者》之間找到相同點嗎？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

參考答案：11．在一個西北風呼嘯的中午，“我”莫名地被人強行拖去見一個根本不認識的將死的“朋友”，并為已死的他守靈。12．文章開篇寫“我”在床上挖眼垢搔癢，表明在故事發(fā)生的時刻，“我”正處在無聊而平靜的狀態(tài)之中，（1分）為后文寫彪形大漢突然闖入，“我”被拉到一個素不相識的人的葬禮上做鋪墊，（2分）給全文創(chuàng)設了荒誕的敘事基調(diào)。（1分）13．①“我”根本不認識這個所謂的朋友，但是迫于彪形大漢的壓力，為避免受到傷害，“我”決定放棄反抗，跟著彪形大漢去看那個“快要死了的朋友”。所謂“樂意”，其實是被迫之下的無奈。②我和大漢在猛烈的西北風中抵達，如同樹葉被風吹襲，暗示了“我”的身不由己。14．“西北風呼嘯的中午”做標題更為合適。（1分，答“我的朋友”不得分）以“西北風呼嘯的中午”為題，交代了故事發(fā)生的時間，便于激發(fā)讀者的閱讀興趣；（1分）將小說荒誕情節(jié)的推進，放在了一個真實可信的背景之下，使得小說的荒誕意味更為濃重。（1分）而以“我的朋友”為題，則適合寫人物為主的作品，顯然與本文的旨意不符。（1分）15、卡夫卡的《騎桶者》通過寫主人公騎著木桶去借煤遭拒，最后被煤店老板娘的圍裙扇起，浮升到冰山區(qū)域永遠消失的故事。小說虛構(gòu)了一個“騎著木桶飛翔”的形象，深刻思考了人與社會的不通融性這一主題。（2分）余華的《西北風呼嘯的中午》顯示出一種卡夫卡式的荒誕與詭異，小說主人公在一個西北風呼嘯的中午步步退讓，以致最后被人強行拖去為一個素不相識“朋友”守靈，并去充當死者母親的孝子?；恼Q不經(jīng)的行為道出了一種心理體驗的真實，即人生在世的不由自主和無可奈何的尷尬境遇。（2分）兩部作品都是在虛構(gòu)輯的世界里描繪“人類生活的一切活動及其逼真的細節(jié)”，以荒誕來再現(xiàn)虛構(gòu)意義的本質(zhì)：一種想象的藝術，一種心靈的真實。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。伏湛字惠公，瑯邪東武人也。湛性孝友少傳父業(yè)教授數(shù)百人成帝時以父任為博士弟子五遷至王莽時為繡衣執(zhí)法使督大奸遷后隊屬正。更始立，以為平原太守。時倉卒兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，教授不廢。謂妻子曰：“夫一谷不登，國君徹膳；今民皆饑，奈何獨飽？”乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來客者百余家。時門下督素有氣力，謀欲為湛起兵，湛惡其惑眾，即收斬之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡向以安。平原一境，湛所全也。光武即位，知湛名儒舊臣，欲令干任內(nèi)職，征拜尚書，使典定舊制。時，大司徒鄧禹西征關中，帝以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。車駕每出征伐，常留鎮(zhèn)守，總攝群司。建武三年，遂代鄧禹為大司徒，封陽都侯。時，彭寵反于漁陽，帝欲自征之，湛上疏諫曰：“今京師空匱，資用不足，未能服近而先事邊外；且漁陽之地，逼接北狄，黠虜困迫，必求其助。又今所過縣邑，尤為困乏。種麥之家，多在城郭，聞官兵將至，當已收之矣。大軍遠涉二千余里，士馬罷勞，轉(zhuǎn)糧限阻，今兗、豫、青、翼，中國之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務遠，棄易求難，四方疑怪，百姓恐懼，誠臣之所惑也。復愿遠覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之圣慮，以中土為憂念?！钡塾[其奏，竟不親征。時，賊徐異卿等萬余人據(jù)富平，連攻之不下，唯云：“愿降司徒伏公?！钡壑繛榍?、徐所信向，遣到平原，異卿等即日歸降，護送洛陽。其冬，車駕征張步，留湛居守。時，蒸祭高廟，而河南尹、司隸校尉于廟中爭論，湛不舉奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百戶，遣就國。十三年夏，征，敕尚書，齋擇拜吏日，未及就位，因宴見中暑，病卒。賜秘器，帝親吊祠，遣使者送喪修冢。（節(jié)選自《后漢書·伏湛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.湛性孝/友少/傳父業(yè)/教授數(shù)百人/成帝時/以父任為博士/弟子五遷/至王莽時為繡衣執(zhí)法/使督大奸/遷后隊屬正B.湛性孝友/少傳父業(yè)/教授數(shù)百人/成帝時/以父任為博士/弟子五遷/至王莽時為繡衣執(zhí)法/使督大奸/遷后隊屬正C.湛性孝友/少傳父業(yè)/教授數(shù)百人/成帝時以父任為博士弟子/五遷/至王莽時為繡衣執(zhí)法/使督大奸/遷后隊屬正D.湛性孝/友少/傳父業(yè)/教授數(shù)百人/成帝時以父任為博士弟子/五遷/至王莽時為繡衣執(zhí)法/使督大奸/遷后隊屬正11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.徇首，指傳首示眾，以達到警告民眾的目的，在古代，被徇首的都是十惡不赦的犯人。B.尚書，中國古代官名，執(zhí)掌文書奏章。漢朝時，尚書在皇帝左右辦事，地位逐漸重要。C.中國，古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國，文中指中原地區(qū)。D.策免，帝王以策書免官，漢代皇帝任免官吏，書于竹簡，稱為策書。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.伏湛心念蒼生，為政眾信郡安。他任平原太守期間，與百姓同甘共苦，官民信任并歸向他，郡內(nèi)得以安定，平原郡得以保全，伏湛起了重要作用。B.伏湛深受重視，并被委以重任。光武帝征召他做尚書、司直等重要職務，皇帝每每出外征戰(zhàn)，他常留京鎮(zhèn)守，總管各部門，后來，他代替鄧禹做大司徒，封爵陽都侯。C.伏湛招降異卿，勸阻皇帝親征。賊人徐異卿等占據(jù)富平，連續(xù)被攻打不投降，只愿意向伏湛投降。皇帝欲親自征討叛亂的彭寵，伏湛上疏勸阻，皇帝最終沒有親征。D.伏湛宦海沉浮，身后深享哀榮。他的仕途并非一帆風順，也曾被免官看，在擔任尚書令時，在被光武帝召見的宴會上中暑而死，光武帝親臨吊唁祭奠，派使者送葬修墳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來客者百余家。（2）安平之時，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？參考答案：10.C

11.A

12.D

13.（1）于是大家一道吃粗糧，把俸祿全都救濟鄉(xiāng)鄰，來他家吃飯的一百多家。（2）平安的年代，尚且依靠內(nèi)地郡縣（供給），何況現(xiàn)在荒蕪消耗，哪值得先圖謀攻取?10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“孝友”是一個詞語，意思是“孝順友愛”，不要斷開；“博士弟子”官職名，不要斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項，在古代，被徇首的，并不一定都是十惡不赦的犯人。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中D項，“中暑而死”時，還未擔任尚書令，未上任。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，乃：于是，副詞；粗糲：粗糧；以，用來，連詞；賑：救濟；悉：全；客：吃飯；之，的，助詞；資：依靠；尚：尚且；荒耗：荒蕪消耗；圖：圖謀。豈足先圖：哪值得先圖謀攻取？參考譯文：伏湛字惠公，他是瑯琊東武人。伏湛生性孝順友愛，年輕時繼承父親的學業(yè)，教授幾百人，成帝時，靠父親的功績做博士弟子，五次升遷后，到王莽時做繡衣執(zhí)法，受命督察大奸，升任后隊屬正。劉玄登位，任用他做平原太守。當時突然兵亂興起，天下驚慌騷動，而伏湛獨自很安逸，教學不停止。他對妻子兒女說：“如果一季糧食沒有收成，國君吃不下飯；如今百姓都餓，怎么能獨自飽餐呢?”于是大家一道吃粗糧，把俸祿全分送鄉(xiāng)鄰，來他家作客的一百多家。當時他家有個管事的一向有力氣，商量想為伏湛起兵，伏湛恨他蠱惑大家，立即抓住殺了他，把人頭在城中示眾，來曉諭百姓，從此官民信任并歸向他，郡內(nèi)得以安定．平原一郡，是伏湛保全的。光武帝登位，知道伏湛是名儒老臣，想讓他主管機要，召拜尚書，派他主管制定舊有制度．當時大司徒鄧禹西征關中，光武帝認為伏湛才能勝任宰相，拜任他做司直，行大司徒亊。光武帝車駕每每出外征戰(zhàn)，他常留京鎮(zhèn)守，總管各部門，建武三年，終于代替鄧禹做大司徒，封陽都侯。當時彭寵在漁陽反叛，光武帝想親自征討他，伏湛上疏勸說道：“如今京城空虛，費用不足，沒有能使近處降服卻先對付邊塞之外；況且漁陽的地方，緊挨北狄，狡猾的敵人受困逼，必定求助北狄的幫助。另外現(xiàn)在所經(jīng)過的縣鎮(zhèn)，尤其窮困種田的人家，大多在城市，聽說官兵要來，應當已經(jīng)把糧食收藏好了。大部隊遠行二千多里，人馬疲勞，運糧艱難。現(xiàn)在兗州、豫州、青州、翼州，是中原的城市，但盜賊橫行，沒有來得及聽從教化。漁陽以東，本是邊塞，土地連接塞外敵人，賦稅很少。平安的年代，尚且依靠內(nèi)地郡縣，何況現(xiàn)在荒蕪消耗，哪值得先圖謀攻取?而陛下舍近求遠，避易就難，四方驚疑奇怪，百姓害怕，這的確是臣感到疑惑的。還是希望陛下向遠處觀察文王重視用兵廣泛謀劃，往近處考慮征伐前后的事宜，詢問有關官吏，讓他們獻出全部計策，采納其中好的，由陛下來考慮選擇，以中原的利益為憂念。”光武帝看了他的奏章，終于沒有親自出征。當時賊人徐異卿等一萬多人占據(jù)富平，連續(xù)攻打他不投降，只說：“愿意向司徒伏公投降?！惫馕涞壑婪勘磺嘀?、徐州人信服，派他到平原，徐異卿等人當天歸降，被護送去洛陽．這年冬天，光武帝車駕征伐張步，留伏湛鎮(zhèn)守京城。當時在高廟舉行蒸祭，而河南尹、司隸校尉在廟中爭論，伏湛沒有報告光武帝，坐罪被免官。六年，改封不其侯，食邑三千六百戶，派他去封地。建武十三年夏，朝廷征召伏湛，光武帝命令尚書選拜官的日子，還沒來得及到任，因為皇上宴會召見時他中暑，病重去世。賜給棺材，光武帝親臨吊唁祭莫，派使者送葬修墳。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。范百祿字子功，第進士。熙寧中，鄧綰舉為御史，辭不就。提點江東刑獄，加直集賢院。利州武守周永懿以賄敗，百祿請復至道故事，用文吏領兵，以轄邊界，從之。熊本治瀘蠻事，有夷首力屈請降，裨將賈昌言欲殺以為功，百祿諭之不聽，往謂本曰：“殺降不樣，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知諫院。屬歲早，請講求急務，收還法令之未便者，以救將死之民。五路置三十七將，專督所部兵，至許辟置布衣參軍謀。百祿察其中，或以恩澤市，或以敗收，或未歷邊方，或起于群盜，疏列其亡狀者十四人，將佐顓教閱，余付之州縣，事多施行。哲宗立，遷中書舍人。司馬光復差役法，患吏受賕，欲加流配。百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路?！惫馕蛟唬骸拔⒕?，吾不悉也。”遂已。都水王孝先議回河故道命百祿行視百以東流高仰而河勢順下不可回即馳奏所以然之狀且取神宗詔令勿塞故道者并上之乃止。以龍圖閣學士知開封府，勤于民事，獄無系囚。僚吏欲以圄空聞，百祿曰：“千里之畿，無一人之獄，此至尊之仁，非尹功也?！辈辉S。經(jīng)數(shù)月，復為翰林學士，拜中書侍郎。是歲郊祀，議合祭天地，禮官以“昊天有成命”為言。百祿曰：“此三代之禮，奈何復欲合祭乎？‘成命’之頌，祀天祭地，均歌此詩，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉？”爭久不決，質(zhì)于帝前。宰相曰：“百祿之言，禮經(jīng)也；今日之用，權制也。陛下始郊見，宜以并事天地為恭。”于是合祭。（選自《宋史?范百祿傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止B.都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止C.都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止D.都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.檄，是中國古代官府向上級奏事或向下發(fā)布通告的文書。B.路，宋時常常用來指行政區(qū)域名，大致相當于現(xiàn)在的省。C.布衣，本指百姓最普通的廉價衣服，文中指平民百姓。D.郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.范百祿善于進言，敢于勸阻。范百祿請求用文官統(tǒng)領軍隊，用以管轄邊界，朝廷聽從了他的建議；有夷人首領力竭請求投降，副將賈昌言想要殺了他來報功，范百祿進言熊本，予以勸阻。B.范百祿關心百姓，勤于民事。遇到旱災時，范百祿請求處理當前的緊要事務，收回對百姓不利的法令，從而挽救那些將死百姓；任開封府尹時，勤于民事，監(jiān)獄中沒有被關押的罪犯。C.范百祿堅守禮制，反對合祭。郊祭時，禮官等建議合祭天地，范百祿反對，認為自己的說法符合禮的常制，而合祭只是權宜之制，并以春夏祈谷之禮為喻來爭論，但沒被采納。D.范百祿熟悉政事，反對舞弊。五路軍隊將領眾多，專門統(tǒng)率所在地的軍隊，范百祿深知其中的違規(guī)情況，于是上書，陳述其中不法者十四人，提出讓武官專管教練檢閱等，多被采納。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殺降不祥，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？（2）百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”參考答案：10.C

11.A

12.C

13.（1）殺死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孫受封，怎能容許驕縱的將領在境內(nèi)橫行不法呢？（2）范百祿說：“如果用重法來治罪，那么面上刺字的一定將塞滿了道路?！彼抉R光醒悟說：“不是你的言語，我不知道?！薄?0題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止”，這段話是說“都水王孝先建議把黃河引回故道，命令范百祿去視察，范百祿認為黃河向東流有一段是向高處流，而黃河的流勢是向下流，不能引回，就趕快回京奏報之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黃河故道的詔書一起呈上，這件事才停止”，圈出句子中名詞代詞，如“都水”“王孝先”“百祿”等，然后根據(jù)句意和語法進行排除，如“命百祿行視”的主語應該還是“都水王孝先”，與前句共用一個主語，如果斷成“故道命百祿行視”，“命”的主語就變成“故道”，這與文意不合，“回河故道”應該是“議”的內(nèi)容，故應在“故道”和“命”之間斷開，排除AB兩項；“神宗詔令勿塞故道者”是定語后置句，應為“神宗勿塞故道的詔令”，“勿塞故道”是后置定語，與前面的中心詞之間不能斷開，這就排除D項，故選C。【11題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題中，A項，“檄，是中國古代官府向上級奏事……”錯誤，“檄”是中國古代官府往來文書的下行文書名稱之一，用以征召、曉諭、聲討。故選A?！?2題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，“范百祿反對，……認為自己的說法符合禮的常制，而合祭只是權宜之制”錯誤，從文中來看，文中說的是“宰相曰：‘百祿之言，禮經(jīng)也；今日之用，權制也。陛下始郊見，宜以并事天地為恭’”，由此可知，這并非范百祿的看法，而是宰相的說法。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“降”，動詞活用為名詞，投降的人；“活”，使動用法，使……活，救活；“者”，……的人；“奈何”，怎么能，為什么；“容”，容許；；“驕”，驕縱；“橫境內(nèi)”省略介詞“于”，且為狀語后置句，應為“于境內(nèi)橫”，“橫”，橫行不法。第二句中，“茍”，如果；“繩以重典”，狀語后置句，應為“以重典繩”，“以”，用，“繩”，制裁，治罪；“黥面”，在面上刺字（的人）；“充塞”，塞滿；“微”，不是；“悉”，知道?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：范百祿字子功，進士及第。熙寧年間，鄧綰舉薦他為御史，辭謝不就任。提點江東刑獄，加直集賢院。利州州武守周永懿因鈉賄敗露，范百祿請求恢復至道年間舊例，用文官統(tǒng)領軍隊，用以管轄邊界，朝廷聽從了他的建議。熊本治理瀘蠻事務，有夷人首領力竭請求投降，副將賈昌言想殺了他來報功，范百祿勸阻他不聽從，范百祿就前去對熊本說：“殺死投降的人不吉樣，救活一千人的人的子孫受封，怎能容許驕縱的將領在境內(nèi)橫行不法呢？”熊本警覺起來，馬上發(fā)公文制止。七年，范百祿召為知諫院。遇到早災，他請求處理當前的緊要事務，收回那些對百姓不利的法令，來救活將死的百姓。五路軍隊共有三十七將，專門統(tǒng)率所在地的軍隊，甚至允許他們征用平民參軍謀劃。范百祿知道此中情況，有的是因為用錢買，有的曠職敗事，有的并未經(jīng)歷邊境事，有的是盜賊出身，就上書陳述其中不法者十四人，讓武官專管教練檢閱，其余的事由州縣掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中書舍人。司馬光恢復差役法，憂慮吏人受賄，想對受賄者處以流放充軍的刑罰。范百祿說：“如果用重法來治罪，那么面上刺字的一定將塞滿了道路?！彼抉R光醒悟說：“不是你的言語，我不知道?！本痛肆T休。都水王孝先建議把黃河引回故道，命令范百祿去視察，范百祿認為黃河向東流有一段是向高處流，而黃河的流勢是向下流，不能引回，就趕快回京奏報之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黃河故道的詔書一起呈上，這件事才停止。范百祿以龍圖閣學士的身份任開封府尹，勤于民事，監(jiān)獄中沒有被關押的罪犯。僚屬想以監(jiān)獄空的事上奏讓皇上知道，范百祿說：“千里的皇畿，獄中沒有一人，這是皇上的恩德，不是府尹的功勞?！辈淮饝?。數(shù)月之后，又為翰林學士，授任中書侍郎。這年郊祭，議論要合祭天地，禮官以“吳天有成命”作為根據(jù)。范百祿說：“這是三代的禮，怎么又要合祭呢？‘吳天有成命’的頌詩，祭天祭地，都演奏這詩，好比春夏祈禱谷物豐收而演奏《噫嘻》，豈是為了合祭呢？”爭論很久沒有解決，在皇帝面前決定。宰相說：“范百祿的話，是禮的常制；今天的用法，是權宜之制。陛下開始祭天，應以合祭天地為恭敬?！庇谑呛霞?。6.閱讀下列文言文，完成4-7題。寶繪堂記（宋）蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。[注]①鍛煉：打鐵4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．雖尤物不足以為病

?。旱満．然去而不復念也

去：歸去C．常與寒士角

角：較量D．以蓄其所有

蓄：收藏5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是A．皆以兒戲害其國

猶不能不以之興懷B．輕死生而重于畫

侶魚蝦而友麋鹿C．然為人取去

君為我呼入D．譬之煙云之過眼

不知東方之既白6．下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。B．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。7．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。（3分）

（2）庶幾全其樂而遠其病也。（3分）參考答案：4.B（失去）

5.C（被，替。A因為；B表并列D主謂間，取獨）6.D（說明“可使人得到感官上的享受”錯誤，老子這話旨在說明它們易傷害人。圣人并未廢棄“五色、五音、五味、田獵”，僅僅是客觀地證明這些東西可以用來寄托心意，但不能沉溺其中。）7.（1）看見喜歡的書畫雖然有時也還收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜?！镜梅贮c：“可喜者”、“蓄”各1分，被動句式1分?！浚?）也許可以使他的快樂保全并且遠離禍害?！镜梅贮c：“庶幾”1分，“也許可以”（“希望，但愿”也可）；“全”1分，“遠”1分?！俊疚难晕膮⒖甲g文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說：“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂?！钡鞘ト瞬]有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌；桓玄發(fā)展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。原來我在年少的時候，也曾經(jīng)喜好這兩樣東西。家里所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠離禍害。熙寧十年七月二十二日記。

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某節(jié)目組一則致歉聲明的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出來并作修改。要求修改后語意準確連貫、語體風格一致。第二期節(jié)目因為剪輯失敗，使得其中一片段引起了觀眾的曲解，節(jié)目組已第一時間作了修正，并發(fā)表致歉聲明，懇請廣大觀眾的認可，也希望大眾不要再對該片段進行散布。以后我們將不忘初心，嚴明剪輯，認真審核，給廣大觀眾帶來優(yōu)秀的節(jié)目。（1）將

改為

（2）將

改為

（3）將

改為

（4）將

改為

（5）將

改為

參考答案：①將“失敗”改為“失誤”②將“曲解”改為“誤解”③將“認可”改為“諒解”④將“散布”改為“傳播”⑤將“嚴肅”改為“嚴謹”【詳解】試題分析：題干要求找出致歉聲明中詞語使用不當?shù)牡胤?，并且進行修改，要求“修改后語意準確、語體風格一致”，這是考查語言表達的得體性?？忌P注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關系。第一處，“失敗”指沒有達到預期的目的；“失誤”指的是出現(xiàn)差錯。前者的程度更重，從后面“使得其中一片段引起了觀眾的曲解”可知，應是出現(xiàn)差錯，使用“失敗”程度過重，應改為“失誤”。第二處，“曲解”，錯誤地解釋客觀事實或別人的原意（多指故意地），從語段來看，是節(jié)目剪輯失誤引起觀眾的錯誤理解，故應改為“誤解”。第三處，“懇請廣大觀眾的認可”，“認可”，指承認、許可，不合語境，從前面看，這是節(jié)目組的致歉，致歉的目的是希望能得到觀眾的“諒解”，“諒解”意思是“了解實情后原諒或消除意見”。第四處，“也希望大眾不要再對該片段進行散布”，“散布”，廣泛傳播，多含貶義，不合語境，應是希望大眾不要“傳播”。第五處，“嚴肅剪輯”，“嚴肅”，形容人的狀態(tài)也可以形容